2015年广州市普通高中毕业班综合测试(一)语文 2015.3 、本大题4小题,每小题3分,共12分。 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 安谧/裨益 蹊跷/阻挠 切题/切磋琢磨 B.缉拿/嫉妒 对峙/侍奉 处方/设身处地 C.作祟/遂愿 骨骼/恪守 抹布/涂脂抹粉 D.悭吝/阡陌 羞赧/赦免 倔强/强人所难 2.下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是 生活中,总有人爱夸夸其谈,他的话可能使你心生向往,也可能使你心生鄙夷。你也 许觉得他的话夸张得没谱,荒唐得无与伦比,而他看上去却还是一本正经。这时,精神心理 专家会提醒你一一这可能是“夸大妄想症”的症状 鄙夷 B.无与伦比C.一本正经D.症状 3.下列各句中,没有语病的一句是 A.台风“海鸥”不日将登陆我省,省防汛总局召开紧急会议,积极部署对该台风的研究分 析、预先判断和灾害防御等问题 B.世界各国人民创造的灿烂文化,是人类共同的宝贵财富,我们应该通过交流互鉴和创造 性发展,使它焕发出新的生命力。 C.岭南名园余荫山房是清代举人邬彬的私家花园,以小巧玲珑、布局精细著称,为纪念先 祖的福荫,取“余荫”二字为园名 D.有关负责人指出,公车过多不仅影响环保、浪费能源,而且容易衍生腐败,损伤政府公 信力,不利于节能活动的推行。 4.把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是 ①工匠们会选用与雕塑对象外形接近的石材,以求用最简略的加工、最少量的雕凿来完成创 作 ②而加工的重点则集中于刻画如头部、面部等特征最为明显与突出的地方,以便使整个雕塑 产生动静结合、虚实对比的效果 ③因此,这个时期的作品的造型受到石质材料的限制,尚不能充分自由发挥。 ④西汉时期,冶铁技术不发达,工匠们没有足够锐利的工具来完成对石雕的镂空、透雕及打 磨等工艺 ⑤一种造型艺术风格的形成,是受当时使用的材料和工具的限制和影响的 ⑥在此基础上,工匠们再对创作对象的主体,如身躯、四肢及大的动势上进行粗略的雕凿 以求神似 A.④⑤⑥②①③B.⑤④⑥③①②C.④⑤①⑥②③D.⑤④③①⑥② 、本大题7小题,共35分。 阅读下面的文言文(文中三个“口”是为考查而设),完成5~9题 邓训字平叔,少有大志。显宗即位,初以为郎中。训乐施下士,土大夫多归之 建初三年,上谷太守任兴欲诛赤沙乌桓,乌桓怨恨谋反,诏训将黎阳营兵屯狐奴,以防 其变。训抚接边民,为幽部所归。六年,迁护乌桓校尉,黎阳故人乐随训徙边。鲜卑闻□威
1 2015 年广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文 2015.3 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A．安谧．／裨．益 蹊跷．／阻挠． 切．题／切．磋琢磨 B．缉．拿／嫉．妒 对峙．／侍．奉 处．方／设身处．地 C．作祟．／遂．愿 骨骼．／恪．守 抹．布／涂脂抹．粉 D．悭．吝／阡．陌 羞赧．／赦．免 倔强．／强．人所难 2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 生活中，总有人爱夸夸其谈，他的话可能使你心生向往，也可能使你心生鄙夷。你也 许觉得他的话夸张得没谱，荒唐得无与伦比，而他看上去却还是一本正经。这时，精神心理 专家会提醒你——这可能是“夸大妄想症”的症状。 A．鄙夷 B．无与伦比 C．一本正经 D．症状 3．下列各句中，没有语病的一句是 A．台风“海鸥”不日将登陆我省，省防汛总局召开紧急会议，积极部署对该台风的研究分 析、预先判断和灾害防御等问题。 B．世界各国人民创造的灿烂文化，是人类共同的宝贵财富，我们应该通过交流互鉴和创造 性发展，使它焕发出新的生命力。 C．岭南名园余荫山房是清代举人邬彬的私家花园，以小巧玲珑、布局精细著称，为纪念先 祖的福荫，取“余荫”二字为园名。 D．有关负责人指出，公车过多不仅影响环保、浪费能源，而且容易衍生腐败，损伤政府公 信力，不利于节能活动的推行。 4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 ①工匠们会选用与雕塑对象外形接近的石材，以求用最简略的加工、最少量的雕凿来完成创 作。 ②而加工的重点则集中于刻画如头部、面部等特征最为明显与突出的地方，以便使整个雕塑 产生动静结合、虚实对比的效果。 ③因此，这个时期的作品的造型受到石质材料的限制，尚不能充分自由发挥。 ④西汉时期，冶铁技术不发达，工匠们没有足够锐利的工具来完成对石雕的镂空、透雕及打 磨等工艺。 ⑤一种造型艺术风格的形成，是受当时使用的材料和工具的限制和影响的。 ⑥在此基础上，工匠们再对创作对象的主体，如身躯、四肢及大的动势上进行粗略的雕凿， 以求神似。 A．④⑤⑥②①③ B．⑤④⑥③①② C．④⑤①⑥②③ D．⑤④③①⑥② 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成 5～9 题。 邓训字平叔，少有大志。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。 建初三年，上谷太守任兴欲诛赤沙乌桓，乌桓怨恨谋反，诏训将黎阳营兵屯狐奴，以防 其变。训抚接边民，为幽部所归。六年，迁护乌桓校尉，黎阳故人乐随训徙边。鲜卑闻□威
