可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好？这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未下的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。如果说在战争诗中，除了厌战思乡之情外，还有少数激奋昂扬之作的话，《诗经》中的役诗，则完全是对繁重谣役的愤慨厌倦了。无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人民为国君服役，都表现出服役者的强烈不满。《唐风·羽》第一章：肃肃羽，集于苞栩。王事靡藍，不能艺稷黍，父母何？悠悠苍天，葛其有所？由于“王事靡藍”，致使田园荒芜，人民不得耕作以奉养父母，怨恨之极而呼苍天，揭示出了繁重谣役给人民带来的苦难。《诗经》中的战争谣役诗，不仅写战争和谣役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、谣役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。如《卫风·伯兮》，即写一位妇女由于思念远戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？女为悦已者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？率真质朴地写出了思妇内心的相思哀痛。《王风·君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的不满。黄昏时候，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情，因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。六、周部族史诗。上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福灾的祭歌。我国古代也特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。保存在大雅和三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。但这些作品也有其历史和文学价值。如被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。《生民》写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献。《公刘》写公刘率领周人由邰（今陕西武功）迁徒到（今陕西彬县、旬邑一带），开始了定居生活，在周部族发展史上有重大意义。《绵》写古公宣父率周部族再次由幽迁至岐（今陕西岐山县）之周原，划定土地疆界，开沟筑，设置官司、宗庙，建立城郭，创业立国，并叙及文王的事迹。《皇矣》先写太王、王季的德业，然后写文王伐崇伐密胜利的经过。《大明》先叙王季娶太任生文王，文王娶大姒生武王，然后写武王在牧野大战。从《生民》到《大明》，周人由产生21
21 可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥 想 当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美 好？ 这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗 把 现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、 欢 欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的 体 现。 如果说在战争诗中，除了厌战思乡之情外，还有少数激奋昂扬之作的话，《诗 经》中的徭役诗，则完全是对繁重徭役的愤慨厌倦了。无论是大夫为天子、 诸 侯服役，还是下层人民为国君服役，都表现出服役者的强烈不满。《唐风·鸨 羽》 第一章： 肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其 有所？ 由于“王事靡盬”，致使田园荒芜，人民不得耕作以奉养父母，怨恨之极而 呼苍天，揭示出了繁重徭役给人民带来的苦难。 《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还 有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。如《卫风·伯兮》，即写一位 妇女由于思念远戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云： 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？ 女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？率真质朴地 写出了思妇内心的相思哀痛。《王风·君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的 不满。黄昏时候，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情， 因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。 六、周部族史诗。 上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福禳灾的祭 歌。