第一卷 3 只是他的逻辑的奴隶,从而把它弄成富于争辩而近于无用。0 又有一帮化学家从火炉中的少量实验就建立起一个异想天开 的哲学,仅以少数参考事物为骨架:又如吉尔伯忒,他也是 在十分辛勤地致力于磁石的研究之后一下子就进而建造了 个合于自己所心爱的题目的整个学说体系。③ 五五 涉及哲学和科学方面,不同的人心之间有着一个主要的 也可说是根本的区别,这就是:有的心较强于和较适于察见 事物的相异之点,有的心则较强于和较适于察见事物的相似 之点。大凡沉稳的和锐利的心能够固定其思辨而贯注和紧钉 在一些最精微的区别上面:而高昂的和散远的心则善能见到 关于培根对亚里斯多德的意见,参看一卷六三、六七条以及一卷一一至 一四关于批评 的各条。 ②参看一卷六四、七O条。—一译者 ③吉尔伯忒 W illiam Gilbert ofColchester)英国伊丽莎白女王和詹姆士 世的御医,著有《磁论》① em agnete)一书(一六OO年出版)。克钦引海兰姆 HAllam)的话说,吉尔伯忒的《磁论》“集合别人关于这个题目的所有的知识,而 他同时就成了英国实验哲学之祖”(见海兰姆所著《欧洲文学史》第二卷第二部第 七章第二一节)。 培根在本书中许多地方(一卷六四、七O,二卷三五诸条)讲到他,总是指 责他所用方法的狭隘性。英译本原注就此评论说,实则“他的《磁论》一书经得 起科学的考验,比培根自己的多数科学揣想还强得多”。克钦亦指出,吉尔伯忒是 考伯尼 (Copernicus)体系的坚强支持者,还远远走在培根之前。克钦说,“他的 错误(假如可以算是错误的话)乃在过多地自缚在磁力这一个题目上,而又倾向 于期待从这里得到过大的结果”。克钦又提到,伽利略在其第三篇对话中讨论到吉 尔伯忒的体系时,亦是带有很大敬意的。他还指出,培根在“ De augmentis scien tarim”一书第三卷中却亦承认了吉尔伯忒应得的赞扬
只 是 他 的 逻 辑 的 奴 隶 ， 从 而 把 它 弄 成 富 于 争 辩 而 近 于 无 用 。 ① 又 有 一 帮 化 学 家 从 火 炉 中 的 少 量 实 验 就 建 立 起 一 个 异 想 天 开 的 哲 学 ， 仅 以 少 数 参 考 事 物 为 骨 架 ； ② 又 如 吉 尔 伯 忒 ， 他 也 是 在 十 分 辛 勤 地 致 力 于 磁 石 的 研 究 之 后 一 下 子 就 进 而 建 造 了 一 个 合 于 自 己 所 心 爱 的 题 目 的 整 个 学 说 体 系 。 ③ 五 五 涉 及 哲 学 和 科 学 方 面 ， 不 同 的 人 心 之 间 有 着 一 个 主 要 的 也 可 说 是 根 本 的 区 别 ， 这 就 是 ： 有 的 心 较 强 于 和 较 适 于 察 见 事 物 的 相 异 之 点 ， 有 的 心 则 较 强 于 和 较 适 于 察 见 事 物 的 相 似 之 点 。 大 凡 沉 稳 的 和 锐 利 的 心 能 够 固 定 其 思 辨 而 贯 注 和 紧 钉 在 一 些 最 精 微 的 区 别 上 面 ； 而 高 昂 的 和 散 远 的 心 则 善 能 见 到 第 一 卷 ３ ３ ① ② ③ 吉 尔 伯 忒 （ Ｗ ｉ ｌ ｉ ａ ｍ Ｇ ｉ ｌ ｂ ｅ ｒ ｔ ｏ ｆ Ｃ ｏ ｌ ｃ ｈ ｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ） 英 国 伊 丽 莎 白 女 王 和 詹 姆 士 一 世 的 御 医 ， 著 有 《 磁 论 》 （ Ｄ ｅ Ｍ ａ ｇ ｎ ｅ ｔ ｅ ） 一 书 （ 一 六 ○ ○ 年 出 版 ） 。 