2013届高三第一次联考语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,共150分,考试时间150分 钟。第Ⅰ卷1至6页,第Ⅱ卷7至11页。考试结束后,将Ⅱ卷和答题卡一并交回 第I卷(选择题每小题3分,共36分) 注意事项: 1.答第I卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上 2.选出答案后,用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净 后,再填涂其他答案,不能答在试卷上。 (15分) 1.下列词语中加点的字的读音全都相同的一组是 A.款识钥匙胼胝抵掌而谈舐犊情深 B.敕造不啻炽热整饬纪律叱咤风云 C.羸弱擂鼓蓓蕾身陷缧绁危如累卵 D.锃亮逞能上乘惩前毖后游目骋怀 2.下列各项中,没有错别字的一组是 A.必竟他只是一介潦倒书生。/高三,简言之,就是心无旁鹜。/陈光标砸车呼吁环保 是做作还是做秀。(摘自通讯) B.一条微博能引发爆棚效应,让主流话语也能春风化雨,是要下一番真工夫的。/在饮 酒之风盛行的英国,酒后驾车问题是社会顽疾,按照英国法律,初犯者将被吊消驾照1年 (摘自微博) C.他胡子拉渣,太不拘小节了。/你不要心急,稍安毋躁。/小王得意洋洋,跷起二郎腿 来。(摘自学生习作) D.惊蛰雨雪,百日旱“解”。/春寒少雨雪,老人儿童谨防勾“老病”添“新病”。/“高 薪养廉”犹如“缘木求鱼”。(摘自报刊标题) 3.下列语段横线处应填入的词语,最恰当的一组是 人类的智慧与大自然的智慧相比,实在是 无论是令人厌恶的苍蝇蚊子 还是美丽可人的鲜花绿草;无论是 的星空,还是的灰尘,都是大自 的艺术品,展示出了大自然深邃高超的智慧 A.捉襟见肘变幻莫测不足为奇精巧绝伦 B.相形见绌变幻莫测不值一提精巧绝伦 C.相形见绌讳莫如深不足为奇巧夺天工 D.捉襟见肘讳莫如深不值一提巧夺天工
2013 届高三第一次联考语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分,共 150 分，考试时间 150 分 钟。第Ⅰ卷 1 至 6 页，第Ⅱ卷 7 至 11 页。考试结束后，将Ⅱ卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题 每小题 3 分，共 36 分） 注意事项： 1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。 2．选出答案后，用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净 后，再填涂其他答案，不能答在试卷上。 一、（15 分） 1．下列词语中加点的字的读音全都相同的一组是 A．款识． 钥匙． 胼胝． 扺．掌而谈 舐．犊情深 B．敕．造 不啻． 炽．热 整饬．纪律 叱．咤风云 C. 羸．弱 擂．鼓 蓓蕾． 身陷缧．绁 危如累．卵 D．锃．亮 逞．能 上乘． 惩．前毖后 游目骋．怀 2.下列各项中，没有．．错别字的一组是 A. 必竟他只是一介潦倒书生。∕高三，简言之，就是心无旁骛。∕陈光标砸车呼吁环保 是做作还是做秀。（摘自通讯） B．一条微博能引发爆棚效应，让主流话语也能春风化雨，是要下一番真工夫的。∕在饮 酒之风盛行的英国，酒后驾车问题是社会顽疾，按照英国法律，初犯者将被吊消驾照 1 年。 （摘自微博） C.他胡子拉渣，太不拘小节了。∕你不要心急，稍安毋躁。∕小王得意洋洋，跷起二郎腿 来。（摘自学生习作） D.惊蛰雨雪，百日旱“解”。∕春寒少雨雪，老人儿童谨防勾“老病”添“新病”。∕“高 薪养廉”犹如“缘木求鱼”。（摘自报刊标题） 3．下列语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是 人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是 。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子， 还是美丽可人的鲜花绿草；无论是 的星空，还是 的灰尘，都是大自 然 的艺术品，展示出了大自然深邃高超的智慧。 A．捉襟见肘 变幻莫测 不足为奇 精巧绝伦 B．相形见绌 变幻莫测 不值一提 精巧绝伦 C．相形见绌 讳莫如深 不足为奇 巧夺天工 D．捉襟见肘 讳莫如深 不值一提 巧夺天工
4.下列各句中,没有语病的一项是 A.英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得2010年诺贝尔物理学奖后,俄罗斯总统当天批 评俄政府没有在年轻学者毕业后向他们提供有吸引力的条件,导致人才流失。 B.在我们的乡村一一传统文化的基地,传统文化活动很难引起年轻人的兴趣。即使在过 年的时候,他们也早早地离乡去打工:即使在家乡,他们也宁愿看电视消遣。 C.温家宝总理在今年的政府工作报告中专门对网民关注的“民生五价”乱象做出积极回 应:今年将重点加大对食品、药品价格和医疗、通信、教育等服务收费的监督检查 D.大自然哺育了人民,人民非常钟爱大自然。在千奇百怪的动植物中,天津人民最喜爱 的是市树白蜡树,市花月季花,市鸟海鸥 5.下列各句中,标点符号的运用正确的一项是 A.2011年,天津日报报业集团主办的《每日新报》打造了一个全新的栏目一—《新帮办》。 B.据说明代士大夫案上总摆两部书:一部《庄子》,一部《水浒传》,他们认为《水浒传》 笔法好,首先表现在它如“明镜照物,妍媸毕露”的高明的写人艺术上 C.陀思妥耶夫斯基25岁时就以书信体短篇小说《穷人》一举成名,被别林斯基称为“天 才”,被涅克拉索夫称为“又一个雨果。” D.于丹虽成名于对《论语》的阐释,但她说,自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一 种文化,“我们应该站在当下,把所有中国文化中好的东西放在一起,完成一种建设” 、(9分) 阅读下面的文字,完成6~8题 做人要讲“君子人格”沈栖 记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准:虔诚的、道德服从的、绅士的、 乐于助人的、敢讲真话的,如面对灾难,是敢于自我牺牲的;倘若只有钱而没有社会责任 只能叫暴发户或土财主。在西方,称得上是贵族,那他首先得有财富,有地位,生活在社会 底层者,再有道德,再有操守,再有自我牺牲精神,他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的 君子则不然,无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼,只要有君子人格,都可以称 得上是一个堂堂君子。 君子”一词最早出现《易经》,经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善,成为中国 人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步,“君孑人格″已被赋予现代的色彩和内
