2015年马鞍山市高中毕业班第三次教学质量监测 语文试题 (本试卷共五大题,21小题,满分150分,考试时间150分钟) 第Ⅰ卷(阅读题共66分) (9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 ①在我看来,当下的“国学热”还远远不够 ②一段时间里,人们曾片面强调传统文化的消极面,简单地将其视为发展的阻力 或历史的包袱,以致出现愈演愈烈的文化毁弃。如今,即使在一些地方出现了“国 学热”,可是就潜在心理而言,人们大多是由于看到随着传统消亡带来的文化失 范,而觉察到传统的不容小觑。对于那些将儒学价值只视为一种“私德”的人来 说,说到底,还是认定唯独西学才有普世的价值,却未能看到在中国传统的精神 资源中同样存有对制度文化进行建构的潜能。 ③今天,我们更应关注的是“价值传统的积极面”,看到它曾经对过往文化生活 进行的范导,以及可能对当今乃至未来进行的建构。如果能够从历史轨迹中看到 中国独特的价值传统,这种作为思想资源的精神传统,才会显得更为积极主动 才会成为我们上升的动力。因为,对于任何具体的文化共同体来说,让它生机勃 勃起来的动力,不仅在于革新和发散的力量,还在于聚敛和保守的力量,特别是 这两者之间的动态平衡。因此,无论缺少了其中的哪个维度,都构不成维持一个 共同体的“必要的张力”。在悄然逝去的那些岁月里,即使享有过儒学的价值范 导,古代生活也并非无懈可击,这使一些人在遭遇西方文明的冲击后,转而迁怒 于自家的传统;可到了当下这个时代,失去了儒学的价值范导,生活竟也有那么 多不尽如人意之处,这又使人们想起了传统。这便是失去动态平衡的结果。 ④应当看到,中国独特的价值传统,对于凝聚文化共同体中的人心有着积极的意 义。似乎再没有别的什么东西,会像一个涵义深邃的价值系统那样,对于个体的 人生显出影响深远的建构力量,并且教导出一个长期递相授受的文明。在全世界 吁求“文明多样性”的时代,它正是我们要着力保护的精神资源。在后殖民主义 风靡一时的年代,只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上,我们才可能寻 求到“中国文化的现代形态”。因为这种文化形态既应是“标准现代”的,显出 对于全球化的汲取与适应,又须是“典型中国”的,显出对历史传统的激活与传 承。在这个“诸神纷争”的全球化时代,中国独特的价值传统还是属于整个人类 的、富有普世意义的精神财富。这种源自“先秦理性主义”的价值传统,既贴合 人间的常识与情感,亦难与现代科学发生深层的抵牾,不失心灵与境界的超拔与 高明。这种“不语怪力乱神”的价值形态,理应可以在未来的传播中,启迪整个 人类社会,即使在甩开了神学拐杖之后,仍能保持整个社会的道德水准,保障文 明历程的永续发展。 ⑤今天的我们更应看到,在过往的文明进程中,从来就存在两种相互对冲的力量, 它们一个在拖拽着历史下沉,另一个却在牵引着历史上升,一个在腐蚀共同体走 向发散,另一个却在凝聚共同体走向一致。由此,我们的文明才达到了健康的平 衡和动态的张力 ⑥放眼来看,我们也会发现,其实早在孔子那个时代开始,人们就已在不断地惊 呼世风日下、人心不古,同样也是从那个时代起,有识之士就不断地挺身而出, 以文明的价值来约束和感化大家,从而范导出了具有道德规范的生活。在这个意 义上,我们才能真正理解“天不生仲尼,万古如长夜”的说法,知道那句老话并
