今日中国哲学 产力有所发展而又发展不足时,人类才能的发展就必须通过 发展社会分工的途径。分工,首先是物质劳动和精神劳动的 分工,在当时是推动社会生产力的最有力的杠杆。但实行分 工就意味着把原来是统一的人类划分为两部分:小部分人以 统治阶级身份进行社会管理,发展精神劳动;大部分人则以 被统治者身份承担全部沉重的体力(物质)劳动。前者被确 认为社会的主体,后者被置于物质生产过程中的客体地位,成 为实现前者的目的的手段。主体与客体、目的与手段分别由 不同的人来承担的情况,就历史地和必然地产生出来了。从 此有了阶级主体性,即人的主体性的阶级表现。有的阶级获 得了实现自己主体性的较好的条件。有的阶级被置于客体的 地位,难以实现自身的主体性。在马克思看来,在一定历史 阶段这是合乎规律的,但不会是永恒的。因为生产力的发展, 社会物质文明和精神文明的发展,最终会通过一个合理的社 会(共产主义)的建立而克服这种对抗 对于在社会分工中处于统治和支配地位的阶级来说,他 们的主体性并不是完全相同、始终如一的。在人类历史发展 的每一特定历史阶段上,哪一个阶级的主体性得到最充分的 实现,归根到底要看这些“特殊个体”在社会生产体系中的 地位和作用—看它是否能充当社会生产力发展的主要推动 力量,是否能成为充当先进生产力发展的社会形式(生产关 系)的承担者。一个阶级如果被历史推动这样的地位,那么 它就成为这样一种“特殊的个体”(马克思语),它的利益与 人类总体的利益相一致。在这种情况下,由这些特殊的个体 所组成的阶级就能在历史发展中起着巨大的推动社会发展的
产 力 有 所 发 展 而 又 发 展 不 足 时 ， 人 类 才 能 的 发 展 就 必 须 通 过 发 展 社 会 分 工 的 途 径 。 分 工 ， 首 先 是 物 质 劳 动 和 精 神 劳 动 的 分 工 ， 在 当 时 是 推 动 社 会 生 产 力 的 最 有 力 的 杠 杆 。 但 实 行 分 工 就 意 味 着 把 原 来 是 统 一 的 人 类 划 分 为 两 部 分 ： 小 部 分 人 以 统 治 阶 级 身 份 进 行 社 会 管 理 ， 发 展 精 神 劳 动 ； 大 部 分 人 则 以 被 统 治 者 身 份 承 担 全 部 沉 重 的 体 力 （ 物 质 ） 劳 动 。 前 者 被 确 认 为 社 会 的 主 体 ， 后 者 被 置 于 物 质 生 产 过 程 中 的 客 体 地 位 ， 成 为 实 现 前 者 的 目 的 的 手 段 。 主 体 与 客 体 、 目 的 与 手 段 分 别 由 不 同 的 人 来 承 担 的 情 况 ， 就 历 史 地 和 必 然 地 产 生 出 来 了 。 从 此 有 了 阶 级 主 体 性 ， 即 人 的 主 体 性 的 阶 级 表 现 。 有 的 阶 级 获 得 了 实 现 自 己 主 体 性 的 较 好 的 条 件 。 有 的 阶 级 被 置 于 客 体 的 地 位 ， 难 以 实 现 自 身 的 主 体 性 。 在 马 克 思 看 来 ， 在 一 定 历 史 阶 段 这 是 合 乎 规 律 的 ， 但 不 会 是 永 恒 的 。 因 为 生 产 力 的 发 展 ， 社 会 物 质 文 明 和 精 神 文 明 的 发 展 ， 最 终 会 通 过 一 个 合 理 的 社 会 （ 共 产 主 义 ） 的 建 立 而 克 服 这 种 对 抗 。 对 于 在 社 会 分 工 中 处 于 统 治 和 支 配 地 位 的 阶 级 来 说 ， 他 们 的 主 体 性 并 不 是 完 全 相 同 、 始 终 如 一 的 。 