克 钦 引 海 兰 姆 （ Ｈ ａ ｌ ａ ｍ ） 的 话 说 ， 吉 尔 伯 忒 的 《 磁 论 》 “ 集 合 别 人 关 于 这 个 题 目 的 所 有 的 知 识 ， 而 他 同 时 就 成 了 英 国 实 验 哲 学 之 祖 ” （ 见 海 兰 姆 所 著 《 欧 洲 文 学 史 》 第 二 卷 第 二 部 第 七 章 第 二 一 节 ） 。 培 根 在 本 书 中 许 多 地 方 （ 一 卷 六 四 、 七 ○ ， 二 卷 三 五 诸 条 ） 讲 到 他 ， 总 是 指 责 他 所 用 方 法 的 狭 隘 性 。 英 译 本 原 注 就 此 评 论 说 ， 实 则 “ 他 的 《 磁 论 》 一 书 经 得 起 科 学 的 考 验 ， 比 培 根 自 己 的 多 数 科 学 揣 想 还 强 得 多 ” 。 克 钦 亦 指 出 ， 吉 尔 伯 忒 是 考 伯 尼 （ Ｃ ｏ ｐ ｅ ｒ ｎ ｉ ｃ ｕ ｓ ） 体 系 的 坚 强 支 持 者 ， 还 远 远 走 在 培 根 之 前 。 克 钦 说 ， “ 他 的 错 误 （ 假 如 可 以 算 是 错 误 的 话 ） 乃 在 过 多 地 自 缚 在 磁 力 这 一 个 题 目 上 ， 而 又 倾 向 于 期 待 从 这 里 得 到 过 大 的 结 果 ” 。 克 钦 又 提 到 ， 伽 利 略 在 其 第 三 篇 对 话 中 讨 论 到 吉 尔 伯 忒 的 体 系 时 ， 亦 是 带 有 很 大 敬 意 的 。 他 还 指 出 ， 培 根 在 “ Ｄ ｅ Ａ ｕ ｇ ｍ ｅ ｎ ｔ ｉ ｓ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ A ｔ ｉ ａ ｒ ｕ ｍ ” 一 书 第 三 卷 中 却 亦 承 认 了 吉 尔 伯 忒 应 得 的 赞 扬 。 — — 译 者 参 看 一 卷 六 四 、 七 ○ 条 。 — — 译 者 关 于 培 根 对 亚 里 斯 多 德 的 意 见 ， 参 看 一 卷 六 三 、 六 七 条 以 及 一 卷 一 一 至 一 四 关 于 批 评 旧 逻 辑 的 各 条 。 — — 译 者
4 新工具 最精纯的和最普通的相似之点,并把它们合拢在一起。但这 两种心都容易因过度而发生错误:一则求异而急切间误攫等 差,一则求似而急切间徒捉空影。 五六 还可看到,有的心极端地崇古,有的心则如饥如渴地爱 新;求其秉性有当,允执厥中,既不吹求古人之所制定,也 不鄙薄近人之所倡导,那是很少的了。这种情形是要转为有 大害于科学和哲学的;因为,这种对于古和新的矫情实是 种党人的情调,算不得什么判断;并且真理也不能求之于什 么年代的降福——那是不经久的东西,而只能求之于自然和 经验的光亮一一这才是永恒的。因此,我们必须誓绝这些党 争,必须小心勿让智力为它们所促而贸然有所赞同。 五七 专就自然和物体的单纯法去思索自然和物体,这会使理 解力破碎和散乱;专就其组合与结构去思索,则又会压垮理 解力而使之融解。这种分别在刘开帕斯① eucippus2和德谟 克利塔斯学派与其他晢学相比之中就可看得清楚。那一学派 是如此之忙于分子,以致很少注意到结构;其他学派则迷失 于赞叹结构,以致没有钻到自然的单纯的东西。因此,这两 种思辨应当交替见用,俾使理解力既能深入又能概括,俾使 ①参看一卷八四条。—译者 ②古希腊晢学家(公元前约四五O年生),阿勃德拉学派( school of A bera)的创始人,首创原子论:德谟克利塔斯则是这学说的主要阐发者
