发生认识论原理 些将概念的分析与言语陈述的分析相等同的哲学家们区别开 来。哲学家们的观点有一定的吸引人的单纯性,但是如果人 们试着挖掘一下语言的符号结构,就会发现语言意义是和相 互关联的概念的等级系统紧密联系的。这些概念不等同于用 来表达它们的言语陈述,这是从下述的事实得到证实的,即: 在一些由于脑损伤而语言受到损坏的病例中,病人仍然能解 决相当复杂的问题,尽管病人只是在具体条件下才能做到。 皮亚杰并不把他的认识论限制在语言的逻辑分析的范围 内,即限制在同时性的研究内,而是认为也有必要考虑到历 时性的研究。就是为了这个理由,他认为历史的研究和心理 发生的研究在认识论上是重要的。虽然语言哲学家们可以认 为间时性问题是属于哲学范畴之外的,他们有时也在次一级 研究的幌子下处理这类问题,对历史的和发生学的探讨中出 现的陈述作了分析。 W.梅斯曼彻斯特大学
些 将 概 念 的 分 析 与 言 语 陈 述 的 分 析 相 等 同 的 哲 学 家 们 区 别 开 来 。 哲 学 家 们 的 观 点 有 一 定 的 吸 引 人 的 单 纯 性 ， 但 是 如 果 人 们 试 着 挖 掘 一 下 语 言 的 符 号 结 构 ， 就 会 发 现 语 言 意 义 是 和 相 互 关 联 的 概 念 的 等 级 系 统 紧 密 联 系 的 。 这 些 概 念 不 等 同 于 用 来 表 达 它 们 的 言 语 陈 述 ， 这 是 从 下 述 的 事 实 得 到 证 实 的 ， 即 ： 在 一 些 由 于 脑 损 伤 而 语 言 受 到 损 坏 的 病 例 中 ， 病 人 仍 然 能 解 决 相 当 复 杂 的 问 题 ， 尽 管 病 人 只 是 在 具 体 条 件 下 才 能 做 到 。 皮 亚 杰 并 不 把 他 的 认 识 论 限 制 在 语 言 的 逻 辑 分 析 的 范 围 内 ， 即 限 制 在 同 时 性 的 研 究 内 ， 而 是 认 为 也 有 必 要 考 虑 到 历 时 性 的 研 究 。 就 是 为 了 这 个 理 由 ， 他 认 为 历 史 的 研 究 和 心 理 发 生 的 研 究 在 认 识 论 上 是 重 要 的 。 虽 然 语 言 哲 学 家 们 可 以 认 为 间 时 性 问 题 是 属 于 哲 学 范 畴 之 外 的 ， 他 们 有 时 也 在 次 一 级 研 究 的 幌 子 下 处 理 这 类 问 题 ， 对 历 史 的 和 发 生 学 的 探 讨 中 出 现 的 陈 述 作 了 分 析 。 Ｗ ． 梅 斯 曼 彻 斯 特 大 学 １ ２ 发 生 认 识 论 原 理
英译本序言 看到这本小书译成了英文,对我来说是一件非常令人欢 欣鼓舞的事情。这本书是在一九七O年哥伦比亚大学出版社 出版了我在该大学哲学系以“发生认识论”为题所作的四篇 讲演之后出版的。我衷心感谢沃尔夫·梅斯博士,他为本书 的出版出了力,并为英语读者写了一个序言。 然而,以这种方式来建立这种与盎格鲁一撒克逊认识论 学者们的重新接触使我感到的快乐并不是不掺杂着烦恼的 在英国和美国,在认识论哲学中居于支配地位的哲学家们,都 是从逻辑分析与语言分析出发,而不是从心理学分析出发的, 而发生认识论关心的则是概念与运演在心理上的发展,也就 是概念与运演的心理发生。所以在本序言中,我必须向英语读 者们证明我们的认识论论文的这个基本倾向是正确的,这个 倾向跟英美哲学家著作中所表现出来的倾向是大不相同的 我不是经验论者,因此,我竟一开始就求助于从洛克、休 谟到斯宾塞这些古典经验论的创始人所创立的伟大传统,那 看起来是会令人奇怪的。这些经验论者的意图是把对认识的 分析放在研究认识的心理发展这个基础之上,在这一点上我 们认为他们是开创了一条有成效的途径。可惜的是他们接受 了思辨心理学,而他们本来应该做的倒是进行详细的实验;因
