目录 杜道坚 李道纯 ………420 林灵真…… …………………………422 张留孙…………… 424 刘玉 吴全节 ·牛· 430 黄元 432 金志扬 张雨 陈致虚 赵宜真…………………………… 441 张三丰 冷谦 446 刘渊然 448 张宇初 450 邵以正 邵元节… 454 陶仲文 陆西星…… 卓晚春… 460 伍守阳………………………………462 王常月 464 张清夜 娄近垣 刘一明 470
杜 道 坚 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ １ ６ 李 道 纯 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ ０ 林 灵 真 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ ２ 张 留 孙 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ ４ 刘 玉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ ７ 吴 全 节 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ ０ 黄 元 吉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ ２ 金 志 扬 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ ４ 张 雨 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ ５ 陈 致 虚 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ ７ 赵 宜 真 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ４ １ 张 三 丰 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ４ ４ 冷 谦 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ４ ６ 刘 渊 然 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ４ ８ 张 宇 初 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ５ ０ 邵 以 正 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ５ ３ 邵 元 节 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ５ ４ 陶 仲 文 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ５ ６ 陆 西 星 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ５ ８ 卓 晚 春 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ６ ０ 伍 守 阳 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ６ ２ 王 常 月 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ６ ４ 张 清 夜 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ６ ６ 娄 近 垣 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ６ ８ 刘 一 明 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ７ ０ ６ 目 录
日录 闵一得…… 傅金铨 …474 李西月……………………… ………………476 陈撄宁……………………… 易心莹………………… ………480
闵 一 得 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ７ ２ 傅 金 铨 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ７ ４ 李 西 月 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ７ ６ 陈 撄 宁 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ７ ８ 易 心 莹 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ８ ０ 目 录 ７
历史概要
第 一 编 历 史 概 要
中国道教 道教是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统宗 教,它是在中国古代宗教信仰的基础上,沿袭方仙道、黄老 道某些宗教观念和修持方法而于东汉时逐渐形成。它相信人 经过一定修炼可长生不死,成为神仙。将老子及其《道德 经》加以宗教化,尊老子为教主,奉为神明以《道德经》为 主要经典,并对之作宗教性的解释。创始时主要流行于民间, 并成为某些农民起义的组织者和旗帜。魏晋以后,部分社会 影响较大的道教徒因受封建统治者的扶植和利用,导致道教 逐渐上层化并与儒家纲常名教观念相结合;在有些朝代还卷 入了宫廷政治活动。而在民间则继续传播通俗形式的道教,从 中还衍化出一些秘密宗教组织,在有些农民和平民的反压迫 反剥削斗争中,继续发挥其组织和纽带的作用。 道教在其长期发展过程中,随着派别的不断繁衍增多,同 时也积累了大量的经籍书文,后多汇编入《道藏》,其中许多 有历史价值的文献,对于中国社会的政治、经济、哲学、文 学、艺术、音乐,以及医学、药物学、养生学、气功学、化 学、天文、地理和社会心理、社会习俗等各个方面曾产生过 不同程度的积极影响,在中国传统文化中占有重要的地位
