2013届池州市普通高中高三第一学期教学质量监测 语文 (时间:150分钟分值:150分) 第I卷(阅读题共66分) (9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 寻找幸福密码 美国总统选战在激烈地进行,过招的双方正忙于向选民们开出更低的失业率、更 好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。 要实现这些幸福承诺,需要尽快带领美国经济走出经济危机。面对高达1300万 的失业人数,奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌”。奥巴马强调,加强市场监管 对富人增税,实现经济公平;加大基础设施与教育投入,增强竞争力。罗姆尼则 提出,减少规章制度,给私营经济部门“松绑”;减税鼓励投资与成功;削减政 府福利开支,以应对赤字 到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦?奥巴马和罗姆尼 正使出浑身解数,让美国人相信,自己掌握了美国社会的幸福密码 中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事,人的幸福感千差万别,让13亿 人或者其中的大多数人都感觉到幸福,何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城 乡差距、阶层差别之下全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。 不是吗?当一些地区高考人数逐年下降、开始笑谈90%甚至可能是100%的高 考录取率时,在中西部一些地区,拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了,而是 多了;当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时,贫困地区 些孩子为了温饱不得不外出打工;当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时, 仍然有贫困乡民不堪数干元医疗费重压,弃世而去 中国首部《社会管理蓝皮书一一中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社 会容忍线”,来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说,中国社会发展 到今天,具有3个标志性的阶段特征:人口突破13亿、人均GDP突破5000
2013 届池州市普通高中高三第一学期教学质量监测 语 文 （时间：150 分钟 分值：150 分） 第Ⅰ卷 （阅读题 共 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 寻找幸福密码 美国总统选战在激烈地进行，过招的双方正忙于向选民们开出更低的失业率、更 好的医疗保障、更多的教育机会等“幸福期权”。 要实现这些幸福承诺，需要尽快带领美国经济走出经济危机。面对高达 1300 万 的失业人数，奥巴马和罗姆尼各自打出“经济牌”。奥巴马强调，加强市场监管， 对富人增税，实现经济公平；加大基础设施与教育投入，增强竞争力。罗姆尼则 提出，减少规章制度，给私营经济部门“松绑”；减税鼓励投资与成功；削减政 府福利开支，以应对赤字。 到底是政府宏观调控还是市场自由调节更能创造新的美国梦？奥巴马和罗姆尼 正使出浑身解数，让美国人相信，自己掌握了美国社会的幸福密码。 中国也在寻找着幸福密码。这不是件容易的事，人的幸福感千差万别，让 13 亿 人或者其中的大多数人都感觉到幸福，何其艰难。尤其是在巨大的地区差异、城 乡差距、阶层差别之下，全社会享有“幸福民生”实在是一项极具挑战性的工作。 不是吗？当一些地区高考人数逐年下降、开始笑谈 90%甚至可能是 100%的高 考录取率时，在中西部一些地区，拥挤在高考“独木桥”上的人不是少了，而是 多了；当经济发达地区一些家庭对“小胖墩”们营养过剩忧心忡忡时，贫困地区 一些孩子为了温饱不得不外出打工；当不少特权阶层在享受公费医疗的盛宴时， 仍然有贫困乡民不堪数千元医疗费重压，弃世而去。 中国首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》用贫富差距正“逼近社 会容忍线”，来警示中国社会正面临的系统性风险。这份报告说，中国社会发展 到今天，具有 3 个标志性的阶段特征：人口突破 13 亿、人均 GDP 突破 5000
美元、城市化率突破50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象,使得社会 系统性风险不断增加。 问题即是答案。中国社会的幸福密码,就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、 权利不平等而带来的社会差别,让公平正义成为社会价值取向 我们需要经济的稳定增长,但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车, 惟有来自社会深层次的改革,才能纠正发展轨道上的偏差。这也是2012年国庆 招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力,发展社会主义民主法 治,维护社会公平正义”,惟如此,中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。 