湖南省2013年六校联考语文考试试卷 常德市一中、长沙市一中、师大附中 岳阳市一中、株洲市二中、湘潭市一中 时量120分钟满分150分 一、语言文字运用(12分,每小题3分) 1.下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一项是 A.案牍糜不有初 殉难(ndn) 含英咀(z追)华 B.翔实奉为圭臬 粮囤(tun) 崭露(1u)头角 C.描摹蜚短流长 慰藉(jie) 休戚(q1)与共 D.回帖珠联壁合 横亘(geng)雪泥鸿爪(zhao) 2.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是 A.金砖国家发展迅速,具体表现为经济增长速度较快,经济规模世界排位提升, 赶超发达国家效果明显,中国更成为了当仁不让的领跑者 B.近来年,诸如毒奶粉、毒胶囊等骇人听闻的食品安全问题屡见报端,而事件 发生后,政府有关方面的应对措施也成为媒体关注的焦点 C.福利机构负责人抱怨,一到每年3月,每天就要接待很多学雷锋献爱心的单 位,有的单位只是走过场,并不做实事,让人不胜其烦。 D.平心而论,国家间因价值取向不同,或某些问题上的纠纷,进行澄清或反驳 本无可厚非,但安倍此番高调“攻华”已超出了这个范畴 3.下列各句中,没有语病的一句是 A.随着中国经济的进一步发展,中国的整体改革现也进入攻坚期和“深水区” 不仅由于利益的多元化,掣肘改革的力量在增强,而且改革的层次趋深、难度加 大 B.在中国梦的雄壮交响中,无论是实现国家民族的繁荣富强,还是追求普通个 体的幸福生活,实现“人的全面发展”始终是最催人奋进的旋律,这已成为社会 共识。 C.通过税率调节、薪酬监管等政策措施,降低垄断行业收入水平,缩小行业收 入差距,为扩大消费提供基础性条件,国家要加快行政管理体制,推进政府职能 转变。 D.美国政府假造以伊拉克有大规模杀伤性武器的理由发动伊拉克战争,单方面 退出美国自己宣传为世界和平基石的《反导条约》,这些政策使美国软实力严重 下降。 4.下列对联中,最适合祝贺学校科技节开幕的一项是 A.喜看杏坛添秀色,乐闻木铎振新声 B.能歌善舞心弄巧,长书工画指生花 C.披文入理游胜景,穷天究地探谜宫 D.架集古今书万卷,柜藏中外帖千函 二、文言文阅读(22分。其中,选择题12分,每小题3分;翻译题10分) (一)阅读下面的文言文,完成5~8题。 答张籍书 韩愈 愈始者见吾子于人人之中,固有异焉;及聆其音声,接其辞气,则有愿交之志 因缘幸会,遂得所图。岂惟吾子之不遗,抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子 之阙焉无言,意仆所以交之之道不至也;今乃大得所图,脱然若沈疴去体,洒然
湖南省 2013 年六校联考语文考试试卷 常德市一中、长沙市一中、师 大 附中、 岳阳市一中、株洲市二中、湘潭市一中 时量 120 分钟 满分 150 分 一、语言文字运用（12 分，每小题 3 分） 1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是 A．案牍 糜不有初 殉难（nàn） 含英咀（zǔ）华 B．翔实 奉为圭臬 粮囤（tún） 崭露（lù）头角 C．描摹 蜚短流长 慰藉（jiè） 休戚（qī）与共 D．回帖 珠联壁合 横亘（gèng） 雪泥鸿爪（zhǎo） 2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是 A．金砖国家发展迅速，具体表现为经济增长速度较快，经济规模世界排位提升， 赶超发达国家效果明显，中国更成为了当仁不让的领跑者。 B．近来年，诸如毒奶粉、毒胶囊等骇人听闻的食品安全问题屡见报端，而事件 发生后，政府有关方面的应对措施也成为媒体关注的焦点。 C．福利机构负责人抱怨，一到每年 3 月，每天就要接待很多学雷锋献爱心的单 位，有的单位只是走过场，并不做实事，让人不胜其烦。 D．平心而论，国家间因价值取向不同，或某些问题上的纠纷，进行澄清或反驳 本无可厚非，但安倍此番高调“攻华”已超出了这个范畴。 3．下列各句中，没有语病的一句是 A．随着中国经济的进一步发展，中国的整体改革现也进入攻坚期和“深水区”， 不仅由于利益的多元化，掣肘改革的力量在增强，而且改革的层次趋深、难度加 大。 B．在中国梦的雄壮交响中，无论是实现国家民族的繁荣富强，还是追求普通个 体的幸福生活，实现“人的全面发展”始终是最催人奋进的旋律，这已成为社会 共识。 C．通过税率调节、薪酬监管等政策措施，降低垄断行业收入水平，缩小行业收 入差距，为扩大消费提供基础性条件，国家要加快行政管理体制，推进政府职能 转变。 D．美国政府假造以伊拉克有大规模杀伤性武器的理由发动伊拉克战争，单方面 退出美国自己宣传为世界和平基石的《反导条约》，这些政策使美国软实力严重 下降。 4．下列对联中，最适合祝贺学校科技节开幕的一项是 A．喜看杏坛添秀色，乐闻木铎振新声 B．能歌善舞心弄巧，长书工画指生花 C．披文入理游胜景，穷天究地探谜宫 D．架集古今书万卷，柜藏中外帖千函 二、文言文阅读（22 分。其中，选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分） （一）阅读下面的文言文，完成 5～8 题。 答张籍书① 韩愈 愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志； 因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子 之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然