2015 年马鞍山市高中毕业班第三次教学质量监测 语 文 试 题 （本试卷共五大题，21 小题，满分 150 分，考试时间 150 分钟） 第Ⅰ卷（阅读题 共 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①在我看来，当下的“国学热”还远远不够。 ②一段时间里，人们曾片面强调传统文化的消极面，简单地将其视为发展的阻力 或历史的包袱，以致出现愈演愈烈的文化毁弃。如今，即使在一些地方出现了“国 学热”，可是就潜在心理而言，人们大多是由于看到随着传统消亡带来的文化失 范，而觉察到传统的不容小觑。对于那些将儒学价值只视为一种“私德”的人来 说，说到底，还是认定唯独西学才有普世的价值，却未能看到在中国传统的精神 资源中同样存有对制度文化进行建构的潜能。 ③今天，我们更应关注的是“价值传统的积极面”，看到它曾经对过往文化生活 进行的范导，以及可能对当今乃至未来进行的建构。如果能够从历史轨迹中看到 中国独特的价值传统，这种作为思想资源的精神传统，才会显得更为积极主动， 才会成为我们上升的动力。因为，对于任何具体的文化共同体来说，让它生机勃 勃起来的动力，不仅在于革新和发散的力量，还在于聚敛和保守的力量，特别是 这两者之间的动态平衡。因此，无论缺少了其中的哪个维度，都构不成维持一个 共同体的“必要的张力”。在悄然逝去的那些岁月里，即使享有过儒学的价值范 导，古代生活也并非无懈可击，这使一些人在遭遇西方文明的冲击后，转而迁怒 于自家的传统；可到了当下这个时代，失去了儒学的价值范导，生活竟也有那么 多不尽如人意之处，这又使人们想起了传统。这便是失去动态平衡的结果。 ④应当看到，中国独特的价值传统，对于凝聚文化共同体中的人心有着积极的意 义。似乎再没有别的什么东西，会像一个涵义深邃的价值系统那样，对于个体的 人生显出影响深远的建构力量，并且教导出一个长期递相授受的文明。在全世界 吁求“文明多样性”的时代，它正是我们要着力保护的精神资源。在后殖民主义 风靡一时的年代，只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上，我们才可能寻 求到“中国文化的现代形态”。因为这种文化形态既应是“标准现代”的，显出 对于全球化的汲取与适应，又须是“典型中国”的，显出对历史传统的激活与传 承。在这个“诸神纷争”的全球化时代，中国独特的价值传统还是属于整个人类 的、富有普世意义的精神财富。这种源自“先秦理性主义”的价值传统，既贴合 人间的常识与情感，亦难与现代科学发生深层的抵牾，不失心灵与境界的超拔与 高明。这种“不语怪力乱神”的价值形态，理应可以在未来的传播中，启迪整个 人类社会，即使在甩开了神学拐杖之后，仍能保持整个社会的道德水准，保障文 明历程的永续发展。 ⑤今天的我们更应看到，在过往的文明进程中，从来就存在两种相互对冲的力量， 它们一个在拖拽着历史下沉，另一个却在牵引着历史上升，一个在腐蚀共同体走 向发散，另一个却在凝聚共同体走向一致。由此，我们的文明才达到了健康的平 衡和动态的张力。 ⑥放眼来看，我们也会发现，其实早在孔子那个时代开始，人们就已在不断地惊 呼世风日下、人心不古，同样也是从那个时代起，有识之士就不断地挺身而出， 以文明的价值来约束和感化大家，从而范导出了具有道德规范的生活。在这个意 义上，我们才能真正理解“天不生仲尼，万古如长夜”的说法，知道那句老话并
非夸张之辞。同样地,我们也才能体会眼下从民间涌起的“国学热”,正如那句 “礼失求诸野”的古语所讲,是人们在普遍甚至下意识地呼唤潜藏于这个文明底 部的上升力量。 ⑦眼下,我们正站在新一轮历史发展的关键转折点。只要我们能对当前的“国学 热”因势利导,只要我们能够充分认识和努力发挥其在历史建构方面的积极意 义,中国独特的价值传统必将为我们预示出历史的发展,也必将推动着文明的上 (选自2015年3月24日《人民日报》 1.下列关于中国文化“价值传统”的表述,符合原文意思的一项是(3分) A.中国文化中的价值传统的积极因素,既在于对过往立化的范导,又在于可能 对当今乃至未来进行的建构 B.