日绿 3 姦非罪… 223 二：奴間 之2+ 父慨罪… 227 效非罪……… 238 第四節頹族間的不平等 243 第五章巫術與宗教… 250 第一節神判 250 第二節 福報… 256 第三節刑忌 262 第四節 巫龄……… …… 261 第六章腐家思想奥法家思想… 271 第一節禮與法 2 第二節 德與刑… 286 第三節以禮入法… 303 结論 326 附録中國法律之儒家化… 328
中國法律與中國社會 第一章家族 第一節 家族範圍 中國的家族是父系的.親屬關係只從父親方面來計算，母親方 面的親屬是被忽略的，她的親溺我們稱之爲外親，以别於本宗。① 他何和我钙的期係極疏薄，僅推及一世，從母親上湖至她的父母， 旁推她的兄弟姊妹，下推及她的兄弟之子及姊妹之子，外祖父 母，身父、姨母、男表及姨表兄弟是我們的邊際親屬、過此！無服， 炒之袒父母、堂兄弟姊妹室以及姪孫等與我門侧親麗湖係，外親親 屬的枪的是異常狹窄的。同時，服制極輕，指示親屬關係之疏薄， 外很父得血簇闕係同於祖父母，们服不過小功，等於伯叔祖父母， 舅姨的血親關係同於伯叔及姑，但服同於堂伯叔父母及堂姑、只小 功，科舅之子及呐姨之千划關係更疏，懂服组麻®，同於族兄弟姊 妹博《儀禮：“外親之服皆勰麻也”①，外祖父母以尊，姨母以名纔 了故《辅雅·榉想》於父宗日宗族，而奥姓短只素，刊发然 2府玄宗以堂姨明古今未制服，思教睦九族，引而親之，始州堂数判相免〔《店台 要“三七服起》上)，然止是一代之制、 ③《儀禮·表服》。整看《元典窜三○，《橙部三，《禮制》二，镜，“外族服 厮"；《明會典，心二，《福六十，《丧楼七，要服》，“外親服羽？；《清律例>二，《表 服倒为，“外簇服周”。 4ì”酸僧·表服
中國法律舆中因社會 加至小功①。舅本勰麻，唐太宗以舅之與姨親疏相似而服紅有殊， 理未离得，始進爲小功②。 姑雖屬於本宗，但嫁後歸於異宗，所以出嫁便爲降服，而她的 子女與我們服只缌麻®。 以父宗而論，則凡是同一始祖的男系後商，都德於同…层族闻 盤，概爲族人。其親屬範園則包括自高祖而下的男系後商.以世 代言之，包含自高祖至玄孫的九個世代，所謂九族是①。以根侧言 ①《機禮·丧服，师元二十三年，太宗液文服纪之制有所术通，令褚官學士祥 談具葵。太常的幸締菱誚外祖加至大功九月。太子黄客鲨沔藏日：“正家之道，不可 ?:,總一定議，理粉木宗，父以崇尊，母以豚降，是忘爱敬宜有偷水，是以有齊衰，外 服皆勰麻，尊名所加、不過等，此先正不易之道也。職方$中阜述谥日：“要人究天道 而厚於祖稠，繁姓族面親其子东，近则别於賢感，遂则奚於禽缴，由此言之，母煤比於本 成.不可同贯明矣。且家無二荐，要無二斯，入之所米，不可二也。…本若外祖及穷克 加一等，堂男及姨列於服纪之内，期巾外之制，相去楚何？嗾盈阿诗，所務者术。·· 其堂装到既出於外曾祖，若爲之制服，仰外曾祖父母，及外伯叔祖父母，亦宜制服矣。 外祖加至大功九月，則外曾祖合至小功，外高祖合至翘麻。若率此而舍彼，车則不均，衰 親绿碗，理則不顺，推而賡之，是興族無異矣。”禮部員外郎橘仲昌亦以“病恐外内誓序 親琥套偷”爲言。户部郎中楊伯成，左敬門绿事参軍刻秩並同是浅，皆調不可、章議遂 寝。(<唐會要·服紀上)。 ②唐食要·服纪上”。 ③《儀樓·丧服：《元典章》“外族腿”，愁明雪典“外親服国”；《消律例力“外親 服照”。 ①九族的解釋，漢儒即有二，一說以周包括與姓有服规，夏侯、欧鼢婷今文孕 家主此锐，謂父族四，母族三，妻族二（孔額達《宙趣注疏）。其辩细内客，父族四：五族 之内周一族，父女昆弟適入者與其子爲一族，己女昆弟遮人者奥其子冕一族，已之女子 子逍人者與共子高一族。母族三：母之父姓爲一族，母之母姓感一族，母女昆弟適人者 奥其子爲一族。妻旅二：妻之父姓周一族，妻之母姓爲一族（孔穎递心左傅”恒公六年 《注疏》)。《门虎通義以父之姓周一族，不限五族之内，母头謂母之父母一族，母之昆 弟一族，母昆弟子一族，亦奥孔《罐異。杜預胡九族幕外祖父，外祖母，從母子，妻父， 基母，姑之子、姊妹之子，女子之子，非己之間族(《左傅》桓公六年柱，今本“非“或作 “并”義到)。以爲九族“皆外親有服而跟族者”，又姑姊妹及女道人，但取其子而去共 母，皆奥以上二說不同。 孔安國、思融、螂康成皆相九族僅限父宗，上山高祖，下至玄孩（昆《尚害注吮>， 《堯典》，孔心傅》，陆德明《音義多，孔颗遨心疏》，及《左得桓公六年孔《破)。後佛附侧 明、質公彦、顏炎武等皆從此說，￥日闲绿》論辯甚詳。一般多以《夜服小記以三得五以 五爲九之锐爲报博，髮慝定論。明、清律明定本宗九族五限圃，九族享指父宗，更成爲 定制矣