在 人 类 历 史 发 展 的 每 一 特 定 历 史 阶 段 上 ， 哪 一 个 阶 级 的 主 体 性 得 到 最 充 分 的 实 现 ， 归 根 到 底 要 看 这 些 “ 特 殊 个 体 ” 在 社 会 生 产 体 系 中 的 地 位 和 作 用 — — 看 它 是 否 能 充 当 社 会 生 产 力 发 展 的 主 要 推 动 力 量 ， 是 否 能 成 为 充 当 先 进 生 产 力 发 展 的 社 会 形 式 （ 生 产 关 系 ） 的 承 担 者 。 一 个 阶 级 如 果 被 历 史 推 动 这 样 的 地 位 ， 那 么 它 就 成 为 这 样 一 种 “ 特 殊 的 个 体 ” （ 马 克 思 语 ） ， 它 的 利 益 与 人 类 总 体 的 利 益 相 一 致 。 在 这 种 情 况 下 ， 由 这 些 特 殊 的 个 体 所 组 成 的 阶 级 就 能 在 历 史 发 展 中 起 着 巨 大 的 推 动 社 会 发 展 的 今 日 中 国 哲 学 ２ ５
今日中国哲学 作用,而它的阶级主体性也就得到最大限度的实现。马克思 解释为什么种族利益的实现要牺牲一些阶级的个体,而让另 些阶级的个体得到发展自己的最优惠条件时说:“其所以会 如此,是因为种族的利益同特殊个体的利益相一致,而这些 特殊个体的力量,他们的优越性,也就在这里”(《马克思恩 格斯全集》第26卷Ⅱ,第125页)。 历史分别把人类社会的各个剥削阶级推到这样的地位。 在今天,历史的发展已经把工人阶级推到与人类整体利益相 致的地位。因为这个阶级(蓝领和白领的劳动者)事实上 是当代最先进的生产力的代表者。当工人阶级在社会主义革 命和社会主义建设中发扬其阶级主体性,消灭私有制,消灭 阶级,从而消灭异化之后,人类社会就将进入无阶级的社会。 那时候,阶级不存在,也就无所谓阶级主体性了。人类主体 性与个体主体性仍然会继续存在。所不同的是,类与个体的 对抗将消灭,但矛盾还会存在。所谓个体的主体性,也就是 前面已经分析过的哲学理解的人的个性 从主体性角度考察人性(类特性)、阶级性与个性一一这 是近年来我在人学研究上的一个新的尝试 二)社会进步的评价尺度:人的尺度与生产力尺度的关 系 对人的问题的重视必然促进对价值问题和实践问题的研 究。以往的哲学读本几乎是不谈价值的。但只要我们重视人, 重视人的需要及其满足,我们就摆脱不了价值问题—一即涉 及价值主体与价值客体的关系、价值评价和价值标准乃至价 值观念等一系列问题。在这些问题上,唯物史观尤其重视评
作 用 ， 而 它 的 阶 级 主 体 性 也 就 得 到 最 大 限 度 的 实 现 。 马 克 思 解 释 为 什 么 种 族 利 益 的 实 现 要 牺 牲 一 些 阶 级 的 个 体 ， 而 让 另 一 些 阶 级 的 个 体 得 到 发 展 自 己 的 最 优 惠 条 件 时 说 ： “ 其 所 以 会 如 此 ， 是 因 为 种 族 的 利 益 同 特 殊 个 体 的 利 益 相 一 致 ， 而 这 些 特 殊 个 体 的 力 量 ， 他 们 的 优 越 性 ， 也 就 在 这 里 ” （ 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第 ２ ６ 卷 Ⅱ ， 第 １ ２ ５ 页 ） 。 历 史 分 别 把 人 类 社 会 的 各 个 剥 削 阶 级 推 到 这 样 的 地 位 。 在 今 天 ， 历 史 的 发 展 已 经 把 工 人 阶 级 推 到 与 人 类 整 体 利 益 相 一 致 的 地 位 。 因 为 这 个 阶 级 （ 蓝 领 和 白 领 的 劳 动 者 ） 事 实 上 是 当 代 最 先 进 的 生 产 力 的 代 表 者 。 当 工 人 阶 级 在 社 会 主 义 革 命 和 社 会 主 义 建 设 中 发 扬 其 阶 级 主 体 性 ， 消 灭 私 有 制 ， 消 灭 阶 级 ， 从 而 消 灭 异 化 之 后 ， 人 类 社 会 就 将 进 入 无 阶 级 的 社 会 。 