若执热者之濯清风也。然吾子所论:排释老不若著书,嚣嚣多言,徒相为訾。若 仆之见,则有异乎此也! 夫所谓著书者,义止于辞耳。宣之于口,书之于简,何择焉?孟轲之书,非轲自 著,轲既殁,其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之,排前 家有年矣。不知者以仆为好辩也;然从而化者亦有矣,闻而疑者又有倍焉。顽 然不入者,亲以言谕之不入,则其观吾书也固将无得矣。为此而止,吾岂有爱于 乎哉? 然有一说:化当世莫若口,传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立,四十 而不惑。吾于圣人,既过之犹惧不及。请待五六十然后为之,冀其少过也。 吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说,此吾所以为戏耳。吾子讥之,似同浴而讥裸 裎也。若商论不能下气,或似有之,当更思而悔之耳。其他俟相见 薄晚须到公府,言不能尽。愈再拜。 (选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》,中国妇女出版社1991年版,有删改) 【注】①《新史》载:籍性狷直,尝责愈喜博塞,及为驳杂之说,议论好胜人, 其排佛老,不能著书若杨雄孟轲以垂世。②下气:态度恭顺。 5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A.岂惟吾子之不遗 遗:遗留 B.嚣嚣多言,徒相为訾 訾:讥刺 C.吾岂有爱于力乎哉 爱:吝惜 D.薄晚须到公府,言不能尽 薄:将近 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 今乃大得所图 今其智乃反不能及 B.洒然若执热者之濯清风也 此天之亡我,非战之罪也 C.宣之于口,书之于简 恢恢乎其于游刃必有余地矣 D.似同浴而讥裸裎也 以其求思之深而无不在也 7.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是 A.针对张籍的质疑,作者一一给予答复或给予照应,阐述了他对著书传世等问 题的看法。 B.首段先扬后抑,先赞赏张籍,并盼望对方的意见,既表示谦恭,又指明意见 不能苟同。 C.韩愈面对张籍之“讥”据理力争,但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺, 当求改进。 D.本文叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式和谐交织,使文章跌宕多姿, 气势充沛。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)若仆之见,则有异乎此也!(3分) 译 文: (2)顽然不入者,亲以言谕之不入,则其观吾书也固将无得矣。(4分) 文 (3)吾于圣人,既过之犹惧不及。(3分)
若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若 仆之见，则有异乎此也！ 夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？孟轲之书，非轲自 著，轲既殁，其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前 二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽 然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于 力乎哉？ 然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十 而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。 吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸 裎也。若商论不能下气②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。 薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。 （选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，中国妇女出版社 1991 年版，有删改） 【注】①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人， 其排佛老，不能著书若杨雄孟轲以垂世。