目录 引论 第一章论关于灵魂的科学… 第一节对灵魂的证明,以及灵魂之为灵魂的定义 477 第二节引证并驳斥古人关于灵魂及其实体的言论 第三节论灵魂是实体的述项的核心……………… 节证明灵魂的各种活动的不同是以它的机能的不同为原因 第五节通过确定种种不同的灵魂来列举灵魂的各种机能 第二章〔论各种外部官能)……… 第一节论对于各种与植物灵魂有关的机能的精确规定 第二节论对于我们所具有的各种知觉的正确规定… 第三节论触觉 第四节论味觉和嗅觉 第五节论听觉… 第三章论视觉 第一节论光、透明性和颜色………… 95 第二节论关于光亮和光线的各种学说及疑问,并论光亮并不是 个形体,而毋宁是一种在一个形体中开始存在的性质 第三节最终否弃那些己经加似驳斥的学说,以确定光亮是某种 并非显明的颜色的东西,并论透明性和发光体……………105 第四节对那些在各种颜色及其发生方面所提出的学说的思考 113 第五节论种种关于视觉的学说,并根据事物本身驳斥各种虚妄
目 录 〔 引 论 〕 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ 第 一 章 论 关 于 灵 魂 的 科 学 … … … … … … … … … … … … … … … … ７ 第 一 节 对 灵 魂 的 证 明 ， 以 及 灵 魂 之 为 灵 魂 的 定 义 … … … … … … … … ７ 第 二 节 引 证 并 驳 斥 古 人 关 于 灵 魂 及 其 实 体 的 言 论 … … … … … … … … ２ ０ 第 三 节 论 灵 魂 是 实 体 的 述 项 的 核 心 … … … … … … … … … … … … … ３ ０ 第 四 节 证 明 灵 魂 的 各 种 活 动 的 不 同 是 以 它 的 机 能 的 不 同 为 原 因 … … … ３ ６ 第 五 节 通 过 确 定 种 种 不 同 的 灵 魂 来 列 举 灵 魂 的 各 种 机 能 … … … … … ４ ２ 第 二 章 〔 论 各 种 外 部 官 能 〕 … … … … … … … … … … … … … … … ５ ５ 第 一 节 论 对 于 各 种 与 植 物 灵 魂 有 关 的 机 能 的 精 确 规 定 … … … … … … ５ ５ 第 二 节 论 对 于 我 们 所 具 有 的 各 种 知 觉 的 正 确 规 定 … … … … … … … … ６ ０ 第 三 节 论 触 觉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ １ 第 四 节 论 味 觉 和 嗅 觉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ９ 第 五 节 论 听 觉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ５ 第 三 章 论 视 觉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ５ 第 一 节 论 光 、 透 明 性 和 颜 色 … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ５ 第 二 节 论 关 于 光 亮 和 光 线 的 各 种 学 说 及 疑 问 ， 并 论 光 亮 并 不 是 一 个 形 体 ， 而 毋 宁 是 一 种 在 一 个 形 体 中 开 始 存 在 的 性 质 … … … ９ ９ 第 三 节 最 终 否 弃 那 些 已 经 加 似 驳 斥 的 学 说 ， 以 确 定 光 亮 是 某 种 并 非 显 明 的 颜 色 的 东 西 ， 并 论 透 明 性 和 发 光 体 … … … … … … １ ０ ５ 第 四 节 对 那 些 在 各 种 颜 色 及 其 发 生 方 面 所 提 出 的 学 说 的 思 考 … … … １ １ ３ 第 五 节 论 种 种 关 于 视 觉 的 学 说 ， 并 根 据 事 物 本 身 驳 斥 各 种 虚 妄 的 学 说 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ １
论灵魂 第六节用他们的学说所讲的东西来驳斥他们的学说……………………136 第七节解决所提出的那些疑问,以补充那些对透明体及其光滑 面保持种种不同位置的可见事物的论述……… 149 第八节论一件东西之所以被看成两件东西的原因 第四章论各种内部官能 …173 第一节本节包括一种关于动物所具有的各种内部官能的普遍的 说法……………………… …173 第二节论这些内部官能中成型、认识的机能的各种作用。本节 包括一篇关于睡眠、清醒、真正的梦和欺骗以及一种预 见的特性的论述…… 179 第三节论回忆机能和评价机能的各种活动,以及这些机能凭各 种形体器官作出的一切活动… 193 第四节论运动机能的各种性态并论一类依靠这些性态的预见………206 第五章(论理性灵魂 ………………215 第一节论各种属于人的活动和遭受的特性,并说明人类灵魂的 思辨机能和活动机能 第二节证明理性灵魂的存在并非印在一种有形体的质料上:这 点之所以毫无疑问,是因为人是这样一种东西和一定 的实体,它接受可理解的东西而加以采纳…… 第三节灵魂包含着两个待证明的问题 第四节论人的灵魂并不毁灭也不轮回… 242 第五节论我们的灵魂中的活动理智,并论因我们的灵魂而有所 遭受的理智 第六节论理智的活动的等级,并论最高级的理智活动,即神圣 理智…… 第七节列举在灵魂及其各种活动方面从古人继承下的一些学说, 并论灵魂是一还是多,以及对关于灵魂的真实意见的证明 268 第八节对各种属于灵魂的器官的说明……… ………-281
第 六 节 用 他 们 的 学 说 所 讲 的 东 西 来 驳 斥 他 们 的 学 说 … … … … … … … １ ３ ６ 第 七 节 解 决 所 提 出 的 那 些 疑 问 ， 以 补 充 那 些 对 透 明 体 及 其 光 滑 面 保 持 种 种 不 同 位 置 的 可 见 事 物 的 论 述 … … … … … … … … １ ４ ９ 第 八 节 论 一 件 东 西 之 所 以 被 看 成 两 件 东 西 的 原 因 … … … … … … … １ ６ ０ 第 四 章 论 各 种 内 部 官 能 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ３ 第 一 节 本 节 包 括 一 种 关 于 动 物 所 具 有 的 各 种 内 部 官 能 的 普 遍 的 说 法 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ３ 第 二 节 论 这 些 内 部 官 能 中 成 型 、 认 识 的 机 能 的 各 种 作 用 。 本 节 包 括 一 篇 关 于 睡 眠 、 清 醒 、 真 正 的 梦 和 欺 骗 以 及 一 种 预 见 的 特 性 的 论 述 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ９ 第 三 节 论 回 忆 机 能 和 评 价 机 能 的 各 种 活 动 ， 以 及 这 些 机 能 凭 各 种 形 体 器 官 作 出 的 一 切 活 动 … … … … … … … … … … … … … １ ９ ３ 第 四 节 论 运 动 机 能 的 各 种 性 态 并 论 一 类 依 靠 这 些 性 态 的 预 见 … … … ２ ０ ６ 第 五 章 〔 论 理 性 灵 魂 〕 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ ５ 第 一 节 论 各 种 属 于 人 的 活 动 和 遭 受 的 特 性 ， 并 说 明 人 类 灵 魂 的 思 辨 机 能 和 活 动 机 能 … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ ５ 第 二 节 证 明 理 性 灵 魂 的 存 在 并 非 印 在 一 种 有 形 体 的 质 料 上 ； 这 一 点 之 所 以 毫 无 疑 问 ， 是 因 为 人 是 这 样 一 种 东 西 和 一 定 的 实 体 ， 它 接 受 可 理 解 的 东 西 而 加 以 采 纳 … … … … … … … ２ ２ ３ 第 三 节 灵 魂 包 含 着 两 个 待 证 明 的 问 题 … … … … … … … … … … … … ２ ３ ６ 第 四 节 论 人 的 灵 魂 并 不 毁 灭 也 不 轮 回 … … … … … … … … … … … … ２ ４ ２ 第 五 节 论 我 们 的 灵 魂 中 的 活 动 理 智 ， 并 论 因 我 们 的 灵 魂 而 有 所 遭 受 的 理 智 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ ０ 第 六 节 论 理 智 的 活 动 的 等 级 ， 并 论 最 高 级 的 理 智 活 动 ， 即 神 圣 理 智 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ ５ 第 七 节 列 举 在 灵 魂 及 其 各 种 活 动 方 面 从 古 人 继 承 下 的 一 些 学 说 ， 并 论 灵 魂 是 一 还 是 多 ， 以 及 对 关 于 灵 魂 的 真 实 意 见 的 证 明 … ２ ６ ８ 第 八 节 对 各 种 属 于 灵 魂 的 器 官 的 说 明 … … … … … … … … … … … … ２ ８ １ ２ 论 灵 魂
目 录 文献目录… 中文法文译名对照表 译后记 301
文 献 目 录 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ９ ０ 中 文 法 文 译 名 对 照 表 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ９ ５ 译 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ０ １ 目 录 ３
奉大慈大悲的真主的名义 论自然事物的第六卷 〔引论〕 在第一卷里,我们已经完成了对于自然事物中共同的东 西的论述。然后我们接着写了第二卷,讲的是关于天和世 界②、关于各种形体、关于自然界各种基本形式和基本运动的 知识。我们还说明了不可毁灭的形体和可以毁灭的形体的各 种性态。然后我们接着讲述了形体的产生,消灭,以及构成 形体的各种元素。然后我们又接着讲了各种基本性质的活动 和遭受,以及由这些性质所产生的混合物。 我们剩下来要讲的,是产生出来的事物。至于坚固的东 西,以及既没有感觉能力、又没有随意运动的东西,乃是事 物中间最古老的东西,也是最靠近事物的东西,因为产生出 来的事物是由元素造成的,这一点我们在第五卷里已经讲过 了 在自然科学中,我们剩下来要做的是对于植物和动物的 研究。由于植物和动物是凭着一种形式(灵魂)和一种质料 题译者增补
奉 大 慈 大 悲 的 真 主 的 名 义 论 自 然 事 物 的 第 六 卷 〔 引 论 〕 ① 在 第 一 卷 里 ， 我 们 已 经 完 成 了 对 于 自 然 事 物 中 共 同 的 东 西 的 论 述 。 然 后 我 们 接 着 写 了 第 二 卷 ， 讲 的 是 关 于 天 和 世 界 ② 、 关 于 各 种 形 体 、 关 于 自 然 界 各 种 基 本 形 式 和 基 本 运 动 的 知 识 。 我 们 还 说 明 了 不 可 毁 灭 的 形 体 和 可 以 毁 灭 的 形 体 的 各 种 性 态 。 然 后 我 们 接 着 讲 述 了 形 体 的 产 生 ， 消 灭 ， 以 及 构 成 形 体 的 各 种 元 素 。 然 后 我 们 又 接 着 讲 了 各 种 基 本 性 质 的 活 动 和 遭 受 ， 以 及 由 这 些 性 质 所 产 生 的 混 合 物 。 我 们 剩 下 来 要 讲 的 ， 是 产 生 出 来 的 事 物 。 至 于 坚 固 的 东 西 ， 以 及 既 没 有 感 觉 能 力 、 又 没 有 随 意 运 动 的 东 西 ， 乃 是 事 物 中 间 最 古 老 的 东 西 ， 也 是 最 靠 近 事 物 的 东 西 ， 因 为 产 生 出 来 的 事 物 是 由 元 素 造 成 的 ， 这 一 点 我 们 在 第 五 卷 里 已 经 讲 过 了 。 在 自 然 科 学 中 ， 我 们 剩 下 来 要 做 的 是 对 于 植 物 和 动 物 的 研 究 。 由 于 植 物 和 动 物 是 凭 着 一 种 形 式 （ 灵 魂 ） 和 一 种 质 料 ① ② 指 地 球 。 标 题 译 者 增 补