英 译 本 序 言 看 到 这 本 小 书 译 成 了 英 文 ， 对 我 来 说 是 一 件 非 常 令 人 欢 欣 鼓 舞 的 事 情 。 这 本 书 是 在 一 九 七 ○ 年 哥 伦 比 亚 大 学 出 版 社 出 版 了 我 在 该 大 学 哲 学 系 以 “ 发 生 认 识 论 ” 为 题 所 作 的 四 篇 讲 演 之 后 出 版 的 。 我 衷 心 感 谢 沃 尔 夫 · 梅 斯 博 士 ， 他 为 本 书 的 出 版 出 了 力 ， 并 为 英 语 读 者 写 了 一 个 序 言 。 然 而 ， 以 这 种 方 式 来 建 立 这 种 与 盎 格 鲁 － 撒 克 逊 认 识 论 学 者 们 的 重 新 接 触 使 我 感 到 的 快 乐 并 不 是 不 掺 杂 着 烦 恼 的 ： 在 英 国 和 美 国 ， 在 认 识 论 哲 学 中 居 于 支 配 地 位 的 哲 学 家 们 ， 都 是 从 逻 辑 分 析 与 语 言 分 析 出 发 ， 而 不 是 从 心 理 学 分 析 出 发 的 ， 而 发 生 认 识 论 关 心 的 则 是 概 念 与 运 演 在 心 理 上 的 发 展 ， 也 就 是 概 念 与 运 演 的 心 理 发 生 。 所 以 在 本 序 言 中 ， 我 必 须 向 英 语 读 者 们 证 明 我 们 的 认 识 论 论 文 的 这 个 基 本 倾 向 是 正 确 的 ， 这 个 倾 向 跟 英 美 哲 学 家 著 作 中 所 表 现 出 来 的 倾 向 是 大 不 相 同 的 。 我 不 是 经 验 论 者 ， 因 此 ， 我 竟 一 开 始 就 求 助 于 从 洛 克 、 休 谟 到 斯 宾 塞 这 些 古 典 经 验 论 的 创 始 人 所 创 立 的 伟 大 传 统 ， 那 看 起 来 是 会 令 人 奇 怪 的 。 这 些 经 验 论 者 的 意 图 是 把 对 认 识 的 分 析 放 在 研 究 认 识 的 心 理 发 展 这 个 基 础 之 上 ， 在 这 一 点 上 我 们 认 为 他 们 是 开 创 了 一 条 有 成 效 的 途 径 。 可 惜 的 是 他 们 接 受 了 思 辨 心 理 学 ， 而 他 们 本 来 应 该 做 的 倒 是 进 行 详 细 的 实 验 ； 因
14 发生认识论原理 此,他们的心理学,附带着还有他们的逻辑学,仍然是不恰 当的。对经验作实验的(因而是“经验的”)研究,在我们看 来是和以联想等等为依据的经验论解释相矛盾的。然而,在 某种意义上,说发生认识论本身是经验论创始人的工作的 种发展仍然是正确的;这也是我们之所以能够声称我们跟他 们之间具有共同传统的理由。虽然美国人鲍德温的高度抽象 的表述使他的著作不能发挥其应有的影响,但他的工作却表 明他清楚地意识到对认识的发展作更深入的研究可能会引出 的新结果。 我们认为关于认识的发展心理学是必不可少的,我们这 个信念从下述事实得到了进一步的支持:所有科学,包括高 度发展了的科学,都是以处于不断发展之中为其特征的。例 如在物理学中,最稳妥的理论也经常遭到被其它理论取而代 之的威胁,后者只把前者部分地归并进去。即使是最精确的 实验结果也经常会受到校正,使甚更接近真理。虽然在逻辑 学和数学的范围内已被承认的理论并未被后来的理论所否 定,可是这些理论可能被放进新的或更广阔的相互关系中去, 以致它们的意义有了改变或者变得更加丰富起来;而关于它 们的论证也能够达到新的严密程度。简言之,任何一门科学 都总还是不完善的,经常处于建构的过程之中。因此,很清 楚,认识论的分析必然迟早会获得一种历史的或历史批判的 高度和广度;科学史是对科学作哲学理解的不可缺少的工具。 问题是历史是否包含了一个史前史。但是关于史前人类概念 形成的文献是完全缺乏的,因为我们对史前人类的技术水平 虽然有一些知识,我们却没有关于史前人类认识功能的充分
