第二个沉思论人的精神的本性以及精神比物体更 东西可以认为是真实的呢?除了世界上根本就没有什么可靠 的东西而外,也许再也没有别的了。 可是我怎么知道除了我刚才断定为不可靠的那些东西而 外,还有我们不能丝毫怀疑的什么别的东西呢?难道就没有 上帝,或者什么别的力量,把这些想法给我放在心里吗?这 倒并不一定是这样;因为也许我自己就能够产生这些想法。那 么至少我,难道我不是什么东西吗?可是我已经否认了我有 感官和身体。尽管如此,我犹豫了,因为从这方面会得出什 么结论来呢?难道我就是那么非依靠身体和感官不可,没有 它们就不行吗?可是我曾说服我自己相信世界上什么都没有, 没有天,没有地,没有精神,也没有物体;难道我不是也曾 说服我相信连我也不存在吗?绝对不;如果我曾说服我自己 相信什么东西,或者仅仅是我想到过什么东西,那么毫无疑 问我是存在的。可是有一个我不知道是什么的非常强大、非 常狡猾的骗子,他总是用尽一切伎俩来骗我。因此,如果他 骗我,那么毫无疑问我是存在的;而且他想怎么骗我就怎么 骗我,只要我想到我是一个什么东西,他就总不会使我成为 什么都不是。所以,在对上面这些很好地加以思考,同时对 切事物仔细地加以检查之后,最后必须做出这样的结论,而 且必须把它当成确定无疑的,即有我,我存在这个命题,每 次当我说出它来,或者在我心里想到它的时候,这个命题必 然是真的。 可是我还不大清楚,这个确实知道我存在的我到底是什 么,所以今后我必须小心从事,不要冒冒失失地把别的什么 东西当成我,同时也不要在我认为比我以前所有的一切认识
东 西 可 以 认 为 是 真 实 的 呢 ？ 除 了 世 界 上 根 本 就 没 有 什 么 可 靠 的 东 西 而 外 ， 也 许 再 也 没 有 别 的 了 。 可 是 我 怎 么 知 道 除 了 我 刚 才 断 定 为 不 可 靠 的 那 些 东 西 而 外 ， 还 有 我 们 不 能 丝 毫 怀 疑 的 什 么 别 的 东 西 呢 ？ 难 道 就 没 有 上 帝 ， 或 者 什 么 别 的 力 量 ， 把 这 些 想 法 给 我 放 在 心 里 吗 ？ 这 倒 并 不 一 定 是 这 样 ； 因 为 也 许 我 自 己 就 能 够 产 生 这 些 想 法 。 那 么 至 少 我 ， 难 道 我 不 是 什 么 东 西 吗 ？ 可 是 我 已 经 否 认 了 我 有 感 官 和 身 体 。 尽 管 如 此 ， 我 犹 豫 了 ， 因 为 从 这 方 面 会 得 出 什 么 结 论 来 呢 ？ 难 道 我 就 是 那 么 非 依 靠 身 体 和 感 官 不 可 ， 没 有 它 们 就 不 行 吗 ？ 可 是 我 曾 说 服 我 自 己 相 信 世 界 上 什 么 都 没 有 ， 没 有 天 ， 没 有 地 ， 没 有 精 神 ， 也 没 有 物 体 ； 难 道 我 不 是 也 曾 说 服 我 相 信 连 我 也 不 存 在 吗 ？ 绝 对 不 ； 如 果 我 曾 说 服 我 自 己 相 信 什 么 东 西 ， 或 者 仅 仅 是 我 想 到 过 什 么 东 西 ， 那 么 毫 无 疑 问 我 是 存 在 的 。 可 是 有 一 个 我 不 知 道 是 什 么 的 非 常 强 大 、 非 常 狡 猾 的 骗 子 ， 他 总 是 用 尽 一 切 伎 俩 来 骗 我 。 因 此 ， 如 果 他 骗 我 ， 那 么 毫 无 疑 问 我 是 存 在 的 ； 而 且 他 想 怎 么 骗 我 就 怎 么 骗 我 ， 只 要 我 想 到 我 是 一 个 什 么 东 西 ， 他 就 总 不 会 使 我 成 为 什 么 都 不 是 。 