②下气：态度恭顺。 5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A. 岂惟吾子之不遗 遗：遗留 B. 嚣嚣多言，徒相为訾 訾：讥刺 C. 吾岂有爱于力乎哉 爱：吝惜 D. 薄晚须到公府，言不能尽 薄：将近 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．今乃大得所图 今其智乃反不能及 B．洒然若执热者之濯清风也 此天之亡我，非战之罪也 C．宣之于口，书之于简 恢恢乎其于游刃必有余地矣 D．似同浴而讥裸裎也 以其求思之深而无不在也 7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 A．针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问 题的看法。 B．首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又指明意见 不能苟同。 C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺， 当求改进。 D．本文叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式和谐交织，使文章跌宕多姿， 气势充沛。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1) 若仆之见，则有异乎此也！（3 分） 译 文： (2) 顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。（4 分） 译 文： (3) 吾于圣人，既过之犹惧不及。（3 分）
译 文 (二)文言文断句。(3分) 9.下列文句断句不正确的一项是 A.所谓文者/务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使巧且华/ 不必适用/诚使适用/亦不必巧且华 B.后韩愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一归于朴群/天下学者/惟韩之从/自汉迄唐/ 旷数百年/而文章始复于古 C.夫佛本夷狄之人/与中国言语不通/衣服殊制/口不言先王之法言/身不服先王 之法服/不知君臣之义/父子之情 D.今之学者/言考据则持为聘辩之具/讲经济则据为猎名之津/言之者不怍/信之 者贵耳/转相欺谩/不以为耻 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分) 阅读下面的诗歌,完成题目。(8分 重送裴郎中贬吉州 刘长卿 猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。 同作逐臣君更远,青山万里一孤舟。 (1)本诗第二句中的两个“自”字极富韵味,请结合诗句简析。(3分) 答 (2)请结合全诗,赏析“青山万里一孤舟”一句。(5分 答 11.古诗文默写。(5分,每空1分) (1)夫人之相与,俯仰一世。 悟言一室之内;或因寄 所托 。(王羲之《兰亭集序》) (2)五月渔郎相忆否?小楫轻舟, 。(周邦彦《苏 幕遮》) (3)岁暮阴阳催短景, 五更鼓角声悲 壮 。(杜甫《阁夜》) 四、现代文(论述类、实用类)阅读(11分。其中,选择题6分,每小题3分, 简答题5分。) 阅读下面的文字,完成12~14题。 在人与自然的关系面前,人的力量总显得渺小、微弱,而人类征服自然的冲动又 从不会遏止。因此,无论是人类童年的神话,还是今天的幻想,冥冥之中总会出 现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”,就是因为人类认识到自身 力量有限,故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。这样,借助神力既可表
译 文： （二）文言文断句。（3 分） 9．下列文句断句不正确的一项是 A．所谓文者/务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使巧且华/ 不必适用/诚使适用/亦不必巧且华 B．后韩愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一归于朴群/天下学者/惟韩之从/自汉迄唐/ 旷数百年/而文章始复于古 C．夫佛本夷狄之人/与中国言语不通/衣服殊制/口不言先王之法言/身不服先王 之法服/ 不知君臣之义/父子之情 D．今之学者/言考据则持为聘辩之具/讲经济则据为猎名之津/言之者不怍/信之 者贵耳/转相欺谩/不以为耻 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13 分） 10．阅读下面的诗歌，完成题目。（8 分） 重送裴郎中贬吉州 刘长卿 猿啼客散暮江头， 人自伤心水自流。 同作逐臣君更远， 青山万里一孤舟。 （1）本诗第二句中的两个“自”字极富韵味，请结合诗句简析。（3 分） 答： （2）请结合全诗，赏析“青山万里一孤舟”一句。（5 分） 答： 11．古诗文默写。