第一章家族 這種俏形之下，同居範凰使擴大及於族，家族不分了。但這樣龐大 的家實爲例外，只有着重孝弟倫理及擁有大量田绝的板少敏仕宦 人家纔辦得到，教育的原動力及經濟支持力缺一不可，一般人家皆 不易辦到。一般的情形，家爲家，族爲族。前者覓經游單位，爲 一北同生活画醴。後者則爲家的综合體，爲一血祭臣位，每一個家 门品-·經湾單位，如史書所說的薛安都世爲强族，同姓有三千餘 家红的情形。宋孝王陇束風俗傅》謂瀛冀諸劉，消河張宋，并州王 氏，濮陽侯族，諸如此輩，一宗將近萬室，煙火速接，比屋而居，亦非 同居合爨。 第二節父權 家族的篼图已如上述，現在我門當進而討論此種親腾厮證中 的統率問题。中國的家族是父摧家長制的，父祖是治的首腦，一 切權力都集中在他的手中，家族中所有人口一包括他的妻妾子 孫他們的妻妾，未婚的女记孫女，同居的旁系卑親屬，以及家族 中的奴婢，都在他的權力之下，經裤灌，法律權，宗教權都在他的手 裹还濟權的掌揽到家長權的支持力景，極焉重人。中國的家族 是着道祖先祟拜的，家族的锦延，脚結一切家族的倫理，都以祖先 祟我器中心一我州甚至可以説，家族的存在亦無非爲了祖先的 崇拜。在這種楷乡之下，無疑的家長灌齿家族祭（上祭人的身 分而更圳加神坦化.更加强人大壑划。同泸，由於法律其统治權：的乐 ①《宋吾*八八，《安都傅》。按永嘉二十年，安都奥宗人薛永宗，￥校 胺。永宗营汾曲。安都襲得站鉴拓投藏自率衆毕水宗减其族、其旁力之雄大自县 三千家之强族不瓣，而爲氏或玉者使爲宗藏，在家放中在社伞政治上均具有岖人件的 力，故<术吾汾稱安都之父指爲疑宗，宋临宗以得上燕太守，安都之所以得有政治勢力， 先高北朝都統，仕宋爲建武将軍者，蔻其族家之強盛有以致之
中阚法律典中题社會 部和支特，他的梯力距不越摇了。 我們已經说撾叙概圃醴的範图存家，族之分，我們锐到父權或 家5也源分别其饱蹈。在一一個界包哲父母和了女丽调世代的家 庭，父親是家長，在包括間世代的家庭，则祖父周家長。家庭範 函或大或小，愆一個家都有一家良爲统治的首腐。他對家中男系 後裔的權力是最高的，幾平是絶對的，並且是永久的。·了係御使在 成年以後也不能獲得自主灌。 父字婆說文”：“矩也，家長率教者，从又婆杖”，字的本身即含 有貌治和權力的意義，並不僅止於指示親生育醐係。子孫違 犯父的途志，不遵束，父親自可行使威權加以懲责、社會上承認 父親這灌力，從法律的觀點來看，則可說他的權力是法律所給 的，《吕氏春秋説：“家無怒答則娶子婴完之有過也立見”①，《顏氏 家訓亦云：“答怒嗾於家，则豎子之過立兑，刑器不中，则比無所指 手足，治家之寬猛，亦猶國焉”②。我們應注意父親對於子孫的答 賣實際上是並不只限於豎了嬰兒的，子系成年以後依然不能堅持 自己的意志，否到仍不能避免這種處罚。典型的孝子，舜和曾了受 杜的傅説，在人心上，尤其讀書人，有長久的影響。梁朝的大司 馬王僧辯的母親治家極嚴，僧辯已四十餘，已高三千人將，母少不 如意，猶箠撻之④。典型的幸子受父母的扑背不但不當逃避，並这 應當受之怡然，雖撻之流血，亦“不敢疾怨”，仍得颜色婉揄，“起敬 起苹”⑤。 扑董了孫有時便難免毁傷致死的情事，法律上究竟容許不容 ①《吕氏春秋·落兵箱》。 ②《颜氏家訓一，《治家力。 ③見孔子家語多。 ①颜氏家訓》一，《教子》。 ⑥《禮記·内則>
第一章家族 許父母毅死子孫呢？這是很值得注意的一個間题 羅馬時代父的 生毅權(Jus vitae necisque)在中國是不是有相同的情形呢？宋司 馬華费遂子多僚與驱相惡，讒貙於宋公，公使人告司馬，馬， “吾有讒子而弗能殺”，乃與公謀逐華瘟①，似平那砖的父，是行生 殺樺的，那時是宗法時代，正是父灌學説形成的5代，一一或也是 父谨最盛的特代，同時也發现父親的生殺權，其巧合或不是偶 然的。 秦二世嬌始皇韶賜蒙恬及扶蘇死，扶蘇說：“父而賜子死，尚安 敢復請？②君之於臣，父之於子，都是有生殺權的，到了後来則只 遊用於君臣而不適用於父子聞丁。法律制度發展到生殺獾完全 縱在國家機棋及國君手衰，自不耳容詐任何一阀人民能隨意殺入， 父親封兒子，也不能例外。他能扑壹兒子，断不能殺死他，否恻 他要受國法的裁了。白虎通云：“父煞其子死，當誅何？以爲天 龙之性：人爲赏，人片天所生也，託父母氣而生耳。主者以菱民而数 之，故父不得事也。《春秋傳曰：·陌候煞世子申化’”直稱君者共之 也。可見满人的概念，父已無權殺子。北魏独，祖父母父母忿怒 以兵刃殺子孫者處五歲刑，毆殺者四骏刑，若心有爱憎而故殺者各 加一等④。唐，宋律不間理出如何，殺死子孫货處徒罪，子孫逢犯教 令而殺之，也只能較故殺罪减-·等，一一殴殺徒一年半，刃敌徒二 年。若子孫並未逢犯教令而殺之，便是故殺了③。而且所謂递犯 ①《左馅学昭公二一年。 ②《边記》八七，《李斯列停》。 ③《白晓通德論。 ④《魏曹》一一一，《刑罰志》。 ⑤《店律疏義为二二，《蹋諮二：“吸置祖父母父母”。《来刑统》二二，《門讼 律，“大卖安楼相廠並数