恩,皆不敢南近塞下 章和二年,护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾Φ等,由是诸羌大怒,谋欲报怨,朝廷忧之 公卿举训代纡为校尉。诸羌激忿,遂相与解仇结婚,交质盟诅,众四万余人,期冰合渡河攻 训。先是,小月氏胡分居塞内,胜兵者二三干骑,缘勇健富强,每与羌战,常以少制多。 虽首施两端,汉亦时收其用。 时迷吾子迷唐,别武威种羌合兵万骑,来至塞下,未敢攻训,先欲胁月氏胡。议者咸 以羌胡相攻,县官之利。训日:“不然。今张纡失信,众羌大动,经常屯兵,不下二万,转 运之费,空竭府帑,凉州吏人,命县丝发。原诸胡所以难得意者,皆恩信不厚耳。今因其迫 急,以德怀之,庶能有用。”遂令开城,悉驱群胡妻子内之。由是湟中诸胡皆言“汉家常欲 斗我曹,今邓使君待我以恩信,开门内我妻子,¤得父母。”咸欢喜叩头曰:“唯使君所命。 训遂抚养其中少年勇者数百人,以为义从。 胡俗耻病死,每病临困,辄以刃自刺。训闻有困疾者辄拘持缚束不与兵刃使医药疗之愈 者非一小大莫不感悦。训因发湟中秦、胡兵,出塞掩击迷唐于写谷。 永元四年冬,病卒官,时年五十三。胡人爱惜,旦夕临者日数干人。戎俗父母死,耻悲 泣,皆骑马歌呼。至闻训卒,莫不吼号,或以刀自割,曰:“邓使君已死,我曹亦俱死耳。 前乌桓吏士皆奔走道路,至空城郭。吏执,不听,以状白校尉徐傌。傌叹息曰:“此义也。” 乃释之 (选自《后汉书·邓寇列传第六》,有删改) 【注】①烧当种羌迷吾:烧当种羌,与后文的“武威种羌”均为当时的羌族部落名称。迷吾, 部族首领。②小月氏胡:西北少数民族。 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.众四万余人,期冰合渡河攻训 期:期望 B.缘勇健富强,每与羌战,常以少制多缘:因为 C.今因其迫急,以德怀之,庶能有用 怀:安抚 D.胡人爱惜,旦夕临者日数千人 临:吊丧 6.填入下列句子“口”中的词语,最恰当的一项是
2 恩，皆不敢南近塞下。 章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾①等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。 公卿举训代纡为校尉。诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅，众四万余人，期冰合渡河攻 训。先是，小月氏胡②分居塞内，胜兵者二三千骑，缘勇健富强，每与羌战，常以少制多。 虽首施两端，汉亦时收其用。 时迷吾子迷唐，别□武威种羌合兵万骑，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。议者咸 以羌胡相攻，县官之利。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转 运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫 急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城，悉驱群胡妻子内之。由是湟中诸胡皆言“汉家常欲 斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，□得父母。”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命。” 训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。 胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者辄拘持缚束不与兵刃使医药疗之愈 者非一小大莫不感悦。训因发湟中秦、胡兵，出塞掩击迷唐于写谷。 永元四年冬，病卒官，时年五十三。胡人爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻悲 泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。” 前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏执，不听，以状白校尉徐傿。傿叹息曰：“此义也。” 乃释之。 （选自《后汉书·邓寇列传第六》，有删改） 【注】①烧当种羌迷吾：烧当种羌，与后文的“武威种羌”均为当时的羌族部落名称。迷吾， 部族首领。②小月氏胡：西北少数民族。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3 分） A．众四万余人，期．冰合渡河攻训 期：期望 B．缘．勇健富强，每与羌战，常以少制多 缘：因为 C．今因其迫急，以德怀．之，庶能有用 怀：安抚 D．胡人爱惜，旦夕临．者日数千人 临：吊丧 6．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是 （3 分）
①鲜卑闻口威恩,皆不敢南近塞下 ②时迷吾子迷唐,别口武威种羌合兵万骑 ③开门内我妻子,口得父母 ①之②与③因 B.①其②于③因 C.①其②与③乃 D.①之②于③乃 7.下列文句中,断句正确的一项是 (3分) A.训闻/有困疾者辄拘持/缚東不与兵刃/使医药疗之愈者非一/小大莫不感悦 B.训闻有困疾者/辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一小大/莫不感悦 C.训闻/有困疾者辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之愈者非一小大/莫不感悦 D.训闻有困疾者/辄拘持缚束/不与兵刃使医药疗之愈者非一/小大莫不感悦 8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (3分) A.邓训统率黎阳营的士兵屯守在狐奴,安抚接纳边境地区的百姓,他驻守之处成为幽州地 区百姓投奔的地方 B.诸羌谋反时,邓训被朝廷任命为乌桓校尉,以防羌人的进攻,后来又率领湟中秦、胡兵 出塞对迷唐发起攻击 C.邓训没有任由羌人和胡人互相攻击坐得渔翁之利,而是打开城门收容胡人的妻子儿女, 帮助胡人度过危机 D.邓训五十三岁时病死在任上,胡人都非常悲痛,他们大吼长号,有的甚至自残身体,想 要追随邓训而死。 9.根据具体要求分别完成下列各题。