第五章 他的努力使我们自己得到保全并制胜敌人的时候,难道我们 会挑选一个我们明明知道他不能抵抗贪食、饮酒、肉欲、疲 倦或睡眠的试诱的人吗?我们怎能以为这样的人会为我们服 务或制胜我们的敌人呢?或者当我们临终的时候,想把我们的 儿子托付人照管,把我们未出嫁的女儿托付人看顾,或者托 人保管我们的财产,我们难道会以为一个没有自制能力的人 值得我们信任,托他给我们做这些事吗?我们会把我们的羊 群、我们的粮食仓库,或者照料我们农事的任务,交托给 个放纵无度的奴仆吗?即使是白白送给我们,难道我们会接受 这样的一个奴仆做我们的管事或采购员吗?既然我们不愿意 有一个不能自制的奴仆,那末,我们自己谨慎不做这样的人 岂不是更重要了吗:因为一个不能自制的人并不是损害别人 而有利于自己,象一个贪得无厌的人,掠夺别人的财物来饱 足自己的私囊那样,而是对人既有损对己更有害,的确,最 大的害处是不仅毁坏自己的家庭,而且还毁坏自己的身体和 灵魂。就是在社会上,如果明知一个人贪好酒食甚于和朋友的 交谈,喜爱嫖娼亵妓甚于交友,谁又欢喜和这样的人交往呢? 每一个人的本分岂不就是把自制看作是一切德行的基础,首 先在自己心里树立起一种自制的美德来吗?有哪个不能自制 的人能学会任何的好事,或者把它充分地付诸实践呢?有哪个 做肉欲奴隶的人会不是在身体和灵魂双方面都处于同样恶劣 的情况呢?我敢指赫拉女神起誓,依我看来,一个自由人应当 向神明祈祷,使他永远不遇到这样的奴仆,而一个已经做了 肉欲的奴隶的人就应当求神明使他得到好心肠的主人:因为 只有这样,这一类的人才能得救
他 的 努 力 使 我 们 自 己 得 到 保 全 并 制 胜 敌 人 的 时 候 ， 难 道 我 们 会 挑 选 一 个 我 们 明 明 知 道 他 不 能 抵 抗 贪 食 、 饮 酒 、 肉 欲 、 疲 倦 或 睡 眠 的 试 诱 的 人 吗 ？ 我 们 怎 能 以 为 这 样 的 人 会 为 我 们 服 务 或 制 胜 我 们 的 敌 人 呢 ？ 或 者 当 我 们 临 终 的 时 候 ， 想 把 我 们 的 儿 子 托 付 人 照 管 ， 把 我 们 未 出 嫁 的 女 儿 托 付 人 看 顾 ， 或 者 托 人 保 管 我 们 的 财 产 ， 我 们 难 道 会 以 为 一 个 没 有 自 制 能 力 的 人 值 得 我 们 信 任 ， 托 他 给 我 们 做 这 些 事 吗 ？ 我 们 会 把 我 们 的 羊 群 、 我 们 的 粮 食 仓 库 ， 或 者 照 料 我 们 农 事 的 任 务 ， 交 托 给 一 个 放 纵 无 度 的 奴 仆 吗 ？ 即 使 是 白 白 送 给 我 们 ， 难 道 我 们 会 接 受 这 样 的 一 个 奴 仆 做 我 们 的 管 事 或 采 购 员 吗 ？ 既 然 我 们 不 愿 意 有 一 个 不 能 自 制 的 奴 仆 ， 那 末 ， 我 们 自 己 谨 慎 不 做 这 样 的 人 岂 不 是 更 重 要 了 吗 ？ 因 为 一 个 不 能 自 制 的 人 并 不 是 损 害 别 人 而 有 利 于 自 己 ， 象 一 个 贪 得 无 厌 的 人 ， 掠 夺 别 人 的 财 物 来 饱 足 自 己 的 私 囊 那 样 ， 而 是 对 人 既 有 损 对 己 更 有 害 ， 的 确 ， 最 大 的 害 处 是 不 仅 毁 坏 自 己 的 家 庭 ， 而 且 还 毁 坏 自 己 的 身 体 和 灵 魂 。 就 是 在 社 会 上 ， 如 果 明 知 一 个 人 贪 好 酒 食 甚 于 和 朋 友 的 交 谈 ， 喜 爱 嫖 娼 亵 妓 甚 于 交 友 ， 谁 又 欢 喜 和 这 样 的 人 交 往 呢 ？ 