24 发现自由意志与个人责任 个人的理论陈述的源泉问题。在解释我们怎样才能科学地 认识任何事物时,培根就像一个哲学唯理主义者那样推理,对 观察的事实可允许“塞进”多少东西的基本原则提起争论。他 不是怀疑形象地解释理论或以似乎有理的方式理解被检验的 理论的必要性。他只是想要减少那些似乎有理的成分,剔除 那些有赖于目的阐释的部分。如果说大自然有秩序,培根认 为,这种秩序不能通过某种先行的、有意图的设计来加以解 释,它只是漫无目的的质料一动力因的产物。由于引入假设, 哥白尼违反了这一严谨的规则,即只能从所看见的、所感觉 的或在日常经验中觉得似乎有理的方面去解释现实。 知识的终极来源问题在哲学上通常具有唯实论以及与之 相对的唯心论的争论。唯实论者认为知识总是可以追溯到具 体可见的现实存在中的一种固定模式。在这类模式中可以有 各种表示关系的方式,但是原则上则有一个真实存在的组织 如果使用的测量程序足够精确,我们可以对这一组织进行逐 的探索。唯心论者则坚持认为,要么现实不存在(例如,我 们可能看见的都是上帝精神安排有序的空幻景象),要么这种 确实产生在认识中的秩序必须靠人的理智的帮助。因此,把 被心智整理成为认识中的现实说成是独立于心智之外的,这 在原则上是不可能的,无论这种知识的测量精确与否!经验 主义者很可能是唯实论者。但也有一些经验主义者(例如逻 辑实证论者)觉得这种区别没有意义,因而抗议把唯实论者 的标签贴到他们身上。 同样,虽然不是所有的数学家都会承认自己是唯心论者 (很可能大部分都不会承认),但他们通过推理的数学方法来
一 个 人 的 理 论 陈 述 的 · 源 · 泉 问 题 。 在 解 释 我 们 怎 样 才 能 科 学 地 认 识 任 何 事 物 时 ， 培 根 就 像 一 个 哲 学 唯 理 主 义 者 那 样 推 理 ， 对 观 察 的 事 实 可 允 许 “ 塞 进 ” 多 少 东 西 的 基 本 原 则 提 起 争 论 。 他 不 是 怀 疑 形 象 地 解 释 理 论 或 以 似 乎 有 理 的 方 式 理 解 被 检 验 的 理 论 的 必 要 性 。 他 只 是 想 要 减 少 那 些 似 乎 有 理 的 成 分 ， 剔 除 那 些 有 赖 于 目 的 阐 释 的 部 分 。 如 果 说 大 自 然 有 秩 序 ， 培 根 认 为 ， 这 种 秩 序 不 能 通 过 某 种 先 行 的 、 有 意 图 的 设 计 来 加 以 解 释 ， 它 只 是 · 漫 · 无 · 目 · 的 · 的 质 料 － 动 力 因 的 产 物 。 由 于 引 入 假 设 ， 哥 白 尼 违 反 了 这 一 严 谨 的 规 则 ， 即 · 只 · 能 从 所 看 见 的 、 所 感 觉 的 或 在 日 常 经 验 中 觉 得 似 乎 有 理 的 方 面 去 解 释 现 实 。 知 识 的 终 极 来 源 问 题 在 哲 学 上 通 常 具 有 唯 实 论 以 及 与 之 相 对 的 唯 心 论 的 争 论 。 唯 实 论 者 认 为 知 识 总 是 可 以 追 溯 到 具 体 可 见 的 现 实 存 在 中 的 一 种 固 定 模 式 。 在 这 类 模 式 中 可 以 有 各 种 表 示 关 系 的 方 式 ， 但 是 · 原 · 则 · 上 则 有 一 个 真 实 存 在 的 组 织 ； 如 果 使 用 的 测 量 程 序 足 够 精 确 ， 我 们 可 以 对 这 一 组 织 进 行 逐 一 的 探 索 。 唯 心 论 者 则 坚 持 认 为 ， 要 么 现 实 不 存 在 （ 例 如 ， 我 们 可 能 看 见 的 都 是 上 帝 精 神 安 排 有 序 的 空 幻 景 象 ） ， 要 么 这 种 确 实 产 生 在 认 识 中 的 秩 序 必 须 靠 人 的 理 智 的 帮 助 。 