湖南省2018届高三5月份第一次测试试题_湖南省2018届高三5月份第一次测试试题

湖南省2018届高三5月份第一次测试试题 时量:150分钟总分:150分 答题说明:1.考生必须将答案准确填写到答题卡上,写在试卷上的一律无效; 2.考生请使用黑色中性笔和2B铅笔作答。 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 “人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么,它的特色 究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源? 客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义 的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不 害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说, 早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间 如何共生共处的问题。其中,历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局 限,它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的,这种思想很 容易导致世界陷入对抗之中。事实上,直到今天,这种思想还在影响着个别大国的 外交政策,值得我们去辨别和防范。 我们倡导的“人类命运共同体”,其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓 传统,中国古代有丰富的中外秩序资源,在当时地理所及的范围内,形成了一套处 理中外关系的思想和实践做法,这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现 代,“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于 社会共同体和人类解放的思想中,包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的 资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根 源、改造的论述等,都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时, 这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些 共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等 的重要依据。 以往绝大多数国际秩序思想和实践,要么服务于强者,要么用来结成一个国家联 盟以反对另一个国家联盟,要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经 济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于,其并不是从排他 性国家联盟的角度来狭隘地理解共冋体,而是从世界范围不平等经济秩序的变 革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体 值得一提的是,我们今天倡导的“人类命运共同体”,并不否定其他文明中关于 人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念,不同的思想文 化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互 联互通的发展,拥有越来越大的世界基础,具有较广泛的心理认同和感召力量 我们说建设人类命运共同体,并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命 运共同体的目标,一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前,国际关系中 的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与 进行战争的力量之间的对比,大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩 序不平等现实之间的矛盾,等等,这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体 进程中需要解决的问题和难题