最 精 纯 的 和 最 普 通 的 相 似 之 点 ， 并 把 它 们 合 拢 在 一 起 。 但 这 两 种 心 都 容 易 因 过 度 而 发 生 错 误 ： 一 则 求 异 而 急 切 间 误 攫 等 差 ， 一 则 求 似 而 急 切 间 徒 捉 空 影 。 五 六 还 可 看 到 ， 有 的 心 极 端 地 崇 古 ， 有 的 心 则 如 饥 如 渴 地 爱 新 ； 求 其 秉 性 有 当 ， 允 执 厥 中 ， 既 不 吹 求 古 人 之 所 制 定 ， 也 不 鄙 薄 近 人 之 所 倡 导 ， 那 是 很 少 的 了 。 这 种 情 形 是 要 转 为 有 大 害 于 科 学 和 哲 学 的 ； 因 为 ， 这 种 对 于 古 和 新 的 矫 情 实 是 一 种 党 人 的 情 调 ， 算 不 得 什 么 判 断 ； 并 且 真 理 也 不 能 求 之 于 什 么 年 代 的 降 福 — — 那 是 不 经 久 的 东 西 ， 而 只 能 求 之 于 自 然 和 经 验 的 光 亮 — — 这 才 是 永 恒 的 。 ① 因 此 ， 我 们 必 须 誓 绝 这 些 党 争 ， 必 须 小 心 勿 让 智 力 为 它 们 所 促 而 贸 然 有 所 赞 同 。 五 七 专 就 自 然 和 物 体 的 单 纯 法 去 思 索 自 然 和 物 体 ， 这 会 使 理 解 力 破 碎 和 散 乱 ； 专 就 其 组 合 与 结 构 去 思 索 ， 则 又 会 压 垮 理 解 力 而 使 之 融 解 。 这 种 分 别 在 刘 开 帕 斯 （ Ｌ ｅ ｕ ｃ ｉ ｐ ｐ ｕ ｓ ） ② 和 德 谟 克 利 塔 斯 学 派 与 其 他 哲 学 相 比 之 中 就 可 看 得 清 楚 。 那 一 学 派 是 如 此 之 忙 于 分 子 ， 以 致 很 少 注 意 到 结 构 ； 其 他 学 派 则 迷 失 于 赞 叹 结 构 ， 以 致 没 有 钻 到 自 然 的 单 纯 的 东 西 。 因 此 ， 这 两 种 思 辨 应 当 交 替 见 用 ， 俾 使 理 解 力 既 能 深 入 又 能 概 括 ， 俾 使 ３ ４ 新 工 具 ① ② 古 希 腊 哲 学 家 （ 公 元 前 约 四 五 ○ 年 生 ） ， 阿 勃 德 拉 学 派 （ ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ Ａ ｂ ｄ ｅ ｒ ａ ） 的 创 始 人 ， 首 创 原 子 论 ； 德 谟 克 利 塔 斯 则 是 这 学 说 的 主 要 阐 发 者 。 — — 译 者 参 看 一 卷 八 四 条 。 — — 译 者
第一卷 上述那些不利之点以及由之而来的一些假象得以避免 五八 综上所述,洞穴假象大部分生于几种情况:或则先有一 个心爱的题目占着优势,或则在进行比较或区分时有着过度 的趋势,或则对于特定的年代有所偏爱,或则所思辨的对象 有偏广偏细之病。这些就是我们为要屏绝和剔除洞穴假象而 应在思想上有所准备和加以警戒的。概括地说来,凡从事于 自然研究的人都请把这样一句话当作一条规则:——一凡是你 心所占所注而特感满意者就该予以怀疑,在处理这样问题时 就该特加小心来保持理解力的平匀和清醒。 五九 市场假象是四类假象当中最麻烦的一个。它们是通过文 字和名称的联盟而爬入理解力之中的。人们相信自己的理性 管制着文字,但同样真实的是文字亦起反作用于理解力;而 正是这一点就使得哲学和科学成为诡辩性的和毫不活跃的。 且说文字,它一般地既是照着流俗的能力而构制和应用的,所 以它所遵循的区分线也总是那对流俗理解力最为浅显的。而 每当一种具有较大敏锐性或观察较为认真的理解力要来改动 那些界线以合于自然的真正的区划时,文字就拦在路中来抗 拒这种改变。因此我们常见学者们的崇高而正式的讨论往往 以争辩文字和名称而告结束;按照数学家们的习惯和智慧,从 这些东西来开始讨论本是更为慎重的,所以就要用定义的办 法把它们纳入秩序。可是在处理自然的和物质的事物时,即 有定义也医治不了这个毛病:因为定义本身也是文字所组成