因 此 ， 把 被 心 智 整 理 成 为 认 识 中 的 现 实 说 成 是 独 立 于 心 智 之 外 的 ， 这 在 · 原 · 则 · 上 是 不 可 能 的 ， 无 论 这 种 知 识 的 测 量 精 确 与 否 ！ 经 验 主 义 者 很 可 能 是 唯 实 论 者 。 但 也 有 一 些 经 验 主 义 者 （ 例 如 逻 辑 实 证 论 者 ） 觉 得 这 种 区 别 没 有 意 义 ， 因 而 抗 议 把 唯 实 论 者 的 标 签 贴 到 他 们 身 上 。 〔 ８ 〕 同 样 ， 虽 然 不 是 所 有 的 数 学 家 都 会 承 认 自 己 是 唯 心 论 者 （ 很 可 能 大 部 分 都 不 会 承 认 ） ， 但 他 们 通 过 推 理 的 数 学 方 法 来 ２ ４ 发 现 自 由 意 志 与 个 人 责 任
发现自由意志与个人责任 提供证据的一般特征却带有唯心主义的味道。数学家不需要 质料因或动力因的意义来进行研究。通过纯精神的数学证明 而求得的内在连贯性可以给人以巨大的的确信感。事实上,作 为数学家、天文学家的伽利略认为没有必要在每个例子中都 提供经验(研究)证明。只有在两种数学推理方法发生冲突 时,伽利略才认为有必要设计一个经验测验(实验)来解决 争端。 哲学唯理主义同数学唯理主义的对抗在对伽利略的审判 中(约1615年)也是显而易见的。这次审判使后来的自然科 学家深受其苦,使他们进一步远离目的性描述的方式。虽然 经常被说成似乎伽利略是被迫要求放弃他的整个观点,但事 实是宗教法庭的教士们仅要求伽利略承认日心说是一种数学 假设,而地心说才是哲学真理。到这个历史阶段,托勒密的 地心说观点便已在上面讨论过的“从定义上论证”(p·16)的 意义上融进了《圣经》中有关宇宙起源的故事中。结果,地 球是万物的中心这种似乎有理的理论就被描绘成了神学上的 真理。因此而必然产生的情况是:否定这种观点的理论描述 就是否定上帝的安排——这正是一种头等重要的目的性解释 方法。由于伽利略手中有经验证据,教士们唯一的解决办法 就是把日心说看成一种数学运算把戏,并坚持《圣经》中神 灵启示而且合乎常识的地心说。如历史所载,这种做法的结 果对宗教和所有其他类型的目的论都是灾难性的 显而易见,到17世纪人们目睹了哲学证明让位于新出现 的被称为科学的证明方法。1609年,开普勒用数学与经验证 明行星绕椭圆形而不是圆形轨道运行又是一个例子。它证明
提 供 证 据 的 一 般 特 征 却 带 有 唯 心 主 义 的 味 道 。 数 学 家 不 需 要 质 料 因 或 动 力 因 的 意 义 来 进 行 研 究 。 通 过 纯 精 神 的 数 学 证 明 而 求 得 的 内 在 连 贯 性 可 以 给 人 以 巨 大 的 的 确 信 感 。 事 实 上 ， 作 为 数 学 家 、 天 文 学 家 的 伽 利 略 认 为 没 有 必 要 在 每 个 例 子 中 都 提 供 经 验 （ 研 究 ） 证 明 。 只 有 在 两 种 数 学 推 理 方 法 发 生 冲 突 时 ， 伽 利 略 才 认 为 有 必 要 设 计 一 个 经 验 测 验 （ 实 验 ） 来 解 决 争 端 。 〔 ９ 〕 哲 学 唯 理 主 义 同 数 学 唯 理 主 义 的 对 抗 在 对 伽 利 略 的 审 判 中 （ 约 １ ６ １ ５ 年 ） 也 是 显 而 易 见 的 。 这 次 审 判 使 后 来 的 自 然 科 学 家 深 受 其 苦 ， 使 他 们 进 一 步 远 离 目 的 性 描 述 的 方 式 。 虽 然 经 常 被 说 成 似 乎 伽 利 略 是 被 迫 要 求 放 弃 他 的 整 个 观 点 ， 但 事 实 是 宗 教 法 庭 的 教 士 们 仅 要 求 伽 利 略 承 认 日 心 说 是 一 种 数 学 假 设 ， 而 地 心 说 才 是 哲 学 真 理 。 