此 ， 他 们 的 心 理 学 ， 附 带 着 还 有 他 们 的 逻 辑 学 ， 仍 然 是 不 恰 当 的 。 对 经 验 作 实 验 的 （ 因 而 是 “ 经 验 的 ” ） 研 究 ， 在 我 们 看 来 是 和 以 联 想 等 等 为 依 据 的 经 验 论 解 释 相 矛 盾 的 。 然 而 ， 在 某 种 意 义 上 ， 说 发 生 认 识 论 本 身 是 经 验 论 创 始 人 的 工 作 的 一 种 发 展 仍 然 是 正 确 的 ； 这 也 是 我 们 之 所 以 能 够 声 称 我 们 跟 他 们 之 间 具 有 共 同 传 统 的 理 由 。 虽 然 美 国 人 鲍 德 温 的 高 度 抽 象 的 表 述 使 他 的 著 作 不 能 发 挥 其 应 有 的 影 响 ， 但 他 的 工 作 却 表 明 他 清 楚 地 意 识 到 对 认 识 的 发 展 作 更 深 入 的 研 究 可 能 会 引 出 的 新 结 果 。 我 们 认 为 关 于 认 识 的 发 展 心 理 学 是 必 不 可 少 的 ， 我 们 这 个 信 念 从 下 述 事 实 得 到 了 进 一 步 的 支 持 ： 所 有 科 学 ， 包 括 高 度 发 展 了 的 科 学 ， 都 是 以 处 于 不 断 发 展 之 中 为 其 特 征 的 。 例 如 在 物 理 学 中 ， 最 稳 妥 的 理 论 也 经 常 遭 到 被 其 它 理 论 取 而 代 之 的 威 胁 ， 后 者 只 把 前 者 部 分 地 归 并 进 去 。 即 使 是 最 精 确 的 实 验 结 果 也 经 常 会 受 到 校 正 ， 使 甚 更 接 近 真 理 。 虽 然 在 逻 辑 学 和 数 学 的 范 围 内 已 被 承 认 的 理 论 并 未 被 后 来 的 理 论 所 否 定 ， 可 是 这 些 理 论 可 能 被 放 进 新 的 或 更 广 阔 的 相 互 关 系 中 去 ， 以 致 它 们 的 意 义 有 了 改 变 或 者 变 得 更 加 丰 富 起 来 ； 而 关 于 它 们 的 论 证 也 能 够 达 到 新 的 严 密 程 度 。 简 言 之 ， 任 何 一 门 科 学 都 总 还 是 不 完 善 的 ， 经 常 处 于 建 构 的 过 程 之 中 。 因 此 ， 很 清 楚 ， 认 识 论 的 分 析 必 然 迟 早 会 获 得 一 种 历 史 的 或 历 史 批 判 的 高 度 和 广 度 ； 科 学 史 是 对 科 学 作 哲 学 理 解 的 不 可 缺 少 的 工 具 。 问 题 是 历 史 是 否 包 含 了 一 个 史 前 史 。 但 是 关 于 史 前 人 类 概 念 形 成 的 文 献 是 完 全 缺 乏 的 ， 因 为 我 们 对 史 前 人 类 的 技 术 水 平 虽 然 有 一 些 知 识 ， 我 们 却 没 有 关 于 史 前 人 类 认 识 功 能 的 充 分 １ ４ 发 生 认 识 论 原 理
发生认识论原理 15 补充资料。所以摆在我们面前的唯一出路,是向生物学家学 习,他们求教于胚胎发生学以补充其贫乏的种族发生学知识 的不足,在心理学方面,这就意味着去研究每一年龄儿童心 理的个体发生情况。其次,即使人们把自己局限于所谓本来 意义上的历史,但历史与心理发生还是会有某些有时并不是 不重要的联系的。例如,象库恩那样一个有远见的科学史家 就谈到了我们的研究工作,甚至还写了下面这样的话:“我之 所以能想出对早已死去的学者们提问的方法,部分地要归功 于我研究过皮亚杰对活着的儿童提问的方法”(《发生认识论 研究报告》第二十五卷,第七一八页,一九七一年)。 第三,我们要说明,虽然研究认识论的哲学家们太经常 地置心理发生问题于不顾,但我们主要关心的是跟那些对他 们自己那门科学的认识论感兴趣的科学家们建立联系。事实 上,近代数学、物理学等的最有价值的认识论是由数学家、物 理学家自己提出来的。使我们很受鼓舞的是研究这些科学的 认识论的学者当中有许多人对于心理发生问题感到兴趣。例 如,哥本哈根的尼尔斯·波尔研究所在它五十周年时举行了 个关于统计性因果关系的学术报告会,除了纯物理学家的 论文以外,还有两篇逻辑学论文和四篇(在总共十二篇论文 当中)是关于偶然性、概率、因果关系等概念的心理发展的 报告:我们看到在物理学家与心理学家之间进行着和我们的 发生认识论年会一样的讨论。另外一个令人感兴趣的标志是 麻萨诸塞州洛威尔技术学院的物理学家A.Ⅰ.米勒的一个研 究报告,它包括了范围广阔的题目,并且宣称“皮亚杰的发 生认识论和一九一三年到一九二七年的量子力学方面的发展