8 中國法律與巾刻社白 教令也是指“可從而違”的正命①，在正命之下可從而故递，子孫 纔受違反教令的處治，否则子孫不成立違犯教令罪，而祖父母父母 擅加殺害便不能委爲達犯教令，須負故殺的查任。 元、明、请的法律較唐律克容得多，父母並非絶對不得殺子孫， 除了故殺並無違犯之子系外，子系有殿黑不孝的行爲，被父殺 死，是可以免罪的。即使非理殺死也得無罪。 王起反子正制悚根弟1上湖相不肯借餞，持刀想砍。王起将王糊椋拉同，缚其雨手， 向其斥批，王潮棟回胤，王起氣岔莫退，將E潮楝活埋。吉林將軍照子孫递记数令，父 印非理殷殺律凝罪。刑部以子罵父，係罪犯恋死之人，奥故殺並未递犯教令之子不同， 哪别非理殿欲違犯教令之子有间，依律勿新④。 子孫建犯教令，祖父母原有權加以扑青，而無心致死，亦非不 可能，所以依法决罰邂逅致死是無罪的，非理毆殺有罪，罪亦甚整。 明、清時的法律皆止杖一·百。《清現行刑律》處十等罰，罰銀五 丙©。處罰較唐律爲輕。 非理毁殺门然指扑青以外的残忍的虐待的殺害。例如勒斃活 埋··顏的事情，至於違犯教令則含義極抽象含混，像賭博姦盗一類 ①《唐律疏義二四，阴松叫.“子孫達犯教令“原註。故《硫義》云：“祖父母父 母有所教令，於事合宜，即須奉以周旋，子塔不得澳犯…若教令速法，行郎有愆，… 不合有罪。“ ②同上，“毁带祖父母父母”，疏義云：“若子孫连犯教令，销行所教令，不限事 之大小可從而放速者；而祖父母父母郎股殺之者徒一东半，以刃毅者徒二年。故裂者 各加一等，湖非途犯数令而故殺者，” ③《元史》一○五，《刑法志》三，“殺需”：《明律例。（木吾所用係《明盒典为本）十， <刑律》二，阙廠》，“殷祖父母父母”；《清律例》二八，《刑律》，爵股》下，“股祖父缺父 母”。明清律皆云若谁犯数令而使法决嗣邂逅致死者勿输，元律則云：“諾父有放殷其 子女邂运致死者免罪：” 4《刑案桌竟44：1a一2a, ⑤《觉史·刑法志力，“毅傷：明律例，“歐祖父蚌父母”；《清律例》，“殿祖父母 父卧”。 ⑥《現行形林>，爵瞪x下，“酸祖父缈父母
第一章家 族 9 的行爲，父加訓責，不從，自然包括在内 張二小子年十一，時常在外偷藕，其父張勇层海不俊，起意款死，将.二小子用麻霭 朝跳，·子茅速犯教令，父母非翔殷殺律擬菲① 但有時同樣的罪名，出入很大，例如同樣是竊偷，如果目爲慣 藕匪徒，則罪文贡於遮犯教令，雕非理驳殺，父亦無罪， 伞增财树子李枝榮屡次行竊，央{外人忙，将李枝荣细住，用戴斧背速设，致傷 兩肋。李技荣喊该棘，李增財随即将本技策兩脚能剃断，身死，刑部以李增财因予 屡次行病，至生割断脚前身死，奥非理毁殺不同，從咒免諓②。 又如子女犯姦，如警明淫蔼無，片辱祖宗，將共殺死，亦得免 越。有三件案子，二入勒死犯姦之女，一入砍死犯姦之女，均免 議团。 在另一方面我們應注意听調逢犯教令往往是些細微的瑣事， 陳十子令其子隙存根同往地内和燕，陳存根託故不往，凯周之後，無奈同科：、至地 仍不工作：，怒形於色，陵卜子咳品，陳存恨哭泣不止，隙十子忿激、頓起殴機，用带将女 物整。否摄以係行心故设，依父女殺子律杖六十徒一年，刑部敏以陳存根不聽敦令，变 篱逢犯，隳依子蓬犯教令而父非理般投律杖一百了， 像這種案件：.者不是非理毆殺，钷可不論了。法律上所注意的 不在是否違犯教令而在是否非理斃殺，這是客觑的問題，前者则是 主截的，只要父親説兒子違犯教令，法司是不會要求提出原因的， 亦不質法司加以認定。有的毆死递犯教令之子的案件，咨文上根 木不曾说明原因，只有内子逢犯教令將子毆死的字樣。 ⑦4刑案兼览44：3a一4b, 9《铍增刑案英宽》12：4ab。 )刑米轮覽44：2a一3a。 4)同上，5ab, ⑤同上，l0a