（5 分，每空 1 分） （1）夫人之相与，俯仰一世。 ，悟言一室之内；或因寄 所托， 。（王羲之《兰亭集序》） （2）五月渔郎相忆否？小楫轻舟， 。（周邦彦《苏 幕遮》） （3）岁暮阴阳催短景， 。五更鼓角声悲 壮， 。（杜甫 《阁夜》） 四、现代文（论述类、实用类）阅读（11 分。其中，选择题 6 分，每小题 3 分， 简答题 5 分。） 阅读下面的文字，完成 12～14 题。 在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又 从不会遏止。因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出 现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”,就是因为人类认识到自身 力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。这样，借助神力既可表
现出人类的一种希望、一种寄托,也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉,而 对自身能力的认识也更近乎客观 于是,在渺小的人和伟大的自然面前,人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对 抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中,便有了不同 的内涵:西方的神主宰人类的命运,中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。 由此产生了两种不同的风格:在中国作品中,人的气魄、精神被表现得登峰造极, 大有主宰自然、扭转乾坤之神力—一愚公最终“移”走了山:精卫一直填海不 其成功已势在必然。 而西方作品中,人就显得格外渺小、微弱了,《老人与海》中的圣地亚哥,在自 然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力一一老人出海仍无功而返。但作为自 然的征服者,却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步,尽管 这种力量很微弱,在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命,他们仍不会 屈从命运,仍在不断地同自然抗争,向自然宣战,正如《老人与海》中老渔夫所 说:“人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不能被打败。” 也就是说,在对待自然的问题上,中国作品看重神力,以浪漫主义的手法给人以 鼓舞,充满了乐观、自信;西方作品看重人力,探求神力,以现实主义的手法给 人类提出一个严竣的课题。但我们读后却不感到悲观,反而会继承一种精神,产 生出一种莫明的冲动和很强的征服欲。 西方的“神”主宰着人的命运,因此,西方人看重个人的力量:中国的“神”被 人主宰着,因此,中国人看重外物的利用。被神主宰的,总探求自身的解放,故 探索永远不会停止,人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神 的,在意念上总是胜利者,故不去或很少去探索,人也总会受制于自然而得不到 解放。看重个人力量者,认为一切成功都来源于自身的努力,因此遇事多从主观 方面找原因,以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭,他每走一步,无论是 前进还是后退,无论是经验还是教训,都是一种启示,都有助于今后的努力 这种人比较自信,不看重外界因素的影响,“走自己的路,让别人说去吧”,自 我奋斗是这种思维的外化 在征服自然的行动上,西方多出于一种理性指导下的实践,其有节、有度,不太 合常理但符合实情,有很强的现实性;中国多缘于感性认识上的一种理论,没有 什么限制,虽有道理却不符合实际,有很大的盲目性。因此,西方人务实,崇尚 实干,重物质财富的创造:中国人务虚,崇尚清淡,看重精神的作用,而很少考 虑后果如何,重态度而轻能力。西方人尊重科学,崇尚理性:中国人崇拜迷信, 强调感情。由此而产生不同的人才:西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家, 中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家,使我们至今仍蒙受其害。 (选自胡文正《从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异》,有删改) 12.下列理解和分析,符合原文意思的一项是 A.在自然面前,人的力量虽显得渺小,但人类从来不会屈服于自然。 B.《愚公移山》的愚公和《老人与海》的圣地亚哥都由神帮助而取胜。 C.中国人看重神力,西方人探求神力,但都是通过自我努力驾驭自然。 D.名言“走自己的路,让别人说去吧”是东方人重视利用外物的表现。 13.根据原文信息,下列推断正确的一项是 A.以往的神话和今天的幻想都突出了“神”的力量,人类借助神力表现出自己 的希望和寄托