第一草家 族 3 之，由斯衰漸推至缌麻，包含五等服制，《禮記云：“親親以三惑 丘，以五爲九。上殺，下毅，旁殺而親里矣0。又說，四世而缌， 服之安，五世而袒免，殺同姓也，六世親画竭矣”③。很明顯的所 謂親属凰體，是以四世爲限，缌服爲断的。服制的範園郎親题的範 图，同时服制的輕重亦卸測定親屬間親疏遠近的標準③。服制實具 兩功用。本宗外親親题關係之比較只須比较其不同的服制，便 一日了然。 家應指同居的營共同止活的親屬國醴而言，範圍較小，通常只 包括二個或三個世代的人口，一般人家，尤其是耕作的人家，因農 地放数的限制.大概一個家庭只包话祖父母，及其已婚的完子和未 婚的孫究女，父母逝世划同辈兄弟分居，家庭只包括父母及其子 女，在子女卡婚嫁以前很少超過五六口以上的。古人脱大功同财， 所指的便是同祖的兄弟辈而言。秦時民有二男以上不分興者倍其 赋，义令民父子兄弟同室内息者爲禁④，可見那時兄弟负父母同居 是很普遍的事。孟了說人以事其父兄③，又有養其父母兄弟妻子 及父母兄并妻子離散一類的話⑥，也可證明此點，静元長兄弟同 居至於没齒，樊重二世共财，蔡邕典叙父從弟同居，三世不分财，鄉 蔗高其義、是則漢時一般的習慣，很少父母已没仍兄弟同居至於 三世的，所以黨高共義而爲史家所書，其爲難能少兒可知，一般 (①《違記·丧服小記》。 ②间上，《大僖》， (3父宗服制系統此文不述，可参贤《元英茸》三。，“五服”；《明骨典”一○ 二，·影册，“本宗九族五服正服围”；《清律例》二，《使服國”，“本宗九族五服正服 网。 4;《史記六八，《商君列傅》， @《孟子·梁惠上上》。 ⑥同上，梁惠王上》、“壶心上。 (间越翼《陔餘裘考》
A 中國法律奥中國社會 人大約都如繆形家兄弟原同財業，及各娶妻，遂求分異的情形。這 還是士火夫之家，若爲桑常人家，自不會有人如形之閉户自缝，弟 及弟婦聞而謝過的情形了。陶希聖以漢律夷三族罪及父母兄弟妻 子，證明漢代的家以父母妻子同産爲普遍缩圍①，但我們須注意家 族的速带虞任是不一一定與家的範图必然相合的，後代有誅九族的 法律，九族决非同居的一家。即以夷三族而論，我們斷不能锐這種 速帶貴任只限於父母在堂兄弟同居的時期。後代的法律只要求父 母在時子系不許别籍異財（詳後），但兄弟同坐的速合虞任並不因 父母殁後兄弟異居而取消。 自然歷史上也有累世同居的義門，包括数百人口的大家®，在 ①陶䃼型婚烟與家族，商務，民二三，頁66一7。 ②泡稚春七世同居，克無常父，衣能常主(《晋查·活林海·祀镀海》)。榜播，揚 椿兄弟一家之内男女百口魏服同囊。椿善戒子系曰：“吾兄弟在家必同盤而食…吾兄 弟八人今存者有三，是故不忍别食也。又顾畢吾兄弟世不異居興財”(<魏昔》五八，《場 插傅)。博胺李氏七世共房同財，家打二十二房，一百九士八口（魏螯八七，《籣義 傅·李几悔)。装奥陳玄子四世同居，家一百七十口(《南齊静》五五，《孝：龙傅·李 延伯：》)，郸陟家門發腔，七菜共居（隋音》七二，孝義傅·郭例傅），唐割君良累代同 房，兄弟雖至四從，皆如同氣，尺布斗粟人無私恶，其家六院唯一铜(《蓝唐普》一八八， 《孝友傅·劉君良傅》，心新唐害》一九九，g孝友傅·劉君良傅)。張公姿九世同居(“店 菩·割芹良傅附)，爲當时義門之最。宋代義培氣更盛，江州陳氏南唐時聚族已七百 口，宋时至千I,每食必藻坐度堂，其後族中人1且激增至三干七白餘人（心新五代史》 六二，《南店世家：《宋史四五六，《孝義你·陝競停>，《遂陵西灘咖氏宗涪)。越州袋 承士九世觚蛋囊。信州李琳十五世同居。河中挑崇明十世同居，聚族百除人。江州 許祚八世同居.长幼七百八十一口。池州方铜八世同囊，家屬七百口，格堂六百區，每 且骗鼓會食。其他十世瓦居，八世同居，七世同居，六世同居，五世同居，四世同居若多 家。少者累数于百年，多者至三四百年（祥《宋史四五六，《学義傅許都德、类东句你、 方綱傅、姚宗明傅》)。元延安張殿八世不翼囊，家人百餘口(《元史》一九七孝及博，辰 陶熔)。整州郑氏自南来以來，累代同居，至明哮同居已世，歷二六干餘年(《宋 》四五六，《孝羲傅·郊徜博》；《元更》一九七，孝友傅·鄭文嗣傅》；《明史》一见六，心肇 载傅·豫停：宋藤<郑氏规篦序》)。石你士一世同居(《史》二九六，《毕炭蓓·石偉 停)。蕲州上七世同居，家人二百馀门（心明史·孝盏傅·鄭濂德附），其池四过、 五世、六世、七世、八世同居，及五世同爨、八世同囊者多家(《明史为二九六，《孝 義停)