湖南省 2018 届高三 5 月份第一次测试试题 时量：150 分钟 总分：150 分 答题说明：1.考生必须将答案准确填写到答题卡上，写在试卷上的一律无效； 2.考生请使用黑色中性笔和 2B 铅笔作答。 一、现代文阅读(35 分) （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 “人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么,它的特色 究竟“特”在哪里?我们究竟应该如何认识其思想文化本源? 客观地说,世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义 的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不 害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说, 早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题,还没有很好地解决不同文明之间 如何共生共处的问题。其中,历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局 限,它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的,这种思想很 容易导致世界陷入对抗之中。事实上,直到今天,这种思想还在影响着个别大国的 外交政策,值得我们去辨别和防范。 我们倡导的“人类命运共同体”,其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓 传统,中国古代有丰富的中外秩序资源,在当时地理所及的范围内,形成了一套处 理中外关系的思想和实践做法,这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现 代,“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于 社会共同体和人类解放的思想中,包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的 资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根 源、改造的论述等,都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时, 这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些 共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等 的重要依据。 以往绝大多数国际秩序思想和实践,要么服务于强者,要么用来结成一个国家联 盟以反对另一个国家联盟,要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经 济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于,其并不是从排他 性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体,而是从世界范围不平等经济秩序的变 革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。 值得一提的是,我们今天倡导的“人类命运共同体”,并不否定其他文明中关于 人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念,不同的思想文 化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互 联互通的发展,拥有越来越大的世界基础,具有较广泛的心理认同和感召力量。 我们说建设人类命运共同体,并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命 运共同体的目标,一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前,国际关系中 的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与 进行战争的力量之间的对比,大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩 序不平等现实之间的矛盾,等等,这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体 进程中需要解决的问题和难题