补 充 资 料 。 所 以 摆 在 我 们 面 前 的 唯 一 出 路 ， 是 向 生 物 学 家 学 习 ， 他 们 求 教 于 胚 胎 发 生 学 以 补 充 其 贫 乏 的 种 族 发 生 学 知 识 的 不 足 ， 在 心 理 学 方 面 ， 这 就 意 味 着 去 研 究 每 一 年 龄 儿 童 心 理 的 个 体 发 生 情 况 。 其 次 ， 即 使 人 们 把 自 己 局 限 于 所 谓 本 来 意 义 上 的 历 史 ， 但 历 史 与 心 理 发 生 还 是 会 有 某 些 有 时 并 不 是 不 重 要 的 联 系 的 。 例 如 ， 象 库 恩 那 样 一 个 有 远 见 的 科 学 史 家 就 谈 到 了 我 们 的 研 究 工 作 ， 甚 至 还 写 了 下 面 这 样 的 话 ： “ 我 之 所 以 能 想 出 对 早 已 死 去 的 学 者 们 提 问 的 方 法 ， 部 分 地 要 归 功 于 我 研 究 过 皮 亚 杰 对 活 着 的 儿 童 提 问 的 方 法 ” （ 《 发 生 认 识 论 研 究 报 告 》 第 二 十 五 卷 ， 第 七 — 八 页 ， 一 九 七 一 年 ） 。 第 三 ， 我 们 要 说 明 ， 虽 然 研 究 认 识 论 的 哲 学 家 们 太 经 常 地 置 心 理 发 生 问 题 于 不 顾 ， 但 我 们 主 要 关 心 的 是 跟 那 些 对 他 们 自 己 那 门 科 学 的 认 识 论 感 兴 趣 的 科 学 家 们 建 立 联 系 。 事 实 上 ， 近 代 数 学 、 物 理 学 等 的 最 有 价 值 的 认 识 论 是 由 数 学 家 、 物 理 学 家 自 己 提 出 来 的 。 使 我 们 很 受 鼓 舞 的 是 研 究 这 些 科 学 的 认 识 论 的 学 者 当 中 有 许 多 人 对 于 心 理 发 生 问 题 感 到 兴 趣 。 例 如 ， 哥 本 哈 根 的 尼 尔 斯 · 波 尔 研 究 所 在 它 五 十 周 年 时 举 行 了 一 个 关 于 统 计 性 因 果 关 系 的 学 术 报 告 会 ， 除 了 纯 物 理 学 家 的 论 文 以 外 ， 还 有 两 篇 逻 辑 学 论 文 和 四 篇 （ 在 总 共 十 二 篇 论 文 当 中 ） 是 关 于 偶 然 性 、 概 率 、 因 果 关 系 等 概 念 的 心 理 发 展 的 报 告 ： 我 们 看 到 在 物 理 学 家 与 心 理 学 家 之 间 进 行 着 和 我 们 的 发 生 认 识 论 年 会 一 样 的 讨 论 。 另 外 一 个 令 人 感 兴 趣 的 标 志 是 麻 萨 诸 塞 州 洛 威 尔 技 术 学 院 的 物 理 学 家 Ａ ． Ｉ ． 米 勒 的 一 个 研 究 报 告 ， 它 包 括 了 范 围 广 阔 的 题 目 ， 并 且 宣 称 “ 皮 亚 杰 的 发 生 认 识 论 和 一 九 一 三 年 到 一 九 二 七 年 的 量 子 力 学 方 面 的 发 展 发 生 认 识 论 原 理 １ ５