上 述 那 些 不 利 之 点 以 及 由 之 而 来 的 一 些 假 象 得 以 避 免 。 五 八 综 上 所 述 ， · 洞 · 穴 · 假 · 象 大 部 分 生 于 几 种 情 况 ： 或 则 先 有 一 个 心 爱 的 题 目 占 着 优 势 ， 或 则 在 进 行 比 较 或 区 分 时 有 着 过 度 的 趋 势 ， 或 则 对 于 特 定 的 年 代 有 所 偏 爱 ， 或 则 所 思 辨 的 对 象 有 偏 广 偏 细 之 病 。 这 些 就 是 我 们 为 要 屏 绝 和 剔 除 洞 穴 假 象 而 应 在 思 想 上 有 所 准 备 和 加 以 警 戒 的 。 概 括 地 说 来 ， 凡 从 事 于 自 然 研 究 的 人 都 请 把 这 样 一 句 话 当 作 一 条 规 则 ： — — 凡 是 你 心 所 占 所 注 而 特 感 满 意 者 就 该 予 以 怀 疑 ， 在 处 理 这 样 问 题 时 就 该 特 加 小 心 来 保 持 理 解 力 的 平 匀 和 清 醒 。 五 九 · 市 · 场 · 假 · 象 是 四 类 假 象 当 中 最 麻 烦 的 一 个 。 它 们 是 通 过 文 字 和 名 称 的 联 盟 而 爬 入 理 解 力 之 中 的 。 人 们 相 信 自 己 的 理 性 管 制 着 文 字 ， 但 同 样 真 实 的 是 文 字 亦 起 反 作 用 于 理 解 力 ； 而 正 是 这 一 点 就 使 得 哲 学 和 科 学 成 为 诡 辩 性 的 和 毫 不 活 跃 的 。 且 说 文 字 ， 它 一 般 地 既 是 照 着 流 俗 的 能 力 而 构 制 和 应 用 的 ， 所 以 它 所 遵 循 的 区 分 线 也 总 是 那 对 流 俗 理 解 力 最 为 浅 显 的 。 而 每 当 一 种 具 有 较 大 敏 锐 性 或 观 察 较 为 认 真 的 理 解 力 要 来 改 动 那 些 界 线 以 合 于 自 然 的 真 正 的 区 划 时 ， 文 字 就 拦 在 路 中 来 抗 拒 这 种 改 变 。 因 此 我 们 常 见 学 者 们 的 崇 高 而 正 式 的 讨 论 往 往 以 争 辩 文 字 和 名 称 而 告 结 束 ； 按 照 数 学 家 们 的 习 惯 和 智 慧 ， 从 这 些 东 西 来 开 始 讨 论 本 是 更 为 慎 重 的 ， 所 以 就 要 用 定 义 的 办 法 把 它 们 纳 入 秩 序 。 可 是 在 处 理 自 然 的 和 物 质 的 事 物 时 ， 即 有 定 义 也 医 治 不 了 这 个 毛 病 ； 因 为 定 义 本 身 也 是 文 字 所 组 成 ， 第 一 卷 ３ ５
新工具 而那些文字又生出别的文字。这就仍有必要回到个别的事例 上来,回到那些成系列有秩序的事例上来。关于这一点,等 我讨论到形成概念和原理的方法与方案时,我立刻就会谈到。 六○ 文字所加于理解力的假象有两种。有些是实际并不存在 的事物的名称(正如由于观察不足就把一些事物置而不名 样,由于荒诞的假想也会产生一些“有其名而无其实”的名 称出来);有些虽是存在着的事物的名称,但却是含义混乱, 定义不当,又是急率而不合规则地从实在方面抽得的。属于 前一种的有“幸运”、“元始推动者”①、“行星的轨圈”、“火 之元素”以及导源于虚妄学说的其他类似的虚构。这一种的 假象是比较容易驱除的,因为要排掉它们,只须坚定地拒绝 那些学说并把它们报废就成了。 至于后一种,即由错误和拙劣的抽象而发生的那一种,则 是错综纠结,并且扎根很深。