经济增长也解决不了社会价值观问题。不久前,央视在全国各地街头锲而不舍地 进行着“幸福追问”。“你幸福吗?”“你觉得什么是幸福?”镜头前答案种 种,网络上抱怨声声。相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福, 但我们不得不面对“吃地沟油,喝毒奶粉”的尴尬,面对70多岁拾荒老人闻听 幸福”一词时顾左右而言他。 幸福是什么?不久前离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学 家霍布斯鲍姆,他说,“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求 个人幸福,那么,人类就是一个渺小的物种”。另一位中国学者南怀瑾说,“这 是最好的时代,也是最坏的时代。西方文化的贡献,促进了物质文明的发达,这 在表面上来看,可以说是幸福;坏,是指人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争 的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼。在精神上,是最痛苦的。在这物质文明 发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机”。 1.下列对于“幸福密码”的表述,不正确的一项是()(3分) A.无论是奥巴马的政府宏观调控政策,还是罗姆尼的市场自由调节政策,都力 图开出更多的经济上的“幸福期权”,也就是幸福承诺,目的都是为了获得更多 的支持者和选票 B.当前中国的地区差异、城乡差距、阶层差别较大,这与人的幸福感千差万别、 让13亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福十分困难有重要关系。 C.中美两国都在寻找社会的幸福密码,但这绝非易事。虽然中美国情差异较大, 但两国寻找的答案都尚需时日破解,这里不只需要政府的努力。 D.中国社会的幸福密码,是社会的公平和正义得到维护,如让贫困地区一些孩 子不必为了温饱外出打工,贫困乡民不必因为几千元医疗费付不起而离开人世 等。让公平正义成为社会价值取向,使东西部的差距缩小。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是()(3分) A.我国社会正面临着系统性风险,社会价值观也在扭曲,人们面对央视提出的 “幸福追问”做出了各色的回答,其中不乏一些令记者也只能是感到无奈的回
美元、城市化率突破 50%。而新的社会需求、社会矛盾、社会现象，使得社会 系统性风险不断增加。 问题即是答案。中国社会的幸福密码，就是取消这些由于各种各样的发展不均衡、 权利不平等而带来的社会差别，让公平正义成为社会价值取向。 我们需要经济的稳定增长，但经济增长解决不了政治问题。好比一辆奔驰的列车， 惟有来自社会深层次的改革，才能纠正发展轨道上的偏差。这也是 2012 年国庆 招待会上温家宝总理强调的“进一步解放和发展生产力，发展社会主义民主法 治，维护社会公平正义”，惟如此，中国才能真正“实现人的自由和全面发展”。 经济增长也解决不了社会价值观问题。不久前，央视在全国各地街头锲而不舍地 进行着“幸福追问”。“你幸福吗？”“你觉得什么是幸福？”镜头前答案种 种，网络上抱怨声声。相信央视记者们是想记录“草根”们平实、简单的幸福， 但我们不得不面对“吃地沟油，喝毒奶粉”的尴尬，面对 70 多岁拾荒老人闻听 “幸福”一词时顾左右而言他。 幸福是什么？不久前离世的中西方两位学者对此都有过阐述。一位是英国历史学 家霍布斯鲍姆，他说，“如果人们仅有的一个理想就是通过获得物质利益而追求 个人幸福，那么，人类就是一个渺小的物种”。另一位中国学者南怀瑾说，“这 是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这 在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争 的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明 发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机”。 1．下列对于“幸福密码”的表述，不正确的一项是（ ）（3 分） A．无论是奥巴马的政府宏观调控政策，还是罗姆尼的市场自由调节政策，都力 图开出更多的经济上的“幸福期权”，也就是幸福承诺，目的都是为了获得更多 的支持者和选票。 B．当前中国的地区差异、城乡差距、阶层差别较大，这与人的幸福感千差万别、 让 13 亿人或者其中的大多数人都感觉到幸福十分困难有重要关系。 C．中美两国都在寻找社会的幸福密码，但这绝非易事。虽然中美国情差异较大， 但两国寻找的答案都尚需时日破解，这里不只需要政府的努力。 D．中国社会的幸福密码，是社会的公平和正义得到维护，如让贫困地区一些孩 子不必为了温饱外出打工，贫困乡民不必因为几千元医疗费付不起而离开人世 等。让公平正义成为社会价值取向，使东西部的差距缩小。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．我国社会正面临着系统性风险，社会价值观也在扭曲，人们面对央视提出的 “幸福追问”做出了各色的回答，其中不乏一些令记者也只能是感到无奈的回 答