那 时 候 ， 阶 级 不 存 在 ， 也 就 无 所 谓 阶 级 主 体 性 了 。 人 类 主 体 性 与 个 体 主 体 性 仍 然 会 继 续 存 在 。 所 不 同 的 是 ， 类 与 个 体 的 对 抗 将 消 灭 ， 但 矛 盾 还 会 存 在 。 所 谓 个 体 的 主 体 性 ， 也 就 是 前 面 已 经 分 析 过 的 哲 学 理 解 的 人 的 个 性 。 从 主 体 性 角 度 考 察 人 性 （ 类 特 性 ） 、 阶 级 性 与 个 性 — — 这 是 近 年 来 我 在 人 学 研 究 上 的 一 个 新 的 尝 试 。 （ 二 ） 社 会 进 步 的 评 价 尺 度 ： 人 的 尺 度 与 生 产 力 尺 度 的 关 系 对 人 的 问 题 的 重 视 必 然 促 进 对 价 值 问 题 和 实 践 问 题 的 研 究 。 以 往 的 哲 学 读 本 几 乎 是 不 谈 价 值 的 。 但 只 要 我 们 重 视 人 ， 重 视 人 的 需 要 及 其 满 足 ， 我 们 就 摆 脱 不 了 价 值 问 题 — — 即 涉 及 价 值 主 体 与 价 值 客 体 的 关 系 、 价 值 评 价 和 价 值 标 准 乃 至 价 值 观 念 等 一 系 列 问 题 。 在 这 些 问 题 上 ， 唯 物 史 观 尤 其 重 视 评 ２ ６ 今 日 中 国 哲 学
今日中国哲学 价社会历史进步的尺度问题 我认为,评价社会进步的尺度(标准)之所以应当特别 受到重视,因为它关系到当前经济体制改革。实践是检验真 理的唯一标准的讨论为改革开放扫清了思想障碍。但经济体 制改革一旦开展起来,就立即碰到如何评价这些改革措施,它 是前进还是倒退这样一类争论。于是,正确的评价标准就成 为改革深入的关键。还在1982年,我就在《社会科学辑刊》 上发表《论历史的尺度》一文,明确提出以生产力为评价历 史进步的尺度。后来,党的十二大《关于经济体制改革的决 议》也明确指出:要以是否有利于生产力的发展作为评价改 革的得失成败的主要标准 我在后来发表的一系列论文(《论社会进步的尺度》《哲 学研究》1987年第10期:《关于生产力标准的几个问题》《理 论纵横》哲学卷,河北人民出版社;《论生产力标准及其运 用》《马克思主义与现实》1990年第7期)中是这样论证生产 力标准的 评价社会进步的标准是一种价值评价的标准。因为进步 与退步、得与失、成与败,都是具有一种价值意义的。而价 值意味着客体对主体的需要之满足。所以价值评价标准总带 有某种主观性。然而倘若评价标准只具有价值标准品格,又 难以避免评价的主观随意性。因为社会中各个集团(等级、阶 层、阶级)的利益不同,价值取向亦不同,从而决定他们会 使用不同的(有时是根本对立的)评价标准。对同一种社会 现象,有人认为是进步,有人认为是倒退。为了获得一种比 较恰当的科学评价,就必须在评价活动中把科学认识(对客
价 社 会 历 史 进 步 的 尺 度 问 题 。 我 认 为 ， 评 价 社 会 进 步 的 尺 度 （ 标 准 ） 之 所 以 应 当 特 别 受 到 重 视 ， 因 为 它 关 系 到 当 前 经 济 体 制 改 革 。 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 的 讨 论 为 改 革 开 放 扫 清 了 思 想 障 碍 。 但 经 济 体 制 改 革 一 旦 开 展 起 来 ， 就 立 即 碰 到 如 何 评 价 这 些 改 革 措 施 ， 它 是 前 进 还 是 倒 退 这 样 一 类 争 论 。 