〔 １ ０ 〕 到 这 个 历 史 阶 段 ， 托 勒 密 的 地 心 说 观 点 便 已 在 上 面 讨 论 过 的 “ 从 定 义 上 论 证 ” （ ｐ · １ ６ ） 的 意 义 上 融 进 了 《 圣 经 》 中 有 关 宇 宙 起 源 的 故 事 中 。 结 果 ， 地 球 是 万 物 的 中 心 这 种 似 乎 有 理 的 理 论 就 被 描 绘 成 了 神 学 上 的 真 理 。 因 此 而 必 然 产 生 的 情 况 是 ： 否 定 这 种 观 点 的 理 论 描 述 就 是 否 定 · 上 · 帝 · 的 · 安 · 排 — — 这 正 是 一 种 头 等 重 要 的 目 的 性 解 释 方 法 。 由 于 伽 利 略 手 中 有 经 验 证 据 ， 教 士 们 唯 一 的 解 决 办 法 就 是 把 日 心 说 看 成 一 种 数 学 运 算 把 戏 ， 并 坚 持 《 圣 经 》 中 神 灵 启 示 而 且 合 乎 常 识 的 地 心 说 。 如 历 史 所 载 ， 这 种 做 法 的 结 果 对 宗 教 和 所 有 其 他 类 型 的 目 的 论 都 是 灾 难 性 的 。 显 而 易 见 ， 到 １ ７ 世 纪 人 们 目 睹 了 哲 学 证 明 让 位 于 新 出 现 的 被 称 为 · 科 · 学 · 的 证 明 方 法 。 １ ６ ０ ９ 年 ， 开 普 勒 用 数 学 与 经 验 证 明 行 星 绕 椭 圆 形 而 不 是 圆 形 轨 道 运 行 又 是 一 个 例 子 。 它 证 明 发 现 自 由 意 志 与 个 人 责 任 ２ ５
发现自由意志与个人责任 了那些常识中看来似乎有理的东西在观察界并不一定站得住 脚。常识上似乎有理的东西与经验上观察到的东西之间这 决裂是我们乐意接受的,它最清楚地把中世纪哲学家与现代 科学家区分开来了。并且,数学的方便之处在于它能对现 实中所观察到的东西进行记录和跟踪而不必形象地解释正在 发生的东西为什么会发生。数学如此抽象,它允许数学家在 理论上不受约束,允许数学家有时对他正在记录或正在跟踪 的东西究竟是什么,可以一无所知 这方面有一个完美的例子。牛顿爵士坦率地承认,他不 能把他的地心引力的数学概念形象地描绘成实际上存在于观 察中。牛顿在一封写给同事的信(约1725年)里告诫说 你有时说引力对物质来说是基本和固有的,请不要把那个概 念归于我,因为我从不假装懂得引力的起因……如果没有别 的物料作媒介,既无生命亦无灵魂的物质竟然会作用于并影 响别的物质而又互不接触,这是不可理解的。”如果我们用 原因说来解释,那牛顿就是基本上承认,尽管他能够用形式 因和目的因的数学操作方法来推理,并由此得到一个宇宙是 怎样被组织起来的理论(数学唯理主义),但他不能用质料因 和动力因的描述(哲学唯理主义)来填充这幅图画。虽然牛 顿不屑于在数学领域外作假设,但他的后继者们即统称为牛 顿主义者的人们却热衷于填充这一抽象。他们引入诸如以太 那样的概念,以便使他们能够在像一架机器似的宇宙形象中 形象地描绘引力。 他们通过利用“定律”这个词的双重意义达到这一点。牛 顿的引力定律是一个数学假设,首先被证明在数学空间里
了 那 些 常 识 中 看 来 似 乎 有 理 的 东 西 在 观 察 界 并 不 一 定 站 得 住 脚 。 常 识 上 似 乎 有 理 的 东 西 与 经 验 上 观 察 到 的 东 西 之 间 这 一 决 裂 是 我 们 乐 意 接 受 的 ， 它 最 清 楚 地 把 中 世 纪 哲 学 家 与 现 代 科 学 家 区 分 开 来 了 。 〔 １ １ 〕 并 且 ， 数 学 的 方 便 之 处 在 于 它 能 对 现 实 中 所 观 察 到 的 东 西 进 行 记 录 和 跟 踪 而 不 必 形 象 地 解 释 正 在 发 生 的 东 西 为 什 么 会 发 生 。 