中国文化中的价值传统生机勃勃的动力来源就在于革新和发散的力量与聚敛 和保守的力量间的动态平衡 C.在后殖民主义风靡一时的年代,传统文化中涵义深邃的价值系统会使我们寻 求到“中国文化的现代形态”。 D.价值传统的现代形态既有对全球化的汲取与适应,又有对历史传统的激活与 传承,因此它具有普世意义。 2.下列关于本文结构思路的分析,不正确的一项是(3分) A.①段开门见山,观点鲜明,作者认为时下涌现的“国学热”还是远远不够的, 从而引起下文。 B.②段紧承上文,阐释“国学热”远远不够的原因:人们未能看到传统对制度 文化建构的潜能。 ③到⑥段层层递进,阐释了中国文化中价值传统的的积极因素以及它在文明 进程中的建构意义 D.⑦段收束全文:在新一轮历史发展的关键转折点,我们要认识和发挥“国学 热”的积极意义 3.下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分) A.只要我们看到作为思想资源的独特的价值传统,它就会发挥出更积极的作用 成为上升的动力。 B.中国独特的价值传统,也是全人类的精神财富,它能在未来传播,成为推动 人类文明发展的力量。 C.中国独特的传统价值体系,曾促成了“文明的多样性”,创造出了中华民族 薪火相传的灿烂文明。 D.“天不生仲层,万古如长夜”并非夸张,说明孔子在她他生活时代以文明的 价值约束和感化大家 二、(33分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 娄师德,字宗仁,郑州原武人。第进士,调江都尉。扬州长史卢承业异之,曰: “子,台辅器也,当以子孙相委,讵论僚吏哉?” 上元初,为监察御史。会吐蕃盜边,刘审礼战殁,师德奉使收败亡于洮河, 因使吐蕃。其首领论赞婆等自赤岭操牛酒迎劳,师德喻国威信,开陈利害,虏为 畏悦。迁殿中侍御史,兼河源军司马,并知营田事。与虏战白水润,八遇八克
非夸张之辞。同样地，我们也才能体会眼下从民间涌起的“国学热”，正如那句 “礼失求诸野”的古语所讲，是人们在普遍甚至下意识地呼唤潜藏于这个文明底 部的上升力量。 ⑦眼下，我们正站在新一轮历史发展的关键转折点。只要我们能对当前的“国学 热”因势利导，只要我们能够充分认识和努力发挥其在历史建构方面的积极意 义，中国独特的价值传统必将为我们预示出历史的发展，也必将推动着文明的上 升。 （ 选自 2015 年 3 月 24 日 《人民日报 》） 1．下列关于中国文化“价值传统”的表述，符合原文意思的一项是（3 分） A．中国文化中的价值传统的积极因素，既在于对过往立化的范导，又在于可能 对当今乃至未来进行的建构。 B．中国文化中的价值传统生机勃勃的动力来源就在于革新和发散的力量与聚敛 和保守的力量间的动态平衡。 C．在后殖民主义风靡一时的年代，传统文化中涵义深邃的价值系统会使我们寻 求到“中国文化的现代形态”。 D．价值传统的现代形态既有对全球化的汲取与适应，又有对历史传统的激活与 传承，因此它具有普世意义。 2．下列关于本文结构思路的分析，不正确的一项是（3 分） A．①段开门见山，观点鲜明，作者认为时下涌现的“国学热”还是远远不够的， 从而引起下文。 B．②段紧承上文，阐释“国学热”远远不够的原因：人们未能看到传统对制度 文化建构的潜能。 C．③到⑥段层层递进，阐释了中国文化中价值传统的的积极因素以及它在文明 进程中的建构意义。 D．⑦段收束全文：在新一轮历史发展的关键转折点，我们要认识和发挥“国学 热”的积极意义。 3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3 分） A．只要我们看到作为思想资源的独特的价值传统，它就会发挥出更积极的作用， 成为上升的动力。 B．中国独特的价值传统，也是全人类的精神财富，它能在未来传播，成为推动 人类文明发展的力量。 