于 是 ， 正 确 的 评 价 标 准 就 成 为 改 革 深 入 的 关 键 。 还 在 １ ９ ８ ２ 年 ， 我 就 在 《 社 会 科 学 辑 刊 》 上 发 表 《 论 历 史 的 尺 度 》 一 文 ， 明 确 提 出 以 生 产 力 为 评 价 历 史 进 步 的 尺 度 。 后 来 ， 党 的 十 二 大 《 关 于 经 济 体 制 改 革 的 决 议 》 也 明 确 指 出 ： 要 以 是 否 有 利 于 生 产 力 的 发 展 作 为 评 价 改 革 的 得 失 成 败 的 主 要 标 准 。 我 在 后 来 发 表 的 一 系 列 论 文 （ 《 论 社 会 进 步 的 尺 度 》 《 哲 学 研 究 》 １ ９ ８ ７ 年 第 １ ０ 期 ； 《 关 于 生 产 力 标 准 的 几 个 问 题 》 《 理 论 纵 横 》 哲 学 卷 ， 河 北 人 民 出 版 社 ； 《 论 生 产 力 标 准 及 其 运 用 》 《 马 克 思 主 义 与 现 实 》 １ ９ ９ ０ 年 第 ７ 期 ） 中 是 这 样 论 证 生 产 力 标 准 的 ： 评 价 社 会 进 步 的 标 准 是 一 种 · 价 · 值 评 价 的 标 准 。 因 为 进 步 与 退 步 、 得 与 失 、 成 与 败 ， 都 是 具 有 一 种 价 值 意 义 的 。 而 价 值 意 味 着 客 体 对 主 体 的 需 要 之 满 足 。 所 以 价 值 评 价 标 准 总 带 有 某 种 主 观 性 。 然 而 倘 若 评 价 标 准 只 具 有 价 值 标 准 品 格 ， 又 难 以 避 免 评 价 的 主 观 随 意 性 。 因 为 社 会 中 各 个 集 团 （ 等 级 、 阶 层 、 阶 级 ） 的 利 益 不 同 ， 价 值 取 向 亦 不 同 ， 从 而 决 定 他 们 会 使 用 不 同 的 （ 有 时 是 根 本 对 立 的 ） 评 价 标 准 。 对 同 一 种 社 会 现 象 ， 有 人 认 为 是 进 步 ， 有 人 认 为 是 倒 退 。 为 了 获 得 一 种 比 较 恰 当 的 科 学 评 价 ， 就 必 须 在 评 价 活 动 中 把 科 学 认 识 （ 对 客 今 日 中 国 哲 学 ２ ７
今日中国哲学 体的反映性认识)同价值取向(表达主体的需要、目的和愿 望,因而带有主观性)结合起来 之所以必须如此,因为“进步”这个历史观念反映人类 社会一种演变过程或走向,对社会生活起指导、肯定和激励 的作用。人不会始终满足于现存的现实,他要使已往获得的 文明朝向一个令他满意的方向发展。他在行动之前就要综合 过去的事实以构想未来,形成一种关于进步的预言的理论。这 种社会进步的观念就其涉及对过去事实的综合和历史的未来 演变来说,属于对事实的认识,是经验所能证实的。另一方 面就其体现对人的需要之满足来说,又与价值相关。进步作 为价值理想,是人的一种信仰。这不是经验所能证实的。由 此可见,社会进步始终涉及两个不同的方面:事实和价值。相 应地,在评价活动中就必须把科学认识(对事实的认识)同 价值取向结合起来 如果我们评价社会进步的参照系是人类整体,那么评价 尺度就有两个:生产力尺度与人的尺度。这两个尺度与进步 观念的两个方面(事实和价值)正好是相应的。举例来说,马 克思把共产主义代替资本主义作为社会进步的目标时,他首 先是立足于对以往的生产方式矛盾运动(生产力与生产关系 矛盾运动)的历史事实的综合,由此揭示出共产主义将如何 必然地从资本主义中产生出来。这是对共产主义进步性的本 体论论证。另一方面马克思之所以提出共产主义作为人类追 求的理想目标,又是基于一种价值观——对现实社会中人的 异化状态的鄙弃和人应当自由和全面发展自己的信念。这是 对共产主义进步性的价值论论证。相应地,评价社会历史进