所 以 ， 在 对 上 面 这 些 很 好 地 加 以 思 考 ， 同 时 对 一 切 事 物 仔 细 地 加 以 检 查 之 后 ， 最 后 必 须 做 出 这 样 的 结 论 ， 而 且 必 须 把 它 当 成 确 定 无 疑 的 ， 即 有 我 ， 我 存 在 这 个 命 题 ， 每 次 当 我 说 出 它 来 ， 或 者 在 我 心 里 想 到 它 的 时 候 ， 这 个 命 题 必 然 是 真 的 。 可 是 我 还 不 大 清 楚 ， 这 个 确 实 知 道 我 存 在 的 我 到 底 是 什 么 ， 所 以 今 后 我 必 须 小 心 从 事 ， 不 要 冒 冒 失 失 地 把 别 的 什 么 东 西 当 成 我 ， 同 时 也 不 要 在 我 认 为 比 我 以 前 所 有 的 一 切 认 识 第 二 个 沉 思 论 人 的 精 神 的 本 性 以 及 精 神 比 物 体 更 … … ２ ７
第一哲学沉思集 都更可靠、更明显的这个认识上弄错了 就是为了这个原故,所以在我有上述这些想法之前,我 先要重新考虑我从前认为我是什么;并且我要把凡是可以 被我刚才讲的那些理由所冲击到的2东西,全部从我的旧见 解中铲除出去,让剩下来的东西恰好是完全可靠和确定无疑 的。那么我以前认为我是什么呢?毫无疑问,我想过我是 个人。可是一个人是什么?我是说一个有理性的动物吗?当 然不;因为在这以后,我必须追问什么是动物,什么是有理 性的,这样一来我们就将要从仅仅一个问题上不知不觉地 陷入无穷无尽的别的一些更困难、更麻烦的问题上去了,而 我不愿意把我剩有的很少时间和闲暇浪费在纠缠像这样的一 些细节上。可是我要在这里进一步思考从前在我心里生出来 的那些思想(那些思想不过是在我进行思考我的存在时从我 自己的本性中生出来的),我首先曾把我看成是有脸、手、胳 臂,以及由骨头和肉组合成的这么一架整套机器,就像从 具尸体上看到的那样,这架机器,我曾称之为身体。除此而 外,我还曾认为我吃饭、走路、感觉、思维,并且我把我所 有这些行动都归到灵魂上去;但是我还没有进一步细想这个 灵魂到底是什么;或者说,假如我进一步细想了,那就是我 曾想像它是什么极其稀薄、极其精细的东西,好像一阵风, 股火焰,或者一股非常稀薄的气,这个东西钻进并且散布到 ①法文第二版:“现在先要” ②法文第二版:“多少冲击到的”。 ③法文第二版:“我
都 更 可 靠 、 更 明 显 的 这 个 认 识 上 弄 错 了 。 就 是 为 了 这 个 原 故 ， 所 以 在 我 有 上 述 这 些 想 法 之 前 ， 我 先 要 ① 重 新 考 虑 我 从 前 认 为 我 是 什 么 ； 并 且 我 要 把 凡 是 可 以 被 我 刚 才 讲 的 那 些 理 由 所 冲 击 到 的 ② 东 西 ， 全 部 从 我 的 旧 见 解 中 铲 除 出 去 ， 让 剩 下 来 的 东 西 恰 好 是 完 全 可 靠 和 确 定 无 疑 的 。 那 么 我 以 前 认 为 我 是 什 么 呢 ？ 毫 无 疑 问 ， 我 想 过 我 是 一 个 人 。 可 是 一 个 人 是 什 么 ？ 我 是 说 一 个 有 理 性 的 动 物 吗 ？ 当 然 不 ； 因 为 在 这 以 后 ， 我 必 须 追 问 什 么 是 动 物 ， 什 么 是 有 理 性 的 ， 这 样 一 来 我 们 ③ 就 将 要 从 仅 仅 一 个 问 题 上 不 知 不 觉 地 陷 入 无 穷 无 尽 的 别 的 一 些 更 困 难 、 更 麻 烦 的 问 题 上 去 了 ， 而 我 不 愿 意 把 我 剩 有 的 很 少 时 间 和 闲 暇 浪 费 在 纠 缠 像 这 样 的 一 些 细 节 上 。 