C．中国独特的传统价值体系，曾促成了“文明的多样性”，创造出了中华民族 薪火相传的灿烂文明。 D．“天不生仲层，万古如长夜”并非夸张，说明孔子在她他生活时代以文明的 价值约束和感化大家。 二、（33 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 娄师德，字宗仁，郑州原武人。第进士，调江都尉。扬州长史卢承业异之，曰： “子，台辅器也，当以子孙相委，讵论僚吏哉？” 上元初，为监察御史。会吐蕃盗边，刘审礼战殁，师德奉使收败亡于洮河， 因使吐蕃。其首领论赞婆等自赤岭操牛酒迎劳，师德喻国威信，开陈利害，虏为 畏悦。迁殿中侍御史，兼河源军司马，并知营田事。与虏战白水润，八遇八克
天授初,为左金吾将军,率士屯田,积谷数百万,兵以饶给,无转饷和籴之 费。武后降书劳之。后尝谓师德:“师在边,必待营田,公不可以劬劳惮也。” 证圣中,与王孝杰拒吐蕃于洮州,战素罗汗山,败绩,贬原州员外司马 师德深沉有度量,人有忤己,辄逊以自免,不见容色。尝与李昭德偕行,师 德素丰硕,不能遽步,昭德迟之,恚曰:“为田舍子所留。”师德笑曰:“吾不 田舍,复在何人?” 狄仁杰未辅政,师德荐之,及同列,数挤令外使。武后觉,问仁杰曰:“师德贤 乎?”对曰:“为将谨守,贤则不知也。”又问:“知人乎?”对曰:“臣尝同 僚,未闻其知人也。”后曰:“朕用卿,师德荐也,诚知人矣。”出其奏,仁杰 惭,已而叹曰:“娄公盛德,我为所容乃不知,吾不逮远矣! 圣历三年九月,卒于会州,年七十。赠幽州都督,谥曰贞。 (选自《新唐书·娄师德传》,有删节) 娄师德,为兵部尚书,使并州。日高至驿,恐人烦扰驿家,令就厅同食。尚书饭 白而细,诸人饭黑而粗。呼驿长责之曰:“汝何为两种待客?”遂换取粗饭食之。 娄师德弟拜代州刺史,将行,谓之曰:“吾以不才,位居宰相,汝今又得州牧, 荣辱过分,为人嫉也,将何以全先人发肤?”弟长跪曰:“自今后,虽有人唾某 面上,某亦不敢言,但拭之而已。以此自勉,庶不为兄忧。”师德曰:“此适所 谓为我忧也。夫人唾汝者,发怒也。汝今拭之,是恶其唾。恶而拭,是逆人怒也 唾不拭,将自干,何如?”弟笑而受之。其行事皆此类 浮休子曰:“师德直而温,宽二栗,外愚而内敏,表晦而里明。万顷之波,浑 而不浊,百炼之质,磨而不磷。可谓淑人君子,近代之名公者焉。” (选自张鷟《朝野佥载》,有删节) [注]浮休子:张鷟的号。 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.公不可以劬劳惮也劳:辛劳 B.昭德迟之迟:迟缓 C.将何以全先人发肤全:保全,使……完整 D.庶不为兄忧庶:希望 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A.①因使吐蕃②然后践华为城,因河为池 B.①兵以饶给②犹不能不以之兴怀 C.①为田舍子所留②旦日飨士卒,为击破沛公军 D.①表晦而里明②君子博学而日参省乎己 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.娄师德作为边将,戍边屯田,多次率兵与吐蕃作战,未尝败绩,并能树立国 家威信,陈说利害,感化他们。 B.娄师德为人低调,身为兵部尚书,在去并州出差的途中,主动要求与随行在 驿站大厅里吃同样的粗劣饭食。 C.娄师德为人宽厚而谨慎。别人冒犯,他不怒形于色;他对即将赴任的弟弟谆 谆告诫:居高思危,懂得忍让。 D.娄师德举荐狄仁杰反遭其多次排挤,足以说明他既有识人的才能,也有容人 的雅量。后人称他有君子之风。 7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)子,台辅器也,当以子孙相委,讵论僚吏哉?