数 学 如 此 抽 象 ， 它 允 许 数 学 家 在 理 论 上 不 受 约 束 ， 允 许 数 学 家 有 时 对 他 正 在 记 录 或 正 在 跟 踪 的 东 西 究 竟 是 什 么 ， 可 以 一 无 所 知 。 这 方 面 有 一 个 完 美 的 例 子 。 牛 顿 爵 士 坦 率 地 承 认 ， 他 不 能 把 他 的 地 心 引 力 的 数 学 概 念 形 象 地 描 绘 成 实 际 上 存 在 于 观 察 中 。 牛 顿 在 一 封 写 给 同 事 的 信 （ 约 １ ７ ２ ５ 年 ） 里 告 诫 说 ： “ 你 有 时 说 引 力 对 物 质 来 说 是 基 本 和 固 有 的 ， 请 不 要 把 那 个 概 念 归 于 我 ， 因 为 我 从 不 假 装 懂 得 引 力 的 起 因 … … 如 果 没 有 别 的 物 料 作 媒 介 ， 既 无 生 命 亦 无 灵 魂 的 物 质 竟 然 会 作 用 于 并 影 响 别 的 物 质 而 又 互 不 接 触 ， 这 是 不 可 理 解 的 。 ” 〔 １ ２ 〕 如 果 我 们 用 原 因 说 来 解 释 ， 那 牛 顿 就 是 基 本 上 承 认 ， 尽 管 他 能 够 用 形 式 因 和 目 的 因 的 数 学 操 作 方 法 来 推 理 ， 并 由 此 得 到 一 个 宇 宙 是 怎 样 被 组 织 起 来 的 理 论 （ 数 学 唯 理 主 义 ） ， 但 他 · 不 能 用 质 料 因 和 动 力 因 的 描 述 （ 哲 学 唯 理 主 义 ） 来 填 充 这 幅 图 画 。 虽 然 牛 顿 不 屑 于 在 数 学 领 域 外 作 假 设 ， 但 他 的 后 继 者 们 即 统 称 为 牛 顿 主 义 者 的 人 们 却 热 衷 于 填 充 这 一 抽 象 。 他 们 引 入 诸 如 以 太 那 样 的 概 念 ， 以 便 使 他 们 能 够 在 像 一 架 机 器 似 的 宇 宙 形 象 中 形 象 地 描 绘 引 力 。 他 们 通 过 利 用 “ 定 律 ” 这 个 词 的 双 重 意 义 达 到 这 一 点 。 牛 顿 的 · 引 · 力 · 定 · 律 是 一 个 数 学 假 设 ， 首 先 被 证 明 在 数 学 空 间 里 ２ ６ 发 现 自 由 意 志 与 个 人 责 任
发现自由意志与个人责任 即没有广延性)成立,然后再应用于现实。但是“定律”也 可以指一种由实验或某个天文规律反复观察到的结果,在此, 数学测量和运算在记录和跟踪这些结果的过程中被当作一种 辅助手段来使用。“定律”的第一种用法完全依赖形式因果关 系的意义,但在后一种用法里,由于我们正在观察具体可见 的事件,包括早期事件对后期事件的影响,所以这很容易就 暗示着数学的规律性仅仅揭示那些被实际上观察到“在大自 然中”发生的、潜在质料因和动力因产生出来的模式 甚至牛顿运用的那种数学也能保证他会采取我们在上面 目睹他遵循的跟踪方法。那就是,他采纳了笛卡尔而不是欧 几里得的几何设想。欧几里得给一直线下的定义是两点之 间的最短距离,而笛卡尔给直线下的定义是沿直线函数独立 运动的点。所有别的几何图形如椭圆或圆都同样被描绘成 运动点形成的线。对欧几里得式科学家来说,静止的物体是 处于它的本然状态而运动则需要解释。但对牛顿式科学家来 说,观察到的现实都已经在运动中,因此,需要加以解释的 是出现在现实中的各种物体之间的相对位移。而且,正如我 们在上面指出的,牛顿式科学家也很容易把大自然中变化的 流体状态看成一支动力因果关系之流 培根的科学描述同笛卡尔的数学结合在一起终于导致拉 普拉斯的乐观主义机械论观点(约1800年):“一个能了解诸 原子在任何瞬间的位置和运动的超人才智能够预测出未来事 件的整个过程。”上帝依然存在于这一画图之中,被看作数 学计算正确的终极源泉,正像上帝也曾总被看作世界完美的 源泉一样。宇宙有如一台大时钟,装有永恒上紧了的发条、滑
