“你的政治态度怎样?”我问。 政治跟我不相干,”他说,“我七十六岁了。我已经走了十二公里,再也走不动了。” 这儿可不是久留之地,”我说,“如果你勉强还走得动,那边通向托尔托萨②的岔路 上有卡车 “我要待一会,然后再走,”他说,“卡车往哪儿开?″ 巴塞罗那。”我告诉他 “那边我没有熟人,”他说,“不过我还是非常感谢你。 他疲惫不堪地茫然瞅着我,过了一会又开口,为了要别人分担他的忧虑,“猫是不要紧 的,我拿得稳。不用为它担心。可是,另外几只呢,你说它们会怎么样?” 噢,它们大概挨得过的。 “你这样想吗? 当然。”我边说边注视着远处的河岸,那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢?人家叫我走,就是因为要开炮了 邰鸽笼没锁上吧?”我问。 没有。 “那它们会飞出去的 恩,当然会飞。可是山羊呢?唉,不想也罢。”他说。 “要是你歇够了,我得走了。”我催他,“站起来,走走看。 谢谢你。”他说着撑起来,摇晃了几步,向后一仰,终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物。”他木然地说,可不再是对着我讲了,“我只是在照看动物
“你的政治态度怎样？”我问。 “政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨②的岔路 上有卡车。” “我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？” “巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧 的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？” “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗？” “当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧？”我问。 “没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天,法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉,乌 云密布,法西斯飞机没能起飞。这一点,再加上猫会照顾自己,或许就是这位老人仅有的幸 【注】①埃布罗河:西班牙境内最长的一条河。②托尔托萨:西班牙塔拉戈纳省城市 12.小说第一段有什么作用?请简要分析。(6分) 13.小说中画线句子表现了老人怎样的心理,请简要分析。(4分) 14.小说中老人反复念叨自己的小动物,作者这样写有何用意?请简要分析。(4分) 15.海明威曾提出“冰山”创作原则:“冰山只有八分之一露出水面,“八分之一’是读 者所看到的,“八分之七虽然没有写出,却能为读者感受到。”试探究小说从哪些方面 体现了这一创作原则。(6分) 六、现代文阅读:论述类文本(18分) 阅读下面的作品,完成16-18题 国学的焦灼 ①中华民族的强国梦,已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天,每 个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合” 类不学无术的说词,就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老 的民族面对现实和外来的焦灼心态,也日趋明显。从1840年至今,我们每个人所能创造出 的文化资源,必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进 国学家的安排,纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题,已经不可能。而一旦接受了外来 与新生,又害怕失去本民族的特色,成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿 烂光辉历史的民族,在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语 境当中的“国学”观念与理论,所折射岀的就是这样一种焦灼 ②此故,在“国学热”当中,有种论调颇有代表性:“我们天天在要求现代化,现代化 不就是西化吗?把整个的思想按西方的观点来大卸八块,中华文化不但没有复兴,反而越发 地死得快……整个20世纪的中国知识分子,在不知不觉中受到了西洋的影响,没有能真正 掌握中华文化的灵魂
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌 云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸 运吧。 【注】①埃布罗河：西班牙境内最长的一条河。②托尔托萨：西班牙塔拉戈纳省城市。 12．小说第一段有什么作用？请简要分析。（6 分） 13.小说中画线句子表现了老人怎样的心理，请简要分析。（4 分） 14．小说中老人反复念叨自己的小动物，作者这样写有何用意？请简要分析。（4 分） 15．海明威曾提出“冰山”创作原则：“冰山只有八分之一露出水面，‘八分之一’是读 者所看到的，‘八分之七’虽然没有写出，却能为读者感受到。” 试探究小说从哪些方面 体现了这一创作原则。(6 分) 六、现代文阅读：论述类文本（18 分） 阅读下面的作品，完成 16—18 题。 国学的焦灼 ①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每 个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一 类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老 的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从 1840 年至今，我们每个人所能创造出 的文化资源，必然受到西方外来文化以及 1840 年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进 国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来 与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿 烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语 境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。 ②此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化 不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发 地死得快……整个 20 世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正 掌握中华文化的灵魂
③以上的观点说白了,就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”,与中华文化不 可调和的“西方”,而忽视了一些社会基础性价值的普适性,也忽视了文化的包容性和交流。 世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池,而是有污泥、有毒菌、有 浊浪,时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种 精神洁癖,那种洁癖只能说明-个文明已经虚弱到了兔疫机能低下的地步。而在相当数目的 国学家眼里,西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出 的对自我民族的不自信,也是颇值得玩味的。 ④而事实证明,1840年以来,本土新创造的文化都已经不再是,也不可能是“纯粹” 的中华传统,但其中却不乏优秀杰出的成果,以至于20世纪的二三十年代,无论是在文学 成就还是思想成就上,都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子,比如 鲁迅、胡适、李大钊等,自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表,也是“没有 能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是,《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相 比,《尝试集》与《神曲》相比,《庶民的胜利》与托马斯潘恩的《常识》相比在精神 内核和社会效果上,真的能一致? ⑤就像黑格尔说的,“你走吧,你走不岀你的皮肤!″吸收了西方的观念之后,那些中 国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国,属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之 前进,因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了 ⑥往者不可谏,学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心—意地跟着西方闹革 命,到头来,鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒岀来。 ⑦其实只要中国这个人口基数还存在,民族和民族特色是不会消亡的,只是其消极面和 积极面会随着不同的历史时期相互替换如同—个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧
③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不 可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。 世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有 浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种 精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的 国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出 的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。 ④而事实证明，1840 年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹” 的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于 20 世纪的二三十年代，无论是在文学 成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多 20 年代初的知识分子，比如 鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有 能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相 比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯·潘恩的《常识》相比，在精神 内核和社会效果上，真的能一致？ ⑤就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中 国文化、思 想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之 前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。 ⑥往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从 1865 年就一心一意地跟着西方闹革 命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。 ⑦其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和 积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