每 一 个 人 的 本 分 岂 不 就 是 把 自 制 看 作 是 一 切 德 行 的 基 础 ， 首 先 在 自 己 心 里 树 立 起 一 种 自 制 的 美 德 来 吗 ？ 有 哪 个 不 能 自 制 的 人 能 学 会 任 何 的 好 事 ， 或 者 把 它 充 分 地 付 诸 实 践 呢 ？ 有 哪 个 做 肉 欲 奴 隶 的 人 会 不 是 在 身 体 和 灵 魂 双 方 面 都 处 于 同 样 恶 劣 的 情 况 呢 ？ 我 敢 指 赫 拉 女 神 起 誓 ， 依 我 看 来 ， 一 个 自 由 人 应 当 向 神 明 祈 祷 ， 使 他 永 远 不 遇 到 这 样 的 奴 仆 ， 而 一 个 已 经 做 了 肉 欲 的 奴 隶 的 人 就 应 当 求 神 明 使 他 得 到 好 心 肠 的 主 人 ； 因 为 只 有 这 样 ， 这 一 类 的 人 才 能 得 救 。 ” 第 五 章 ３ ５
第 卷 以上是苏格拉底所说的话,但他的实际行动比他的言论 更好地表现了他是一个能自制的人。因为他不仅制服了身体 的私欲,而且也战胜了与金钱有关的一切事情。他认为一个从 任何人收取金钱的人就是给自己树立起一个主人而使自己处 于极其卑鄙的奴隶地位。 第六章 苏格拉底和安提丰的三次对话:Ⅰ.安提丰讥笑苏格拉 底的贫穷和俭朴以及他不愿借教学而收取酬金,第13节 苏格拉底答复说由于不收取酬金,他就可以自由选择听众 第4-5节。说饮食清淡,服装朴素有很多好处,第6、7节。说 勤俭的人比纵欲的人的好处在于勤俭的人容易自我改进 容易向国家尽忠职守;容易获得一般的幸福,第8-10节 Ⅱ.安提丰说苏格拉底由于不接受酬金可能是一个正义的 人,但决不是一个明智的人,第11、12节。苏格拉底说出卖 智慧就是贬低智慧;获得朋友比获得金钱的好处更多,第 13-14节。Ⅲ.安提丰质问苏格拉底,为什么他训导别人管 理政事而他自己却不参预政事;苏格拉底回答说训练许多 人治理国家比他一个人参预政治对于国家的贡献更大,第 为了公正地对待苏格拉底,我们也不可以不记下他和诡 辩家安提丰所作的对话。有一次安提丰为了想使和苏格拉底 交游的人都离开他起见,他就当着他们的面对苏格拉底说:
以 上 是 苏 格 拉 底 所 说 的 话 ， 但 他 的 实 际 行 动 比 他 的 言 论 更 好 地 表 现 了 他 是 一 个 能 自 制 的 人 。 因 为 他 不 仅 制 服 了 身 体 的 私 欲 ， 而 且 也 战 胜 了 与 金 钱 有 关 的 一 切 事 情 。 他 认 为 一 个 从 任 何 人 收 取 金 钱 的 人 就 是 给 自 己 树 立 起 一 个 主 人 而 使 自 己 处 于 极 其 卑 鄙 的 奴 隶 地 位 。 第 六 章 苏 格 拉 底 和 安 提 丰 的 三 次 对 话 ： Ⅰ ． 安 提 丰 讥 笑 苏 格 拉 底 的 贫 穷 和 俭 朴 以 及 他 不 愿 借 教 学 而 收 取 酬 金 ， 第 １ — ３ 节 。 苏 格 拉 底 答 复 说 由 于 不 收 取 酬 金 ， 他 就 可 以 自 由 选 择 听 众 ， 第 ４ — ５ 节 。 说 饮 食 清 淡 ， 服 装 朴 素 有 很 多 好 处 ， 第 ６ 、 ７ 节 。 说 勤 俭 的 人 比 纵 欲 的 人 的 好 处 在 于 勤 俭 的 人 容 易 自 我 改 进 ； 容 易 向 国 家 尽 忠 职 守 ； 容 易 获 得 一 般 的 幸 福 ， 第 ８ — １ ０ 节 。 Ⅱ ． 