今日中国哲学 腐朽的统治阶级)的利益受到影响。为了不致丧失生产力,不 致使人类文明成果遭到破坏,利益会促使人们产生这样的需 求:在生产领域中改变不利于他们的旧的社会生产形式,选 择一种符合他们利益和需要的新形式。这样,在社会生产者 与生产的社会形式之间便会发生一种价值关系。在这种价值 关系中,主体判断何种生产的社会形式能满足其需要时所依 据的尺度,就是一种价值尺度。而这种价值尺度当然还是生 产力。因为采取有利于生产力发展的新的社会生产形式,就 是解放生产力,也就是满足其利益与解放生产力相一致的生 产者的需要。在这个意义上,生产力标准不仅是科学标准,同 时又是价值标准。 生产力标准作为科学标准与价值标准的统一,意味着科 学认识与价值认识的统一,真理与价值的统一。 尽管生产力标准具有二重品格,但它终究不能代替人的 标准。以往有一种流行的说法:生产力标准是评价社会进步 的最高标准。对此,我不敢苛同 我的观点是,是不是“最高”,取决于人们观察问题的参 照系是什么。有的经典作家曾经把生产力看作评价社会进步 的“最高标准”,理由是:生产力归根到底是制约社会各个领 域(政治、文化、教育、道德、宗教等)发展的决定力量。列 宁就是在这个意义上把生产力视为“最高标准”的。但是当 问题超出生产领域对其他领域的决定作用这一范围,而直接 关系到人类本身的存在和命运时,生产力还能是“最高的标 准”吗?按照这一观察问题的新参照系,人类自身才是评价 事物进步性的最高标准。而发展生产力只是达到人类自身发
腐 朽 的 统 治 阶 级 ） 的 利 益 受 到 影 响 。 为 了 不 致 丧 失 生 产 力 ， 不 致 使 人 类 文 明 成 果 遭 到 破 坏 ， 利 益 会 促 使 人 们 产 生 这 样 的 需 求 ： 在 生 产 领 域 中 改 变 不 利 于 他 们 的 旧 的 社 会 生 产 形 式 ， 选 择 一 种 符 合 他 们 利 益 和 需 要 的 新 形 式 。 这 样 ， 在 社 会 生 产 者 与 生 产 的 社 会 形 式 之 间 便 会 发 生 一 种 价 值 关 系 。 在 这 种 价 值 关 系 中 ， 主 体 判 断 何 种 生 产 的 社 会 形 式 能 满 足 其 需 要 时 所 依 据 的 尺 度 ， 就 是 一 种 价 值 尺 度 。 而 这 种 价 值 尺 度 当 然 还 是 生 产 力 。 因 为 采 取 有 利 于 生 产 力 发 展 的 新 的 社 会 生 产 形 式 ， 就 是 解 放 生 产 力 ， 也 就 是 满 足 其 利 益 与 解 放 生 产 力 相 一 致 的 生 产 者 的 需 要 。 在 这 个 意 义 上 ， 生 产 力 标 准 不 仅 是 科 学 标 准 ， 同 时 又 是 价 值 标 准 。 生 产 力 标 准 作 为 科 学 标 准 与 价 值 标 准 的 统 一 ， 意 味 着 科 学 认 识 与 价 值 认 识 的 统 一 ， 真 理 与 价 值 的 统 一 。 尽 管 生 产 力 标 准 具 有 二 重 品 格 ， 但 它 终 究 不 能 代 替 人 的 标 准 。 以 往 有 一 种 流 行 的 说 法 ： 生 产 力 标 准 是 评 价 社 会 进 步 的 最 高 标 准 。 对 此 ， 我 不 敢 苛 同 。 我 的 观 点 是 ， 是 不 是 “ 最 高 ” ， 取 决 于 人 们 观 察 问 题 的 参 照 系 是 什 么 。 