体 的 反 映 性 认 识 ） 同 价 值 取 向 （ 表 达 主 体 的 需 要 、 目 的 和 愿 望 ， 因 而 带 有 主 观 性 ） 结 合 起 来 。 之 所 以 必 须 如 此 ， 因 为 “ 进 步 ” 这 个 历 史 观 念 反 映 人 类 社 会 一 种 演 变 过 程 或 走 向 ， 对 社 会 生 活 起 指 导 、 肯 定 和 激 励 的 作 用 。 人 不 会 始 终 满 足 于 现 存 的 现 实 ， 他 要 使 已 往 获 得 的 文 明 朝 向 一 个 令 他 满 意 的 方 向 发 展 。 他 在 行 动 之 前 就 要 综 合 过 去 的 事 实 以 构 想 未 来 ， 形 成 一 种 关 于 进 步 的 预 言 的 理 论 。 这 种 社 会 进 步 的 观 念 就 其 涉 及 对 过 去 事 实 的 综 合 和 历 史 的 未 来 演 变 来 说 ， 属 于 对 事 实 的 认 识 ， 是 经 验 所 能 证 实 的 。 另 一 方 面 就 其 体 现 对 人 的 需 要 之 满 足 来 说 ， 又 与 价 值 相 关 。 进 步 作 为 价 值 理 想 ， 是 人 的 一 种 信 仰 。 这 不 是 经 验 所 能 证 实 的 。 由 此 可 见 ， 社 会 进 步 始 终 涉 及 两 个 不 同 的 方 面 ： 事 实 和 价 值 。 相 应 地 ， 在 评 价 活 动 中 就 必 须 把 科 学 认 识 （ 对 事 实 的 认 识 ） 同 价 值 取 向 结 合 起 来 。 如 果 我 们 评 价 社 会 进 步 的 参 照 系 是 人 类 整 体 ， 那 么 评 价 尺 度 就 有 两 个 ： 生 产 力 尺 度 与 人 的 尺 度 。 这 两 个 尺 度 与 进 步 观 念 的 两 个 方 面 （ 事 实 和 价 值 ） 正 好 是 相 应 的 。 举 例 来 说 ， 马 克 思 把 共 产 主 义 代 替 资 本 主 义 作 为 社 会 进 步 的 目 标 时 ， 他 首 先 是 立 足 于 对 以 往 的 生 产 方 式 矛 盾 运 动 （ 生 产 力 与 生 产 关 系 矛 盾 运 动 ） 的 历 史 事 实 的 综 合 ， 由 此 揭 示 出 共 产 主 义 将 如 何 必 然 地 从 资 本 主 义 中 产 生 出 来 。 这 是 对 共 产 主 义 进 步 性 的 本 体 论 论 证 。 另 一 方 面 马 克 思 之 所 以 提 出 共 产 主 义 作 为 人 类 追 求 的 理 想 目 标 ， 又 是 基 于 一 种 价 值 观 — — 对 现 实 社 会 中 人 的 异 化 状 态 的 鄙 弃 和 人 应 当 自 由 和 全 面 发 展 自 己 的 信 念 。 这 是 对 共 产 主 义 进 步 性 的 价 值 论 论 证 。 相 应 地 ， 评 价 社 会 历 史 进 ２ ８ 今 日 中 国 哲 学
今日中国哲学 步就要运用两种互补的尺度:生产力尺度和人的尺度(即以 人自身的发展状况为评价社会进步的尺度) 但这并不是说,生产力尺度只同事实相关,而不具有价 值尺度的意义。作为评价进步的尺度,它始终具有双重品格: 科学尺度与价值尺度的品格。 生产力尺度之所以成为评价社会进步的科学尺度,因为 它以唯物史观对社会发展的全部科学认识为依据。众所周知 生产力是归根到底决定社会发展的力量。不同时代的人们的 生产方式归根到底决定着社会的面貌,而在生产方式中,生 产力的性质和水平制约着生产关系的变化,而随着生产关系 总和(经济基础)的改变,整个思想和政治上层建筑也跟着 或迟或早发生变化。正是以这种社会生活的科学认识为依据, 马克思主义得出结论,评价社会形态进步性的根本标准在于 是否有利于生产力的发展。