历史和中国的革命 7 帝 小 布见型中斯克 黑 妆 安 ■齐尔 戈壁护藻 师东多 开封1853车以 山路 长江三峡 装作物 ----…
第一章导言：旧秩序 结论，这是儿乎不容置辩的。欧洲的侵略扩张和它后来的变种， 是近代世界历史的一个主要事实。 然而，我们这一卷既要重视现在，又要重视过去，因此，本 卷的研究将要再现生活在历史事件发生时的人们的观点、动机以 及他在历史上对这些事件的理解。由于中国的历史观在革命过 程中发生了变化，因此必须了解中国人当时的生活状况，同时还 必须了解他们在旧秩序下的自我形象。一旦着手进行这样的研究， 帝国主义的形象就会被勾划出来。帝国主义从一种自外部倾覆中 国的单方面力量而变成了一种相互作用的产物，而且当今天对中 国和外部世界的这种相互作用进一步进行研究时，帝国主义这个 概念就将分解为种种因素和情况。 我们首先看到的是，中国社会是个庞然大物，它各地的情祝 又千差万别。由于它的幅员辽阔，它不易受到外来影响，并且对 于与外国接触的反应也是形形色色的和分散的，而不是一致的和 集中的。总的说来，中国自给自足的程度是非常高的，这首先表 现在对外贸易方面，它在国民经济中仍是一个比较次要的部分。 其次，清帝国由于在十八世纪五十年代征服了伊犁，以及在恰克 图和广州分别成功地对付了俄国人和英国人，就建立起一道貌似 强大的军事防线。最后，在清朝统治下，具有绝对权威的儒家思 想儿平不能接受任何外国的政治观念。所有这些因素都有利于形 成高度的自给自足。但是还有另一个历史传统使得中国对外国的 侵略反应迟钝，这就是蛮夷入侵的传统，以及这些入侵的蛮夷被 吸收或同化于中国社会和文化的汪洋大海之中的情况。由于这个 原因，拥有绝对权威的儒家思想变成了一种超民族主义的体系， 它是不会轻易赏识外国的民族主义者的感情的。 这样，一幅中国的国家和社会图景就浮现了出来，它在十九 世纪早期是自给自足地专注于它自己的国内生活，而不能对西方 的侵略做出敏捷的反应。后来中国人与侵略者打交道时自有定见
因社 会 9 就没有迁就外国的制度。例如，清朝并未把对外贸易和外国的投 资当成对国家有重要作用的事业而首先予以关注。清政衩主要关 切的是维持它所统治的和赖以取得主要生计的农村社会秧序。对 外关系似是不关痛痒的事情。最初，西方人被认为事实上能纳入 中国的政治生活和社会秩序之中而处于无足轻重的地位，而且只 许他们在边远地区活动，'正象其他外国人过去曾经做过的那样。 幅员广大、自给自足、统治阶级的麻木不仁和漠不关心，所 有这一切使清帝国在与西方国家接触时毫无应变的谁备。'更确切 地说，当这种接触在近代成为事实时，导致中国衰落的一个原因恰 恰就是中国文明在近代以前已经取得的成就本身，要理解中国的 衰落，就必须懂得中国早先琅得的成就，因为这种成就之大竟使得 中国的领柚人物对于灾难的降临毫无推备。正如改革家梁启超后 来在1896年所说：今有巨厦，更历千岁…非不枵然大也，风雨猝 集，则倾记必矣，而室中之人，犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻也。”1) 旧 社 会 有关这个传统社会的另一批需要阐明而尚未解决的问题，是 传统社会的社会结构、其政府的行政机构和思想体系、以及它的经 济发展。一种广泛的假定是：这个传统社会建立了如此有效而均 衡的思想和实践的结构，以致难以对西方的接触产生富有革新精 神的反应。这种观点认为，中国的“成熟”可以从它的稳定性和 它维持儿乎类似生理学的体内平衡状态的能力中得到证明。换句 话说，既得利益集团已经象滚雪球那样成了足以阻止改革的巨大 力量。结果便是一种强大的惰性，或者叫做坚持成法的顽固性， 这是一种只许在传统之内进行改变的倾向。这一关于中国有惰性 〔1】梁启超，c欲冰室合集，第1册第2页
10 第一章导言：旧秩序 内德古 g 热河 河 辽东 安东 。北京 保度脂 绿 擅河 1B55年以后3 6济 山 东 《153年以脚) 贸府山洛电道山并 中府 襄阳、 四川 北 合肥· 长 江 芜 娘山 西 长沙 潭 江西 衡山) 卷隆 ●云南府 1云 清积怡理区 海南岛 省界 总餐所在地 0 燃找所在地 其他城市。名山 罗 500公里 300英 地图2，十九世纪的中国本土
街 社 会 11 和对外麻木不仁的看法，还得到所谓文化自主观念的支持：这种 观念认为，中国的方式方法是独特的，它们之间互相呼应，因而 对外部影响具有排他性。 堵如此类的浮泛观念，当然只是代替了深入的思考。它们无疑 显示了我们今天知识浅薄的程度。可是，如果要让非历史学家懂 得历史，就必须运用一般的概念。包括1800年前后中国的一般情 况和典章制度在内的一辐中国国家和社会的真实图最，是形成一 般概念的必要前提。当时中国的人口已经超过了三亿，几乎为包 括俄国在内的欧洲的两倍，同时可以有把握地说，它的国内市场 和国内贸易也远远超过了欧洲。 十九世纪初期，中国社会体制的指性明显地表现在各个阶层 中，即表现在乡、镇上的老百姓中，表现在左右着地方事务的地 方上层或“绅士”的名门大户中，表现在从地方官员直到北京官 廷的帝国政府的各级官吏中，以及表现在高居于这个人类活动舞 台之摊的君主政体中。这个中国人的世界(“天下)被认为是非 常统一的、具有共性的和能长期延续的，而且在很大程度上也确 实如此。 帝国的统一是中国文明的第一个伟大的成就，同时它也是一 件使人关注的大事，因为统一意味着和平。可是帝国的巨大幅员 ·和各地的差异却时常助长分裂。十八个省份被自然条件分割成若 干彼此隔离，但却有着明显特征的区域，各地区又都是相对地自 给自足。例如山西省的中部太原平原和汾河流域，便是两面傍山， 两面以黄河为界。灌溉条件良好的四川大盆地四面为群山所环绕， 它与中国其他地区的交通主要是通过长江的峡谷。位于西南的云 南省便是一个与国家其他地区难以往来的高原。珠江三角洲、长 江三角洲和湖南、湖北两省这几个大粮仓，都各自为地方政权提 供了基础。外国人在二十世纪所称的南满，即十九世纪中国人所 称的辽东，则是又一个地方权力的根据地。满人建立的清朝在