现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而 对自身能力的认识也更近乎客观。 于是，在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对 抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同 的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。 由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极， 大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山；精卫一直填海不已， 其成功已势在必然。 而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自 然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海仍无功而返。但作为自 然的征服者，却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管 这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会 屈从命运，仍在不断地同自然抗争，向自然宣战，正如《老人与海》中老渔夫所 说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。” 也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以 鼓舞，充满了乐观、自信；西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给 人类提出一个严竣的课题。但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产 生出一种莫明的冲动和很强的征服欲。 西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被 人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故 探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神 的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到 解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观 方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是 前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力—— 这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自 我奋斗是这种思维的外化。 在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太 合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有 什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚 实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考 虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信， 强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家， 中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。 （选自胡文正《从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异》，有删改） 12．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．在自然面前，人的力量虽显得渺小，但人类从来不会屈服于自然。 B．《愚公移山》的愚公和《老人与海》的圣地亚哥都由神帮助而取胜。 C．中国人看重神力，西方人探求神力，但都是通过自我努力驾驭自然。 D．名言“走自己的路，让别人说去吧”是东方人重视利用外物的表现。 13．根据原文信息，下列推断正确的一项是 A．以往的神话和今天的幻想都突出了“神”的力量，人类借助神力表现出自己 的希望和寄托