（ 即 没 有 广 延 性 ） 成 立 ， 然 后 再 应 用 于 现 实 。 但 是 “ 定 律 ” 也 可 以 指 一 种 由 实 验 或 某 个 天 文 规 律 反 复 观 察 到 的 结 果 ， 在 此 ， 数 学 测 量 和 运 算 在 记 录 和 跟 踪 这 些 结 果 的 过 程 中 被 当 作 一 种 辅 助 手 段 来 使 用 。 “ 定 律 ” 的 第 一 种 用 法 完 全 依 赖 形 式 因 果 关 系 的 意 义 ， 但 在 后 一 种 用 法 里 ， 由 于 我 们 正 在 观 察 具 体 可 见 的 事 件 ， 包 括 早 期 事 件 对 后 期 事 件 的 影 响 ， 所 以 这 很 容 易 就 暗 示 着 数 学 的 规 律 性 仅 仅 揭 示 那 些 被 实 际 上 观 察 到 “ 在 大 自 然 中 ” 发 生 的 、 潜 在 质 料 因 和 动 力 因 产 生 出 来 的 模 式 。 甚 至 牛 顿 运 用 的 那 种 数 学 也 能 保 证 他 会 采 取 我 们 在 上 面 目 睹 他 遵 循 的 跟 踪 方 法 。 那 就 是 ， 他 采 纳 了 笛 卡 尔 而 不 是 欧 几 里 得 的 几 何 设 想 。 〔 １ ３ 〕 欧 几 里 得 给 一 直 线 下 的 定 义 是 两 点 之 间 的 最 短 距 离 ， 而 笛 卡 尔 给 直 线 下 的 定 义 是 沿 直 线 函 数 · 独 · 立 · 运 · 动 · 的 · 点 。 所 有 别 的 几 何 图 形 如 椭 圆 或 圆 都 同 样 被 描 绘 成 一 运 动 点 形 成 的 线 。 对 欧 几 里 得 式 科 学 家 来 说 ， 静 止 的 物 体 是 处 于 它 的 本 然 状 态 而 运 动 则 需 要 解 释 。 但 对 牛 顿 式 科 学 家 来 说 ， 观 察 到 的 现 实 都 · 已 · 经 在 运 动 中 ， 因 此 ， 需 要 加 以 解 释 的 是 出 现 在 现 实 中 的 各 种 物 体 之 间 的 相 对 位 移 。 而 且 ， 正 如 我 们 在 上 面 指 出 的 ， 牛 顿 式 科 学 家 也 很 容 易 把 大 自 然 中 变 化 的 流 体 状 态 看 成 一 支 动 力 因 果 关 系 之 流 。 培 根 的 科 学 描 述 同 笛 卡 尔 的 数 学 结 合 在 一 起 终 于 导 致 拉 普 拉 斯 的 乐 观 主 义 机 械 论 观 点 （ 约 １ ８ ０ ０ 年 ） ： “ 一 个 能 了 解 诸 原 子 在 任 何 瞬 间 的 位 置 和 运 动 的 超 人 才 智 能 够 预 测 出 未 来 事 件 的 整 个 过 程 。 ” 〔 １ ４ 〕 上 帝 依 然 存 在 于 这 一 画 图 之 中 ， 被 看 作 数 学 计 算 正 确 的 终 极 源 泉 ， 正 像 上 帝 也 曾 总 被 看 作 世 界 完 美 的 源 泉 一 样 。 宇 宙 有 如 一 台 大 时 钟 ， 装 有 永 恒 上 紧 了 的 发 条 、 滑 发 现 自 由 意 志 与 个 人 责 任 ２ ７
发现自由意志与个人责任 轮、齿轮和推动别的部件的部件;或不像时钟,这要取决于 存在于这些具体可见的部件之间的接触和在时间上这种接触 的频度。哲学唯理主义早已从神学论证转向科学论证了,但 是,对哲学证明作形象的描绘和常识性理解在牛顿的机器比 喻中被挽救下来了(即质料因和动力因果关系处于最高地 位),但这种情况并没有持续很久。 在麦克斯韦的理论(约1870年)中,电磁现象则完全由 数学方程来解释。这一理论一劳永逸地确立,现代物理学家 主要致力于研究其数学符号系统的各种关系。