可 是 我 要 在 这 里 进 一 步 思 考 从 前 在 我 心 里 生 出 来 的 那 些 思 想 （ 那 些 思 想 不 过 是 在 我 进 行 思 考 我 的 存 在 时 从 我 自 己 的 本 性 中 生 出 来 的 ） ， 我 首 先 曾 把 我 看 成 是 有 脸 、 手 、 胳 臂 ， 以 及 由 骨 头 和 肉 组 合 成 的 这 么 一 架 整 套 机 器 ， 就 像 从 一 具 尸 体 上 看 到 的 那 样 ， 这 架 机 器 ， 我 曾 称 之 为 身 体 。 除 此 而 外 ， 我 还 曾 认 为 我 吃 饭 、 走 路 、 感 觉 、 思 维 ， 并 且 我 把 我 所 有 这 些 行 动 都 归 到 灵 魂 上 去 ； 但 是 我 还 没 有 进 一 步 细 想 这 个 灵 魂 到 底 是 什 么 ； 或 者 说 ， 假 如 我 进 一 步 细 想 了 ， 那 就 是 我 曾 想 像 它 是 什 么 极 其 稀 薄 、 极 其 精 细 的 东 西 ， 好 像 一 阵 风 ， 一 股 火 焰 ， 或 者 一 股 非 常 稀 薄 的 气 ， 这 个 东 西 钻 进 并 且 散 布 到 ２ ８ 第 一 哲 学 沉 思 集 ① ② ③ 法 文 第 二 版 ： “ 我 ” 。 法 文 第 二 版 ： “ 多 少 冲 击 到 的 ” 。 法 文 第 二 版 ： “ 现 在 先 要 ”
第二个沉思论人的精神的本性以及精神比物体更 我的那些比较粗浊的部分里。至于物体,我决不怀疑它的性 质;因为我曾以为我把它认识得非常清楚了,并且如果我要 按照我那时具有的概念来解释它的话,我就会这样地描述它 物体,我是指一切能为某种形状所限定的东西:它能包含在 某个地方,能充满一个空间,从那里把其他任何物体都排挤 出去;它能由于触觉,或者由于视觉,或者由于听觉,或者 由于味觉,或者由于嗅觉而被感觉到:它能以若干方式被移 动,不是被它自己,而是被在它以外的什么东西,它受到 那个东西的接触和压力,从而被它所推动。因为像本身有自 动、感觉和思维等能力的这样一些优越性,我以前决不认为 应该把它们归之于物体的性质,相反看到像这样一些功能 出现在某些物体之中,我倒是非常奇怪的。 可是,现在我假定有某一个极其强大,并且假如可以这 样说的话,极其恶毒、狡诈的人,它用尽它的力量和机智来 骗我,那么我到底是什么呢?我能够肯定我具有一点点我刚 才归之于④物体性的那些东西吗?我在这上面进一步细想,我 在心里把这些东西想来想去,我没有找到其中任何一个是我 可以说存在于我心里的。用不着我一一列举这些东西。那么 就拿灵魂的那些属性来说吧,看看有没有一个是在我心里的。 首先两个是吃饭和走路;可是,假如我真是没有身体,我也 ①法文第二版:“实际上不是” ②法文第二版:“本身有自动的能力,同时也有感觉或者思想的能力,我以 前决不认为这是属于物体的性质的”。 ③法文第二版:“某一个妖怪”。 ④法文第二版:“我刚才说过属于
我 的 那 些 比 较 粗 浊 的 部 分 里 。 至 于 物 体 ， 我 决 不 怀 疑 它 的 性 质 ； 因 为 我 曾 以 为 我 把 它 认 识 得 非 常 清 楚 了 ， 并 且 如 果 我 要 按 照 我 那 时 具 有 的 概 念 来 解 释 它 的 话 ， 我 就 会 这 样 地 描 述 它 ： 物 体 ， 我 是 指 一 切 能 为 某 种 形 状 所 限 定 的 东 西 ； 它 能 包 含 在 某 个 地 方 ， 能 充 满 一 个 空 间 ， 从 那 里 把 其 他 任 何 物 体 都 排 挤 出 去 ； 它 能 由 于 触 觉 ， 或 者 由 于 视 觉 ， 或 者 由 于 听 觉 ， 或 者 由 于 味 觉 ， 或 者 由 于 嗅 觉 而 被 感 觉 到 ； 它 能 以 若 干 方 式 被 移 动 ， 不 是 ① 被 它 自 己 ， 而 是 被 在 它 以 外 的 什 么 东 西 ， 它 受 到 那 个 东 西 的 接 触 和 压 力 ， 从 而 被 它 所 推 动 。 