安 提 丰 说 苏 格 拉 底 由 于 不 接 受 酬 金 可 能 是 一 个 正 义 的 人 ， 但 决 不 是 一 个 明 智 的 人 ， 第 １ １ 、 １ ２ 节 。 苏 格 拉 底 说 出 卖 智 慧 就 是 贬 低 智 慧 ； 获 得 朋 友 比 获 得 金 钱 的 好 处 更 多 ， 第 １ ３ — １ ４ 节 。 Ⅲ ． 安 提 丰 质 问 苏 格 拉 底 ， 为 什 么 他 训 导 别 人 管 理 政 事 而 他 自 己 却 不 参 预 政 事 ； 苏 格 拉 底 回 答 说 训 练 许 多 人 治 理 国 家 比 他 一 个 人 参 预 政 治 对 于 国 家 的 贡 献 更 大 ， 第 １ ５ 节 。 为 了 公 正 地 对 待 苏 格 拉 底 ， 我 们 也 不 可 以 不 记 下 他 和 诡 辩 家 安 提 丰 所 作 的 对 话 。 有 一 次 安 提 丰 为 了 想 使 和 苏 格 拉 底 交 游 的 人 都 离 开 他 起 见 ， 他 就 当 着 他 们 的 面 对 苏 格 拉 底 说 ： ３ ６ 第 一 卷
第六章 “苏格拉底,我以为研究哲学的人应当比别人更为幸福才 是,但你从哲学所收获的果实,却似乎显然是属于相反的 种。至少你所过的生活是一种使得奴隶都不会继续和他的主 人过下去的生活;你所吃喝的饮食是最粗陋的;你所着的衣 服不仅是褴褛不堪,而且没冬没夏都是一样:你一直是既无 鞋袜又无长衫;金钱这种东西,当人们在接受它的时候就会 感到高兴,有了它的时候就会生活得舒畅而愉快,你却分文 不取。既然传授其他职业的师傅们都是要他们的弟子们仿效 他们自己;如果你也是要和你交游的人也效法你的话,那你 就必须把自己当作是一个教授不幸的人了。” 对于这些话苏格拉底答道 安提丰,你似乎把我的生活看得是非常不幸,以致我想 你一定是宁死也不愿度象我这样生活的。就让我们来考虑 下你所认为我的生活中令你感到不愉快的是些什么吧。是不 是因为别的收取金钱报酬的人必须为他们所取得的酬金而服 务,而我,由于我不取酬金,从而就没有向我所不喜欢的人 讲授的义务呢?是不是你以为我的饮食没有你的饮食那样合 乎卫生,或者没有你的饮食那样富于营养,你就认为不好呢? 还是因为我的饮食比你的更稀罕,更昂贵,比你的饮食更难 于取得呢?或者是因为你所取得的饮食对你来说更为可口,而 我为我自己所取得的食物对我来说没有那么可口呢?你难道 不知道,愈是能够欣赏食物的人就愈不需要调味品,愈是能 够欣赏饮料的人就愈不忙于寻求他所没有的饮料吗?你知道, 那些更换衣服的人是因为气候冷热不同才更换的,穿鞋子的 人是因为防止脚上疼痛不便行路才穿的,你什么时候看见过
“ 苏 格 拉 底 ， 我 以 为 研 究 哲 学 的 人 应 当 比 别 人 更 为 幸 福 才 是 ， 但 你 从 哲 学 所 收 获 的 果 实 ， 却 似 乎 显 然 是 属 于 相 反 的 一 种 。 至 少 你 所 过 的 生 活 是 一 种 使 得 奴 隶 都 不 会 继 续 和 他 的 主 人 过 下 去 的 生 活 ； 你 所 吃 喝 的 饮 食 是 最 粗 陋 的 ； 你 所 着 的 衣 服 不 仅 是 褴 褛 不 堪 ， 而 且 没 冬 没 夏 都 是 一 样 ； 你 一 直 是 既 无 鞋 袜 又 无 长 衫 ； 金 钱 这 种 东 西 ， 当 人 们 在 接 受 它 的 时 候 就 会 感 到 高 兴 ， 有 了 它 的 时 候 就 会 生 活 得 舒 畅 而 愉 快 ， 你 却 分 文 不 取 。 