请以“潮湿的”这样一个词为 例,试看它所指称的几个事物彼此间有多少一致之处,就会 看到“潮湿的”一词乃只是这样一个符号,被人们松散地和 ①克钦引《新工具说明》中的解释说:徒勒梅 (Claudius Ptolemy)的天 文学体系设想,有一个至大无外的圈子或空球,把一切圈子也即行星和恒星的各 个轨圈都包收在内,它自己带动着所有这些圈子每二十四小时绕行地球一周;它 就叫作“原始推动者”。——一译者 ②克钦注释说:据设想,这些轨圈乃是实在的晶样的圈子,众星都安置在 里边:在行星的那些圈子外边还有一个圈子,所有的恒星都系在上面,弥尔顿 ( John Milton)有诗道:“那些恒星,固定在它们那飞行的轨圈中”。见《失乐 园》第五卷一七六行 译者 ③参看一卷四五条和注。—译者
而 那 些 文 字 又 生 出 别 的 文 字 。 这 就 仍 有 必 要 回 到 个 别 的 事 例 上 来 ， 回 到 那 些 成 系 列 有 秩 序 的 事 例 上 来 。 关 于 这 一 点 ， 等 我 讨 论 到 形 成 概 念 和 原 理 的 方 法 与 方 案 时 ， 我 立 刻 就 会 谈 到 。 六 ○ 文 字 所 加 于 理 解 力 的 假 象 有 两 种 。 有 些 是 实 际 并 不 存 在 的 事 物 的 名 称 （ 正 如 由 于 观 察 不 足 就 把 一 些 事 物 置 而 不 名 一 样 ， 由 于 荒 诞 的 假 想 也 会 产 生 一 些 “ 有 其 名 而 无 其 实 ” 的 名 称 出 来 ） ； 有 些 虽 是 存 在 着 的 事 物 的 名 称 ， 但 却 是 含 义 混 乱 ， 定 义 不 当 ， 又 是 急 率 而 不 合 规 则 地 从 实 在 方 面 抽 得 的 。 属 于 前 一 种 的 有 “ 幸 运 ” 、 “ 元 始 推 动 者 ” ① 、 “ 行 星 的 轨 圈 ” ② 、 “ 火 之 元 素 ” ③ 以 及 导 源 于 虚 妄 学 说 的 其 他 类 似 的 虚 构 。 这 一 种 的 假 象 是 比 较 容 易 驱 除 的 ， 因 为 要 排 掉 它 们 ， 只 须 坚 定 地 拒 绝 那 些 学 说 并 把 它 们 报 废 就 成 了 。 至 于 后 一 种 ， 即 由 错 误 和 拙 劣 的 抽 象 而 发 生 的 那 一 种 ， 则 是 错 综 纠 结 ， 并 且 扎 根 很 深 。 请 以 “ 潮 湿 的 ” 这 样 一 个 词 为 例 ， 试 看 它 所 指 称 的 几 个 事 物 彼 此 间 有 多 少 一 致 之 处 ， 就 会 看 到 “ 潮 湿 的 ” 一 词 乃 只 是 这 样 一 个 符 号 ， 被 人 们 松 散 地 和 ３ ６ 新 工 具 ① ② ③ 参 看 一 卷 四 五 条 和 注 。 — — 译 者 克 钦 注 释 说 ： 据 设 想 ， 这 些 轨 圈 乃 是 实 在 的 晶 样 的 圈 子 ， 众 星 都 安 置 在 里 边 ； 在 行 星 的 那 些 圈 子 外 边 还 有 一 个 圈 子 ， 所 有 的 恒 星 都 系 在 上 面 ， 弥 尔 顿 （ Ｊ ｏ ｈ ｎ Ｍ ｉ ｌ ｔ ｏ ｎ ） 有 诗 道 ： “ 那 些 恒 星 ， 固 定 在 它 们 那 飞 行 的 轨 圈 中 ” 。 见 《 失 乐 园 》 第 五 卷 一 七 六 行 。 — — 译 者 克 钦 引 《 新 工 具 说 明 》 中 的 解 释 说 ： 徒 勒 梅 （ Ｃ ｌ ａ ｕ ｄ ｉ ｕ ｓ Ｐ ｔ ｏ ｌ ｅ ｍ ｙ ） 的 天 文 学 体 系 设 想 ， 有 一 个 至 大 无 外 的 圈 子 或 空 球 ， 把 一 切 圈 子 也 即 行 星 和 恒 星 的 各 个 轨 圈 都 包 收 在 内 ， 它 自 己 带 动 着 所 有 这 些 圈 子 每 二 十 四 小 时 绕 行 地 球 一 周 ； 它 就 叫 作 “ 原 始 推 动 者 ” 。 — — 译 者