我国古代也特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十 三 年》）。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主， 或叙 述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。 但 这些作品也有其历史和文学价值。如被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、 《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、 武王的 业绩，反映了西周开国的历史。《生民》写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡 献。《公刘》写公刘率领周人由邰（今陕西武功）迁徒到豳（今陕西彬县、 旬邑 一带），开始了定居生活，在周部族发展史上有重大意义。《绵》写古公亶父率周 部族再次由豳迁至岐（今陕西岐山县）之周原，划定土地疆界，开沟筑垄， 设 置官司、宗庙，建立城郭，创业立国，并叙及文王的事迹。《皇矣》先写太王、 王 季的德业，然后写文王伐崇伐密胜利的经过。《大明》先叙王季娶太任生文王，文 王娶大姒生武王，然后写武王在牧野大战。从《生民》到《大明》，周人由产 生
到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。五篇史诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。因此，它们与后世的庙堂文学有明显的区别。如《生民》这样写后稷出生时的神奇经历：履帝迹生子的神话，实际上是只知有母而不知有父的母系社会的折射。姜姬弃子的原因歧说很多。这种描写，使后稷的诞生，充满神话色彩和人类童年的纯真气质。他是感天而生，一出世就经受了种种磨难。后五章写后稷懂得耕作，栽培五谷，在农业上取得很大成就，又创立了祀典。全诗不仅生动地写出了周人始祖后稷一生的事迹，而且反映了由母系社会进入父系社会的历史背景。其他祭祖颂歌，也从不同的侧面，反映了殷周时期的历史图景，以及人们敬天祭祖的宗教观念：是特定历史背景、哲学思想、伦理道德、美学观念的产物。第四课时这一课时，我们主要来阅读欣赏《诗经》中的经典作品《关睢》和《兼》。【解读】[1关睢：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。[2周南：西周初期周公旦（公元前1063一前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。“周南是周公统治下的南方诗歌。《关睢》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荐菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。【作品分析】1、结构：此诗依郑玄分为五章，每章四句。首章，以睢鸠和鸣比兴，引出一位幽闲的好姑娘，她正是君子适宜的配偶。次章，以采荐为喻，采到如意的荐菜不容易，求得“窈窕淑女”也不容易，不管醒着还是睡着都在追求她。三章，接着二章递进一层，求之既不可得，则更加深了对她的思念，不管醒着还是睡着都在想她（“服”，怀也）。这思念是如此悠长，以致转反侧不能入睡了。四章、五章，复以采荐为喻，想象一旦求得她，则必以和美的音乐迎接她，使她高兴。全诗以追求和思念为主旋律，展示了二个男子的痴情，中和平正中含蓄着一股难以遏止的激情，代表了《诗经》的总体风格。2、主题：（1）《毛诗序》“后妃之德”说。日：“《关睢》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。2是以《关睢》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。这里所谓后妃指周文王妃太姒。《毛诗序》认为《关睢》的主题是颂美后妃之德，她见到窈窕淑女便癌思求，以配文王，毫不纵恣己色以求专宠。（2）申培《鲁诗故》“讽刺康后”说。日：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康后不然，诗人叹而伤之。3认为这首诗讽刺康后不遵礼法，以致康王晚起误了朝政。薛汉《韩诗章句》也认为诗人言关睢贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关睢、说淑女、正容仪，以刺时也。”毛、鲁、韩三家对此诗的解释虽有所不同，但都认为与王、妃有关，是一首关乎政治教化的作品。这种解释一直被承袭下来，唐孔颖达《毛诗正义》22
22 到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。五篇史 诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转 化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。因此，它们与后 世 的庙堂文学有明显的区别。如《生民》这样写后稷出生时的神奇经历： 履帝迹 生子的神话，实际上是只知有母而不知有父的母系社会的折射。姜嫄弃子的原因 歧说很多。这种描写，使后稷的诞生，充满神话色彩和人类童年的纯真气质。他 是感天而生，一出世就经受了种种磨难。后五章写后稷懂得耕作， 栽培五谷， 在农业上取得很大成就，又创立了祀典。全诗不仅生动地写出了周人始祖后稷一 生的事迹，而且反映了由母系社会进入父系社会的历史背景。其他祭 祖颂歌， 也从不同的侧面，反映了殷周时期的历史图景，以及人们敬天祭祖的宗 教观念， 是特定历史背景、哲学思想、伦理道德、美学观念的产物。 