“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国,将自身命运和前途同世界 命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体,也 是在呼吁世界团结起来,共同克服当前面临的困难。 (选自“中国社会科学网”,有删节) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题,还要解决不同文明之 间如何共生共处的问题 B.直到今天,以一个假想敌为目标构建共同体的思想还影响着大国之间的外交政 策,这值得辨别和警惕。 C.马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源,这些资源在关于世界不平等 和国际主义的论述中。 D.人类命运共同体是一个开放的概念,不排斥其他文明,不同的思想文化都可以 从中找到适合自己理解的位置 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要 内容,自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。 B.第段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感 召力量,并顺势提出了实现这一理念的基本途径。 C.第段强调当今世界充满矛盾和冲突,意在表明构建“人类命运共同体”的道路 并非一帆风顺,需要克服很多困难,任重而道远。 D.文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想,目的是通过对 比突出“人类命运共同体”的优越性,令人更易理解和接受。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想,但解决的只是内 部秩序问题。 B.中国古代有丰富的中外秩序资源,有一套处理中外关系的思想和实践做法,这 是人类命运共同体的传统本源。 C.建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标,这一理想终将在不断 解决矛盾的过程中逐步实现。 D.今天中国倡导的“人类命运共同体”,并不否定其他文明中关于人类合作的合 理的思想资源,但具有新意义。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分) 阅读下面的文字,完成4~6题 井眼 李丹崖 村庄里的那眼井是谁打下的,恐怕到现在也没有人能够说得清。 人们只知道用一根绳子拴着铁皮桶、木桶、塑料桶、陶罐等容器扔进老井的 心窝,然后,掏出一泓清冽的井水来,明亮一片,闪着天宇上方投下来的粼光。 皖北平原很少有石头,即便是有,也多给用在了大件器物身上,比如石磙 石磨、碾子等,还有,就是做成了井台,井台上一根根绳索的印记刻下了时光的 痕迹,不知道有多少代人从老井里取水烧饭,填饱肚子,一代代繁衍生息下去 从远古到现今,一点点梳理村庄的印记,斯人远去,老井却留了下来,且愈 发深邃清幽

“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国,将自身命运和前途同世界 命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体,也 是在呼吁世界团结起来,共同克服当前面临的困难。 (选自“中国社会科学网”,有删节) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（3 分） A.“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题,还要解决不同文明之 间如何共生共处的问题。 B.直到今天,以一个假想敌为目标构建共同体的思想还影响着大国之间的外交政 策,这值得辨别和警惕。 C.马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源,这些资源在关于世界不平等 和国际主义的论述中。 D.人类命运共同体是一个开放的概念,不排斥其他文明,不同的思想文化都可以 从中找到适合自己理解的位置。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A.文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要 内容,自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。 B.第段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感 召力量,并顺势提出了实现这一理念的基本途径。 C.第段强调当今世界充满矛盾和冲突,意在表明构建“人类命运共同体”的道路 并非一帆风顺,需要克服很多困难,任重而道远。 D.文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想,目的是通过对 比突出“人类命运共同体”的优越性,令人更易理解和接受。