天授初，为左金吾将军，率士屯田，积谷数百万，兵以饶给，无转饷和籴之 费。武后降书劳之。后尝谓师德：“师在边，必待营田，公不可以劬劳惮也。” 证圣中，与王孝杰拒吐蕃于洮州，战素罗汗山，败绩，贬原州员外司马。 师德深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师 德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留。”师德笑曰：“吾不 田舍，复在何人？” 狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使。武后觉，问仁杰曰：“师德贤 乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也。”又问：“知人乎？”对曰：“臣尝同 僚，未闻其知人也。”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏，仁杰 惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！” 圣历三年九月，卒于会州，年七十。赠幽州都督，谥曰贞。 （选自《新唐书·娄师德传》，有删节） 娄师德，为兵部尚书，使并州。日高至驿，恐人烦扰驿家，令就厅同食。尚书饭 白而细，诸人饭黑而粗。呼驿长责之曰：“汝何为两种待客？”遂换取粗饭食之。 娄师德弟拜代州刺史，将行，谓之曰：“吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧， 荣辱过分，为人嫉也，将何以全先人发肤？”弟长跪曰：“自今后，虽有人唾某 面上，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶不为兄忧。”师德曰：“此适所 谓为我忧也。夫人唾汝者，发怒也。汝今拭之，是恶其唾。恶而拭，是逆人怒也。 唾不拭，将自干，何如？”弟笑而受之。其行事皆此类。 浮休子①曰：“师德直而温，宽二栗，外愚而内敏，表晦而里明。万顷之波，浑 而不浊，百炼之质，磨而不磷。可谓淑人君子，近代之名公者焉。” （选自张鷟《朝野佥载》，有删节） [注]浮休子：张鷟的号。 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．公不可以劬劳惮也 劳：辛劳 B．昭德迟之 迟：迟缓 C．将何以全先人发肤 全：保全，使……完整 D．庶不为兄忧 庶：希望 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3 分） A．①因使吐蕃 ②然后践华为城，因河为池 B．①兵以饶给 ②犹不能不以之兴怀 C．①为田舍子所留 ②旦日飨士卒，为击破沛公军 D．①表晦而里明 ②君子博学而日参省乎己 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．娄师德作为边将，戍边屯田，多次率兵与吐蕃作战，未尝败绩，并能树立国 家威信，陈说利害，感化他们。 B．娄师德为人低调，身为兵部尚书，在去并州出差的途中，主动要求与随行在 驿站大厅里吃同样的粗劣饭食。 C．娄师德为人宽厚而谨慎。别人冒犯，他不怒形于色；他对即将赴任的弟弟谆 谆告诫：居高思危，懂得忍让。 D．娄师德举荐狄仁杰反遭其多次排挤，足以说明他既有识人的才能，也有容人 的雅量。后人称他有君子之风。 7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）子，台辅器也，当以子孙相委，讵论僚吏哉？
