2018-2019年度下学期月考考试 语文试题 注意事项 1.答题前填写好自己的姓名、斑级、考号等信息,请将答案正确填写在答题卡上 2.满分150分钟,考试时间150分钟 、现代文阅读(36分) 一)论述类文本阅读(本题共3个小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题 众所周知,文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因素中,地缘、血缘因素都不 如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的,但事实上,中华 民族的先贤早就有所认识。那么,中华传统文化的主要特性是什么呢?应该说是以人为本 中华民族是世界上最旱认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古 希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法 是他们中的一员一燧人氏发明的。这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异:西方人 把崇拜的目光投向天庭,中国人则对自身的力量充满了自信。人的道德准则并非来自神的诚命, 而是源于人的本性;人的智慧也并非来自神的启示,而是源于人的内心。先秦的诸子百家蜂起, 他们都以人为思考的主要对象,其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化 打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。由此导致的结果是:当其他民族对各路神灵 的至高权威顶礼膜拜时,中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象;当其他民族 从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时,中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福 既然中华民族的先民以人为万物之本,他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理想, 梄栖惶惶,席不暇暖;庄子热爱个体生命,对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更 注重整个民族和社会的群体利益,那么,庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两 家相辅相成,构成了中华民族的基本人生思想,他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本 文化心理。显然,这种文化心理既有丰富内涵,又有积极意义,可以滋润当代中国人的心灵 由此可知,中华优秀传统文化中至少有以下三个方面的宝贵遗产需要我们继承:一是重视 自然环境的生命观,以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命;二是既重物质又重精神的 价值观,不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求;三是见贤思齐的学习态度,随时准备
2018-2019 年度下学期月考考试 语文试题 注意事项： 1． 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息．请将答案正确填写在答题卡上. 2． 满分 150 分钟,考试时间 150 分钟. 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 个小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 1-3 题. 众所周知,文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因素中,地缘、血缘因素都不 如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的,但事实上,中华 民族的先贤早就有所认识。那么,中华传统文化的主要特性是什么呢?应该说是以人为本。 中华民族是世界上最旱认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力。古 希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法 是他们中的一员—燧人氏发明的。这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异:西方人 把崇拜的目光投向天庭,中国人则对自身的力量充满了自信。人的道德准则并非来自神的诚命, 而是源于人的本性;人的智慧也并非来自神的启示,而是源于人的内心。先秦的诸子百家蜂起, 他们都以人为思考的主要对象,其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化 打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。