有 的 经 典 作 家 曾 经 把 生 产 力 看 作 评 价 社 会 进 步 的 “ 最 高 标 准 ” ， 理 由 是 ： 生 产 力 归 根 到 底 是 制 约 社 会 各 个 领 域 （ 政 治 、 文 化 、 教 育 、 道 德 、 宗 教 等 ） 发 展 的 决 定 力 量 。 列 宁 就 是 在 这 个 意 义 上 把 生 产 力 视 为 “ 最 高 标 准 ” 的 。 但 是 当 问 题 超 出 生 产 领 域 对 其 他 领 域 的 决 定 作 用 这 一 范 围 ， 而 直 接 关 系 到 人 类 本 身 的 存 在 和 命 运 时 ， 生 产 力 还 能 是 “ 最 高 的 标 准 ” 吗 ？ 按 照 这 一 观 察 问 题 的 新 参 照 系 ， 人 类 自 身 才 是 评 价 事 物 进 步 性 的 最 高 标 准 。 而 发 展 生 产 力 只 是 达 到 人 类 自 身 发 ３ ０ 今 日 中 国 哲 学
今日中国哲学 展这个最高目的的手段。马克思曾经支持李嘉图的应当发展 资本主义,因为资本主义能够发展人类生产力的观点,反对 西斯蒙第以资本主义损害个人福利为借口而要求退回到小生 产方式。但马克思同时指出:“……发展人类的生产力,也就 是发展人类天性的财富这种目的本身”(《马克思恩格斯全 集》第26卷Ⅰ,第124页)。离开发展“人类天性的财富这 种目的”,发展生产力就失去意义 反对以“人”为最高标准的同志说,每个时代的人的发 展程度归根到底受生产发展程度的制约,怎么可以以人为最 高标准呢?不错,人们总是在现有生产力所决定和所容许的 范围之内取得自由的。但这样提问题,仍然是停留在决定论 (即生产领域对其他社会领域的发展起制约作用)的范围内。 在这个范围,个体的人自然不能是评价社会进步的最高标准。 因为社会进步在阶级社会里正是不得不以牺牲某些个体为代 价。但是如果我们从价值论的角度看,评价的最高标准仍然 是人—作为族类的人。要知道,当社会生产力还不足以保 证每个人全面地自由发展时,人类为了保证整体的才能发展, 不得不牺牲部分个体(劳动者)。于是就有阶级社会里的个体 与类的对抗。而造成个体牺牲的旧式分工、阶级划分等之所 以具有历史合理性,不正是因为这一切都是符合于人这个族 类才能发展的需要吗?在这里,评判历史进步的标准正是作 为族类的人的发展。只有当生产力获得如此巨大发展,以至 整个人类才能的发展不再需要以某些个体的片面发展为代价 时,个体与类的对抗才能得到克服。这时候,“每个人的自由 发展是一切人的自由发展的条件”的社会实现了,作为评价
展 这 个 最 高 目 的 的 手 段 。 马 克 思 曾 经 支 持 李 嘉 图 的 应 当 发 展 资 本 主 义 ， 因 为 资 本 主 义 能 够 发 展 人 类 生 产 力 的 观 点 ， 反 对 西 斯 蒙 第 以 资 本 主 义 损 害 个 人 福 利 为 借 口 而 要 求 退 回 到 小 生 产 方 式 。 但 马 克 思 同 时 指 出 ： “ … … 发 展 人 类 的 生 产 力 ， 也 就 是 发 展 人 类 天 性 的 财 富 这 种 · 目 · 的 本 身 ” （ 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 第 ２ ６ 卷 Ⅰ ， 第 １ ２ ４ 页 ） 。 离 开 发 展 “ 人 类 天 性 的 财 富 这 种 目 的 ” ， 发 展 生 产 力 就 失 去 意 义 。 