B.人口突破13亿、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%,这些都标志 着我国现代化进程取得新的成就,同时,人口多、城市化率高等情况带来了新的 问题 C.地区的差异在高中教育方面表现为东部地区的升学率一直居高不下,而中西 部地区的升学率却一直保持稳定的趋势,这不能不引起人们的思考。 D.只有来自社会深层次的改革,才能从根本上解决我国当前的地区、城乡、阶 层的差异,以及社会矛盾突出等问题,人的自由和全面发展才可能真正实现。 3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.幸福密码,是上至政府、下到“草根”们都在追求寻找的事情。有识之士对 当今中国出现的只注重经济增长而出现不和谐的因素表示了担忧,期望有更有力 措施来改变。 B.人类正面临着一个新的危机,有识之士的话语实际上在提醒人类认真对待幸 福的问题,不能只从表面上看待这一亘古不变的话题,更深层面的思考不可缺少 C.霍布斯鲍姆认为如果人类只追求物质享受,那么这种幸福观会让人类失去现 有地位。南怀瑾认为国人物质文明发达和精神生活贫乏,这种尖锐对比让国人在 精神上是最痛苦的。 D.政治体制改革有可能进一步解放和发展生产力,促进经济的稳定增长,降低 社会系统性风险,为中国社会的幸福密码提供更有力的解答,给人民带来更多福 祉 二、(33分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 书过善人事 (清)薛福成 嘉庆十九年,淮南州县旱饥。含山滨江之乡,有铜城闸镇者,岁比有秋,邻县饥 民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊,为阖户罢市,自门隙窥之。众无所得食, 益汹汹。处士过实圃先生恐有变,亟出慰之曰:“诸君饥求食,当谋所以食尔, 请与诸父老议之。”明日集里中好善者,富出财,贫输力,自倡巨赀,绸缪经纪, 张席隙地以居之;老赢妇孺,计口赋食;佣其壮者于四乡农户,俾自食其力;寒 有襦,病有药,殁有棺,孕且育者厚炯之;给以旷壤,课对蔬菜;储水具,警火 灾。其冬,山乡得雨。遗丁壮以所得佣值,归而种麦。麦熟,乃各挈妇子归,欢 声彻衢巷。呼曰:“善人,善人。”由是四方至者皆知有过善人云。 余同年友竹潭孝廉,先生孙也,请余书其事,且述先生训曰:“吾家仅万金产 以振饥耗其半。次年,岁大穰,粜谷倍蓰(ⅹi,五倍)利,遂复其初。人何惮而 不为善哉!”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心,则计较得失,必 不能破产以求仁;即勉之,而报非可必得,将遂不振人之急乎?彼其时但以活人 为心耳;虽尽耗其产何虑!惟然,故仁术无不周,而泽之被人者弘。卒受天佑, 其产可复,而其后必昌,报施之理然也。嗟夫!方饥氓索食汹汹,人以引避为智, 相率闭拒,则彼计无复之,势将剽夺,一乡被其患,而过氏无独全之理。先生挺 然以一身肩其任,弭变之智与恤难之仁兼至,究亦无损于其家。故知存计较得失 之心者,公与私两失;去计较得失之心者,公与私两得。通是义也,虽任天下事 可也 过先生讳华,字曙初,号实圃。他行多可述者,非大义所存,故不着
B．人口突破 13 亿、人均 GDP 突破 5000 美元、城市化率突破 50%，这些都标志 着我国现代化进程取得新的成就，同时，人口多、城市化率高等情况带来了新的 问题。 C．地区的差异在高中教育方面表现为东部地区的升学率一直居高不下，而中西 部地区的升学率却一直保持稳定的趋势，这不能不引起人们的思考。 D．只有来自社会深层次的改革，才能从根本上解决我国当前的地区、城乡、阶 层的差异，以及社会矛盾突出等问题，人的自由和全面发展才可能真正实现。 3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．幸福密码，是上至政府、下到“草根”们都在追求寻找的事情。有识之士对 当今中国出现的只注重经济增长而出现不和谐的因素表示了担忧，期望有更有力 措施来改变。 B．人类正面临着一个新的危机，有识之士的话语实际上在提醒人类认真对待幸 福的问题，不能只从表面上看待这一亘古不变的话题，更深层面的思考不可缺少。 C. 霍布斯鲍姆认为如果人类只追求物质享受，那么这种幸福观会让人类失去现 有地位。南怀瑾认为国人物质文明发达和精神生活贫乏，这种尖锐对比让国人在 精神上是最痛苦的。 D．政治体制改革有可能进一步解放和发展生产力，促进经济的稳定增长，降低 社会系统性风险，为中国社会的幸福密码提供更有力的解答，给人民带来更多福 祉。 二、（33 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 书过善人事 （清）薛福成 嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥 民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙窥之。