4．下列各句中，没有．．语病的一项是 A．英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得 2010 年诺贝尔物理学奖后，俄罗斯总统当天批 评俄政府没有在年轻学者毕业后向他们提供有吸引力的条件，导致人才流失。 B．在我们的乡村——传统文化的基地，传统文化活动很难引起年轻人的兴趣。即使在过 年的时候，他们也早早地离乡去打工；即使在家乡，他们也宁愿看电视消遣。 C．温家宝总理在今年的政府工作报告中专门对网民关注的“民生五价”乱象做出积极回 应：今年将重点加大对食品、药品价格和医疗、通信、教育等服务收费的监督检查。 D．大自然哺育了人民，人民非常钟爱大自然。在千奇百怪的动植物中，天津人民最喜爱 的是市树白蜡树，市花月季花，市鸟海鸥。 5．下列各句中，标点符号的运用正确的一项是 A．2011 年，天津日报报业集团主办的《每日新报》打造了一个全新的栏目——《新帮办》。 B．据说明代士大夫案上总摆两部书：一部《庄子》，一部《水浒传》，他们认为《水浒传》 笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。 C．陀思妥耶夫斯基 25 岁时就以书信体短篇小说《穷人》一举成名，被别林斯基称为 “天 才”，被涅克拉索夫称为“又一个雨果。” D．于丹虽成名于对《论语》的阐释，但她说，自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一 种文化，“我们应该站在当下，把所有中国文化中好的东西放在一起，完成一种建设”。 二、（9 分） 阅读下面的文字，完成 6～8 题。 做人要讲“君子人格” 沈栖 记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、 乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任， 只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会 底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的 君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称 得上是一个堂堂君子。 “君子”一词最早出现《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国 人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内
容,但是,这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范,则构成 了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献,便是把中华及周围民族带岀了野蛮 带进了文明,并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”,视之为“君子 人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵,不无合理成分,它对于平等 的民主社会仍是种可资的优良的精神资源:“仁”与博爱大体相似;“义″相通于某种普世 性原则的政治预设;“礼″有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义;“智″自是一 种为人不可或缺的良知和慧识;“信”乃是诚信、共识,社会成员相处和合作的前提。尽管 儒家文化充斥着大量的封建主义毒素,但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是 穿越时空、超越阶级的,它并没有过时,也决计不会过时。 日前,《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查,为我的这一断言作了佐证 这份在线调查显示:85,7%的受访者肯定当下需要“君子人格"″(值得注意的是,其中70 后和80后的受访者超过6成);针对“当代君子人格′的核心是什么?”的问题,排在前 三的依次是“仁”(73.6%)“信”(71.7%)“义”(65.5%);受访者最为推崇的中国儒 家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”排在首位 (545%),次为“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”(52.7%),再次 为“君子坦荡荡,小人长戚戚”(42.7%);89%的受访者直言当下社会“君子少见”,36% 认为“几乎没有”,仅99%的人认为“君子常见”。—这些调查的数据虽然存有随意性和 简约化的不足,但它也昭示了这么一个社会态势:当下社会健康发展亟需辈出君子,亟需倡 导“君子人格"。 在当今的社会转型期,利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛,使 得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”,整个社会的价 值坐标亟待重新确立。当然,我们不能把人性庸俗化,觉得人生在世只图名利,也不能把人