由此导致的结果是:当其他民族对各路神灵 的至高权威顶礼膜拜时,中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象;当其他民族 从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时,中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福 感。 既然中华民族的先民以人为万物之本,他们的理想国就在人间。孔子为了实现其政治理想, 栖栖惶惶,席不暇暖;庄子热爱个体生命,对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更 注重整个民族和社会的群体利益,那么,庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两 家相辅相成,构成了中华民族的基本人生思想,他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本 文化心理。显然,这种文化心理既有丰富内涵,又有积极意义,可以滋润当代中国人的心灵。 由此可知,中华优秀传统文化中至少有以下三个方面的宝贵遗产需要我们继承:一是重视 自然环境的生命观,以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命;二是既重物质又重精神的 价值观,不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求;三是见贤思齐的学习态度,随时准备
学习其他文化的长处。我们在努力学习其他民族文化优长的同时,更要从本民族的文化遗产中 汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时才能打造出富有民族特色的文化 软实力,进而为实现全人类的美好未来做出更大贡献 摘编自莫砺锋《以优秀传统文化滋润心灵》 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.中华民族的先贤们和现代西方的社会学家、民族学家都提出文化是形成民族的重要因 素。 B.先秦时诸子百家以人为思考对象,有人生的大智慧,所以他们才能在那个时代风涌云 C.孔子和庄子为了自己的信念积极奔走宣传,这能让中华传统文化打下深刻的民族烙印 D.对于优秀的传统文化要继承,对于外来文化要汲取精华,这样才能真正提升文化软实 力 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章的开头开宗明义,提出中心论点:中华传统文化的主要特性是以人为本 B.第二段运用了对比论证的方法,把中西方传统文化进行对比来论证中心论点 C.第三段运用例证法来证明孔子和庄子的思想构成了中华民族的基本人生思想。 D.文章采用总分总的结构,第四段在分析问题的基础上解决问题,提出了三点要求 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.从火的发明的传说可以看出,中西方传统文化的差异:一是靠人,一是靠天。 B.如果没有古代圣贤在文化和精神上的开拓,那么就不可能有以人为本的精神。 C.中华民族的基本文化心理,不仅有着丰富的内涵,还有着积极的意义,可以滋润当代中 国人的心灵。 D.只有形成既重物质又重精神的价值观,才能真正地实现“民胞物与”的生命观。 (二)阅读下面的文字,完成4-6题 神垕 王剑冰 大龙山,你在中原隆起,绵延无限远,我看不到你的尽头。也许,龙亭里眯起的眼睛朝 南望,就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下,那个叫神壁的地方,人们利用你的特有的 土质,燃烧起一条条火龙,火龙里诞生的奇妙的钧瓷,源源不断地进入大宋皇室的深处 我来的时候正是深秋,山上依然蓬勃葱茏,各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白
学习其他文化的长处。我们在努力学习其他民族文化优长的同时,更要从本民族的文化遗产中 汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时才能打造出富有民族特色的文化 软实力,进而为实现全人类的美好未来做出更大贡献。 摘编自莫砺锋《以优秀传统文化滋润心灵》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A.中华民族的先贤们和现代西方的社会学家、民族学家都提出文化是形成民族的重要因 素。 B.先秦时诸子百家以人为思考对象,有人生的大智慧,所以他们才能在那个时代风涌云 起。“ C.孔子和庄子为了自己的信念积极奔走宣传,这能让中华传统文化打下深刻的民族烙印。 D.对于优秀的传统文化要继承,对于外来文化要汲取精华,这样才能真正提升文化软实 力。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A.文章的开头开宗明义,提出中心论点:中华传统文化的主要特性是以人为本。 B.第二段运用了对比论证的方法,把中西方传统文化进行对比来论证中心论点 C.