因为生产力在社会发展中起决定 作用的原理表明,后起的社会形态之所以能取代先前的社会 形态,关键在于它解放被束缚的生产力。而新社会形态的优 越性正是在于,它更能满足生产力发展的需要,能提供更高 的劳动生产率,在这个意义上,生产力尺度具有科学尺度的 品格。价值理论认为,对主体来说,被评价的客体的价值依 其能否和在何种程度上满足主体的需要而定。既然生产力归 根到底是决定社会发展的力量,人们就永远不会放弃既得的 生产力。而当不断发展着的生产力同它在其中存在和发展的 生产的社会形式(生产的社会关系)发生矛盾并威胁到既得 的生产力时,这就意味着其利益与生产力发展相一致的社会 成员(排除作为束缚生产力的旧社会生产形式的承担者
步 就 要 运 用 两 种 互 补 的 尺 度 ： 生 产 力 尺 度 和 人 的 尺 度 （ 即 以 人 自 身 的 发 展 状 况 为 评 价 社 会 进 步 的 尺 度 ） 。 但 这 并 不 是 说 ， 生 产 力 尺 度 只 同 事 实 相 关 ， 而 不 具 有 价 值 尺 度 的 意 义 。 作 为 评 价 进 步 的 尺 度 ， 它 始 终 具 有 双 重 品 格 ： 科 学 尺 度 与 价 值 尺 度 的 品 格 。 生 产 力 尺 度 之 所 以 成 为 评 价 社 会 进 步 的 科 学 尺 度 ， 因 为 它 以 唯 物 史 观 对 社 会 发 展 的 全 部 科 学 认 识 为 依 据 。 众 所 周 知 ， 生 产 力 是 归 根 到 底 决 定 社 会 发 展 的 力 量 。 不 同 时 代 的 人 们 的 生 产 方 式 归 根 到 底 决 定 着 社 会 的 面 貌 ， 而 在 生 产 方 式 中 ， 生 产 力 的 性 质 和 水 平 制 约 着 生 产 关 系 的 变 化 ， 而 随 着 生 产 关 系 总 和 （ 经 济 基 础 ） 的 改 变 ， 整 个 思 想 和 政 治 上 层 建 筑 也 跟 着 或 迟 或 早 发 生 变 化 。 正 是 以 这 种 社 会 生 活 的 科 学 认 识 为 依 据 ， 马 克 思 主 义 得 出 结 论 ， 评 价 社 会 形 态 进 步 性 的 根 本 标 准 在 于 是 否 有 利 于 生 产 力 的 发 展 。 因 为 生 产 力 在 社 会 发 展 中 起 决 定 作 用 的 原 理 表 明 ， 后 起 的 社 会 形 态 之 所 以 能 取 代 先 前 的 社 会 形 态 ， 关 键 在 于 它 解 放 被 束 缚 的 生 产 力 。 而 新 社 会 形 态 的 优 越 性 正 是 在 于 ， 它 更 能 满 足 生 产 力 发 展 的 需 要 ， 能 提 供 更 高 的 劳 动 生 产 率 ， 在 这 个 意 义 上 ， 生 产 力 尺 度 具 有 科 学 尺 度 的 品 格 。 价 值 理 论 认 为 ， 对 主 体 来 说 ， 被 评 价 的 客 体 的 价 值 依 其 能 否 和 在 何 种 程 度 上 满 足 主 体 的 需 要 而 定 。 既 然 生 产 力 归 根 到 底 是 决 定 社 会 发 展 的 力 量 ， 人 们 就 永 远 不 会 放 弃 既 得 的 生 产 力 。 而 当 不 断 发 展 着 的 生 产 力 同 它 在 其 中 存 在 和 发 展 的 生 产 的 社 会 形 式 （ 生 产 的 社 会 关 系 ） 发 生 矛 盾 并 威 胁 到 既 得 的 生 产 力 时 ， 这 就 意 味 着 其 利 益 与 生 产 力 发 展 相 一 致 的 社 会 成 员 （ 排 除 作 为 束 缚 生 产 力 的 旧 社 会 生 产 形 式 的 承 担 者 — — 今 日 中 国 哲 学 ２ ９