因 为 像 本 身 有 自 动 、 感 觉 和 思 维 等 能 力 的 这 样 一 些 优 越 性 ， 我 以 前 决 不 认 为 应 该 把 它 们 归 之 于 物 体 的 性 质 ② ， 相 反 看 到 像 这 样 一 些 功 能 出 现 在 某 些 物 体 之 中 ， 我 倒 是 非 常 奇 怪 的 。 可 是 ， 现 在 我 假 定 有 某 一 个 极 其 强 大 ， 并 且 假 如 可 以 这 样 说 的 话 ， 极 其 恶 毒 、 狡 诈 的 人 ③ ， 它 用 尽 它 的 力 量 和 机 智 来 骗 我 ， 那 么 我 到 底 是 什 么 呢 ？ 我 能 够 肯 定 我 具 有 一 点 点 我 刚 才 归 之 于 ④ 物 体 性 的 那 些 东 西 吗 ？ 我 在 这 上 面 进 一 步 细 想 ， 我 在 心 里 把 这 些 东 西 想 来 想 去 ， 我 没 有 找 到 其 中 任 何 一 个 是 我 可 以 说 存 在 于 我 心 里 的 。 用 不 着 我 一 一 列 举 这 些 东 西 。 那 么 就 拿 灵 魂 的 那 些 属 性 来 说 吧 ， 看 看 有 没 有 一 个 是 在 我 心 里 的 。 首 先 两 个 是 吃 饭 和 走 路 ； 可 是 ， 假 如 我 真 是 没 有 身 体 ， 我 也 第 二 个 沉 思 论 人 的 精 神 的 本 性 以 及 精 神 比 物 体 更 … … ２ ９ ① ② ③ ④ 法 文 第 二 版 ： “ 我 刚 才 说 过 属 于 ” 。 法 文 第 二 版 ： “ 某 一 个 妖 怪 ” 。 法 文 第 二 版 ： “ 本 身 有 自 动 的 能 力 ， 同 时 也 有 感 觉 或 者 思 想 的 能 力 ， 我 以 前 决 不 认 为 这 是 属 于 物 体 的 性 质 的 ” 。 法 文 第 二 版 ： “ 实 际 上 不 是 ”
第一哲学沉思集 就真是既不能走路,也不能吃饭。另外一个是感觉;可是没 有身体就不能感觉,除非是我以为以前我在梦中感觉到了很 多东西,可是醒来之后我认出实际上并没有感觉。另外是思 维。现在我觉得思维是属于我的一个属性,只有它不能跟我 分开。有我,我存在这是靠得住的;可是,多长时间?我思 维多长时间,就存在多长时间;因为假如我停止思维,也 许很可能我就同时停止0了存在。我现在对不是必然真实的 东西一概不承认;因此,严格来说我只是一个在思维的东西, 也就是说,一个精神,一个理智,或者一个理性,这些名称 的意义是我以前不知道的。那么我是一个真的东西,真正存 在的东西了;可是,是一个什么东西呢?我说过:是一个在 思维的东西。还是什么呢?我要再发动我的想像力来看看我 是不是再多一点的什么东西,我不是由肢体拼凑起来的人们 称之为人体的那种东西;我不是一种稀薄、无孔不入、渗透 到所有这些肢体里的空气;我不是风,我不是呼气,不是水 汽,也不是我所能虚构和想像出来的任何东西,因为我假定 过这些都是不存在的,而且即使不改变这个假定,我觉得这 并不妨碍我确实知道我是一个东西。 可是,能不能也是这样:由于我不认识而假定不存在的 那些东西,同我所认识的我并没有什么不同?我一点也不知 道。关于这一点我现在不去讨论,我只能给我认识的那些东 西下判断:我已经认识到我存在,现在我追问已经认识到我 存在的这个我究竟是什么。可是关于我自己的这个概念和认 ①法文第二版:“完全停止
