论灵魂 前面,把关于形体的报导放在后面,对于讲授来说,要比把 关于形体的报导放在前面,把关于灵魂的报导放在后面更妥 当一些。因为关于灵魂的知识对认识形体性态的帮助,要比 关于形体的知识对认识灵魂性态的帮助更大一些,虽然这两 者是互有帮助的。这两头并没有哪一头非放在前面不可,只 是我们计较喜欢把关于灵魂的论述放在前面,并且事先作些 辩解。谁要想改变这个次序,谁就可以加以改变,我们不会 在这一点上同他争辩。这就是第六卷。 然后接着将在第七卷里研究植物的性态,在第八卷里研 究动物的性态。在那里我们将结束自然科学,接着用四卷的 篇幅来讲数理科学。然后在这一切的后面接着讲神圣科学,并 且还要在那里加上一点关于伦理科学的东西。这以后我们就 结束我们的著作了。① 《治疗论》全书共十七卷。—译者
前 面 ， 把 关 于 形 体 的 报 导 放 在 后 面 ， 对 于 讲 授 来 说 ， 要 比 把 关 于 形 体 的 报 导 放 在 前 面 ， 把 关 于 灵 魂 的 报 导 放 在 后 面 更 妥 当 一 些 。 因 为 关 于 灵 魂 的 知 识 对 认 识 形 体 性 态 的 帮 助 ， 要 比 关 于 形 体 的 知 识 对 认 识 灵 魂 性 态 的 帮 助 更 大 一 些 ， 虽 然 这 两 者 是 互 有 帮 助 的 。 这 两 头 并 没 有 哪 一 头 非 放 在 前 面 不 可 ， 只 是 我 们 计 较 喜 欢 把 关 于 灵 魂 的 论 述 放 在 前 面 ， 并 且 事 先 作 些 辩 解 。 谁 要 想 改 变 这 个 次 序 ， 谁 就 可 以 加 以 改 变 ， 我 们 不 会 在 这 一 点 上 同 他 争 辩 。 这 就 是 第 六 卷 。 然 后 接 着 将 在 第 七 卷 里 研 究 植 物 的 性 态 ， 在 第 八 卷 里 研 究 动 物 的 性 态 。 在 那 里 我 们 将 结 束 自 然 科 学 ， 接 着 用 四 卷 的 篇 幅 来 讲 数 理 科 学 。 然 后 在 这 一 切 的 后 面 接 着 讲 神 圣 科 学 ， 并 且 还 要 在 那 里 加 上 一 点 关 于 伦 理 科 学 的 东 西 。 这 以 后 我 们 就 结 束 我 们 的 著 作 了 。 ① ６ 论 灵 魂 ① 按 《 治 疗 论 》 全 书 共 十 七 卷 。 — — 译 者
第一章论关于灵魂的科学 第一节对灵魂的证明,以及灵魂之为灵魂的定义 我们说,首先应当讲的,是证明所谓灵魂的存在。然后 我们将要讲这以后的东西,说:有时候,我们看到有些形体 是有感觉的,并且有随意的运动,或者看到有些形体摄取着 营养,生长着,并且蕃殖出同类的东西来②。它们之所以有这 些作用,并不是靠它们的形体性。由此可见,要发生这些作 用,它们的本质中就得有一种异于它们的形体性的本原存在 发生这些作用的东西(总之,就是一切作为产生作用的本原 的东西,这些作用是一律伴随着意志的),我们就称之为灵魂 拿灵魂这个名词来当作这种东西的名称,并不是就灵魂 是这种东西的实体来看,而是从这种东西所具有的某种关系 着眼,也就是说,从它之为这些作用的本原着眼。我们在后 面将要探究这种东西的实体,探究这种东西所具有的述项。而 我们现在要做的,只是证明有一种东西存在,作为我们说过 的那些作用的本原:只是就一件东西具有某种偶性来证明它 的存在。根据它所具有的这种偶性,我们应当做到肯定它的 本质,然后才能认识它的“维何性”③,正如我们已经知道 ①指动物 译者 指植物和动物 译者 ③“维何性”即“是什么”,与“维此性”(即“是这个”)相对。—译者