第四课时 这一课时，我们主要来阅读欣赏《诗经》中的经典作品《关雎》和《蒹葭》。 【解读】 ［1 关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样 产生的。 ［2 周南 ：西周初期周公旦（公元前 1063－前 1057 年）住东都洛邑（在今 河南省洛阳市），统治东方诸侯。 “周南”是周公统治下的南方诗歌。《关雎》 是 一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她 结婚。 【作品分析】 1、结构： 此诗依郑玄分为五章，每章四句。 首章，以雎鸠和鸣比兴，引出一位幽闲的好姑娘，她正是君子适宜的配偶。 次章，以采荇为喻，采到如意的荇菜不容易，求得“窈窕淑女”也不容易，不 管醒着还是睡着都在追求她。 三章，接着二章递进一层，求之既不可得，则更加深了对她的思念，不管醒 着还是睡着都在想她（“服”，怀也）。这思念是如此悠长，以致辗转反侧不能入 睡了。 四章、五章，复以采荇为喻，想象一旦求得她，则必以和美的音乐迎接她， 使她高兴。全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中和平正中含 蓄着一股难以遏止的激情，代表了《诗经》的总体风格。 2、主题： （1）《毛诗序》“后妃之德”说。曰：“《关雎》，后妃之德也，风之始也， 所以风天下而正夫妇也。”“是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫 其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”这里所谓后妃指周文王妃太姒。《毛 诗序》认为《关雎》的主题是颂美后妃之德，她见到窈窕淑女便寤寐思求，以配 文王，毫不纵恣己色以求专宠。 （2）申培《鲁诗故》“讽刺康后”说。曰：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康 后不然，诗人叹而伤之。”认为这首诗讽刺康后不遵礼法，以致康王晚起误了朝 政。薛汉《韩诗章句》也认为“诗人言关雎贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲， 隐蔽于无人之处。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎、说淑女、正容仪， 以刺时也。”毛、鲁、韩三家对此诗的解释虽有所不同，但都认为与王、妃有关， 是一首关乎政治教化的作品。这种解释一直被承袭下来，唐孔颖达《毛诗正义》
固然是如此，宋朱熹的《诗集传》也是如此。（3）《诗集传》“歌颂文王夫妻恩爱”说。日：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之睢鸠，则相与和鸣于河洲之上。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若睢鸠之情挚而有别也。"朱熹以淑女指文王之妃太姒，认为《关睢》是宫中之人颂美她和文王相与和乐而恭敬的关系，这与毛诗的讲法大同小异，仍然是一脉相承的。汉儒解诗有很大的病，他们主观地认为《诗经》都是为圣道王功而作，是先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗"的，所以对诗的解释多有穿凿附会之处，而且常常往政治教化的大题目上牵扯，于是许多作品被曲解了。（4）闻一多情歌说。闻一多《风诗类钞》说：“女子采荐于河滨，君子见而悦之。”余冠英《诗经选择》说：“河边一个采荐菜的姑娘引起一个男子的思慕，那左右采之的苗条形象使他不忘，他整天地想；要是能热热闹闹地娶地到家，那是多好！”北大中文系所编《先秦文学史参考资料》也说：“这是一首描写男子追求女子的民间情歌。”显然，这种解释比汉儒、宋儒的解释更切合实际。3、“君子”解（1）人君，汉儒的解释。（2）贵族男子。如果释为贵族男子，则此诗是一个公子哥在思念一个乡间姑娘，也未必妥贴。（3）有才德的人。如《论语·学而》：“人不知而不，不亦君子乎？”《论语·述而》：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《论语子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”《荀子劝学》：“故君子结于一也。”《礼记·曲礼》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”我看《关睢》里的“君子”就是指这种人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一个“君子”的，而“君子”也正思念着这样的姑娘。娶这样的姑娘必须有隆重的仪式，弹奏琴瑟以表示亲爱（琴瑟友之），敲钟打鼓以使之欢乐（钟鼓乐之），岂能轻易就得到她呢？那么，“窈窕淑女”究竞是怎样的女子呢？《毛传》：“窈窕，幽闲也。"即幽雅闲静的意思。《方言》卷二：“秦晋之间，美心为窈，美状日窕。”秦晋与《周南》地理位置不合，《方言》著于汉代，“窈窕”又是联绵字，似不宜拆开解释，所以此说可以不取。4、淑女解《毛传》：“善也。”意思是说她是个好姑娘；“窈窕”形容她怎么个好法，她不是轻簿放荡之辈，她有高尚的品德。“淑女”配“君子”正相宜，所以说“窈窕淑女，君子好速（好的配偶）。”那么，这“淑女”是不是正在采择荐菜呢？我看诗的原意并非如此。这与《采葛》不同，《采葛》说：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”明明用了一个“彼”字，指出是思念那个采葛的姑娘。在《关睢》里并没有类似的提示。我看，与其说采荐的是淑女，还不如说是那君子，或者说这只是一个比喻。我们不要忽略“参差”二字，“参差”是长短不齐的样子。还不可忽略“左右”二字，“左右”有到处寻找的意思。那“流”字释为“求”，似乎暗示并不易得。那“采”字和“笔”字，都有择取的意味。采荐，是要从那些参差不齐的荐中采到那最好的荐；求女，是要从众女中求到那“窈窕淑女”。一般的女子是不值得为她“癌寐思服”、“辗转反侧”的。最后，还有一个问题需要说明，就是诗一开头的两句：“关关睢鸠，在河之洲。"“关关”，《毛传》：“和声也。""睢鸠”，水鸟名，俗称鱼鹰，相传雌雄有固定23