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想,但解决的只是内 部秩序问题。 B.中国古代有丰富的中外秩序资源,有一套处理中外关系的思想和实践做法,这 是人类命运共同体的传统本源。 C.建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标,这一理想终将在不断 解决矛盾的过程中逐步实现。 D.今天中国倡导的“人类命运共同体”,并不否定其他文明中关于人类合作的合 理的思想资源,但具有新意义。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成 4～6 题 井眼 李丹崖 村庄里的那眼井是谁打下的，恐怕到现在也没有人能够说得清。 人们只知道用一根绳子拴着铁皮桶、木桶、塑料桶、陶罐等容器扔进老井的 心窝，然后，掏出一泓清冽的井水来，明亮一片，闪着天宇上方投下来的粼光。 皖北平原很少有石头，即便是有，也多给用在了大件器物身上，比如石磙、 石磨、碾子等，还有，就是做成了井台，井台上一根根绳索的印记刻下了时光的 痕迹，不知道有多少代人从老井里取水烧饭，填饱肚子，一代代繁衍生息下去。 从远古到现今，一点点梳理村庄的印记，斯人远去，老井却留了下来，且愈 发深邃清幽

乡下人每天拜会最多的乡村器物应该就是井了,淘米洗菜要去,洗衣冲澡要 去,灌园浇菜要去,渴了要去,饿了要去,脏了要去,甚至就连衣冠不整了,不 想去照镜子,也要去,探头看一眼老井,里面藏着的那面“水镜子”会让你全然 探看自己的容貌衣冠。 小时候,父母最怕的就是我们去井台,尤其怕我们伸着脖子朝里望,唯恐我 们一不小心掉下去。但是,禁不住好奇心的驱使,我们总喜欢趴在井台上朝里望, 那蓝蓝的天宇,雪白的云朵,统统都能在井水里看到,什么物体经由井水一照, 都变得色泽鲜艳、容颜洞明。难怪,就连村里的二憨子也喜欢趴在井台上望,他 说,那里有他的爹娘。二憨子的爹娘走得早,全靠哥哥把他拉扯大,二憨子问哥 哥,爹娘去了哪里,哥哥告诉他,去了天上。二憨子的眼睛不好,看不到天上的 模样,但二憨子可以看到井水,通过井水,他看到了天空,也看到了飞鸟,甚至 还看到了爹娘各坐在一只鸟背上,自由自在地飞。二憨子每每趴在井台上看的时 候,乐呵呵地笑,像个孩子。 其实,村子里的人都和二憨子一样,那口井就是我们的爹娘,濡养我们,陪 伴我们走过风花雪月,流年四季 不知道什么时候,有了压水井,这种开口极小、出水极其方便的取水工具 唯一的遗憾是,透过压水井看不到别样的天空,更看不到飞鸟。二憨子才不喜欢 压水井,他还是喜欢去井台上趴着看。 有了压水井,人们并没有忘记老井。因为,压水井跑水的时候,还是要到老 井里打上一桶水来做引水。说也奇怪,压水井里的水总有一股铁锈的味道,完全 不如老井里的水清冽甘甜。所以,上了年纪的人还总是喜欢到老井前去打水。后 来,为了照顾这些老年人,有人在井台上架上了辘轳,取水就方便多了,也为老 井增添了几许趣味,辘轳转动,老者取水,相比较压水井压水时近乎咳嗽的声音, 要美妙得多。 老井有灵,据村里的老辈人说,早些年,遇到了旱灾,河沟都干涸见底,唯 独老井不枯,反倒涨了几分水。老子说,上善若水。其实,据说老子出生的时候, 九龙井吐水,给他洗澡,所以,与其说上善若水,不如说“上善若井水” 还有一些老年人喜欢说,老井是坐地而成的缸,当年,女娲娘娘捏泥人的时 候用的水,就是从缸里取的,后来,缸下陷,变成了老井,每个村落里都有了不 枯的泉眼 是的,泉眼。老井可不就是村庄的明眸,它目睹着村庄的变迁,见证了一代 又一代人的生老病死、婚丧嫁娶,也帮着村庄里的人洗去岁月的尘埃,洗去浮华, 洗去伤痛,照见一个清晰的明天,一副喜悦的容颜 所以,就连村庄里的鸟雀也喜欢到井台上去站站。弯腰饮两口人们落在井台 上的水,望一望井水里的一角天宇,也望一望自己,时不时得意地叫上几声,村 庄也在这样的静谧里睡去,又醒来。井台上的青苔绿了,黄了,井台上的辘轳停 了,又被风吹转了,咿咿呀呀,像村庄里孩子的私语。 老井有魂。它是来自地心的窗口,爱幻想的我曾经一度怀疑老井是地心用来 和天空通话的工具,也是用来与天空联络的一眼秋波,不信,有风无风的时候, 你去看老井,都是波光粼粼的,脉脉含情。 很佩服来自村庄里的那些人,时至今日,他们还喜欢在“井”字前面加上 个“眼”字 眼井。 他们也认同,老井是村庄深陷的眼睛 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)