就 真 是 既 不 能 走 路 ， 也 不 能 吃 饭 。 另 外 一 个 是 感 觉 ； 可 是 没 有 身 体 就 不 能 感 觉 ， 除 非 是 我 以 为 以 前 我 在 梦 中 感 觉 到 了 很 多 东 西 ， 可 是 醒 来 之 后 我 认 出 实 际 上 并 没 有 感 觉 。 另 外 是 思 维 。 现 在 我 觉 得 思 维 是 属 于 我 的 一 个 属 性 ， 只 有 它 不 能 跟 我 分 开 。 有 我 ， 我 存 在 这 是 靠 得 住 的 ； 可 是 ， 多 长 时 间 ？ 我 思 维 多 长 时 间 ， 就 存 在 多 长 时 间 ； 因 为 假 如 我 停 止 ① 思 维 ， 也 许 很 可 能 我 就 同 时 停 止 ① 了 存 在 。 我 现 在 对 不 是 必 然 真 实 的 东 西 一 概 不 承 认 ； 因 此 ， 严 格 来 说 我 只 是 一 个 在 思 维 的 东 西 ， 也 就 是 说 ， 一 个 精 神 ， 一 个 理 智 ， 或 者 一 个 理 性 ， 这 些 名 称 的 意 义 是 我 以 前 不 知 道 的 。 那 么 我 是 一 个 真 的 东 西 ， 真 正 存 在 的 东 西 了 ； 可 是 ， 是 一 个 什 么 东 西 呢 ？ 我 说 过 ： 是 一 个 在 思 维 的 东 西 。 还 是 什 么 呢 ？ 我 要 再 发 动 我 的 想 像 力 来 看 看 我 是 不 是 再 多 一 点 的 什 么 东 西 ， 我 不 是 由 肢 体 拼 凑 起 来 的 人 们 称 之 为 人 体 的 那 种 东 西 ； 我 不 是 一 种 稀 薄 、 无 孔 不 入 、 渗 透 到 所 有 这 些 肢 体 里 的 空 气 ； 我 不 是 风 ， 我 不 是 呼 气 ， 不 是 水 汽 ， 也 不 是 我 所 能 虚 构 和 想 像 出 来 的 任 何 东 西 ， 因 为 我 假 定 过 这 些 都 是 不 存 在 的 ， 而 且 即 使 不 改 变 这 个 假 定 ， 我 觉 得 这 并 不 妨 碍 我 确 实 知 道 我 是 一 个 东 西 。 可 是 ， 能 不 能 也 是 这 样 ： 由 于 我 不 认 识 而 假 定 不 存 在 的 那 些 东 西 ， 同 我 所 认 识 的 我 并 没 有 什 么 不 同 ？ 我 一 点 也 不 知 道 。 关 于 这 一 点 我 现 在 不 去 讨 论 ， 我 只 能 给 我 认 识 的 那 些 东 西 下 判 断 ： 我 已 经 认 识 到 我 存 在 ， 现 在 我 追 问 已 经 认 识 到 我 存 在 的 这 个 我 究 竟 是 什 么 。 可 是 关 于 我 自 己 的 这 个 概 念 和 认 ３ ０ 第 一 哲 学 沉 思 集 ① 法 文 第 二 版 ： “ 完 全 停 止 ”
第二个沉思论人的精神的本性以及精神比物体更……31 识,严格来说既不取决于我还不知道其存在的那些东西,也 更不取决于任何一个用想像虚构出来的和捏造出来的东 西∽,这一点是非常靠得住的。何况虚构和想像这两个词就说 明我是错误的;因为,如果我把我想像成一个什么东西,那 么实际上我就是虚构了,因为想像不是别的,而是去想一个 物体性东西的形状或影像。我既然已经确实知道了我存在,同 时也确实知道了所有那些影像,以及一般说来,凡是人们归 之于物体性质的东西都很可能不过是梦或幻想。其次,我清 楚地看到,如果我说我要发动我的想像力以便更清楚地认识 我是谁,这和我说我现在是醒着,我看到某种实在和真实的 东西,但是由于我看得还不够明白,我要故意睡着,好让我 的梦给我把它更真实、更明显地提供出来,是同样不合道理 的。