尽管麦克斯韦 的确曾试图通过运用以太概念来建立他本人的机械论观点, 但赫兹随后却为所有现代物理学家作了概括:“麦克斯韦的理 论只不过是麦克斯韦的方程,也就是说,问题不在于这些方 程是否形象化,即它们能否被机械地加以解释;问题只在于 是否能从这些可以通过纯机械性实验检验的方程中得出形象 的结论。”由赫兹、马赫、普安卡雷和杜安领导的19世纪和 0世纪物理学再一次将数学理论置于单纯的观察和测量之 上。事实上,正如马赫和杜安所表明的,在一个理论建立起 来以前,是没有什么“单纯的观察或测量这样的东西加入进 来的。所有的观察、所有的事实在经验上确定下来之前本身 就是理论构架。 数学唯理主义对哲学唯理主义的最后胜利发生在20世 纪。爱因斯坦的广义相对论显示,几何学赖以为基础的假想 并不是被嵌进拉普拉斯的完美规律性观点赖以为基础的那种 刻板的动力因果关系里的。之所以如此是因为量具、仪表和 光线的机械特性本身就受时空连续体中各种变化无常的“测
轮 、 齿 轮 和 推 动 别 的 部 件 的 部 件 ； 或 不 像 时 钟 ， 这 要 取 决 于 存 在 于 这 些 具 体 可 见 的 部 件 之 间 的 接 触 和 在 时 间 上 这 种 接 触 的 频 度 。 哲 学 唯 理 主 义 早 已 从 神 学 论 证 转 向 科 学 论 证 了 ， 但 是 ， 对 哲 学 证 明 作 形 象 的 描 绘 和 常 识 性 理 解 在 牛 顿 的 机 器 比 喻 中 被 挽 救 下 来 了 （ 即 质 料 因 和 动 力 因 果 关 系 处 于 最 高 地 位 ） ， 但 这 种 情 况 并 没 有 持 续 很 久 。 在 麦 克 斯 韦 的 理 论 （ 约 １ ８ ７ ０ 年 ） 中 ， 电 磁 现 象 则 完 全 由 数 学 方 程 来 解 释 。 这 一 理 论 一 劳 永 逸 地 确 立 ， 现 代 物 理 学 家 主 要 致 力 于 研 究 其 数 学 符 号 系 统 的 各 种 关 系 。 尽 管 麦 克 斯 韦 的 确 曾 试 图 通 过 运 用 以 太 概 念 来 建 立 他 本 人 的 机 械 论 观 点 ， 但 赫 兹 随 后 却 为 所 有 现 代 物 理 学 家 作 了 概 括 ： “ 麦 克 斯 韦 的 理 论 只 不 过 是 麦 克 斯 韦 的 方 程 ， 也 就 是 说 ， 问 题 不 在 于 这 些 方 程 是 否 形 象 化 ， 即 它 们 能 否 被 机 械 地 加 以 解 释 ； 问 题 只 在 于 是 否 能 从 这 些 可 以 通 过 纯 机 械 性 实 验 检 验 的 方 程 中 得 出 形 象 的 结 论 。 ” 〔 １ ５ 〕 由 赫 兹 、 马 赫 、 普 安 卡 雷 和 杜 安 领 导 的 １ ９ 世 纪 和 ２ ０ 世 纪 物 理 学 再 一 次 将 数 学 理 论 置 于 单 纯 的 观 察 和 测 量 之 上 。 事 实 上 ， 正 如 马 赫 和 杜 安 所 表 明 的 ， 在 一 个 理 论 建 立 起 来 以 前 ， 是 没 有 什 么 “ 单 纯 的 观 察 或 测 量 这 样 的 东 西 加 入 进 来 的 。 所 有 的 观 察 、 所 有 的 事 实 在 经 验 上 确 定 下 来 之 前 本 身 就 是 理 论 构 架 。 数 学 唯 理 主 义 对 哲 学 唯 理 主 义 的 最 后 胜 利 发 生 在 ２ ０ 世 纪 。 爱 因 斯 坦 的 广 义 相 对 论 显 示 ， 几 何 学 赖 以 为 基 础 的 假 想 并 · 不 · 是 被 嵌 进 拉 普 拉 斯 的 完 美 规 律 性 观 点 赖 以 为 基 础 的 那 种 刻 板 的 动 力 因 果 关 系 里 的 。 之 所 以 如 此 是 因 为 量 具 、 仪 表 和 光 线 的 机 械 特 性 本 身 就 受 时 空 连 续 体 中 各 种 变 化 无 常 的 “ 测 ２ ８ 发 现 自 由 意 志 与 个 人 责 任