乡下人每天拜会最多的乡村器物应该就是井了，淘米洗菜要去，洗衣冲澡要 去，灌园浇菜要去，渴了要去，饿了要去，脏了要去，甚至就连衣冠不整了，不 想去照镜子，也要去，探头看一眼老井，里面藏着的那面“水镜子”会让你全然 探看自己的容貌衣冠。 小时候，父母最怕的就是我们去井台，尤其怕我们伸着脖子朝里望，唯恐我 们一不小心掉下去。但是，禁不住好奇心的驱使，我们总喜欢趴在井台上朝里望， 那蓝蓝的天宇，雪白的云朵，统统都能在井水里看到，什么物体经由井水一照， 都变得色泽鲜艳、容颜洞明。难怪，就连村里的二憨子也喜欢趴在井台上望，他 说，那里有他的爹娘。二憨子的爹娘走得早，全靠哥哥把他拉扯大，二憨子问哥 哥，爹娘去了哪里，哥哥告诉他，去了天上。二憨子的眼睛不好，看不到天上的 模样，但二憨子可以看到井水，通过井水，他看到了天空，也看到了飞鸟，甚至 还看到了爹娘各坐在一只鸟背上，自由自在地飞。二憨子每每趴在井台上看的时 候，乐呵呵地笑，像个孩子。 其实，村子里的人都和二憨子一样，那口井就是我们的爹娘，濡养我们，陪 伴我们走过风花雪月，流年四季。 不知道什么时候，有了压水井，这种开口极小、出水极其方便的取水工具。 唯一的遗憾是，透过压水井看不到别样的天空，更看不到飞鸟。二憨子才不喜欢 压水井，他还是喜欢去井台上趴着看。 有了压水井，人们并没有忘记老井。因为，压水井跑水的时候，还是要到老 井里打上一桶水来做引水。说也奇怪，压水井里的水总有一股铁锈的味道，完全 不如老井里的水清冽甘甜。所以，上了年纪的人还总是喜欢到老井前去打水。后 来，为了照顾这些老年人，有人在井台上架上了辘轳，取水就方便多了，也为老 井增添了几许趣味，辘轳转动，老者取水，相比较压水井压水时近乎咳嗽的声音， 要美妙得多。 老井有灵，据村里的老辈人说，早些年，遇到了旱灾，河沟都干涸见底，唯 独老井不枯，反倒涨了几分水。老子说，上善若水。其实，据说老子出生的时候， 九龙井吐水，给他洗澡，所以，与其说上善若水，不如说“上善若井水”。 还有一些老年人喜欢说，老井是坐地而成的缸，当年，女娲娘娘捏泥人的时 候用的水，就是从缸里取的，后来，缸下陷，变成了老井，每个村落里都有了不 枯的泉眼。 是的，泉眼。老井可不就是村庄的明眸，它目睹着村庄的变迁，见证了一代 又一代人的生老病死、婚丧嫁娶，也帮着村庄里的人洗去岁月的尘埃，洗去浮华， 洗去伤痛，照见一个清晰的明天，一副喜悦的容颜。 所以，就连村庄里的鸟雀也喜欢到井台上去站站。弯腰饮两口人们落在井台 上的水，望一望井水里的一角天宇，也望一望自己，时不时得意地叫上几声，村 庄也在这样的静谧里睡去，又醒来。井台上的青苔绿了，黄了，井台上的辘轳停 了，又被风吹转了，咿咿呀呀，像村庄里孩子的私语。 老井有魂。它是来自地心的窗口，爱幻想的我曾经一度怀疑老井是地心用来 和天空通话的工具，也是用来与天空联络的一眼秋波，不信，有风无风的时候， 你去看老井，都是波光粼粼的，脉脉含情。 很佩服来自村庄里的那些人，时至今日，他们还喜欢在“井”字前面加上一 个“眼”字——一眼井。 他们也认同，老井是村庄深陷的眼睛。 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)

A.开篇介绍村庄的井的古老,描绘了人们从井中取水的场景和井台上绳索刻下的 痕迹,再现了围井而居的村庄的生活图景。 B.趴在井台上看井水,能带来美好的精神享受,能抚慰人们受伤的心灵,眼睛不 好的二憨子趴在井台上看井水时就非常开心 C.作者在文中运用了对比的手法,将老井与新型的压水井进行比较,突出老井水 的清冽甘甜以及用辘护取水时的便捷与趣味。 D.文中穿插九龙井吐水、女蜗造人等神话传说,既丰富文章内容,增添文化内涵, 又渲染了老井的神奇色彩,增强文章的可读性 5.为什么说“老井是村庄深陷的眼睛”?请简要回答。(5分) 6.“百度百科”解释“井眼”时说:“井眼,即水井,是一个与百姓生活息息相 关的文化符号,是一种人文景观的独特创造。”请结合文本,从两个不同的角度 说说你对井眼的文化底蕴的理解。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 材料 12月3日起,由中央电视台创建、央视纪录国际传媒有限公司承制的大型文博 探索节目《国家宝藏》登陆中央电视台综艺频道(CCTV-3),在周日19:30黄 金档首播。 《国家宝藏》由央视和故宫两大文化体强强联手,上海博物馆、南京博物院、湖 南省博物馆、河南博物院、陕西历史博物馆、湖北省博物馆、浙江省博物馆、辽 宁省博物馆八家国家级重点博物馆(院)鼎力加盟,在文博领域深λ挖掘。节目 共计10期,每期90分钟。节目每集聚焦一家博物馆,每个博物馆推荐3件镇馆 之宝,交民众甄选。每件宝藏都拥有一位与之绑定的明星作为“国宝守护人”, 他们将与各种不同的守护者一起,以各种不同的方式,倾情讲述这些“大国重 器”的前世今生,解读中华文化的基因密码。 (摘编自钟菡《〈国家宝藏〉很年轻!有多年轻?上下五千年!》,《解放日报》 2017.11.28) 材料 不久前的故宫“特展”,曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便 是幸运的观众,也往往需要排队五个小时,才能看上匆匆五分钟,而电视片《国 家宝藏》中,由“护宝人”画家冯海涛、非遗传人仇庆年和演员李晨演绎的《千 里江山图》将你看不到的故事细细还原,一下子让国宝“活”了起来、“近”了 起来。