众无所得食， 益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔， 请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪， 张席隙地以居之；老赢妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒 有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚炯之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火 灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢 声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有过善人云。 余同年友竹潭孝廉，先生孙也，请余书其事，且述先生训曰：“吾家仅万金产， 以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓰（xǐ，五倍）利，遂复其初。人何惮而 不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必 不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人 为心耳：虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘。卒受天佑， 其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智， 相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺 然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失 之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事 可也。 过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着
4.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是:()(3分) A.卒受天佑 卒:通“猝”,突然 B.老赢妇孺 赢:瘦弱的人 C.若豫存获报之心豫:预先 D.乡被其患被:遭受,蒙受 5.下列句子中,加点的词意义和用法全都相同的一项是()(3分) A.张席隙地以居之给以旷壤 B.当谋所以食尔 臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也 C.彼其时但以活人为心耳为阖户罢市 D.即勉之,而报非可必得今人有大功而击之,不义也 6.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是:()(3分) A.淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下,最终回到了自己的家 乡 B.过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候,被迫出面安慰饥民,后又 联合其他喜欢做善事的人救济饥民。 C.在因行善而损耗一半家产的第二年,正如道善人所预期的那样,他遇上了大 丰收的好年成,因卖谷获利,其家产又恢复如初。 D.过善人的经历告诉我们,做天下大事,只要事先去掉计较得失之心,就一定 能于公于私有所得。 7.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)遗丁壮以所得佣值,归而种麦。麦熟,乃各挈妇子归,欢声彻衢巷。(5 分) 答 (2)彼其时但以活人为心耳,虽尽耗其产何虑!(5分) 答 阅读下面这首诗,完成8~9题。(8分) 张立本女吟 高适 危冠广袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹,清歌一曲°月如霜。 【注】①危冠广袖:足一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装。②砌竹:阶沿下的修 竹。以钗击节是唐宋人歌吟的习俗。③清歌一曲:即吟歌一首。 8.该诗描写了个怎样的女子形象?请简要分析。(4分) 9.“月如霜”这种景致在全诗中有何作用?请简要分析。(4分) 10.补写出下列名篇名句的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答;如果两题郜 答,则按甲题计分。)(6分) 甲:丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。(1) (2) (4) 。(5) (杜甫《蜀相》) 乙:(1)天下云集响应 (贾谊《过秦论》 (2) ,悠悠我心。 (曹操《短歌行》) (3)仰观宁宙之大, (王羲之《兰亭集序》)