第 一 章 论 关 于 灵 魂 的 科 学 第 一 节 对 灵 魂 的 证 明 ， 以 及 灵 魂 之 为 灵 魂 的 定 义 我 们 说 ， 首 先 应 当 讲 的 ， 是 证 明 所 谓 灵 魂 的 存 在 。 然 后 我 们 将 要 讲 这 以 后 的 东 西 ， 说 ： 有 时 候 ， 我 们 看 到 有 些 形 体 是 有 感 觉 的 ， 并 且 有 随 意 的 运 动 ① ， 或 者 看 到 有 些 形 体 摄 取 着 营 养 ， 生 长 着 ， 并 且 蕃 殖 出 同 类 的 东 西 来 ② 。 它 们 之 所 以 有 这 些 作 用 ， 并 不 是 靠 它 们 的 形 体 性 。 由 此 可 见 ， 要 发 生 这 些 作 用 ， 它 们 的 本 质 中 就 得 有 一 种 异 于 它 们 的 形 体 性 的 本 原 存 在 。 发 生 这 些 作 用 的 东 西 （ 总 之 ， 就 是 一 切 作 为 产 生 作 用 的 本 原 的 东 西 ， 这 些 作 用 是 一 律 伴 随 着 意 志 的 ） ， 我 们 就 称 之 为 灵 魂 。 拿 灵 魂 这 个 名 词 来 当 作 这 种 东 西 的 名 称 ， 并 不 是 就 灵 魂 是 这 种 东 西 的 实 体 来 看 ， 而 是 从 这 种 东 西 所 具 有 的 某 种 关 系 着 眼 ， 也 就 是 说 ， 从 它 之 为 这 些 作 用 的 本 原 着 眼 。 我 们 在 后 面 将 要 探 究 这 种 东 西 的 实 体 ， 探 究 这 种 东 西 所 具 有 的 述 项 。 而 我 们 现 在 要 做 的 ， 只 是 证 明 有 一 种 东 西 存 在 ， 作 为 我 们 说 过 的 那 些 作 用 的 本 原 ； 只 是 就 一 件 东 西 具 有 某 种 偶 性 来 证 明 它 的 存 在 。 根 据 它 所 具 有 的 这 种 偶 性 ， 我 们 应 当 做 到 肯 定 它 的 本 质 ， 然 后 才 能 认 识 它 的 “ 维 何 性 ” ③ ， 正 如 我 们 已 经 知 道 一 ① ② ③ “ 维 何 性 ” 即 “ 是 什 么 ” ， 与 “ 维 此 性 ” （ 即 “ 是 这 个 ” ） 相 对 。 — — 译 者 指 植 物 和 动 物 。 — — 译 者 指 动 物 。 — — 译 者
下c 伊本·西那讲学(十七世纪波斯古画)
%co ipr 04心 L 伊本·西那手迹(给比鲁尼的信)
论灵魂 件运动的东西有某个推动者,而并不因此知道这个推动者的 本质是什么。 因此我们说,如果那些被我们认为有灵魂存在于其中的 东西是形体,而这些作为植物和动物的形体的存在之所以得 到成就①,只是由于它们之中有这种东西存在,那么,这种东 西就是它们的构造的部分。正如你在许多地方已经知道的,构 造的部分一共分为两个范畴:一个部分是事物赖以现实地是 这个事物的;一个部分是事物赖以潜在地是这个事物的,因 而位于附着主体之列。如果灵魂属于第二个范畴(毫无疑问 灵魂是属于这个范畴的),那么植物和动物之成为现实的植物 和动物,就既不是靠形体,也不是靠灵魂了,基于我们上面 说过的理由,它们就需要另外一种成就性②来作为现实的本 原了。这个成就性乃是灵魂,我们的论述所研讨的就是这个。 