反 对 以 “ 人 ” 为 最 高 标 准 的 同 志 说 ， 每 个 时 代 的 人 的 发 展 程 度 归 根 到 底 受 生 产 发 展 程 度 的 制 约 ， 怎 么 可 以 以 人 为 最 高 标 准 呢 ？ 不 错 ， 人 们 总 是 在 现 有 生 产 力 所 决 定 和 所 容 许 的 范 围 之 内 取 得 自 由 的 。 但 这 样 提 问 题 ， 仍 然 是 停 留 在 决 定 论 （ 即 生 产 领 域 对 其 他 社 会 领 域 的 发 展 起 制 约 作 用 ） 的 范 围 内 。 在 这 个 范 围 ， 个 体 的 人 自 然 不 能 是 评 价 社 会 进 步 的 最 高 标 准 。 因 为 社 会 进 步 在 阶 级 社 会 里 正 是 不 得 不 以 牺 牲 某 些 个 体 为 代 价 。 但 是 如 果 我 们 从 价 值 论 的 角 度 看 ， 评 价 的 最 高 标 准 仍 然 是 人 — — 作 为 族 类 的 人 。 要 知 道 ， 当 社 会 生 产 力 还 不 足 以 保 证 每 个 人 全 面 地 自 由 发 展 时 ， 人 类 为 了 保 证 整 体 的 才 能 发 展 ， 不 得 不 牺 牲 部 分 个 体 （ 劳 动 者 ） 。 于 是 就 有 阶 级 社 会 里 的 个 体 与 类 的 对 抗 。 而 造 成 个 体 牺 牲 的 旧 式 分 工 、 阶 级 划 分 等 之 所 以 具 有 历 史 合 理 性 ， 不 正 是 因 为 这 一 切 都 是 符 合 于 人 这 个 族 类 才 能 发 展 的 需 要 吗 ？ 在 这 里 ， 评 判 历 史 进 步 的 标 准 正 是 作 为 族 类 的 人 的 发 展 。 只 有 当 生 产 力 获 得 如 此 巨 大 发 展 ， 以 至 整 个 人 类 才 能 的 发 展 不 再 需 要 以 某 些 个 体 的 片 面 发 展 为 代 价 时 ， 个 体 与 类 的 对 抗 才 能 得 到 克 服 。 这 时 候 ， “ 每 个 人 的 自 由 发 展 是 一 切 人 的 自 由 发 展 的 条 件 ” 的 社 会 实 现 了 ， 作 为 评 价 今 日 中 国 哲 学 ３ １
今日中国哲学 社会进步标准的“人”,才既指族类,又指个人。因为个体与 类的对抗消失了 以“人”为最高标准,意味着以综合尺度来全面评价社 会的繁荣与进步。而光有一个生产力标准却不能做到这一点 因为,第一,生产力标准只是一个最主要的标准,而人的社 会生活是全面的,多领域的;人的需要也是全面的,多方面 的。第二,如前所说,发展生产力是手段,“人类天性的财 富”的开发才是目的。对于一个合理的社会来说,手段与目 的应当统一。如果一个社会拼命追求物质财富的增长,却忽 视把它真正用于人民群众的全面发展上,这不能叫真正的社 会进步。第三,与人的全面发展相联系的生态环境问题日益 成为社会进步的重要内容。如果一个国家盲目地、无节制地 追求经济增长而无视生态保护,势必造成种种消极后果,导 致人们生活质量下降。基于以上的考虑,目前人们普遍倾向 于以综合尺度来衡量一个社会的繁荣与进步。而在这些尺度 中,人的全面发展归根到底是最高的标准。国外有人主张用 人文发展和生活质量等数据取代传统的国民生产总值来衡量 社会的进步与繁荣。这种观点值得重视。 以生产力还是以人为最高标准,也涉及我们在现代化进 程中采取什么样的发展理论。迄今为止,对于后起的国家来 说,社会发展有三类模式:第一类是以西方走过的道路为方 向。其实质是经济增长第一,经济追踪第一。单纯追求发展 生产力是制定这种发展模式的最高标准。50-60年代,一些 第三世界国家采取过这种模式,其后果是“有增长而无发 展”、“无发展的增长”。于是又有第二类发展模式“从实际出