(10分) (1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分) ①由是诸羌大怒,谋欲报怨,朝廷忧之。(3分) ②原诸胡所以难得意者,皆恩信不厚耳。(4分) (2)胡人为什么爱戴邓训?请结合具体事例加以说明。(3分) 10.阅读下面的唐诗,然后回答问题。(7分) 江际 郑谷① 杳杳渔舟破暝烟,疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落,可得°潸然是偶然? 万顷白波迷宿鹭,一林黄叶送残蝉。兵车未息年华促,早晚闲吟向沪川 【注】①郑谷:唐末著名诗人。②可得:哪能,怎么会。③沪川:即沪水,位于长安之东。 (1)从全诗看,诗人为什么会发出“可得潸然是偶然”的感慨?(4分) (2)请从炼字的角度品析颈联中“迷”或“送”的妙处。(3分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分)(6分) (1)子曰:“志士仁人, (《论语》) (2)此时相望不相闻,愿逐月华流照君。 (张若虚《春江花月夜》) (3) 。知不可乎骤得,托遗响于悲风。 (苏轼《赤壁赋》) (4) ,难赋深情 (姜夔《扬州慢》) 三、本大题4小题,共16分 阅读下面的文字,完成12~15题 回归东方生态文化的经典价值 王岳川 当今世界正在兴起种“回归经典”的文化大潮。人文学者应该在回归经典中“守正 创新”,在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化"。中国现代化必须从本民族高度向
3 ①鲜卑闻□威恩，皆不敢南近塞下 ②时迷吾子迷唐，别□武威种羌合兵万骑 ③开门内我妻子，□得父母 A. ①之 ②与 ③因 B. ①其 ②于 ③因 C. ①其 ②与 ③乃 D. ①之 ②于 ③乃 7．下列文句中，断句正确的一项是 （3 分） A．训闻/有困疾者辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一/小大莫不感悦 B．训闻有困疾者/辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一小大/莫不感悦 C．训闻/有困疾者辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一小大/莫不感悦 D．训闻有困疾者/辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一/小大莫不感悦 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3 分） A．邓训统率黎阳营的士兵屯守在狐奴，安抚接纳边境地区的百姓，他驻守之处成为幽州地 区百姓投奔的地方。 B．诸羌谋反时，邓训被朝廷任命为乌桓校尉，以防羌人的进攻，后来又率领湟中秦、胡兵 出塞对迷唐发起攻击。 C．邓训没有任由羌人和胡人互相攻击坐得渔翁之利，而是打开城门收容胡人的妻子儿女， 帮助胡人度过危机。 D．邓训五十三岁时病死在任上，胡人都非常悲痛，他们大吼长号，有的甚至自残身体，想 要追随邓训而死。 9．根据具体要求分别完成下列各题。（10 分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。（7 分） ①由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。（3 分） ②原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。（4 分） （2）胡人为什么爱戴邓训？请结合具体事例加以说明。（3 分） 10．阅读下面的唐诗，然后回答问题。（7 分） 江 际 郑谷① 杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。 那堪流落逢摇落，可得②潸然是偶然？ 万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川③。 【注】①郑谷：唐末著名诗人。②可得：哪能，怎么会。③浐川：即浐水，位于长安之东。 （1）从全诗看，诗人为什么会发出“可得潸然是偶然”的感慨?（4 分） （2）请从炼字的角度品析颈联中“迷”或“送”的妙处。（3 分） 11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选 3 题，多选只按前 3 题计分）（6 分） （1）子曰：“志士仁人， ， 。” (《论语》) （2）此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 ， 。（张若虚《春江花月夜》） （3） ， 。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 (苏轼《赤壁赋》) （4） ， ，难赋深情。 （姜夔《扬州慢》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12～15 题。 回归东方生态文化的经典价值 王岳川 当今世界正在兴起一种“回归经典”的文化大潮。人文学者应该在回归经典中“守正 创新”，在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化”。中国现代化必须从本民族高度向