这样一来,我确切地认识到,凡是我能用想像的办法来 理解的东西,都不属于我对我自己的认识;认识到,如果要 让精神把它的性质认识得十分清楚,那么我就需要让它不要 继续用这种方式来领会,要改弦更张,另走别的路子 那么我究竟是什么呢?是一个在思维的东西。什么是 个在思维的东西呢?那就是说,一个在怀疑,在领会,在肯 定,在否定,在愿意,在不愿意,也在想像,在感觉的东西。 当然,如果所有这些东西都属于我的本性,那就不算少了。可 ①法文第二版:“可是,我对我的存在的认识,严格说来,并不取决于我还 不知道其存在的那些东西,因而也不取决于任何一个我用想像所能虚构出来的东 ②法文第二版:“我是什么
识 ， 严 格 来 说 既 不 取 决 于 我 还 不 知 道 其 存 在 的 那 些 东 西 ， 也 更 不 取 决 于 任 何 一 个 用 想 像 虚 构 出 来 的 和 捏 造 出 来 的 东 西 ① ， 这 一 点 是 非 常 靠 得 住 的 。 何 况 虚 构 和 想 像 这 两 个 词 就 说 明 我 是 错 误 的 ； 因 为 ， 如 果 我 把 我 想 像 成 一 个 什 么 东 西 ， 那 么 实 际 上 我 就 是 虚 构 了 ， 因 为 想 像 不 是 别 的 ， 而 是 去 想 一 个 物 体 性 东 西 的 形 状 或 影 像 。 我 既 然 已 经 确 实 知 道 了 我 存 在 ， 同 时 也 确 实 知 道 了 所 有 那 些 影 像 ， 以 及 一 般 说 来 ， 凡 是 人 们 归 之 于 物 体 性 质 的 东 西 都 很 可 能 不 过 是 梦 或 幻 想 。 其 次 ， 我 清 楚 地 看 到 ， 如 果 我 说 我 要 发 动 我 的 想 像 力 以 便 更 清 楚 地 认 识 我 是 谁 ② ， 这 和 我 说 我 现 在 是 醒 着 ， 我 看 到 某 种 实 在 和 真 实 的 东 西 ， 但 是 由 于 我 看 得 还 不 够 明 白 ， 我 要 故 意 睡 着 ， 好 让 我 的 梦 给 我 把 它 更 真 实 、 更 明 显 地 提 供 出 来 ， 是 同 样 不 合 道 理 的 。 这 样 一 来 ， 我 确 切 地 认 识 到 ， 凡 是 我 能 用 想 像 的 办 法 来 理 解 的 东 西 ， 都 不 属 于 我 对 我 自 己 的 认 识 ； 认 识 到 ， 如 果 要 让 精 神 把 它 的 性 质 认 识 得 十 分 清 楚 ， 那 么 我 就 需 要 让 它 不 要 继 续 用 这 种 方 式 来 领 会 ， 要 改 弦 更 张 ， 另 走 别 的 路 子 。 那 么 我 究 竟 是 什 么 呢 ？ 是 一 个 在 思 维 的 东 西 。 什 么 是 一 个 在 思 维 的 东 西 呢 ？ 那 就 是 说 ， 一 个 在 怀 疑 ， 在 领 会 ， 在 肯 定 ， 在 否 定 ， 在 愿 意 ， 在 不 愿 意 ， 也 在 想 像 ， 在 感 觉 的 东 西 。 当 然 ， 如 果 所 有 这 些 东 西 都 属 于 我 的 本 性 ， 那 就 不 算 少 了 。 可 第 二 个 沉 思 论 人 的 精 神 的 本 性 以 及 精 神 比 物 体 更 … … ３ １ ① ② 法 文 第 二 版 ： “ 我 是 什 么 ” 。 法 文 第 二 版 ： “ 可 是 ， 我 对 我 的 存 在 的 认 识 ， 严 格 说 来 ， 并 不 取 决 于 我 还 不 知 道 其 存 在 的 那 些 东 西 ， 因 而 也 不 取 决 于 任 何 一 个 我 用 想 像 所 能 虚 构 出 来 的 东 西 ”