社 会 进 步 标 准 的 “ 人 ” ， 才 既 指 族 类 ， 又 指 个 人 。 因 为 个 体 与 类 的 对 抗 消 失 了 。 以 “ 人 ” 为 最 高 标 准 ， 意 味 着 以 综 合 尺 度 来 全 面 评 价 社 会 的 繁 荣 与 进 步 。 而 光 有 一 个 生 产 力 标 准 却 不 能 做 到 这 一 点 。 因 为 ， 第 一 ， 生 产 力 标 准 只 是 一 个 最 主 要 的 标 准 ， 而 人 的 社 会 生 活 是 全 面 的 ， 多 领 域 的 ； 人 的 需 要 也 是 全 面 的 ， 多 方 面 的 。 第 二 ， 如 前 所 说 ， 发 展 生 产 力 是 手 段 ， “ 人 类 天 性 的 财 富 ” 的 开 发 才 是 目 的 。 对 于 一 个 合 理 的 社 会 来 说 ， 手 段 与 目 的 应 当 统 一 。 如 果 一 个 社 会 拼 命 追 求 物 质 财 富 的 增 长 ， 却 忽 视 把 它 真 正 用 于 人 民 群 众 的 全 面 发 展 上 ， 这 不 能 叫 真 正 的 社 会 进 步 。 第 三 ， 与 人 的 全 面 发 展 相 联 系 的 生 态 环 境 问 题 日 益 成 为 社 会 进 步 的 重 要 内 容 。 如 果 一 个 国 家 盲 目 地 、 无 节 制 地 追 求 经 济 增 长 而 无 视 生 态 保 护 ， 势 必 造 成 种 种 消 极 后 果 ， 导 致 人 们 生 活 质 量 下 降 。 基 于 以 上 的 考 虑 ， 目 前 人 们 普 遍 倾 向 于 以 综 合 尺 度 来 衡 量 一 个 社 会 的 繁 荣 与 进 步 。 而 在 这 些 尺 度 中 ， 人 的 全 面 发 展 归 根 到 底 是 最 高 的 标 准 。 国 外 有 人 主 张 用 人 文 发 展 和 生 活 质 量 等 数 据 取 代 传 统 的 国 民 生 产 总 值 来 衡 量 社 会 的 进 步 与 繁 荣 。 这 种 观 点 值 得 重 视 。 以 生 产 力 还 是 以 人 为 最 高 标 准 ， 也 涉 及 我 们 在 现 代 化 进 程 中 采 取 什 么 样 的 发 展 理 论 。 迄 今 为 止 ， 对 于 后 起 的 国 家 来 说 ， 社 会 发 展 有 三 类 模 式 ： 第 一 类 是 以 西 方 走 过 的 道 路 为 方 向 。 其 实 质 是 经 济 增 长 第 一 ， 经 济 追 踪 第 一 。 单 纯 追 求 发 展 生 产 力 是 制 定 这 种 发 展 模 式 的 最 高 标 准 。 ５ ０ — ６ ０ 年 代 ， 一 些 第 三 世 界 国 家 采 取 过 这 种 模 式 ， 其 后 果 是 “ 有 增 长 而 无 发 展 ” 、 “ 无 发 展 的 增 长 ” 。 于 是 又 有 第 二 类 发 展 模 式 “ 从 实 际 出 ３ ２ 今 日 中 国 哲 学