浩荡图卷背后,隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪,缥缈着 “不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿,游移着媚上嫉贤、蠹 食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神…我们不但从山重水复的缝隙张望到 先人背影,更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室 研磨,探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀,还可见证中央

A.开篇介绍村庄的井的古老，描绘了人们从井中取水的场景和井台上绳索刻下的 痕迹，再现了围井而居的村庄的生活图景。 B.趴在井台上看井水，能带来美好的精神享受，能抚慰人们受伤的心灵，眼睛不 好的二憨子趴在井台上看井水时就非常开心。 C.作者在文中运用了对比的手法，将老井与新型的压水井进行比较，突出老井水 的清冽甘甜以及用辘护取水时的便捷与趣味。 D.文中穿插九龙井吐水、女蜗造人等神话传说，既丰富文章内容，增添文化内涵， 又渲染了老井的神奇色彩，增强文章的可读性。 5.为什么说“老井是村庄深陷的眼睛”？请简要回答。(5 分) 6.“百度百科”解释“井眼”时说:“井眼，即水井，是一个与百姓生活息息相 关的文化符号，是一种人文景观的独特创造。”请结合文本，从两个不同的角度 说说你对井眼的文化底蕴的理解。(6 分) （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。 材料一： 12 月 3 日起，由中央电视台创建、央视纪录国际传媒有限公司承制的大型文博 探索节目《国家宝藏》登陆中央电视台综艺频道（CCTV-3），在周日 19：30 黄 金档首播。 《国家宝藏》由央视和故宫两大文化体强强联手，上海博物馆、南京博物院、湖 南省博物馆、河南博物院、陕西历史博物馆、湖北省博物馆、浙江省博物馆、辽 宁省博物馆八家国家级重点博物馆（院）鼎力加盟，在文博领域深入挖掘。节目 共计 10 期，每期 90 分钟。节目每集聚焦一家博物馆，每个博物馆推荐 3 件镇馆 之宝，交民众甄选。每件宝藏都拥有一位与之绑定的明星作为“国宝守护人”， 他们将与各种不同的守护者一起，以各种不同的方式，倾情讲述这些“大国重 器”的前世今生，解读中华文化的基因密码。 （摘编自钟菡《〈国家宝藏〉很年轻！有多年轻？上下五千年！》，《解放日报》 2017．11．28） 材料 二： 不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便 是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟，而电视片《国 家宝藏》中，由“护宝人”画家冯海涛、非遗传人仇庆年和演员李晨演绎的《千 里江山图》将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了 起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着 “不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹 食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山重水复的缝隙张望到 先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室 研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中央

美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞,一重重上色复制十分之一的《千里江山 图》 《国家宝藏》把纪录片和综艺节目两种形式融合运用,以文化的内核、综艺的外 壳、纪录的气质创造一种全新的表达。节目首次融合了综艺、纪录、戏剧多种艺 术形式,讲述“大国重器”的前世今生,让文化在人们的心中生根发芽,让文物 在人们的生活中活起来。 文物真正让人动容的核心,在于其背后所蕴含的人文精神。故宫博物院收藏有 186万余件文物,选哪三件参与节目?应该是那些历史价值、艺术价值、科学价 值和观赏价值的结合体,更能传递出有益于当下的文化内涵。最终,我们选择了 《千里江山图》卷、各种釉彩大瓶和石鼓,这三件文物从三个不同的角度呈现出 了华夏文明的宏大叙事。三件国宝站在五千年优秀文化的坚实基础上,分别从文 化、艺术与物质的角度,展现了中华民族传承数千年所铸大国梦想的历程,因为 它们的存在我们才愈发坚信,中华民族是具有非凡创造力的民族,我们将继续创 造和延续伟大的中华文 明 (摘编自2017年12月7日、19日《人民日报》) 材料三: 《国家宝藏》之所以成功,在于其打破了传统的文化节目固有思路,敢于创新, 采用了一种年轻人喜闻乐见的话语体系、讲述方式。