既 然 传 授 其 他 职 业 的 师 傅 们 都 是 要 他 们 的 弟 子 们 仿 效 他 们 自 己 ； 如 果 你 也 是 要 和 你 交 游 的 人 也 效 法 你 的 话 ， 那 你 就 必 须 把 自 己 当 作 是 一 个 教 授 不 幸 的 人 了 。 ” 对 于 这 些 话 苏 格 拉 底 答 道 ： “ 安 提 丰 ， 你 似 乎 把 我 的 生 活 看 得 是 非 常 不 幸 ， 以 致 我 想 你 一 定 是 宁 死 也 不 愿 度 象 我 这 样 生 活 的 。 就 让 我 们 来 考 虑 一 下 你 所 认 为 我 的 生 活 中 令 你 感 到 不 愉 快 的 是 些 什 么 吧 。 是 不 是 因 为 别 的 收 取 金 钱 报 酬 的 人 必 须 为 他 们 所 取 得 的 酬 金 而 服 务 ， 而 我 ， 由 于 我 不 取 酬 金 ， 从 而 就 没 有 向 我 所 不 喜 欢 的 人 讲 授 的 义 务 呢 ？ 是 不 是 你 以 为 我 的 饮 食 没 有 你 的 饮 食 那 样 合 乎 卫 生 ， 或 者 没 有 你 的 饮 食 那 样 富 于 营 养 ， 你 就 认 为 不 好 呢 ？ 还 是 因 为 我 的 饮 食 比 你 的 更 稀 罕 ， 更 昂 贵 ， 比 你 的 饮 食 更 难 于 取 得 呢 ？ 或 者 是 因 为 你 所 取 得 的 饮 食 对 你 来 说 更 为 可 口 ， 而 我 为 我 自 己 所 取 得 的 食 物 对 我 来 说 没 有 那 么 可 口 呢 ？ 你 难 道 不 知 道 ， 愈 是 能 够 欣 赏 食 物 的 人 就 愈 不 需 要 调 味 品 ， 愈 是 能 够 欣 赏 饮 料 的 人 就 愈 不 忙 于 寻 求 他 所 没 有 的 饮 料 吗 ？ 你 知 道 ， 那 些 更 换 衣 服 的 人 是 因 为 气 候 冷 热 不 同 才 更 换 的 ， 穿 鞋 子 的 人 是 因 为 防 止 脚 上 疼 痛 不 便 行 路 才 穿 的 ， 你 什 么 时 候 看 见 过 第 六 章 ３ ７
第 卷 我因为天气太冷而留在家里,或因天气过热而和人争着乘凉, 或者因为脚痛而步履艰难呢?你岂不知道,那些天生体质脆弱 的人,只要锻炼身体,就会在他所锻炼的方面强壮起来,比 那些忽略锻炼的人更能够轻而易举地经受住疲劳吗?你岂不 知道,象我这样经常锻炼身体,准备应付对于身体可能临到 的任何考验的人,能够比象你这样不进行身体锻炼的人,更 容易经受住一切考验吗?为了避做口腹之欲、睡眠或其他情欲 的奴隶,你想有什么比把精神专注在这些更有吸引力,不仅 在享用他们的当时使我心中感到愉快,还能使我希望它会永 远给我好处的事上,更为有效的方法吗?你也知道这一点,那 些自知一事无成的人是决不会很高兴的,但那些看到他们的 农业、他们的航海业、或者他们所从事的任何其他职业,进 行得对他们很有利的人,就会好象目前已经得到成功那样地 高兴。但是你想,从这些满足所得到的快乐,能够有意识到自 己在日益更好地成长起来,获得愈来愈多的有价值的朋友那 样快乐吗?这些就是我所经常意识到的快乐。 而且,一旦朋友或城邦需要帮助的时候,你想这两种人 中哪一种会更有时间提供帮助,是象我这样生活的人呢,还 是你所认为那种生活在幸福中的人呢?这两种人中哪一种人 会很愉快地奔赴战场,是那种不吃山珍海味就活不下去的人 呢,还是那种随遇而安,粗茶淡饭皆可果腹的人呢?当被围困 的时候,这两种人中哪一种人会更早地屈服,是那种需要很 难得到满足的人呢,还是那种需要极容易满足的人呢? 安提丰,你好象认为,幸福就在于奢华宴乐;而我则以 为,能够一无所求才是象神仙一样,所需求的愈少也就会愈