人类共同高度出发,坚持文化拿来与输出中的自主创新,使中国思想成为人类思想 中国文化大体上可以分成三个方面,即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要 是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子;道家文化的代表人物是老子和庄子;佛 家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外,还有以琴棋书画为主的艺术文化和节 日民间文化 中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉,代表着中国 文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样,在人与人、人与自然、人与社会的冲 突中建立自己的形象和本质,相反,中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握 自己的本真精神,获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别 形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”,道家强调的是“妙道之境”, 佛家强调的是“慈悲之境″。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。 中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文 化是不止息的精神生态创造过程,中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体,一个不断提 升自己的文化氛围,一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化 逐渐世界化正在成为可能 但是我们也必须看到,西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮,已经被百 年历史证明不是东方的福音,而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题,核大战也罢 资源耗尽也罢,环境污染也罢,沙漠化也罢,海啸也罢,都告诉人们一个事实,现代性到了 极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时,又带给人们太多 的生态灾难:自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机,它使得森林毁 灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道徳沦丧、心态失衡,形成威胁人类生存 的生态大灾场
4 人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。 中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要 是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛 家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节 日民间文化。 中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国 文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲 突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握 自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别 形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”， 佛家强调的是“慈悲之境”。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。 中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文 化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提 升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化 逐渐世界化正在成为可能。 但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮，已经被百 年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢， 资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了 极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多 的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁 灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存 的生态大灾场
人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下,无论是亚洲还 是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代。于是,升级、突破、扩展、肉身 感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着 “理论时代”的中间人,他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中,将生活娱 乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种“新新人类”的日常生活中, 影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的 消费主义和文化霸权主义,哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地”的 精神复归方式 东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方"的全新关注。