译文: (2)娄公盛德,我为所容乃不知,吾不逮远矣! 译文 (3)夫人唾汝者,发怒也。汝今拭之,是恶其唾。恶而拭,是逆人怒也。 译文 阅读下面这首诗,完成8~9题 题杜居士 [唐]许浑 松偃石床平,何人识姓名。溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。 机尽心猿伏,神闲意马行。应知此来客,身世两无情。 8.清结合全诗,简要分析杜居士的形象。(4分) 答 9。简要赏析第二联中“响”和“明”二字的妙处。(4分) 答 10.补写出下列名篇名句中空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答:如果两题都 答,则按甲题计分。)(6分) 甲:臣本布衣,躬耕于南阳。①,②。③,④, ⑤,⑥。由是感激,遂许先帝以驱驰。 (诸葛亮《出师表》) 乙:①淇水沂汤汤, (《诗经·氓》) ②且举世誉之而不加劝, (庄子《逍遥游》) ③,以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》 ④此情可待成追忆 (李商隐《锦瑟》 ⑤元嘉草草,封狼居胥,。(辛弃疾《永遇乐》) ⑥,衣冠简朴古风存。(陆游《辩山西村》 (24分) 阅读下面的文字,完成11~14题 乡村大道上的孩子们 [奥地利]卡夫卡 我听见马车隆隆地驶过花园篱笆,有时我甚至看到它们穿过那些轻柔摆动着的簇 叶缝隙。炎热的夏日,木制的轮辐和车辕叽叽嘎嘎地叫得分外响,从地里干活归 来的人们扬起的阵阵笑声,使得马车的叽嘎声听起来越发叫人心烦。 我坐在我的小秋千上,在我爹妈的花园里的林间休息。 在篱笆的另一边,来往的行人车辆络绎不绝。孩子们奔跑着的脚丫飞快地一闪而 过,收割马车满载着高高的庄稼捆垛,男人和女人们坐在上面以及四周,马车驶 过时,轧坏了花坛。近黄昏,我看见一位绅士拿着手杖在慢慢散步,有两个少女 迎面与他相遇,她俩向他致意,臂挽着臂,退进了路旁的草地 这时,鸟儿像阵雨般地漫天飞起,我用目光追逐着它们,看它们一口气飞起多高 直到我觉得并非它们向上高飞,而是我在降落,于是纯粹岀于怯弱,我紧紧抓住 秋千绳索,开始轻轻悠蔆。不久我便更加用力地悠荡起来,此时微风拂来,颇觉 凉意。鸟儿归巢,颤抖的繁星出现了 我在烛光旁吃着晩餐。当我吃着黄油面包,双臂常常搁放在桌上,我已经很疲乏 了。暖风将粗糙的网眼窗帘吹得鼓胀起来,有许多次,窗外某个过路人会用双手 把它们扯住,好像他想更好地看到我,跟我说话。通常,蜡烛立刻给吹熄了,在
译文： （2）娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！ 译文： （3）夫人唾汝者，发怒也。汝今拭之，是恶其唾。恶而拭，是逆人怒也。 译文： 阅读下面这首诗，完成 8～9 题。 题杜居士 [唐]许浑 松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。 机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。 8．清结合全诗，简要分析杜居士的形象。（4 分） 答： 9。简要赏析第二联中“响”和“明”二字的妙处。（4 分） 答： 10．补写出下列名篇名句中空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都 答，则按甲题计分。）（6 分） 甲：臣本布衣，躬耕于南阳。① ，② 。③ ，④ ， ⑤ ，⑥ 。由是感激，遂许先帝以驱驰。 （诸葛亮《出师表》） 乙：①淇水沂汤汤， 。 （《诗经·氓》） ②且举世誉之而不加劝， 。 （庄子《逍遥游》） ③ ，以手抚膺坐长叹。 （李白《蜀道难》） ④此情可待成追忆， 。 （李商隐《锦瑟》） ⑤元嘉草草，封狼居胥， 。 （辛弃疾《永遇乐》） ⑥ ，衣冠简朴古风存。 （陆游《辩山西村》 三、（24 分） 阅读下面的文字，完成 11～14 题。 乡村大道上的孩子们 [奥地利]卡夫卡 我听见马车隆隆地驶过花园篱笆，有时我甚至看到它们穿过那些轻柔摆动着的簇 叶缝隙。炎热的夏日，木制的轮辐和车辕叽叽嘎嘎地叫得分外响，从地里干活归 来的人们扬起的阵阵笑声，使得马车的叽嘎声听起来越发叫人心烦。 我坐在我的小秋千上，在我爹妈的花园里的林间休息。 在篱笆的另一边，来往的行人车辆络绎不绝。孩子们奔跑着的脚丫飞快地一闪而 过，收割马车满载着高高的庄稼捆垛，男人和女人们坐在上面以及四周，马车驶 过时，轧坏了花坛。近黄昏，我看见一位绅士拿着手杖在慢慢散步，有两个少女 迎面与他相遇，她俩向他致意，臂挽着臂，退进了路旁的草地。 这时，鸟儿像阵雨般地漫天飞起，我用目光追逐着它们，看它们一口气飞起多高， 直到我觉得并非它们向上高飞，而是我在降落，于是纯粹出于怯弱，我紧紧抓住 秋千绳索，开始轻轻悠荡。不久我便更加用力地悠荡起来，此时微风拂来，颇觉 凉意。鸟儿归巢，颤抖的繁星出现了。 我在烛光旁吃着晚餐。当我吃着黄油面包，双臂常常搁放在桌上，我已经很疲乏 了。暖风将粗糙的网眼窗帘吹得鼓胀起来，有许多次，窗外某个过路人会用双手 把它们扯住，好像他想更好地看到我，跟我说话。通常，蜡烛立刻给吹熄了，在
煤黑色的烛烟中,蚊子聚集着,长久地绕圈飞舞,如果有谁从窗口问我一个问题, 我便会目不转睛地望着他,仿佛凝视一座远山或者一片空地,而他也并不特别在 意自己是否得到了回答。但如果有人翻过窗台来,说别人已经在等候我了,我便 发出一声叹息,站起身来。 “你为什么叹气?出了什么岔子?发生了什么难以挽回的祸事?我们再也无法 补救了吗?一切都完了吗?” 切都是好好的,我们跑到了房子前面。“谢天谢地,你总算来了!” “你总是迟到” “为什么仅仅是我?”一—“尤其是你,如果你不想 来,你为什么不呆在家里?”——“不能原谅!”——“不能原谅?这是怎么说 的呢?” 我们一头扎进暮色里。不分什么昼与夜,我们背心的纽扣仿佛牙齿一样在上下撞 击,噼拍作响。我们奔跑的时候,彼此间还要保持固定不变的距离。我们像热带 的野兽一样吐着热气,又像古战场上身穿甲胄的骑兵那样踏着脚,髙髙地跳跃起 来,我们沿着短短的小巷彼此追逐,凭借两只脚的冲力,一直奔跑上了大道。离 群的几个人跌进了那条壕沟,他们刚一消失在阴暗的陡坡,就像个新来的人一样 站到了高处的田野小径上向下观望。 “下来嘛! 先上来吧!”——“这样,你们就能够把我们推下来,不了, 谢谢你,我们可不那么傻。”——“你们害怕了,你的意思是说。上来吧,你们 这些胆小鬼!”——“害怕?害怕像你们这样的人?你们打算把我们推下去,是 吗?那倒是个好主意。”我们打定主意让人推下去,倒栽葱地跌进路旁壕沟的草 丛里,尽情地翻着筋头。一切对于我们,都是暖烘烘的,在草丛中,我们既感觉 不到燥热,也感觉不到凉爽,只是感到疲乏。 向右侧翻过身,一只手枕在耳朵下面,人很快便会躺在那里睡着了。但是,他想 要抬起下巴再爬起身来,却滚进了一个更深的壕沟。于是,他横伸出一只胳臂, 向斜侧蹬动着双腿,想再一跃而起,却肯定会跌入一个更深的壕沟。而这个人绝 不想就此罢休。 难道不可以将四肢摊开,特别是把膝盖伸平,在最后这个壕沟里好好睡它一觉, 这个问题简直想都没想过,他就像个病人似地仰面躺着,有点儿想哭。时而有个 小伙子两时紧贴双肋,从陡坡向大路上纵身一跃,那黑糊糊的脚底从他头顶上掠 过,他便眨一下眼睛。 月亮已经开始升上天空了,月光下面有一辆邮车地驶过。微风开始四处吹拂,甚 至在这条壕沟里,人都会感觉得到,附近的树林开始沙沙作响。这时,人也不再 希望一个人呆着了 “你们在哪儿呢? “上这儿来吧! 