第三段运用例证法来证明孔子和庄子的思想构成了中华民族的基本人生思想。 D.文章采用总分总的结构,第四段在分析问题的基础上解决问题,提出了三点要求。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.从火的发明的传说可以看出,中西方传统文化的差异:一是靠人,一是靠天。 B.如果没有古代圣贤在文化和精神上的开拓,那么就不可能有以人为本的精神。 C.中华民族的基本文化心理,不仅有着丰富的内涵,还有着积极的意义,可以滋润当代中 国人的心灵。 D.只有形成既重物质又重精神的价值观,才能真正地实现 “民胞物与”的生命观。 (二)阅读下面的文字，完成 4--6 题。 神垕 王剑冰 大龙山，你在中原隆起，绵延无限远，我看不到你的尽头。也许，龙亭里眯起的眼睛朝 南望，就能望到你龙一样的雄姿。而在你的脚下，那个叫神壁的地方，人们利用你的特有的 土质，燃烧起一条条火龙，火龙里诞生的奇妙的钧瓷，源源不断地进入大宋皇室的深处。 我来的时候正是深秋，山上依然蓬勃葱茏，各种巨石像鳞片闪露在阳光下。我想不明白
这个叫做神垕的地方,躲藏着怎样的神秘:是怎样的一种土,千年不尽,支撑了炉灶里的辉 神壁,我与你不期而遇,真的,我在车上打了个盹,一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我 已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神 不宁中小心翼翼地走进一个个院落,诚惶诚恐地观察每一个窑址,毕恭毕敬地抚摸那些浴火 而生的神物 钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室,那层层开片让我有一种疼痛。大宋,你离去了 近千年的时光,但是你造就的辉煌却是一直光照着历史,以致于那不屈的泥土在这里从来没 有停止续写出瓷的华章。 走进一条古街,不宽的街巷两边都是明清时期的老房。当地人说,你没有看见过,当年 这些老房子深处,都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里,一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的 瓷器踏响青石的路面。路面上,有人扛着担着做好的半成品,穿街过巷,走入各个作坊。到 了饭时,男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。那时的神壁,就是一个大的瓷场,所 有的活动都围绕在瓷场的秩序中。 整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树,来看那些老窑。 有些窑就在半山,人住的石头窑洞,烧瓷的石头窑体,放眼是山下无尽的苍茫。 每年的正月十六,火神庙开始祭火神。烟雾缭绕,旗幡飘摇。火,对于神垕是那么的重 要。有钧瓷的烧造,都是火的艺术,更是火的魔术。钧瓷的图形和色彩不是事先画出,金凭 窑变而成。那样,一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画,是一种匪夷所思的超 越和飞翔,充满了翻空出奇的期待,异想天开的盼望。 看见一个窑炉门上贴着对联:求仙翁窑中放宝,赖圣母炼石成金。当地有“十窑九不成” 的说法。火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来,一次次竟是那么的不容易。 走进钧瓷艺术馆,就像进入了一个瓷海,我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到 形状各异的精魂在起伏腾跃,色彩的空间里彩潮汹涌。 你的曲线为何这般柔润迷离?你的色彩为何这般大胆恣肆?还有你的花片为何这般勾心 摄魄?经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼,火给了你怎样的折磨与启发,给了你怎样的 调教和灵感,使得你如此觉悟开化?历一千三百度浴火而出,每一个都成为仪态万方的精灵。 神垕,你将我从喧嚣中摆渡过来,让我有了一时的安宁与沉静。尤其是看到那些聚精会 神的做瓷者 竟然还有女工艺师,她们长发飘透,姿态端庄。无声的时间里,一腔热爱倾注于一杯泥
这个叫做神垕的地方，躲藏着怎样的神秘；是怎样的一种土，千年不尽，支撑了炉灶里的辉 煌。 神壁，我与你不期而遇，真的，我在车上打了个盹，一睁眼竟然就扑到了你的怀里。我 已经感觉出这次抵达的幸运。那些昨日的烟尘和现实的幻象搅得我有些心神不宁。我在心神 不宁中小心翼翼地走进一个个院落，诚惶诚恐地观察每一个窑址，毕恭毕敬地抚摸那些浴火 而生的神物。 钧瓷上的一束束光直接打开了我的心室，那层层开片让我有一种疼痛。大宋，你离去了 近千年的时光，但是你造就的辉煌却是一直光照着历史，以致于那不屈的泥土在这里从来没 有停止续写出瓷的华章。 走进一条古街，不宽的街巷两边都是明清时期的老房。当地人说，你没有看见过，当年 这些老房子深处，都是钧瓷作坊。早晨叮当的阳光里，一队队马帮驮着泥土柴草或者精美的 瓷器踏响青石的路面。路面上，有人扛着担着做好的半成品，穿街过巷，走入各个作坊。到 了饭时，男孩女孩提着饭罐川流不息地给大人们送饭。那时的神壁，就是一个大的瓷场，所 有的活动都围绕在瓷场的秩序中。 