23 固然是如此，宋朱熹的《诗集传》也是如此。 （3）《诗集传》“歌颂文王夫妻恩爱”说。曰：“周之文王生有圣德，又得圣 女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼 关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？ 言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒， 认为《关雎》是宫中之人颂美她和文王相与和乐而恭敬的关系，这与毛诗的讲法 大同小异，仍然是一脉相承的。 汉儒解诗有很大的弊病，他们主观地认为《诗经》都是为圣道王功而作，是 先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的，所以对诗的解释多有 穿凿附会之处，而且常常往政治教化的大题目上牵扯，于是许多作品被曲解了。 （4）闻一多情歌说。闻一多《风诗类钞》说：“女子采荇于河滨，君子见而 悦之。”余冠英《诗经选择》说：“河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕， 那‘左右采之’的苗条形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能热热闹闹地娶地到 家，那是多好！”北大中文系所编《先秦文学史参考资料》也说：“这是一首描写 男子追求女子的民间情歌。”显然，这种解释比汉儒、宋儒的解释更切合实际。 3、“君子”解 （1）人君，汉儒的解释。 （2）贵族男子。如果释为贵族男子，则此诗是一个公子哥在思念一个乡间 姑娘，也未必妥贴。 （3）有才德的人。如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《论 语·述而》：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《论语·子路》：“故君 子名之必可言也，言之必可行也。”《荀子·劝学》：“故君子结于一也。”《礼记·曲 礼》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”我看《关雎》里的“君子”就 是指这种人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一个“君子”的，而“君子”也正思念着 这样的姑娘。娶这样的姑娘必须有隆重的仪式，弹奏琴瑟以表示亲爱（琴瑟友之）， 敲钟打鼓以使之欢乐（钟鼓乐之），岂能轻易就得到她呢？那么，“窈窕淑女”究 竟是怎样的女子呢？《毛传》：“窈窕，幽闲也。”即幽雅闲静的意思。《方言》卷 二：“秦晋之间，美心为窈，美状曰窕。”秦晋与《周南》地理位置不合，《方言》 著于汉代，“窈窕”又是联绵字，似不宜拆开解释，所以此说可以不取。 4、淑女解 《毛传》：“善也。”意思是说她是个好姑娘；“窈窕”形容她怎么个好法，她 不是轻簿放荡之辈，她有高尚的品德。“淑女”配“君子”正相宜，所以说“窈窕淑 女，君子好逑（好的配偶）。” 那么，这“淑女”是不是正在采择荇菜呢？我看诗的原意并非如此。这与《采 葛》不同，《采葛》说：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”明明用了一个“彼” 字，指出是思念那个采葛的姑娘。在《关雎》里并没有类似的提示。我看，与其 说采荇的是淑女，还不如说是那君子，或者说这只是一个比喻。我们不要忽略“参 差”二字，“参差”是长短不齐的样子。还不可忽略“左右”二字，“左右”有到处寻找 的意思。那“流”字释为“求”，似乎暗示并不易得。那“采”字和“芼”字，都有择取 的意味。 采荇，是要从那些参差不齐的荇中采到那最好的荇；求女，是要从众女中求 到那“窈窕淑女”。一般的女子是不值得为她“寤寐思服”、“辗转反侧”的。 最后，还有一个问题需要说明，就是诗一开头的两句：“关关雎鸠，在河之 洲。”“关关”，《毛传》：“和声也。”“雎鸠”，水鸟名，俗称鱼鹰，相传雌雄有固定
的配偶。然则这里的“关关”就是雌雄求偶相和的鸣声了。这两句既有“比”的意思又有“兴”的意思，妙语天成，原是不待修饰的。兼莨[解读]这是一首描写追求意中人而不可得的诗，表现了诗人希望见到意中人的深切感情。秦：指春秋时的秦国，故址在今陕西、甘肃一带。【作品分析】1、体裁：我国最早一首朦胧诗。朦胧诗的三个特点：一是主题朦胧；二是景物朦胧；三是意境朦胧。主题朦胧：有人说是爱情诗；有人说是哲理诗，理想与现实之间、结果与期望之间的矛盾；生活中可望而不可即的感受等。主题不确定。景物朦胧：从夜晚到凌晨的芦苇荡之景，天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界。意境朦胧：朦胧的爱与朦胧的失落，一种难以表达的心绪。2、结构：第一章：写到主人公隔水远望，伊人正娜娜姗而来，仿佛就在不远处的水中陆地上：主人公且行且望，苦苦追寻，望穿秋水，伊人若即若离。第二章、第三章是第一章的反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，染主人公感情的持久绵长，表现出主人公不能够走近伊人”文永远点亮希望的情感状态。3、艺术手法（1）“兴"的特点更加突出。