引 言 道 教 是 以 “ 道 ” 为 最 高 信 仰 的 中 国 本 民 族 固 有 的 传 统 宗 教 ， 它 是 在 中 国 古 代 宗 教 信 仰 的 基 础 上 ， 沿 袭 方 仙 道 、 黄 老 道 某 些 宗 教 观 念 和 修 持 方 法 而 于 东 汉 时 逐 渐 形 成 。 它 相 信 人 经 过 一 定 修 炼 可 长 生 不 死 ， 成 为 神 仙 。 将 老 子 及 其 《 道 德 经 》 加 以 宗 教 化 ， 尊 老 子 为 教 主 ， 奉 为 神 明 以 《 道 德 经 》 为 主 要 经 典 ， 并 对 之 作 宗 教 性 的 解 释 。 创 始 时 主 要 流 行 于 民 间 ， 并 成 为 某 些 农 民 起 义 的 组 织 者 和 旗 帜 。 魏 晋 以 后 ， 部 分 社 会 影 响 较 大 的 道 教 徒 因 受 封 建 统 治 者 的 扶 植 和 利 用 ， 导 致 道 教 逐 渐 上 层 化 并 与 儒 家 纲 常 名 教 观 念 相 结 合 ； 在 有 些 朝 代 还 卷 入 了 宫 廷 政 治 活 动 。 而 在 民 间 则 继 续 传 播 通 俗 形 式 的 道 教 ， 从 中 还 衍 化 出 一 些 秘 密 宗 教 组 织 ， 在 有 些 农 民 和 平 民 的 反 压 迫 、 反 剥 削 斗 争 中 ， 继 续 发 挥 其 组 织 和 纽 带 的 作 用 。 道 教 在 其 长 期 发 展 过 程 中 ， 随 着 派 别 的 不 断 繁 衍 增 多 ， 同 时 也 积 累 了 大 量 的 经 籍 书 文 ， 后 多 汇 编 入 《 道 藏 》 ， 其 中 许 多 有 历 史 价 值 的 文 献 ， 对 于 中 国 社 会 的 政 治 、 经 济 、 哲 学 、 文 学 、 艺 术 、 音 乐 ， 以 及 医 学 、 药 物 学 、 养 生 学 、 气 功 学 、 化 学 、 天 文 、 地 理 和 社 会 心 理 、 社 会 习 俗 等 各 个 方 面 曾 产 生 过 不 同 程 度 的 积 极 影 响 ， 在 中 国 传 统 文 化 中 占 有 重 要 的 地 位 。 ２ 中 国 道 教 一
中国道教 道教的产生 道教形成于东汉的中后期。它之所以产生,不是偶然的, 而有其所以产生的历史条件和社会思想渊源,并经长期的酝 酿和积累的必然结果。 历史背景 第一,中国封建社会由战国进入秦汉时代,建立了统 的中央集权的封建国家,政治、经济和文化的发展,都达到 了前所未有的水平,在当时的世界上居于发达的领先地位。但 是,秦汉的社会发展,又受到封建生产方式的制约,呈现时 起时伏的波浪式延展的趋势。即使在秦汉鼎盛时期,社会矛 盾也很尖锐。在封建生产关系的基础上,地主阶级和封建国 家对广大农民进行残酷的剥削和压迫,土地兼并也日益加剧, 使得“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,“贫民常衣牛马之 衣,而食犬彘之食。重以贪暴之吏,刑戮妄加,民愁无聊,亡 逃山林,转为盗贼,赭衣囚徒)半道,断狱岁以千数”。农 民阶级与地主阶级的矛盾日益突出,农民对地主阶级的反抗 也日益增多。封建统治者如何对付农民的反抗以巩固自己的 统治,是摆在他们面前的一个迫切问题。秦王朝以法家思想 为指导,实行严刑峻法,仅凭暴力镇压以加强其统治,又迷
道 教 的 产 生 道 教 形 成 于 东 汉 的 中 后 期 。 它 之 所 以 产 生 ， 不 是 偶 然 的 ， 而 有 其 所 以 产 生 的 历 史 条 件 和 社 会 思 想 渊 源 ， 并 经 长 期 的 酝 酿 和 积 累 的 必 然 结 果 。 历 史 背 景 第 一 ， 中 国 封 建 社 会 由 战 国 进 入 秦 汉 时 代 ， 建 立 了 统 一 的 中 央 集 权 的 封 建 国 家 ， 政 治 、 经 济 和 文 化 的 发 展 ， 都 达 到 了 前 所 未 有 的 水 平 ， 在 当 时 的 世 界 上 居 于 发 达 的 领 先 地 位 。 但 是 ， 秦 汉 的 社 会 发 展 ， 又 受 到 封 建 生 产 方 式 的 制 约 ， 呈 现 时 起 时 伏 的 波 浪 式 延 展 的 趋 势 。 即 使 在 秦 汉 鼎 盛 时 期 ， 社 会 矛 盾 也 很 尖 锐 。 在 封 建 生 产 关 系 的 基 础 上 ， 地 主 阶 级 和 封 建 国 家 对 广 大 农 民 进 行 残 酷 的 剥 削 和 压 迫 ， 土 地 兼 并 也 日 益 加 剧 ， 使 得 “ 富 者 田 连 阡 陌 ， 贫 者 无 立 锥 之 地 ” ， “ 贫 民 常 衣 牛 马 之 衣 ， 而 食 犬 彘 之 食 。 重 以 贪 暴 之 吏 ， 刑 戮 妄 加 ， 民 愁 无 聊 ， 亡 逃 山 林 ， 转 为 盗 贼 ， 赭 衣 （ 囚 徒 ） 半 道 ， 断 狱 岁 以 千 数 ” 。 ① 农 民 阶 级 与 地 主 阶 级 的 矛 盾 日 益 突 出 ， 农 民 对 地 主 阶 级 的 反 抗 也 日 益 增 多 。 封 建 统 治 者 如 何 对 付 农 民 的 反 抗 以 巩 固 自 己 的 统 治 ， 是 摆 在 他 们 面 前 的 一 个 迫 切 问 题 。 秦 王 朝 以 法 家 思 想 为 指 导 ， 实 行 严 刑 峻 法 ， 仅 凭 暴 力 镇 压 以 加 强 其 统 治 ， 又 迷 中 国 道 教 一 ３