4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是：（ ）（3 分） A．卒受天佑 卒：通“猝”，突然 B．老赢妇孺 赢：瘦弱的人 C．若豫存获报之心 豫：预先 D．乡被其患 被：遭受，蒙受 5．下列句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是（ ）（3 分） A．张席隙地以居之 给以旷壤 B．当谋所以食尔 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 C．彼其时但以活人为心耳 为阖户罢市 D．即勉之，而报非可必得 今人有大功而击之，不义也 6．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是：（ ）（3 分） A．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终回到了自己的家 乡。 B．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，被迫出面安慰饥民，后又 联合其他喜欢做善事的人救济饥民。 C．在因行善而损耗一半家产的第二年，正如道善人所预期的那样，他遇上了大 丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。 D．过善人的经历告诉我们，做天下大事，只要事先去掉计较得失之心，就一定 能于公于私有所得。 7．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（10 分） （1）遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。（5 分） 答： （2）彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！（5 分） 答： 阅读下面这首诗，完成 8～9 题。（8 分） 张立本女吟 高 适 危冠广袖①楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹②，清歌一曲③月如霜。 【注】①危冠广袖：足一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装。②砌竹：阶沿下的修 竹。以钗击节是唐宋人歌吟的习俗。③清歌一曲：即吟歌一首。 8．该诗描写了个怎样的女子形象？请简要分析。（4 分） 9．“月如霜”这种景致在全诗中有何作用？请简要分析。（4 分） 10．补写出下列名篇名句的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题郜 答，则按甲题计分。）（6 分） 甲：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。（1） ，（2） 。 （3） ，（4） 。（5） ，（6） 。 （杜甫《蜀相》） 乙：（1）天下云集响应， 。 （贾谊《过秦论》） （2） ，悠悠我心。 （曹操《短歌行》） （3）仰观宁宙之大， 。 （王羲之《兰亭集序》）
(4)舸舰弥津, (王勃《滕王阁序》) (5)元嘉草草,封狼居胥,。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) (6) ,有暗香盈袖。 (李清照《醉花阴》) 三、(24分) 阅读下面的文字,完成11~14题。 上普若水 ①听《二泉映月》一定要在黄昏时分。琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒,晚风 习习。这时候你可以来闻,青草的香透窗而来;这时候你要坐下来静静地摆弄出 个姿势来听,映月的泉水,把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿,听觉、悟觉, 款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来,让它从树影斑斑的暗处淌出, 在寂寞阳光深处,在波折动移的阐释之外,打通你生命所有的孔窍。你抬起头时 大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片,你会感觉到其中闪亮着人间好景—一月下泉 音 ②这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。这位潦倒的流浪艺人把 他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。我看到了丘陵和山冈,看到了泉水 流经时溅湿了我的思想,而华彦钧先生关于他对光明月色的向往一一正拖着一尾 素泉一鄰一粼地向我涌来。 ③现在没有多少人能知道华彦钧先生,只知道瞎子阿炳。五十多年来,凡是演奏 过他的作品、听说过他的人,都无法将他忘记,对他的思念几乎成了一种迈不过 去的心槛。他与我们站成了一个遥远的距离,不仅是时空的,还有心理的,包括 他凄婉的爱情。华彦钧,是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。他的俗 名叫阿炳,因为双眼枯萎,人们又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到阳光由赤红褪 成淡金了,偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净髙远了。绵密的时间从 他眼前划过时,凉意渐生,秋凉叶黄,冬雪凌乱。沉潜于被岁月流失的缤纷世间, 他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞,是为了道出他深藏心声 的赌博吗? ④他活着时知音难觅,生命末了遇到了一个知音一一杨荫浏教授。教授使他死后 知音遍布天下。所以说知音不在多,一个足矣。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临 灭绝的文化遗产而寻访阿炳的。阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡,他当时的演奏 肯定不如现在的音乐人演奏得好,但是他有一种朴雅的气韵,一种无言的召唤, 他在撞击杨荫浏心灵的同时,也在为自己的命运叹息和落泪,他不知道杨荫浏的 心此刻已经碎了。阿炳望着杨荫浏,杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的 脸,那是一张坚硬的存在的脸啊,两只眼睛犹如苍凉的两潭死水,却有着一股不 言而喻的气势。杨荫浏说,此曲只应天上有!阿炳张了张嘴,幸福刹那就溢满了 瞎子的眼窝。阿炳说,我这个曲儿还没有名。杨荫浏想了想说,就叫“二泉映月” 吧。阿炳感叹了一声:遇到神仙了! ⑤生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分从道观起始,令他魂牵梦绕而又无 以为继,也成就了他生命的辉煌和危途。他跪在干瘪的玉皇像前,张着空洞的眼 他听到呜嘤的风穿过厅堂,一些散板乐段,拖着长音飘来,他读出了一股很浓的 味儿,是音乐的味儿,他从此和庄周一样化蝶了。阿炳,何等规模的一个落魄道 人啊,当他把二胡吊挂在自己的胸腔时,他深凹下的眼睛就明澈了,而引领他的 那个女人,一位平常的“雅”人,在惠山的小桥上,混沌中的风景是让人惊艳的
（4）舸舰弥津， 。 （王勃《滕王阁序》） （5）元嘉草草，封狼居胥， 。 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （6） ，有暗香盈袖。 （李清照《醉花阴》） 三、（24 分） 阅读下面的文字，完成 11～14 题。 上善若水 ①听《二泉映月》一定要在黄昏时分。琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒，晚风 习习。这时候你可以来闻，青草的香透窗而来；这时候你要坐下来静静地摆弄出 一个姿势来听，映月的泉水，把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿，听觉、悟觉， 款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来，让它从树影斑斑的暗处淌出， 在寂寞阳光深处，在波折动移的阐释之外，打通你生命所有的孔窍。你抬起头时， 大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片，你会感觉到其中闪亮着人间好景——月下泉 音。 ②这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。这位潦倒的流浪艺人把 他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。我看到了丘陵和山冈，看到了泉水 流经时溅湿了我的思想，而华彦钧先生关于他对光明月色的向往——正拖着一尾 素泉一粼一粼地向我涌来。 ③现在没有多少人能知道华彦钧先生，只知道瞎子阿炳。五十多年来，凡是演奏 过他的作品、听说过他的人，都无法将他忘记，对他的思念几乎成了一种迈不过 去的心槛。他与我们站成了一个遥远的距离，不仅是时空的，还有心理的，包括 他凄婉的爱情。华彦钧，是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。他的俗 名叫阿炳，因为双眼枯萎，人们又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到阳光由赤红褪 成淡金了，偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。绵密的时间从 他眼前划过时，凉意渐生，秋凉叶黄，冬雪凌乱。沉潜于被岁月流失的缤纷世间， 他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞，是为了道出他深藏心声 的赌博吗？ ④他活着时知音难觅，生命末了遇到了一个知音——杨荫浏教授。教授使他死后 知音遍布天下。所以说知音不在多，一个足矣。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临 灭绝的文化遗产而寻访阿炳的。阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡，他当时的演奏 肯定不如现在的音乐人演奏得好，但是他有一种朴雅的气韵，一种无言的召唤， 他在撞击杨荫浏心灵的同时，也在为自己的命运叹息和落泪，他不知道杨荫浏的 心此刻已经碎了。阿炳望着杨荫浏，杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的 脸，那是一张坚硬的存在的脸啊，两只眼睛犹如苍凉的两潭死水，却有着一股不 言而喻的气势。杨荫浏说，此曲只应天上有！阿炳张了张嘴，幸福刹那就溢满了 瞎子的眼窝。阿炳说，我这个曲儿还没有名。杨荫浏想了想说，就叫“二泉映月” 吧。阿炳感叹了一声：遇到神仙了！ ⑤生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分从道观起始，令他魂牵梦绕而又无 以为继，也成就了他生命的辉煌和危途。他跪在干瘪的玉皇像前，张着空洞的眼， 他听到呜嘤的风穿过厅堂，一些散板乐段，拖着长音飘来，他读出了一股很浓的 味儿，是音乐的味儿，他从此和庄周一样化蝶了。阿炳，何等规模的一个落魄道 人啊，当他把二胡吊挂在自己的胸腔时，他深凹下的眼睛就明澈了，而引领他的 那个女人，一位平常的“雅”人，在惠山的小桥上，混沌中的风景是让人惊艳的