B.精卫填海、愚公移山之所以能成功是因为他们是“神”,大有主宰自然、扭 转乾坤的神力。 C.圣地亚哥在不断地同自然抗争中最终获得了全胜,在自然面前从未停止过自 己探索的脚步 D.中国产生一大批空想家是因为中国人崇拜神力,看重外物和精神的作用,却 不相信自己。 14.从文学作品中人与自然的关系看,中西文化差异主要表现在哪些方面?请根 据原文简要概括。(5分) 五、现代文(文学类)阅读(20分) 阅读下面的文章,完成15~18题(20分) 夜桥 杜运燮 ①这个小城里,我喜欢的只有它的桥。我原就喜欢桥了,而且几乎所有的桥,以 及像桥的。也许因桥下总有一点水。我是欢喜水的,而像大家一样,更欢喜陆上 有点水,水里有点陆地。这座桥在这寂寞的城里,便是稀罕的好去处。 ②我去看它,多半在早上或晚上,有时是黄昏;很少在太阳像要晒死几个人才甘 心的样子的时候。看风景原来就是早晚更适合。充分的阳光把一切照得纤毫毕露, 光暗分明,固也是一种美,但总不如带点朦胧,更值得咀嚼回味。朦胧的记忆与 幻梦常比眼前美丽,淡淡的忧郁给人一种难得的快乐。我也常常怀着年青人惯有 的说不出的怅惘独自立在桥上,度过许多怅惘的黄昏。 ③从桥的此岸望到彼岸,虽不敢说十分清楚,但望着桥像一匹白布似地引诱你, 总觉得那边比这边好。晚上我常来回在桥上走过一遍又一遍。在这一头时觉得那 边更好些,到那头时,又觉还是这边好,如此反复了几次,于是只好说这是桥的 魔术 ④现在我真要赞美桥的魔性了。一整天里所见所闻,给你积存的多少烦恼,只要 晚饭后踏上这座桥便觉得轻松许多。看云彩由单调换上艳装,而终于消失于夜的 降临;归鸟飞越过屋顶;暮霭从江底升起;水边人家的灯火落进水里烧成一条条 弯曲的长链;我听得见自己脚步的安详更清楚,听只有自己听见的歌声徐徐吐出, 如吐出只有自己看见的烟缕。桥上没有灯,大家看不清各自的脸色眼光,感到格 外安稳,悠然抬头,银河又是一座装饰动人的桥,我更感激桥给我的幸福 ⑤桥的东端有一个卖香烟的荣誉军人与他的妻子,西端则是一个卖花生的老人, 他们都是沉默的人,都一样对我每晚在桥上的徘徊感到奇怪。每一次走过他们摊 子的旁边而转身时,都给我一种惊异的眼光。而我走路的姿势又是与桥上所有行 人的不同;我喜欢把两手叉在胸前,或者放在裤袋里,夏天这样做的人很少,但 我确觉得这样最容易使你变得安详,脑里便于想些缥缈的事物。近年来变得更不 实际了,仿佛人愈长大,幻想的翅膀也长得愈强健,更喜欢飞得髙远,连晚饭后 散步时也一样离开现实。其实桥上能看到的风景已是极好的:江水的尽头有紫色 的山,轮廓朦胧,大约是蒙着所谓雾:山脚下仿佛有一排树,但也像就是山的影, 也像江水泛滥的水平线,反正是黑色的一圈,线条都很柔和;前面便是水边两排 踩在高跷上的人家,每家红色的灯落在江里,现在竟都像无数小蛇游向江心;水
B．精卫填海、愚公移山之所以能成功是因为他们是“神”，大有主宰自然、扭 转乾坤的神力。 C．圣地亚哥在不断地同自然抗争中最终获得了全胜，在自然面前从未停止过自 己探索的脚步。 D．中国产生一大批空想家是因为中国人崇拜神力，看重外物和精神的作用，却 不相信自己。 14．从文学作品中人与自然的关系看，中西文化差异主要表现在哪些方面？请根 据原文简要概括。（5 分） 答： 五、现代文（文学类）阅读（20 分） 阅读下面的文章，完成 15～18 题（20 分） 夜 桥 杜运燮 ①这个小城里，我喜欢的只有它的桥。我原就喜欢桥了，而且几乎所有的桥，以 及像桥的。也许因桥下总有一点水。我是欢喜水的，而像大家一样，更欢喜陆上 有点水，水里有点陆地。这座桥在这寂寞的城里，便是稀罕的好去处。 ②我去看它，多半在早上或晚上，有时是黄昏；很少在太阳像要晒死几个人才甘 心的样子的时候。看风景原来就是早晚更适合。充分的阳光把一切照得纤毫毕露， 光暗分明，固也是一种美，但总不如带点朦胧，更值得咀嚼回味。朦胧的记忆与 幻梦常比眼前美丽，淡淡的忧郁给人一种难得的快乐。我也常常怀着年青人惯有 的说不出的怅惘独自立在桥上，度过许多怅惘的黄昏。 ③从桥的此岸望到彼岸，虽不敢说十分清楚，但望着桥像一匹白布似地引诱你， 总觉得那边比这边好。晚上我常来回在桥上走过一遍又一遍。在这一头时觉得那 边更好些，到那头时，又觉还是这边好，如此反复了几次，于是只好说这是桥的 魔术。 ④现在我真要赞美桥的魔性了。一整天里所见所闻，给你积存的多少烦恼，只要 晚饭后踏上这座桥便觉得轻松许多。看云彩由单调换上艳装，而终于消失于夜的 降临；归鸟飞越过屋顶；暮霭从江底升起；水边人家的灯火落进水里烧成一条条 弯曲的长链；我听得见自己脚步的安详更清楚，听只有自己听见的歌声徐徐吐出， 如吐出只有自己看见的烟缕。桥上没有灯，大家看不清各自的脸色眼光，感到格 外安稳，悠然抬头，银河又是一座装饰动人的桥，我更感激桥给我的幸福。 ⑤桥的东端有一个卖香烟的荣誉军人与他的妻子，西端则是一个卖花生的老人， 他们都是沉默的人，都一样对我每晚在桥上的徘徊感到奇怪。每一次走过他们摊 子的旁边而转身时，都给我一种惊异的眼光。而我走路的姿势又是与桥上所有行 人的不同；我喜欢把两手叉在胸前，或者放在裤袋里，夏天这样做的人很少，但 我确觉得这样最容易使你变得安详，脑里便于想些缥缈的事物。近年来变得更不 实际了，仿佛人愈长大，幻想的翅膀也长得愈强健，更喜欢飞得高远，连晚饭后 散步时也一样离开现实。其实桥上能看到的风景已是极好的：江水的尽头有紫色 的山，轮廓朦胧，大约是蒙着所谓雾；山脚下仿佛有一排树，但也像就是山的影， 也像江水泛滥的水平线，反正是黑色的一圈，线条都很柔和；前面便是水边两排 踩在高跷上的人家，每家红色的灯落在江里，现在竟都像无数小蛇游向江心；水