然而灵魂应当是植物和动物赖以成为现实的植物和动物 的东西。假如这个东西也同样是形体,形体就会是植物和动 物的形式了。这一点我们是说过的。假如这个东西是带有 定形式的形体,那它之为这个本原,就会不是由于形体,或 者毋宁说,它的存在方式之为本原,会是由于这个形式;这 些性态是凭借这个形式本身而从这个形式发生出来的,虽然 通过了这个形体为中介。第一本原会是这个形式,它的第一 活动会是通过这个形体为中介而造成的。这个形体会是动物 的形体的部分,然而是与本原发生关系的第一部分。这个形 ①就是成为现实。—译者 ②相当于亚里士多德的ever/em(隐德来希)。—译者
件 运 动 的 东 西 有 某 个 推 动 者 ， 而 并 不 因 此 知 道 这 个 推 动 者 的 本 质 是 什 么 。 因 此 我 们 说 ， 如 果 那 些 被 我 们 认 为 有 灵 魂 存 在 于 其 中 的 东 西 是 形 体 ， 而 这 些 作 为 植 物 和 动 物 的 形 体 的 存 在 之 所 以 得 到 成 就 ① ， 只 是 由 于 它 们 之 中 有 这 种 东 西 存 在 ， 那 么 ， 这 种 东 西 就 是 它 们 的 构 造 的 部 分 。 正 如 你 在 许 多 地 方 已 经 知 道 的 ， 构 造 的 部 分 一 共 分 为 两 个 范 畴 ： 一 个 部 分 是 事 物 赖 以 现 实 地 是 这 个 事 物 的 ； 一 个 部 分 是 事 物 赖 以 潜 在 地 是 这 个 事 物 的 ， 因 而 位 于 附 着 主 体 之 列 。 如 果 灵 魂 属 于 第 二 个 范 畴 （ 毫 无 疑 问 灵 魂 是 属 于 这 个 范 畴 的 ） ， 那 么 植 物 和 动 物 之 成 为 现 实 的 植 物 和 动 物 ， 就 既 不 是 靠 形 体 ， 也 不 是 靠 灵 魂 了 ， 基 于 我 们 上 面 说 过 的 理 由 ， 它 们 就 需 要 另 外 一 种 成 就 性 ② 来 作 为 现 实 的 本 原 了 。 这 个 成 就 性 乃 是 灵 魂 ， 我 们 的 论 述 所 研 讨 的 就 是 这 个 。 然 而 灵 魂 应 当 是 植 物 和 动 物 赖 以 成 为 现 实 的 植 物 和 动 物 的 东 西 。 假 如 这 个 东 西 也 同 样 是 形 体 ， 形 体 就 会 是 植 物 和 动 物 的 形 式 了 。 这 一 点 我 们 是 说 过 的 。 假 如 这 个 东 西 是 带 有 一 定 形 式 的 形 体 ， 那 它 之 为 这 个 本 原 ， 就 会 不 是 由 于 形 体 ， 或 者 毋 宁 说 ， 它 的 存 在 方 式 之 为 本 原 ， 会 是 由 于 这 个 形 式 ； 这 些 性 态 是 凭 借 这 个 形 式 本 身 而 从 这 个 形 式 发 生 出 来 的 ， 虽 然 通 过 了 这 个 形 体 为 中 介 。 第 一 本 原 会 是 这 个 形 式 ， 它 的 第 一 活 动 会 是 通 过 这 个 形 体 为 中 介 而 造 成 的 。 这 个 形 体 会 是 动 物 的 形 体 的 部 分 ， 然 而 是 与 本 原 发 生 关 系 的 第 一 部 分 。 这 个 形 ８ 论 灵 魂 ① ② 相 当 于 亚 里 士 多 德 的 L ’ ｖ CLMｒ NLι α （ 隐 德 来 希 ） 。 — — 译 者 就 是 成 为 现 实 。 — — 译 者