如果我们什么都“拿 来”而不“输出”的话,东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为,西方正在吸收 东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之,新世纪西方知识界将目光转向东方,必将 给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维并将给被西方中心主义边缘化的东方 知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。 (选自2010年6月16日《中华读书报》,有删改) 12~13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分,选对一项 给2分,多选不给分) 12.关于“中国文化”,下列说法符合文意的两项是 (5分) A.中国文化只要坚持拿来,同时坚持输出,就能使中国思想成为人类思想。 B.中国文化的精神命脉是思想文化,它主要由儒、道、佛三种文化构成。 C.中国文化的最高境界是“和谐之境”,中国人以此来把握自己的本真精神。 D.中国文化是一个具有多元性的东方价值整体,并且具有鲜活的生命力 E.中国文化虽然已经世界化,但是同时也面临着“全盘西化”浪潮的冲击。 13.下列说法中,不符合文意的一项是 分) A.西方现代性可能给人们带来美好的生活,但也可能给人类带来毁灭的危险 B.当代人已经从旧的“经验时代”走出,却还没真正走进新的“理论时代”。 C.受欧美现代性、后现代性影响,亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机 D.全盘西化并没有给东方带来福音,这使得西方一流思想家将目光转向东方 14.西方现代性扩张有什么后果?请结合文意概括。(4分) 15.结合文中的观点,谈谈你对下面这段话的理解。(4分) 孔子学院是中国在世界各地设立的教育文化交流机构,它秉承孔子“和为贵”“和而 不同”的理念,旨在推动中国文化与世界各国文化的交流融合,建设一个持久和平、共同繁
5 人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还 是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代”。于是，升级、突破、扩展、肉身 感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着 “理论时代”的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱 乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种“新新人类”的日常生活中， 影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的 消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地”的 精神复归方式。 东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方”的全新关注。如果我们什么都“拿 来”而不“输出”的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收 东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将 给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方 知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。 （选自 2010 年 6 月 16 日《中华读书报》，有删改） 12～13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对两项给５分，选对一项 给２分，多选不给分） 12．关于“中国文化”，下列说法符合文意的两项是 （5 分） A．中国文化只要坚持拿来，同时坚持输出，就能使中国思想成为人类思想。 B．中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。 C．中国文化的最高境界是“和谐之境”，中国人以此来把握自己的本真精神。 D．中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。 E．中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着“全盘西化”浪潮的冲击。 13．下列说法中，不符合文意的一项是 （3 分） A．西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。 B．当代人已经从旧的“经验时代”走出，却还没真正走进新的“理论时代”。 C．受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。 D．全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。 14．西方现代性扩张有什么后果？请结合文意概括。（4 分） 15．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4 分） 孔子学院是中国在世界各地设立的教育文化交流机构，它秉承孔子“和为贵”“和而 不同”的理念，旨在推动中国文化与世界各国文化的交流融合，建设一个持久和平、共同繁