容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成 了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮， 带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子 人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等 的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世 性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一 种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管 儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是 穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。 日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。 这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得注意的是，其中 70 后和 80 后的受访者超过 6 成）；针对“当代君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前 三的依次是 “仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、“义”（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒 家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 （54.5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次 为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36% 认为“几乎没有”，仅 9.9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意性和 简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡 导“君子人格”。 在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使 得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价 值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人
性理想化,觉得人人可以成为纯粹的夭使,靠谱的假设是:“人之初”不论是“性本善”还 是“性本恶”,人性总是充满着弱点,需要社会规范和道德信条的制约,人的行为-旦服从 于这样的规范和制约,善良的人性便会蔚然成风,肮脏的人性也会向善良的人性低头,久而 久之,外在的道德压力内化于人心,被迫也就演化为自觉,从而“道德生态″得以呵护,“君 子人格”得以崇尚,中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。 中国文化最讲究“知行合—”,要达到“君子人格”的境界,关键不在于了解多少关于 “君子”的格言,而在于“知行合一”,在具体的生活实践中体现岀“君子人格"。但丁说得 好:“人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。″知识不能只写在书本上,美德不能光 停留在口头上,唯贤唯德,从我做起,做人都讲“君子人格",和谐社会还会是可望不可即 的海市蜃楼么? 6.下列关于“君子人格”的表述正确的一项是 A.无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼,只有具备君子人格,才可以称得上是一个堂堂 君子。 B.君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善,成为中国人的道德典范。 C.君子人格不是固定不变的,随着时代的发展和文明的进步,它会被赋予新的内容 D.君子人格是一种不可或缺的良知和智慧,是社会成员相处和合作的前提。 7.下列对文章的理解正确的一项是 A.仅9.9%的人认为“君子常见”,昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。 B.当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述,是“富贵不能淫,贫贱不能移,威 武不能屈” C.当今的社会正处在转型期,它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴 的根本原因 D.“君子人格”的终极目标,是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼,使中国 日臻名副其实的“君子国” 8.对本文的理解和推断不正确的一项是 A.有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中,但依然适用于现代社会,且永远不
性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还 是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从 于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而 久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君 子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。 中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于 “君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得 好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光 停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即 的海市蜃楼么？ 