为其特征的商业娱乐搞笑渐成流行趋势之外,不能说没有这种深层的社会历史心理的支持。 但是,就像所有的历史遗产都具有两面性一样,毫不奇怪,“山寨”精神也应从两个方面来理 解。其中固然有“三国气”、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞,却也有蕴含其中 的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以,仅仅责怪“草根”社会的“游民”情结是不够的, 也是不公正的。它或许不够现代,不够文明,却是这些无权无势之人必然要选择的方式 实际上,社会文化资源的分配和占有从来都不是绝对公平、公正的。少数人支配和决定着多 数人的文化生产和文化消费司空见惯。在这种权利结构(比如雅和俗)中,雅文化总是高高 在上的,俗文化却被贬得很低。雅文化的趣味总是好的,而俗文化的趣味总是糟的,雅文化 面对俗文化总有一种莫名其妙的社会心理优势。这种状况由来已久。所以,“山寨”文化一定 隐含着边缘文化对主流文化,即民间文化、市井文化、草根文化对宫廷文化(又称贵族文化) 和士大夫文化(又称山林文化,与山寨仅一字之差,可见大有深意)的反叛和挑战。其中最 有代表性的就是山寨春晚,它的出现,集中表达了社会大众的一个心愿,他们不再心甘情愿 地做一个被动的文化接受者和消费者。他们也想要参与到文化生产的进程中去,以体现文化 的自主性和独特性。他们不是没有创造或创新的能力,只是这种能力长久以来被压抑和漠视 了。在我们的文化生产体制中,这种自发的、从草根中生长出来的文化,始终处于边缘的、 弱势的地位,是不登大雅之堂的。现在他们觉醒了,觉悟了,既然不能登别人之堂,入别人 之室,那么,他们就要为自己搭一座“山寨”,造一座厅堂,来实现自己的愿望和要求。而网 络视频的出现,也为他们创造了很好的机会和平台。不过,作为主流文化,不能把它看作是 势不两立的,而应该虚心地向他们学习。这一点毛泽东同志在六十多年前曾经向广大的文化 工作者发出过热情的呼吁,今天看来,也还是很有必要的。 有人说,大众文化这些年不是很繁荣吗?诚然,这种十分繁荣的大众文化,其实是被限制和 规范在商业和市场的生产体制之内的,它所体现的并非“大众”的意志,而只是资本的意志。 所以,它完全不同于我们这里所说的“山寨”或“草根”的文化。有时,“山寨”文化也曾戏仿商 业流行文化,但那只是表达了对于资本的不满和抗议罢了。当然,“山寨”正在迅速演化为 个泛文化概念,所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂,其危险的另一面正在浮现出 来,譬如山寨药品的出现,助长了懒惰和侵权,损害了创造力和竞争力,混淆了公众的判断, 质量得不到保证,应该引起整个社会的警觉 (选自2009年01月12日《浙江日报》,有改动)
为其特征的商业娱乐搞笑渐成流行趋势之外，不能说没有这种深层的社会历史心理的支持。 但是，就像所有的历史遗产都具有两面性一样，毫不奇怪，“山寨”精神也应从两个方面来理 解。其中固然有“三国气”、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞，却也有蕴含其中 的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以，仅仅责怪“草根”社会的“游民”情结是不够的， 也是不公正的。它或许不够现代，不够文明，却是这些无权无势之人必然要选择的方式。1 实际上，社会文化资源的分配和占有从来都不是绝对公平、公正的。少数人支配和决定着多 数人的文化生产和文化消费司空见惯。在这种权利结构（比如雅和俗）中，雅文化总是高高 在上的，俗文化却被贬得很低。雅文化的趣味总是好的，而俗文化的趣味总是糟的，雅文化 面对俗文化总有一种莫名其妙的社会心理优势。这种状况由来已久。所以，“山寨”文化一定 隐含着边缘文化对主流文化，即民间文化、市井文化、草根文化对宫廷文化（又称贵族文化） 和士大夫文化（又称山林文化，与山寨仅一字之差，可见大有深意）的反叛和挑战。其中最 有代表性的就是山寨春晚，它的出现，集中表达了社会大众的一个心愿，他们不再心甘情愿 地做一个被动的文化接受者和消费者。他们也想要参与到文化生产的进程中去，以体现文化 的自主性和独特性。他们不是没有创造或创新的能力，只是这种能力长久以来被压抑和漠视 了。