“兼”、“水”和伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷范的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱"的境界。（2）以时间、空间的推延与诗人情感的逐层加深相统一，特殊的时空转换来表现诗人内心的等待与无奈。白露从霜一一到晞一一再到已。时间的延长来表现诗人一直在苦苦等待；苍苍一一凄凄一一采采，空间的转换来写出天越来越亮，视觉效果越来越清晰，既符合生活经验，又付托内心的失望。当朦胧越来越清晰的时候，美就渐渐在消失。（3）写主人公的形象，则着力写他的远望。远，就有距离，写出距离即美的美感效果。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到他所爱慕的那个姑娘正向水边走来，心里很高兴；可不久，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲折的路，却依旧是什么也没有看见。他不灰心，又折回来去追寻她，最后终于看到她正站在河中的一个小洲上；这时他内心便充满了喜悦。十分明显，主人公跟那姑娘并无交往，甚至还不知道她的名字，但只要能够远远地望见她，便感到心满意足。这种爱是“朦胧”的，它的动人之处也正在于“朦胧”和距离感。第五课时这一课时，我们阅读欣赏《诗经》中的代表作品之一的《氓》。【作品分析】1、结构：全诗分六章，每章十句。结构图一：24
24 的配偶。然则这里的“关关”就是雌雄求偶相和的鸣声了。这两句既有“比”的意思， 又有“兴”的意思，妙语天成，原是不待修饰的。 蒹 葭 ［解读］ 这是一首描写追求意中人而不可得的诗，表现了诗人希望见到意中人的深切 感情。秦：指春秋时的秦国，故址在今陕西、甘肃一带。 【作品分析】 1、体裁：我国最早一首朦胧诗。朦胧诗的三个特点：一是主题朦胧；二是 景物朦胧；三是意境朦胧。 主题朦胧：有人说是爱情诗；有人说是哲理诗，理想与现实之间、结果与期 望之间的矛盾；生活中可望而不可即的感受等。主题不确定。 景物朦胧：从夜晚到凌晨的芦苇荡之景，天光水色的映照之下，必然会呈现 出一种迷茫的境界。 意境朦胧：朦胧的爱与朦胧的失落，一种难以表达的心绪。 2、结构： 第一章：写到主人公隔水远望，伊人正姗姗而来，仿佛就在不远处的水中陆 地上；主人公且行且望，苦苦追寻，望穿秋水，伊人若即若离。 第二章、第三章是第一章的反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主 人公感情的持久绵长，表现出主人公不能够走近“伊人”又永远点亮希望的情感状 态。 3、艺术手法 （1） “兴”的特点更加突出。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然 一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天 水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生， 又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示 了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。 （2）以时间、空间的推延与诗人情感的逐层加深相统一，特殊的时空转换 来表现诗人内心的等待与无奈。白露从霜——到晞——再到已。时间的延长来表 现诗人一直在苦苦等待；苍苍——凄凄——采采，空间的转换来写出天越来越亮， 视觉效果越来越清晰，既符合生活经验，又忖托内心的失望。当朦胧越来越清晰 的时候，美就渐渐在消失。 （3）写主人公的形象，则着力写他的远望。远，就有距离，写出距离即美 的美感效果。一开始，他若有所思地站在水边，向对岸望去，看到他所爱慕的那 个姑娘正向水边走来，心里很高兴；可不久，芦苇挡住了他的视线，看不到她了。 他以为那姑娘正向上游走去，也就沿着河岸向上走；走了长长的一段艰难而又曲 折的路，却依旧是什么也没有看见。他不灰心，又折回来去追寻她，最后终于看 到她正站在河中的一个小洲上；这时他内心便充满了喜悦。十分明显，主人公跟 那姑娘并无交往，甚至还不知道她的名字，但只要能够远远地望见她，便感到心 满意足。这种爱是“朦胧”的，它的动人之处也正在于“朦胧”和距离感。 第五课时 这一课时，我们阅读欣赏《诗经》中的代表作品之一的《氓》。 【作品分析】 1、结构：全诗分六章，每章十句。 结构图一：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)第二章：男女恋人相思、结婚(赋)第三章：劝诚女子不要痴情（比、兴）第四章：控告男子移情别恋(比、兴)第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)第六章：今昔对比的怨恨和痛苦（赋、比、兴）第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验“于嵯女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也周极，二三其德”。第六章表示“射自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已為哉！”2、主题。《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。作者顺着“恋爱一一婚变一决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勒劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。3、艺术分析（1）对比手法。