我 因 为 天 气 太 冷 而 留 在 家 里 ， 或 因 天 气 过 热 而 和 人 争 着 乘 凉 ， 或 者 因 为 脚 痛 而 步 履 艰 难 呢 ？ 你 岂 不 知 道 ， 那 些 天 生 体 质 脆 弱 的 人 ， 只 要 锻 炼 身 体 ， 就 会 在 他 所 锻 炼 的 方 面 强 壮 起 来 ， 比 那 些 忽 略 锻 炼 的 人 更 能 够 轻 而 易 举 地 经 受 住 疲 劳 吗 ？ 你 岂 不 知 道 ， 象 我 这 样 经 常 锻 炼 身 体 ， 准 备 应 付 对 于 身 体 可 能 临 到 的 任 何 考 验 的 人 ， 能 够 比 象 你 这 样 不 进 行 身 体 锻 炼 的 人 ， 更 容 易 经 受 住 一 切 考 验 吗 ？ 为 了 避 做 口 腹 之 欲 、 睡 眠 或 其 他 情 欲 的 奴 隶 ， 你 想 有 什 么 比 把 精 神 专 注 在 这 些 更 有 吸 引 力 ， 不 仅 在 享 用 他 们 的 当 时 使 我 心 中 感 到 愉 快 ， 还 能 使 我 希 望 它 会 永 远 给 我 好 处 的 事 上 ， 更 为 有 效 的 方 法 吗 ？ 你 也 知 道 这 一 点 ， 那 些 自 知 一 事 无 成 的 人 是 决 不 会 很 高 兴 的 ， 但 那 些 看 到 他 们 的 农 业 、 他 们 的 航 海 业 、 或 者 他 们 所 从 事 的 任 何 其 他 职 业 ， 进 行 得 对 他 们 很 有 利 的 人 ， 就 会 好 象 目 前 已 经 得 到 成 功 那 样 地 高 兴 。 但 是 你 想 ， 从 这 些 满 足 所 得 到 的 快 乐 ， 能 够 有 意 识 到 自 己 在 日 益 更 好 地 成 长 起 来 ， 获 得 愈 来 愈 多 的 有 价 值 的 朋 友 那 样 快 乐 吗 ？ 这 些 就 是 我 所 经 常 意 识 到 的 快 乐 。 “ 而 且 ， 一 旦 朋 友 或 城 邦 需 要 帮 助 的 时 候 ， 你 想 这 两 种 人 中 哪 一 种 会 更 有 时 间 提 供 帮 助 ， 是 象 我 这 样 生 活 的 人 呢 ， 还 是 你 所 认 为 那 种 生 活 在 幸 福 中 的 人 呢 ？ 这 两 种 人 中 哪 一 种 人 会 很 愉 快 地 奔 赴 战 场 ， 是 那 种 不 吃 山 珍 海 味 就 活 不 下 去 的 人 呢 ， 还 是 那 种 随 遇 而 安 ， 粗 茶 淡 饭 皆 可 果 腹 的 人 呢 ？ 当 被 围 困 的 时 候 ， 这 两 种 人 中 哪 一 种 人 会 更 早 地 屈 服 ， 是 那 种 需 要 很 难 得 到 满 足 的 人 呢 ， 还 是 那 种 需 要 极 容 易 满 足 的 人 呢 ？ “ 安 提 丰 ， 你 好 象 认 为 ， 幸 福 就 在 于 奢 华 宴 乐 ； 而 我 则 以 为 ， 能 够 一 无 所 求 才 是 象 神 仙 一 样 ， 所 需 求 的 愈 少 也 就 会 愈 ３ ８ 第 一 卷
第六章 接近于神仙;神性就是完善,愈接近于神性也就是愈接近于 完善 另一次,安提丰在谈话中对苏格拉底说道: 苏格拉底,我认为你的确是个正义的人,但你决不是 个明智的人;我以为连你自己也意识到这一点;你并不向和 你交游的人索取任何金钱的酬劳。然而,如果你认为你的一件 衣服,一所房子,或你所有的任何其他东西值钱的话,你就 不仅不会把它白白地给予别人,而且你所索取的代价还不会 比它所值的为少。所以很显然,如果你认为你的谈论有任何价 值的话,你就一定也会要求人们付予适当的代价。