《国家宝藏》采用了情景剧 的方式,“演活了”文物背后的故事 在节目中引入了一系列与文物有关的人物,向观众表现了他们对文物的情感与思 考,才让这一节目更加打动人心。比如节目请到了74岁的非物质文化遗产“国 画颜料制作技艺”的传承人仇庆年现场演示,除了让观众更清楚地了解古代绘画 颜料的制作难度以外,老人独自去深山老林里寻找能作为颜料的矿石等故事,更 让人感受到了他对于中国文化的热爱;老中青三代故宫志愿者的亮相,让观众感 受到了他们的虔诚和敬业。这让我想起曾让亿万人关注的《舌尖上的中因》,在 展现食物的美味之余,也讲述了与之相关的人的故事:厨师对美味精益求精的追 求、地方特色美食背后的人情故事、一场家宴中的亲情与乡愁,也许比食物本身 更加打动人心。 (摘编自2017年12月13日《广州日报》) 材料四: 在曼彻斯特大学从事戏剧研究的髙级讲师托尼·杰克森的带领下,研究者们在伦 敦帝国战争博物馆和曼彻斯特人民历史博物馆进行专项研究,旨在阐明戏剧对学 校孩子们理解力和记忆力的影响。研究报告表明,在博物馆中使用演员可能是 种强有力的教育工具 研究者发现,当某个故事是由一个扮演重要角色的演员说出的时候,学生们的理 解力和记忆力更强,他们也容易对人物深表同情,容易理解问題消极和困难的方 面。“根据学生们告诉我们的,似乎这种表演容易得到认可,因为演员们仿佛是 在与朋友、邻居而不是与小学生进行交谈。”而在非戏剧组,学生们的理解力和 记忆力均存在着很大的变数。 尽管这些表演鲜活有趣,在观众中产生了很好的效果,但是要想维持这种表演, 没有资金的帮助是难以为继的,因为戏剧表演日复一日,完全是博物馆自己在硬 撑着。如今,编写和排演一个新的角色可能花掉的费用达4000欧元,这对于博

美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的《千里江山 图》…… 《国家宝藏》把纪录片和综艺节目两种形式融合运用，以文化的内核、综艺的外 壳、纪录的气质创造一种全新的表达。节目首次融合了综艺、纪录、戏剧多种艺 术形式，讲述“大国重器”的前世今生，让文化在人们的心中生根发芽，让文物 在人们的生活中活起来。 文物真正让人动容的核心，在于其背后所蕴含的人文精神。故宫博物院收藏有 186 万余件文物，选哪三件参与节目？应该是那些历史价值、艺术价值、科学价 值和观赏价值的结合体，更能传递出有益于当下的文化内涵。最终，我们选择了 《千里江山图》卷、各种釉彩大瓶和石鼓，这三件文物从三个不同的角度呈现出 了华夏文明的宏大叙事。三件国宝站在五千年优秀文化的坚实基础上，分别从文 化、艺术与物质的角度，展现了中华民族传承数千年所铸大国梦想的历程，因为 它们的存在我们才愈发坚信，中华民族是具有非凡创造力的民族，我们将继续创 造和延续伟大的中华文 明。 （摘编自 2017 年 12 月 7 日、19 日《人民日报》） 材料三： 《国家宝藏》之所以成功，在于其打破了传统的文化节目固有思路，敢于创新， 采用了一种年轻人喜闻乐见的话语体系、讲述方式。《国家宝藏》采用了情景剧 的方式，“演活了”文物背后的故事。 在节目中引入了一系列与文物有关的人物，向观众表现了他们对文物的情感与思 考，才让这一节目更加打动人心。比如节目请到了 74 岁的非物质文化遗产“国 画颜料制作技艺”的传承人仇庆年现场演示，除了让观众更清楚地了解古代绘画 颜料的制作难度以外，老人独自去深山老林里寻找能作为颜料的矿石等故事，更 让人感受到了他对于中国文化的热爱；老中青三代故宫志愿者的亮相，让观众感 受到了他们的虔诚和敬业。这让我想起曾让亿万人关注的《舌尖上的中因》，在 展现食物的美味之余，也讲述了与之相关的人的故事：厨师对美味精益求精的追 求、地方特色美食背后的人情故事、一场家宴中的亲情与乡愁，也许比食物本身 更加打动人心。 （摘编自 2017 年 12 月 13 日《广州日报》） 材料四： 在曼彻斯特大学从事戏剧研究的高级讲师托尼·杰克森的带领下，研究者们在伦 敦帝国战争博物馆和曼彻斯特人民历史博物馆进行专项研究，旨在阐明戏剧对学 校孩子们理解力和记忆力的影响。研究报告表明，在博物馆中使用演员可能是一 种强有力的教育工具。 研究者发现，当某个故事是由一个扮演重要角色的演员说出的时候，学生们的理 解力和记忆力更强，他们也容易对人物深表同情，容易理解问題消极和困难的方 面。“根据学生们告诉我们的，似乎这种表演容易得到认可，因为演员们仿佛是 在与朋友、邻居而不是与小学生进行交谈。”而在非戏剧组，学生们的理解力和 记忆力均存在着很大的变数。 尽管这些表演鲜活有趣，在观众中产生了很好的效果，但是要想维持这种表演， 没有资金的帮助是难以为继的，因为戏剧表演日复一日，完全是博物馆自己在硬 撑着。如今，编写和排演一个新的角色可能花掉的费用达 4000 欧元，这对于博