〔引论〕 5 (身体和肢体)而成为实体的存在物,而关于事物的知识首先 与它的形式有关,所以我们的意见是先讲灵魂。 我们并没有作出判断,认为可以把关于灵魂的科学割裂 开来,先讲植物灵魂和植物,然后讲动物灵魂和动物,然后 再讲人的灵魂和人。我们之所以不这样做,只是由于两个原 因:第一个原因在于这种割裂的做法使我们难以保持灵魂科 学的一贯性,而这门科学的各个部分是彼此联系着的;第二 个原因在于植物和动物在具有生长、营养、生殖的活动的灵 魂这一点上是联系着的。但是这种灵魂的各种机能又仅为植 物的“种”所特具,因而为植物的各个“属”所固有,所以 植物也毫无疑问应当与动物有所不同。我们对于植物灵魂所 能讲的,就是其中与动物有联系的东西。我们并不多费气力 去识别植物中间这个“种观念”的各个“属差”。要是这样做 的话,这一部分研究就不仅仅适于论述植物,而且也同样地 适于论述动物了,因为动物与这种灵魂的关系也就是植物与 这种灵魂的关系。 动物灵魂的性态,就人和其他动物相比而言,情形也是 这样。既然我们只愿意就动植物的共同之点来研究植物灵魂 与动物灵魂,既然只能先有共同的科学,然后才有特殊的科 学,而且我们并不研究某一种灵魂、某一种植物、某一种动 物的那些本质差别(这是我们办不到的),那么,我们最适宜 的做法,就是在一部单独的著作中来讲灵魂。然后,如果我 们有可能讲动物和植物的话,我们再来作一个特殊的论述。关 于植物和动物,我们最有可能讲的东西,是属于它们的形体 以及它们的形体活动的特性方面的。把关于灵魂的报导放在
（ 身 体 和 肢 体 ） 而 成 为 实 体 的 存 在 物 ， 而 关 于 事 物 的 知 识 首 先 与 它 的 形 式 有 关 ， 所 以 我 们 的 意 见 是 先 讲 灵 魂 。 我 们 并 没 有 作 出 判 断 ， 认 为 可 以 把 关 于 灵 魂 的 科 学 割 裂 开 来 ， 先 讲 植 物 灵 魂 和 植 物 ， 然 后 讲 动 物 灵 魂 和 动 物 ， 然 后 再 讲 人 的 灵 魂 和 人 。 我 们 之 所 以 不 这 样 做 ， 只 是 由 于 两 个 原 因 ： 第 一 个 原 因 在 于 这 种 割 裂 的 做 法 使 我 们 难 以 保 持 灵 魂 科 学 的 一 贯 性 ， 而 这 门 科 学 的 各 个 部 分 是 彼 此 联 系 着 的 ； 第 二 个 原 因 在 于 植 物 和 动 物 在 具 有 生 长 、 营 养 、 生 殖 的 活 动 的 灵 魂 这 一 点 上 是 联 系 着 的 。 但 是 这 种 灵 魂 的 各 种 机 能 又 仅 为 植 物 的 “ 种 ” 所 特 具 ， 因 而 为 植 物 的 各 个 “ 属 ” 所 固 有 ， 所 以 植 物 也 毫 无 疑 问 应 当 与 动 物 有 所 不 同 。 我 们 对 于 植 物 灵 魂 所 能 讲 的 ， 就 是 其 中 与 动 物 有 联 系 的 东 西 。 我 们 并 不 多 费 气 力 去 识 别 植 物 中 间 这 个 “ 种 观 念 ” 的 各 个 “ 属 差 ” 。 要 是 这 样 做 的 话 ， 这 一 部 分 研 究 就 不 仅 仅 适 于 论 述 植 物 ， 而 且 也 同 样 地 适 于 论 述 动 物 了 ， 因 为 动 物 与 这 种 灵 魂 的 关 系 也 就 是 植 物 与 这 种 灵 魂 的 关 系 。 动 物 灵 魂 的 性 态 ， 就 人 和 其 他 动 物 相 比 而 言 ， 情 形 也 是 这 样 。 既 然 我 们 只 愿 意 就 动 植 物 的 共 同 之 点 来 研 究 植 物 灵 魂 与 动 物 灵 魂 ， 既 然 只 能 先 有 共 同 的 科 学 ， 然 后 才 有 特 殊 的 科 学 ， 而 且 我 们 并 不 研 究 某 一 种 灵 魂 、 某 一 种 植 物 、 某 一 种 动 物 的 那 些 本 质 差 别 （ 这 是 我 们 办 不 到 的 ） ， 那 么 ， 我 们 最 适 宜 的 做 法 ， 就 是 在 一 部 单 独 的 著 作 中 来 讲 灵 魂 。 然 后 ， 如 果 我 们 有 可 能 讲 动 物 和 植 物 的 话 ， 我 们 再 来 作 一 个 特 殊 的 论 述 。 关 于 植 物 和 动 物 ， 我 们 最 有 可 能 讲 的 东 西 ， 是 属 于 它 们 的 形 体 以 及 它 们 的 形 体 活 动 的 特 性 方 面 的 。 把 关 于 灵 魂 的 报 导 放 在 〔 引 论 〕 ５