因此,尽管 你并不因有贪心而欺骗别人,从这一点来说你是一个正义的 人,但你决不能是一个明智的人,因为你的知识是分文不值 对这,苏格拉底答道: 安提丰,我们大家都有共同的看法,对于美貌和智慧的 处理,既可能是光荣的,同样也可能是不光荣的。如果一个人 把他的美貌出卖给任何愿意购买的人,我们就称他为娈童:但 是,如果一个人和一个钦佩光荣和高尚事物的人做朋友我们 就说他是个有见识的人;同样,人们把一些为金钱而出卖他 们的智慧的人称做诡辩者,这也仿佛就是在说,智慧的出卖 者。但是,一个人如果和他所知道是有才德的人交朋友,把自 己所知道的好东西都教给他,我们就认为他所做的是不愧为 一个光荣而善良的公民。安提丰,正如别人所欢喜的是一匹好 马,一条狗或一只鸟一样,在更大的程度上我所欢喜的乃是 有价值的朋友;而且,如果我知道什么好的事情,我就传授
接 近 于 神 仙 ； 神 性 就 是 完 善 ， 愈 接 近 于 神 性 也 就 是 愈 接 近 于 完 善 。 ” 另 一 次 ， 安 提 丰 在 谈 话 中 对 苏 格 拉 底 说 道 ： “ 苏 格 拉 底 ， 我 认 为 你 的 确 是 个 正 义 的 人 ， 但 你 决 不 是 一 个 明 智 的 人 ； 我 以 为 连 你 自 己 也 意 识 到 这 一 点 ； 你 并 不 向 和 你 交 游 的 人 索 取 任 何 金 钱 的 酬 劳 。 然 而 ， 如 果 你 认 为 你 的 一 件 衣 服 ， 一 所 房 子 ， 或 你 所 有 的 任 何 其 他 东 西 值 钱 的 话 ， 你 就 不 仅 不 会 把 它 白 白 地 给 予 别 人 ， 而 且 你 所 索 取 的 代 价 还 不 会 比 它 所 值 的 为 少 。 所 以 很 显 然 ， 如 果 你 认 为 你 的 谈 论 有 任 何 价 值 的 话 ， 你 就 一 定 也 会 要 求 人 们 付 予 适 当 的 代 价 。 因 此 ， 尽 管 你 并 不 因 有 贪 心 而 欺 骗 别 人 ， 从 这 一 点 来 说 你 是 一 个 正 义 的 人 ， 但 你 决 不 能 是 一 个 明 智 的 人 ， 因 为 你 的 知 识 是 分 文 不 值 的 。 ” 对 这 ， 苏 格 拉 底 答 道 ： “ 安 提 丰 ， 我 们 大 家 都 有 共 同 的 看 法 ， 对 于 美 貌 和 智 慧 的 处 理 ， 既 可 能 是 光 荣 的 ， 同 样 也 可 能 是 不 光 荣 的 。 如 果 一 个 人 把 他 的 美 貌 出 卖 给 任 何 愿 意 购 买 的 人 ， 我 们 就 称 他 为 娈 童 ； 但 是 ， 如 果 一 个 人 和 一 个 钦 佩 光 荣 和 高 尚 事 物 的 人 做 朋 友 我 们 就 说 他 是 个 有 见 识 的 人 ； 同 样 ， 人 们 把 一 些 为 金 钱 而 出 卖 他 们 的 智 慧 的 人 称 做 诡 辩 者 ， 这 也 仿 佛 就 是 在 说 ， 智 慧 的 出 卖 者 。 但 是 ， 一 个 人 如 果 和 他 所 知 道 是 有 才 德 的 人 交 朋 友 ， 把 自 己 所 知 道 的 好 东 西 都 教 给 他 ， 我 们 就 认 为 他 所 做 的 是 不 愧 为 一 个 光 荣 而 善 良 的 公 民 。 安 提 丰 ， 正 如 别 人 所 欢 喜 的 是 一 匹 好 马 ， 一 条 狗 或 一 只 鸟 一 样 ， 在 更 大 的 程 度 上 我 所 欢 喜 的 乃 是 有 价 值 的 朋 友 ； 而 且 ， 如 果 我 知 道 什 么 好 的 事 情 ， 我 就 传 授 第 六 章 ３ ９