《卫风氓》中的“我”是在回忆中叙事，抒情的，在回忆中主要运用对比手法。(1)婚前婚后对比。婚前：“总角之宴，言笑晏晏”。婚后：“夙兴夜，靡有朝矣”。(2)爱与婚后的思想变化的对比。恋爱前：“不见复关，泣涟涟，既见复关，载笑载言”。婚后：“静言思之，射自悼矣”，“于嵯女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可说也”。(3)"氓"婚前婚后的态度的对比。婚前：“氓之蛋蛋”，“来即我谋”，“信誓旦旦”。婚后：“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”。（2）诗歌常选择典型的情节来烘托具体的气氛和情调。典型情节：“氓之蛋盅，抱布贸丝”一“乘彼境垣，以望复关”一“自我尔，三岁食贫”一→“言既遂，至于暴矣”“反是不思，亦已爲哉！”情感特征：所遇非人的悲愤与义无反顾的决绝。（3）赋、比、兴手法的运用“赋"的表现手法：“赋”即“铺”，是陈述铺叙的意思。如《卫风·氓》叙述古代一个女子从恋爱一一婚变一决绝的过程；“氓之蛋蛋，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”一用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜养装冒险。这一句描写既表现了男子的狡、急切，又为下文两人的婚姻悲剧理下伏笔并构成对比。“比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻，包括的面较宽，这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。“桑之未落，其叶沃若”以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺25
25 第一章：男子求婚，女子许婚(赋) 第二章：男女恋人相思、结婚(赋) 第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴) 第四章：控告男子移情别恋(比、兴) 第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋) 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴) 第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复 关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。 第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验： “于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其 德”。 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!” 2、主题。《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。 作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。作者顺着“恋爱——婚 变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个 勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈 愿望。 3、艺术分析 （1）对比手法。《卫风·氓》中的“我”是在回忆中叙事，抒情的，在回忆中 主要运用对比手法。 ⑴婚前婚后对比。 婚前：“总角之宴，言笑晏晏”。 婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣”。 ⑵爱与婚后的思想变化的对比。 恋爱前：“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”。 婚后：“静言思之，躬自悼矣”，“于嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可 说也”。 ⑶“氓”婚前婚后的态度的对比。 婚前：“氓之蚩蚩”，“来即我谋”，“信誓旦旦”。 婚后：“言既遂矣，至于暴矣”，“二三其德”。 （2）诗歌常选择典型的情节来烘托具体的气氛和情调。典型情节：“氓之蚩 蚩，抱布贸丝”→“乘彼垝垣，以望复关”→“自我徂尔，三岁食贫”→“言既遂矣， 至于暴矣”→“反是不思，亦已焉哉！” 情感特征：所遇非人的悲愤与义无反顾的决绝。 （3）赋、比、兴手法的运用 “赋”的表现手法：“赋”即“铺”，是陈述铺叙的意思。如《卫风·氓》叙述古代 一个女子从恋爱——婚变——决绝的过程；“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝， 来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小 的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方 面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切， 又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 “比”的表现手法：“比”，就是比喻，比拟，借代，夸张等，不是单纯的比喻， 包括的面较宽，这就是朱熹所说的“以彼物比此物也”。“桑之未落，其叶沃若”—— 以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