整个神垕依山就势错落成美妙的图景。走过一棵棵老槐、野桑和皂角树，来看那些老窑。 有些窑就在半山，人住的石头窑洞，烧瓷的石头窑体，放眼是山下无尽的苍茫。 每年的正月十六，火神庙开始祭火神。烟雾缭绕，旗幡飘摇。火，对于神垕是那么的重 要。有钧瓷的烧造，都是火的艺术，更是火的魔术。钧瓷的图形和色彩不是事先画出，金凭 窑变而成。那样，一切就全在了想象中。那是幻想与火神共同的勾画，是一种匪夷所思的超 越和飞翔，充满了翻空出奇的期待，异想天开的盼望。 看见一个窑炉门上贴着对联：求仙翁窑中放宝，赖圣母炼石成金。当地有“十窑九不成” 的说法。火的惊喜、幻想的惊喜、等待的惊喜的到来，一次次竟是那么的不容易。 走进钧瓷艺术馆，就像进入了一个瓷海，我似听到叮当的开片啸闹成一片秋声。我看到 形状各异的精魂在起伏腾跃，色彩的空间里彩潮汹涌。 你的曲线为何这般柔润迷离？你的色彩为何这般大胆恣肆？还有你的花片为何这般勾心 摄魄？经过长时间的静默与忍耐、摔打与烧灼，火给了你怎样的折磨与启发，给了你怎样的 调教和灵感，使得你如此觉悟开化？历一千三百度浴火而出，每一个都成为仪态万方的精灵。 神垕，你将我从喧嚣中摆渡过来，让我有了一时的安宁与沉静。尤其是看到那些聚精会 神的做瓷者。 竟然还有女工艺师，她们长发飘透，姿态端庄。无声的时间里，一腔热爱倾注于一杯泥
土。又有人进来,流露出欣喜:看呀,她们在做瓷! 声音里,你会把做瓷听成“作词”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹,怎么能不说她们在作 词呢?是的,她们作着八声甘州,作着水调歌头,作着沁园眷、临江仙、菩萨蛮,那从宋代 遥遥传采的,就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。 (有删改) [注]神垕(hou):位于河南省禹州市,是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭 借“人窑一色出窑万彩”的神奇窑变,被誉为中国“五大名瓷”之首,被称为国宝、瑰宝, 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A.本文以“我”的游踪为线索来组织全文,层层铺展,娓娓道来,脉络清晰,文笔细腻, 显示出一种诗意典雅的审美风格。 B.第4段表达简洁凝练,“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼,“有 种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜 C.两段运用比喻、拟人、排比等手法,描绘钧瓷经过摔打灼烧考验后所呈现出的绚烂色 彩和生动形态,极写神垕钧瓷之美。 D.第8段中所引窑炉门上的对联,既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望, 又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵 5.“我”的心情从“心神不宁”变得“安宁与沉静”,产生这一变化的原因有哪些?请简 要概括。(5分) 6.文章最后一段语言表达精彩,意蕴深厚,请具体加以赏析。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的材料,完成79题。 材料 曲靖市沿江麒麟水乡建设项目总投资1.5亿元,将重点打造东以麒麟生态园为主的花卉旅 游区,西以餐饮娱乐为主的旅游服务区,北以葡萄种植为主的红酒庄乡村休闱旅游区,南以三 木东屿南岸生态园为主的生态农业观光旅游区,中以风情岛为主的水上娱乐、垂钓旅游区。麒 麟水乡旅游项目是一个以展现沿江水资源和水文化为主题,突出人与水、人与自然和谐共生, 集休闲、美食、蜈乐、健身、科普为一体的乡村旅游景点。麒麟水乡建设项目的建成将为曲 靖市乡村旅游发展注入新的活力。在2018年,盛夏时节,麒麟水乡,千亩荷花,绽放醉人,吸引 了无数的市民和游客前来赏花游览。麒麟水乡位于曲靖市麒麟区沿江乡,占地近5000亩。目 前已建成包括水上航道、生态驳岸、荷花观赏区、人行栈道、电瓶车道、观景亭、生态公厕
土。又有人进来，流露出欣喜：看呀，她们在做瓷！ 声音里，你会把做瓷听成“作词”。宋瓷中闪现着多少艺术的精粹，怎么能不说她们在作 词呢？是的，她们作着八声甘州，作着水调歌头，作着沁园眷、临江仙、菩萨蛮，那从宋代 遥遥传采的，就是一首首或婉约或豪放的美妙的宋词啊。 （有删改） [注]神垕( hóu)：位于河南省禹州市，是驰名中外的钧瓷文化发祥地。其地所出钧瓷凭 借“人窑一色出窑万彩”的神奇窑变，被誉为中国“五大名瓷”之首，被称为国宝、瑰宝。 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3 分） A.本文以“我”的游踪为线索来组织全文，层层铺展，娓娓道来，脉络清晰，文笔细腻， 显示出一种诗意典雅的审美风格。 B．第 4 段表达简洁凝练，“一束束光”一句写出“我”被神垕钧瓷的光彩所震撼，“有一 种疼痛”则是对千年瓷器文化凋零的痛惜。 C．两段运用比喻、拟人、排比等手法，描绘钧瓷经过摔打灼烧考验后所呈现出的绚烂色 彩和生动形态，极写神垕钧瓷之美。 D．