今日中国哲学 33 发的现实发展理论”和第三种发展模式“以人为中心的整体 发展理论”。前者强调发展中国家的主要目标不能是不切实际 地追踪西方的经济指标,不能把改善人民的生活推到国民生 产总值大提高之后。后者强调评价发展的价值前提不是经济 增长,而是人的自由、平等、消除贫困、生态平衡等等。发 展应当以人为中心的社会全面发展。很明白,无论是第二种 还是第三种社会发展模式都拒绝以生产力作为评价的最高标 现实生活中的人学研究还有许许多多问题等待我们去深 入探讨。例如社会主义市场经济对人的发展的影响就是一个 很广泛的理论课题,在这方面,我的研究还属刚刚起步(见 拙作:《略论市场经济的本质及其对人的发展的影响》,《哲学 研究》1994年第6期:《市场经济的人性假设》,《马克思主义 与现实》1994年第3期)。由于本书主编给我规定的篇幅,对 这些研究成果的介绍就只好另找机会了。 王锐生,首都师范大学政法系教授、博士生导师 附人学研究领域的论著目录 (1)《商品经济与精神文明》,河北人民出版社137年 ②《论马克思关于人的学说》,辽宁人民出版社1983年 (与景天魁合作)。 ③《个性发展与社会主义》,《哲学研究》1闷年第1 期增刊。 (4《文学与马克思主义的个性发展观》,《当代文学思 潮》12年第3期
发 的 现 实 发 展 理 论 ” 和 第 三 种 发 展 模 式 “ 以 人 为 中 心 的 整 体 发 展 理 论 ” 。 前 者 强 调 发 展 中 国 家 的 主 要 目 标 不 能 是 不 切 实 际 地 追 踪 西 方 的 经 济 指 标 ， 不 能 把 改 善 人 民 的 生 活 推 到 国 民 生 产 总 值 大 提 高 之 后 。 后 者 强 调 评 价 发 展 的 价 值 前 提 不 是 经 济 增 长 ， 而 是 人 的 自 由 、 平 等 、 消 除 贫 困 、 生 态 平 衡 等 等 。 发 展 应 当 以 人 为 中 心 的 社 会 全 面 发 展 。 很 明 白 ， 无 论 是 第 二 种 还 是 第 三 种 社 会 发 展 模 式 都 拒 绝 以 生 产 力 作 为 评 价 的 最 高 标 准 。 现 实 生 活 中 的 人 学 研 究 还 有 许 许 多 多 问 题 等 待 我 们 去 深 入 探 讨 。 例 如 社 会 主 义 市 场 经 济 对 人 的 发 展 的 影 响 就 是 一 个 很 广 泛 的 理 论 课 题 ， 在 这 方 面 ， 我 的 研 究 还 属 刚 刚 起 步 （ 见 拙 作 ： 《 略 论 市 场 经 济 的 本 质 及 其 对 人 的 发 展 的 影 响 》 ， 《 哲 学 研 究 》 １ ９ ９ ４ 年 第 ６ 期 ； 《 市 场 经 济 的 人 性 假 设 》 ， 《 马 克 思 主 义 与 现 实 》 １ ９ ９ ４ 年 第 ３ 期 ） 。 由 于 本 书 主 编 给 我 规 定 的 篇 幅 ， 对 这 些 研 究 成 果 的 介 绍 就 只 好 另 找 机 会 了 。 （ 王 锐 生 ， 首 都 师 范 大 学 政 法 系 教 授 、 博 士 生 导 师 ） 附 人 学 研 究 领 域 的 论 著 目 录 （ １ ） 《 商 品 经 济 与 精 神 文 明 》 ， 河 北 人 民 出 版 社 １ ９ ８ ７ 年 。 （ ２ ） 《 论 马 克 思 关 于 人 的 学 说 》 ， 辽 宁 人 民 出 版 社 １ ９ ８ ３ 年 （ 与 景 天 魁 合 作 ） 。 （ ３ ） 《 个 性 发 展 与 社 会 主 义 》 ， 《 哲 学 研 究 》 １ ９ ７ ９ 年 第 １ ２ 期 增 刊 。 （ ４ ） 《 文 学 与 马 克 思 主 义 的 个 性 发 展 观 》 ， 《 当 代 文 学 思 潮 》 １ ９ ８ ２ 年 第 ３ 期 。 今 日 中 国 哲 学 ３ ３