在我们的文化生产体制中，这种自发的、从草根中生长出来的文化，始终处于边缘的、 弱势的地位，是不登大雅之堂的。现在他们觉醒了，觉悟了，既然不能登别人之堂，入别人 之室，那么，他们就要为自己搭一座“山寨”，造一座厅堂，来实现自己的愿望和要求。而网 络视频的出现，也为他们创造了很好的机会和平台。不过，作为主流文化，不能把它看作是 势不两立的，而应该虚心地向他们学习。这一点毛泽东同志在六十多年前曾经向广大的文化 工作者发出过热情的呼吁，今天看来，也还是很有必要的。 有人说，大众文化这些年不是很繁荣吗？诚然，这种十分繁荣的大众文化，其实是被限制和 规范在商业和市场的生产体制之内的，它所体现的并非“大众”的意志，而只是资本的意志。 所以，它完全不同于我们这里所说的“山寨”或“草根”的文化。有时，“山寨”文化也曾戏仿商 业流行文化，但那只是表达了对于资本的不满和抗议罢了。当然，“山寨”正在迅速演化为一 个泛文化概念，所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂，其危险的另一面正在浮现出 来，譬如山寨药品的出现，助长了懒惰和侵权，损害了创造力和竞争力，混淆了公众的判断， 质量得不到保证，应该引起整个社会的警觉。 （选自 2009 年 01 月 12 日《浙江日报》，有改动）
9.下列对于山寨文化在当下能够迅速崛起,并赢得广泛认同的原因的表述,有误的两项是 (5分) A.“王侯将相,宁有种乎”的游民文化源远流长,深入人心,这种共同的民族文化心理是当 今山寨文化迅速崛起的深层原因 B.中国加快融入国际社会,成为地球村的一员,人们急于发财、出名的心理更加迫切,整 个社会充满浮躁之气 C.大众文化空前繁荣,以无厘头戏仿为特征的商业娱乐搞笑一味迎合大众心理,渐成流行 趋势,加快山寨文化的传播 D.互联网在中国的兴起,为山民们提供了一个实现自己愿望和诉求的方便、快捷平台 E.长期处于边缘的、弱势地位的社会大众文化意识觉醒,不再心甘情愿地做一个被动的文 化接受者和消费者 F.由于社会体制不够完善,普通大众的权益得不到保障,对于平等、自由、自主的诉求无 法得到满足。 10.在作者看来,山寨文化的内涵包含哪些方面?请分条陈述。(3分)答 11.如果你是文化部门的负责人,结合本文内容,针对“山寨”文化的现状,谈谈你对发展“山 寨”文化的看法。(4分)答: 四、实用类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成12-14题。(15分) 音乐的魅力 科学和艺术的互补性与统一性,使音乐成为爱因斯坦的“第二职业”。不管旅行 到哪里,他总是身不离提琴,甚至参加柏林科学院的会议,也要随身带着琴盒, 以便会后拜访普朗克、玻尔时,能在一起拉拉弹弹。在紧张思索光量子假说或广 义相对论的日子里,爱因斯坦一旦遇到困难,思索陷入困顿时,他就会不由自主
9．下列对于山寨文化在当下能够迅速崛起，并赢得广泛认同的原因的表述，有误的两项是 （5 分） A．“王侯将相，宁有种乎”的游民文化源远流长，深入人心，这种共同的民族文化心理是当 今山寨文化迅速崛起的深层原因。 B．中国加快融入国际社会，成为地球村的一员，人们急于发财、出名的心理更加迫切，整 个社会充满浮躁之气。 C．大众文化空前繁荣，以无厘头戏仿为特征的商业娱乐搞笑一味迎合大众心理，渐成流行 趋势，加快山寨文化的传播。 D．互联网在中国的兴起，为山民们提供了一个实现自己愿望和诉求的方便、快捷平台。 E．长期处于边缘的、弱势地位的社会大众文化意识觉醒，不再心甘情愿地做一个被动的文 化接受者和消费者。 F．由于社会体制不够完善，普通大众的权益得不到保障，对于平等、自由、自主的诉求无 法得到满足。 10．在作者看来，山寨文化的内涵包含哪些方面？请分条陈述。（3 分） 答： 11．如果你是文化部门的负责人，结合本文内容，针对“山寨”文化的现状，谈谈你对发展“山 寨”文化的看法。（4 分） 答： 四、实用类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 12—14 题。（15 分） 音乐的魅力 科学和艺术的互补性与统一性，使音乐成为爱因斯坦的“第二职业”。不管旅行 到哪里，他总是身不离提琴，甚至参加柏林科学院的会议，也要随身带着琴盒， 以便会后拜访普朗克、玻尔时，能在一起拉拉弹弹。在紧张思索光量子假说或广 义相对论的日子里，爱因斯坦一旦遇到困难，思索陷入困顿时，他就会不由自主