第 8 段中所引窑炉门上的对联，既表现了钧瓷烧造的艰辛不易和烧造者的期待与盼望， 又从另一个侧面表现出钧瓷的珍贵。 5．“我”的心情从“心神不宁”变得“安宁与沉静”，产生这一变化的原因有哪些？请简 要概括。（5 分） 6．文章最后一段语言表达精彩，意蕴深厚，请具体加以赏析。（6 分） (三)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面的材料,完成 7~9 题。 材料一: 曲靖市沿江麒麟水乡建设项目总投资 1.5 亿元,将重点打造东以麒麟生态园为主的花卉旅 游区,西以餐饮娱乐为主的旅游服务区,北以葡萄种植为主的红酒庄乡村休闱旅游区,南以三 木东屿南岸生态园为主的生态农业观光旅游区,中以风情岛为主的水上娱乐、垂钓旅游区。麒 麟水乡旅游项目是一个以展现沿江水资源和水文化为主题,突出人与水、人与自然和谐共生, 集休闲、美食、蜈乐、健身、科普为一体的乡村旅游景点。麒麟水乡建设项目的建成将为曲 靖市乡村旅游发展注入新的活力。在 2018 年,盛夏时节,麒麟水乡,千亩荷花,绽放醉人,吸引 了无数的市民和游客前来赏花游览。麒麟水乡位于曲靖市麒麟区沿江乡,占地近 5000 亩。目 前已建成包括水上航道、生态驳岸、荷花观赏区、人行栈道、电瓶车道、观景亭、生态公厕
旅游标识、外环旅游道路等旅游基础设施,已成为当地市民喜爱的休闲公园 材料 2012-2016年,中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别为32.0%、26.2%。其 中,2013年、2015年乡村旅游游客接待人次与营业收入增长迅猛,各指标增长率都达到30%以 上。2016年,中国乡村旅游接待游客24亿人次,占国内游客接待人次的54.4%;营业总收入已 达4800亿元,占国内旅游总收入的12.3%。中国休闲农业与乡村旅游产业规模增长迅速。 推待人次《亿人次 【2012-2016年中国休闲农业与乡村旅游接待人数变化情况】 材料 当前,记者注意到,乡村旅游巳成为我国掖游授资的热点领域之一,特别是民宿、特色小 镇、乡村休闲地产授资增长迅速。相关数据显示,2016年,全国乡村旅游类产品实际完成投资 3856亿元,同比增长47.6%:截至目前,全国共创建休闲农业和乡村旅游示范县328个,推介中 国美丽休闲乡村370个。然而,有些地方同质化现象普遍,产业化、組织化程度低;有的出现了 资本把农民“挤出去”的现象,这些都需要引起有关部门的重视。在乡村旅游的发展中,亟需 解决的问题是乡村旅游的主体是谁。现在的模式主要是地方政府引进资本公司,以景点的运作 方式发展乡村旅游。这个模式的重要问題是排斥了农民的主体地位,甚至用围墙将农民排除在 外,这样的乡村旅游不是原本意义上的休闲农业。发展乡村旅游要尊重农民意愿、保障农民权 益,我们要探索多方参与、互惠互赢的机制,实现农民利益最大化,不能让“农家乐”只是“老 板乐” (摘自《中新网》) 材料四 民俗的发展,必须借助当地的特色文化,以文化为根,才能持续发展乡村旅游经济”,在浙 江临安举办的第二届国际乡村旅游休闲论坛上,美国密歇根州立大学旅游专家Vagc表示,一些 欧美国家乡村旅游经济发展得好,就是依托了当地特有的文化。“只有结合自身特有的人文景 观,才能进一步推动特色乡村旅游经济的形成”, Vagnetti从西方乡村旅游经验出发,为中国
旅游标识、外环旅游道路等旅游基础设施,已成为当地市民喜爱的休闲公园。 材料二 2012-2016 年,中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别为 32.0%、26.2%。其 中,2013 年、2015 年乡村旅游游客接待人次与营业收入增长迅猛,各指标增长率都达到 30%以 上。2016 年,中国乡村旅游接待游客 24 亿人次,占国内游客接待人次的 54.4%;营业总收入已 达 4800 亿元,占国内旅游总收入的 12.2%。中国休闲农业与乡村旅游产业规模增长迅速。 材料三 当前,记者注意到,乡村旅游巳成为我国掖游授资的热点领域之一,特别是民宿、特色小 镇、乡村休闲地产授资增长迅速。相关数据显示,2016 年,全国乡村旅游类产品实际完成投资 3856 亿元,同比增长 47.6%；截至目前,全国共创建休闲农业和乡村旅游示范县 328 个,推介中 国美丽休闲乡村 370 个。然而,有些地方同质化现象普遍,产业化、組织化程度低;有的出现了 资本把农民“挤出去”的现象,这些都需要引起有关部门的重视。在乡村旅游的发展中,亟需 解决的问题是乡村旅游的主体是谁。现在的模式主要是地方政府引进资本公司,以景点的运作 方式发展乡村旅游。这个模式的重要问題是排斥了农民的主体地位,甚至用围墙将农民排除在 外,这样的乡村旅游不是原本意义上的休闲农业。发展乡村旅游要尊重农民意愿、保障农民权 益,我们要探索多方参与、互惠互赢的机制,实现农民利益最大化,不能让“农家乐”只是“老 板乐”。 (摘自《中新网》) 材料四: 民俗的发展,必须借助当地的特色文化,以文化为根,才能持续发展乡村旅游经济”,在浙 江临安举办的第二届国际乡村旅游休闲论坛上,美国密歇根州立大学旅游专家 Vagc 表示,一些 欧美国家乡村旅游经济发展得好,就是依托了当地特有的文化。“只有结合自身特有的人文景 观,才能进一步推动特色乡村旅游经济的形成”, Vagnetti 从西方乡村旅游经验出发,为中国