今日中国哲学 ⑤《个性的哲学探讨》,《光明日报》198年6月13日。 氵《人的个性》,《北京大学学报》19年第1期。 ⑦《个性发展与生活方式》,《百科知识》⑩6年第3期。 ⑧《毛泽东论个性》,《社会科学辑刊》199年第2期。 ⑨《哲学理解的个性—一人的主体性》,《江西社会科 学》191年第2期 ⑩o《毛泽东的个性观》,《毛泽东思想研究》(季刊)198 年第3期。 (11)《关于人性概念的理解》,《哲学研究》1980年第3 (1②《人的研究在历史唯物主义中的地位》,《文汇报》 192年5月3日。 (1③《论人的世界历史性存在》,《社会科学辑刊》19 年第5期。 (14)《马克思主义怎样理解人性?》,《中国教育报》198 年9月2日 (1⑤《有没有抽象的人性?》,《红旗》杂志1933年第2 期 (1《人性的抽象与抽象的人性》,《历史唯物主义论 丛》194年第5期。 (1《人在社会历史领域的主体性》,《哲学动态》1991 年第2期。 (1⑧《改革、市场与主体性》(与杨适、袁贵仁合著),北 京师范大学出版社195年2月出版。 (1⑨《论历史的尺度》,《社会科学辑刊》19年第4期
（ ５ ） 《 个 性 的 哲 学 探 讨 》 ， 《 光 明 日 报 》 １ ９ ８ ８ 年 ６ 月 １ ３ 日 。 （ ６ ） 《 人 的 个 性 》 ， 《 北 京 大 学 学 报 》 １ ９ ９ ０ 年 第 １ 期 。 （ ７ ） 《 个 性 发 展 与 生 活 方 式 》 ， 《 百 科 知 识 》 １ ９ ８ ６ 年 第 ３ 期 。 （ ８ ） 《 毛 泽 东 论 个 性 》 ， 《 社 会 科 学 辑 刊 》 １ ９ ９ ３ 年 第 ２ 期 。 （ ９ ） 《 哲 学 理 解 的 个 性 — — 人 的 主 体 性 》 ， 《 江 西 社 会 科 学 》 １ ９ ９ １ 年 第 ２ 期 。 （ １ ０ ） 《 毛 泽 东 的 个 性 观 》 ， 《 毛 泽 东 思 想 研 究 》 （ 季 刊 ） １ ９ ９ ３ 年 第 ３ 期 。 （ １ １ ） 《 关 于 人 性 概 念 的 理 解 》 ， 《 哲 学 研 究 》 １ ９ ８ ０ 年 第 ３ 期 。 （ １ ２ ） 《 人 的 研 究 在 历 史 唯 物 主 义 中 的 地 位 》 ， 《 文 汇 报 》 １ ９ ８ ２ 年 ５ 月 ３ 日 。 （ １ ３ ） 《 论 人 的 世 界 历 史 性 存 在 》 ， 《 社 会 科 学 辑 刊 》 １ ９ ８ ８ 年 第 ５ 期 。 （ １ ４ ） 《 马 克 思 主 义 怎 样 理 解 人 性 ？ 》 ， 《 中 国 教 育 报 》 １ ９ ８ ３ 年 ９ 月 ２ ９ 日 。 （ １ ５ ） 《 有 没 有 抽 象 的 人 性 ？ 》 ， 《 红 旗 》 杂 志 １ ９ ８ ３ 年 第 ２ ２ 期 。 （ １ ６ ） 《 人 性 的 抽 象 与 抽 象 的 人 性 》 ， 《 历 史 唯 物 主 义 论 丛 》 １ ９ ８ ４ 年 第 ５ 期 。 （ １ ７ ） 《 人 在 社 会 历 史 领 域 的 主 体 性 》 ， 《 哲 学 动 态 》 １ ９ ９ １ 年 第 ２ 期 。 （ １ ８ ） 《 改 革 、 市 场 与 主 体 性 》 （ 与 杨 适 、 袁 贵 仁 合 著 ） ， 北 京 师 范 大 学 出 版 社 １ ９ ９ ５ 年 ２ 月 出 版 。 （ １ ９ ） 《 论 历 史 的 尺 度 》 ， 《 社 会 科 学 辑 刊 》 １ ９ ８ ２ 年 第 ４ 期 。 ３ ４ 今 日 中 国 哲 学