大家一起来! 你为什 么要躲藏起来,别胡闹了!”一—“你不知道邮车已经过去了吗?” “不知道,已经过去了吗? 当然;你睡着的时候,它就过去了。” “我并没睡着,你怎么这么想 “哦,别说了,你现在还迷迷糊糊 呢 “我可没有睡着。 跟我来吧,快点!” 我们紧紧靠拢在一起,向前奔跑着,许多人手挽着手,因为现在是下坡路,人的 头无法高昂起来,有人高声呐喊起印第安人的作战口号,我们的双腿以过去从未 有过的速度狂奔,我们跳跃时,风儿托着我们的屁股。什么也不能阻止我们;我 们开足马力,大步飞跑,以致我们追上了别人,甚至还能够抱着双臂,闲适地打 量我们的周围
煤黑色的烛烟中，蚊子聚集着，长久地绕圈飞舞，如果有谁从窗口问我一个问题， 我便会目不转睛地望着他，仿佛凝视一座远山或者一片空地，而他也并不特别在 意自己是否得到了回答。但如果有人翻过窗台来，说别人已经在等候我了，我便 发出一声叹息，站起身来。 “你为什么叹气？出了什么岔子？发生了什么难以挽回的祸事？我们再也无法 补救了吗？一切都完了吗？” 一切都是好好的，我们跑到了房子前面。“谢天谢地，你总算来了！” ──“你总是迟到”！──“为什么仅仅是我？”──“尤其是你，如果你不想 来，你为什么不呆在家里？”──“不能原谅！”──“不能原谅？这是怎么说 的呢？” 我们一头扎进暮色里。不分什么昼与夜，我们背心的纽扣仿佛牙齿一样在上下撞 击，噼拍作响。我们奔跑的时候，彼此间还要保持固定不变的距离。我们像热带 的野兽一样吐着热气，又像古战场上身穿甲胄的骑兵那样踏着脚，高高地跳跃起 来，我们沿着短短的小巷彼此追逐，凭借两只脚的冲力，一直奔跑上了大道。离 群的几个人跌进了那条壕沟，他们刚一消失在阴暗的陡坡，就像个新来的人一样 站到了高处的田野小径上向下观望。 “下来嘛！”──“先上来吧！”──“这样，你们就能够把我们推下来，不了， 谢谢你，我们可不那么傻。”──“你们害怕了，你的意思是说。上来吧，你们 这些胆小鬼！”──“害怕？害怕像你们这样的人？你们打算把我们推下去，是 吗？那倒是个好主意。”我们打定主意让人推下去，倒栽葱地跌进路旁壕沟的草 丛里，尽情地翻着筋头。一切对于我们，都是暖烘烘的，在草丛中，我们既感觉 不到燥热，也感觉不到凉爽，只是感到疲乏。 向右侧翻过身，一只手枕在耳朵下面，人很快便会躺在那里睡着了。但是，他想 要抬起下巴再爬起身来，却滚进了一个更深的壕沟。于是，他横伸出一只胳臂， 向斜侧蹬动着双腿，想再一跃而起，却肯定会跌入一个更深的壕沟。而这个人绝 不想就此罢休。 难道不可以将四肢摊开，特别是把膝盖伸平，在最后这个壕沟里好好睡它一觉， 这个问题简直想都没想过，他就像个病人似地仰面躺着，有点儿想哭。时而有个 小伙子两时紧贴双肋，从陡坡向大路上纵身一跃，那黑糊糊的脚底从他头顶上掠 过，他便眨一下眼睛。 月亮已经开始升上天空了，月光下面有一辆邮车地驶过。微风开始四处吹拂，甚 至在这条壕沟里，人都会感觉得到，附近的树林开始沙沙作响。这时，人也不再 希望一个人呆着了。 “你们在哪儿呢？”──“上这儿来吧！”──“大家一起来！”──“你为什 么要躲藏起来，别胡闹了！”──“你不知道邮车已经过去了吗？” ──“不知道，已经过去了吗？”──“当然；你睡着的时候，它就过去了。” ──“我并没睡着，你怎么这么想！”──“哦，别说了，你现在还迷迷糊糊 呢。”──“我可没有睡着。”──“跟我来吧，快点！” 我们紧紧靠拢在一起，向前奔跑着，许多人手挽着手，因为现在是下坡路，人的 头无法高昂起来，有人高声呐喊起印第安人的作战口号，我们的双腿以过去从未 有过的速度狂奔，我们跳跃时，风儿托着我们的屁股。什么也不能阻止我们；我 们开足马力，大步飞跑，以致我们追上了别人，甚至还能够抱着双臂，闲适地打 量我们的周围