6．下列关于“君子人格”的表述正确的一项是 A．无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂 君子。 B．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。 C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。 D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。 7．下列对文章的理解正确的一项是 A．仅 9.9%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。 B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。 C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴” 的根本原因。 D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国 日臻名副其实的“君子国”。 8．对本文的理解和推断不正确 ．．．的一项是 A．有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不
会过时 B.战胜人性的弱点,需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约,需要肮脏的人性 向善良的人性低头,需要被迫而不是自觉 C.觉得人生在世只图名利的人性庸俗化,觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化, 都是不靠谱的假设。 D.一个人算不算得上君子,不能只看他的口头,而要看他能否“知行合一”,有没有在生 活中践行“君子人格”。 、(12分) 阅读下面的文言文,完成9~12题。 鸣机夜课图记蒋士铨 吾母姓钟氏,幼与诸兄从先祖滋生公读书,十八归先府君。时府君乐施与,散数干金, 囊箧萧然。越二载生铨,家益落,历困苦空乏,人所不能堪者,吾母怡然无愁蹙状,戚党人 争贤之。府君由是得复游燕赵间,而归吾母及铨寄食外祖家。 铨四龄,母日授四子书数句,苦儿幼不能执笔,乃镂竹枝为丝断之,诘屈作波磔点画, 合而成字,抱铨坐膝上教之。既识,即拆去。日训十字,明日令铨持竹丝合所识字,无误乃 已。至六龄,始令执笔学书。先外祖家素不润,历年饥大凶,益窘乏。时铨衣服冠履,皆出 于母。母工纂绣组织,凡所为女红,携于市,人辄争购之;以是铨无褴褛状。 记母教铨时,组糾纺绩之具,毕置左右,膝置书,令铨坐膝下读之。母手任操作,口授 句读,咿唔之声,与轧轧相间。儿怠,则少加夏楚①,旋复持儿而泣日:“儿及此不学,我 何以见汝父!至夜分寒甚,母坐于床,拥被覆双足,解衣以胸温儿背,共铨朗诵之;读倦 睡母怀,俄而母摇铨曰:"可以醒矣。”铨张目视母面,泪方纵横落,铨亦泣。少间,复令读; 鸡鸣,卧焉。诸姨尝谓母日:“妹一儿也,何苦乃尔?”对日:“子众可矣;儿—,不肖,妹 何托焉! 铨九龄,母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》,皆成诵;暇更录唐宋人诗,教之为吟哦声
会过时。 B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性 向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。 C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化， 都是不靠谱的假设。 D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生 活中践行“君子人格”。 三、（12 分） 阅读下面的文言文，完成 9～12 题。 鸣机夜课图记 蒋士铨 吾母姓钟氏，幼与诸兄从先祖滋生公读书，十八归．先府君。时府君乐施与，散数千金， 囊箧萧然。越二载生铨，家益落，历困苦空乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人 争贤之。府君由是得复游燕赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。 铨四龄，母日授四子书数句，苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诘屈作波磔点画， 合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日令铨持竹丝合所识字，无误乃 已。至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。时铨衣服冠履，皆出 于．母。母工纂绣组织．．，凡所为女红，携于市，人辄争购之；以是铨无褴褛状。 记母教铨时，组紃纺绩之具，毕置左右，膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授 句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚①，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我 何以见汝父!”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦， 睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣。”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读； 鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔?”对曰：“子众可矣；儿一，不肖，妹 何托焉!” 铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵；暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声