发生认识论原理 都是属于结构主义的研究”。同样,在对米斯纳和惠勒的几何 动力学的一个研究报告里,物理学家加西亚问道:这些工作 是指向动力学的几何学化呢,还是相反地指向客体空间的物 理学化呢?或者说,这两者是不是并没有什么真正的区别,而 仅仅是相辅相成的呢?他作出结论说:“这种区别只有根据对 基本方程里出现的概念的起源所进行的发生学研究结果去理 解时,才能具有恰当的意义”(《发生认识论研究报告》第二 十六卷,第一八八页,一九七一年)。无可否认,这不过是 些确定的迹象,但是这些迹象却指明了:当各门不同学科之 间人们日益感觉到的那些现在还不存在的跨专业关系一旦建 立起来时发生认识论所将起的作用 总的说来,我们想说:对认识的心理发生的研究是进行 认识论分析的一个不可缺少的部分。这种研究教导我们:认 知的结构既不是在客体中预先形成了的,因为这些客体总是 被同化到那些超越于客体之上的逻辑数学框架中去;也不是 在必须不断地进行重新组织的主体中预先形成了的。因此,认 识的获得必须用一个将结构主义和建构主义紧密地连结起来 的理论来说明,也就是说,每一个结构都是心理发生的结果, 而心理发生就是从一个较初级的结构过渡到一个不那么初级 的(或较复杂的)结构。因此,逻辑数学运演最后就跟行动 的一般调节联合、排列顺序、对应等等)联系起来,分析 到最后,就跟生物的自我调节系统联系起来:但是生物自我 调节系统并不是预先就包含着所有那些建构物,而仅仅是这 些建构物的起点。 J.皮亚杰
都 是 属 于 结 构 主 义 的 研 究 ” 。 同 样 ， 在 对 米 斯 纳 和 惠 勒 的 几 何 动 力 学 的 一 个 研 究 报 告 里 ， 物 理 学 家 加 西 亚 问 道 ： 这 些 工 作 是 指 向 动 力 学 的 几 何 学 化 呢 ， 还 是 相 反 地 指 向 客 体 空 间 的 物 理 学 化 呢 ？ 或 者 说 ， 这 两 者 是 不 是 并 没 有 什 么 真 正 的 区 别 ， 而 仅 仅 是 相 辅 相 成 的 呢 ？ 他 作 出 结 论 说 ： “ 这 种 区 别 只 有 根 据 对 基 本 方 程 里 出 现 的 概 念 的 起 源 所 进 行 的 发 生 学 研 究 结 果 去 理 解 时 ， 才 能 具 有 恰 当 的 意 义 ” （ 《 发 生 认 识 论 研 究 报 告 》 第 二 十 六 卷 ， 第 一 八 八 页 ， 一 九 七 一 年 ） 。 无 可 否 认 ， 这 不 过 是 一 些 确 定 的 迹 象 ， 但 是 这 些 迹 象 却 指 明 了 ： 当 各 门 不 同 学 科 之 间 人 们 日 益 感 觉 到 的 那 些 现 在 还 不 存 在 的 跨 专 业 关 系 一 旦 建 立 起 来 时 发 生 认 识 论 所 将 起 的 作 用 。 总 的 说 来 ， 我 们 想 说 ： 对 认 识 的 心 理 发 生 的 研 究 是 进 行 认 识 论 分 析 的 一 个 不 可 缺 少 的 部 分 。 这 种 研 究 教 导 我 们 ： 认 知 的 结 构 既 不 是 在 客 体 中 预 先 形 成 了 的 ， 因 为 这 些 客 体 总 是 被 同 化 到 那 些 超 越 于 客 体 之 上 的 逻 辑 数 学 框 架 中 去 ； 也 不 是 在 必 须 不 断 地 进 行 重 新 组 织 的 主 体 中 预 先 形 成 了 的 。 因 此 ， 认 识 的 获 得 必 须 用 一 个 将 结 构 主 义 和 建 构 主 义 紧 密 地 连 结 起 来 的 理 论 来 说 明 ， 也 就 是 说 ， 每 一 个 结 构 都 是 心 理 发 生 的 结 果 ， 而 心 理 发 生 就 是 从 一 个 较 初 级 的 结 构 过 渡 到 一 个 不 那 么 初 级 的 （ 或 较 复 杂 的 ） 结 构 。 因 此 ， 逻 辑 数 学 运 演 最 后 就 跟 行 动 的 一 般 调 节 （ 联 合 、 排 列 顺 序 、 对 应 等 等 ） 联 系 起 来 ， 分 析 到 最 后 ， 就 跟 生 物 的 自 我 调 节 系 统 联 系 起 来 ； 但 是 生 物 自 我 调 节 系 统 并 不 是 预 先 就 包 含 着 所 有 那 些 建 构 物 ， 而 仅 仅 是 这 些 建 构 物 的 起 点 。 Ｊ ． 皮 亚 杰 １ ６ 发 生 认 识 论 原 理