第一卷 混乱地使用着,来指称一大堆无法归结到任何一个恒常意义 的活动。它可以指称一种容易把自己散布于任何其他物体周 围的东西;也可以指称一种本身不定而且不能凝固的东西;也 可以指称一种易向各方缩退的东西;也可以指称一种容易把 自己分开和抛散的东西;又可以指称一种容易把自己联结和 集合起来的东西;它还可以指称一种易于流动并易被开动的 东西;还可以指称一种易于贴附他物而把它浸湿的东西;也 还可以指称一种易于做成液体或本系固体而易于溶化的东 西。这样,当你来使用这个词的时候,如用这一个意义,则 火焰可以说是潮湿的;如用另一个意义,则空气可以说不是 潮湿的;如再换用一个意义,则微尘可以说是潮湿的:如另 换用一个意义,则玻璃亦可说是潮湿的。在这里,我们就很 容易看出,原来这个概念只是从水和一般普通液体抽象而得, 并未经过什么适当验证的。 不过文字中的歪曲性和错误性是有若干不同程度的。错 误最少的一类之一是些实体的名称,特别是那最低一种的并 经很好地演绎而得的名称(如“白垩”和“泥”这概念就是 妥当的,“地”这概念就是不妥当的);错误较多的一类是关 于活动的字眼,例如“生成”、“坏灭”、“改变”等等:至于 错误最甚的则是关于属性(作为感官的直接对象的属性除 外)的字眼,如“重”、“轻”、“稀”、“浓”之类。不过在所 有这些情形当中,总有一些概念必然比另一些概念略好一点, 这个差别是与人类感官所接触事物的丰富程度的不同成比例 剧场假象不是固有的,也不是隐秘地渗入理解力之中,而
混 乱 地 使 用 着 ， 来 指 称 一 大 堆 无 法 归 结 到 任 何 一 个 恒 常 意 义 的 活 动 。 它 可 以 指 称 一 种 容 易 把 自 己 散 布 于 任 何 其 他 物 体 周 围 的 东 西 ； 也 可 以 指 称 一 种 本 身 不 定 而 且 不 能 凝 固 的 东 西 ； 也 可 以 指 称 一 种 易 向 各 方 缩 退 的 东 西 ； 也 可 以 指 称 一 种 容 易 把 自 己 分 开 和 抛 散 的 东 西 ； 又 可 以 指 称 一 种 容 易 把 自 己 联 结 和 集 合 起 来 的 东 西 ； 它 还 可 以 指 称 一 种 易 于 流 动 并 易 被 开 动 的 东 西 ； 还 可 以 指 称 一 种 易 于 贴 附 他 物 而 把 它 浸 湿 的 东 西 ； 也 还 可 以 指 称 一 种 易 于 做 成 液 体 或 本 系 固 体 而 易 于 溶 化 的 东 西 。 这 样 ， 当 你 来 使 用 这 个 词 的 时 候 ， 如 用 这 一 个 意 义 ， 则 火 焰 可 以 说 是 潮 湿 的 ； 如 用 另 一 个 意 义 ， 则 空 气 可 以 说 不 是 潮 湿 的 ； 如 再 换 用 一 个 意 义 ， 则 微 尘 可 以 说 是 潮 湿 的 ； 如 另 换 用 一 个 意 义 ， 则 玻 璃 亦 可 说 是 潮 湿 的 。 在 这 里 ， 我 们 就 很 容 易 看 出 ， 原 来 这 个 概 念 只 是 从 水 和 一 般 普 通 液 体 抽 象 而 得 ， 并 未 经 过 什 么 适 当 验 证 的 。 不 过 文 字 中 的 歪 曲 性 和 错 误 性 是 有 若 干 不 同 程 度 的 。 错 误 最 少 的 一 类 之 一 是 些 实 体 的 名 称 ， 特 别 是 那 最 低 一 种 的 并 经 很 好 地 演 绎 而 得 的 名 称 （ 如 “ 白 垩 ” 和 “ 泥 ” 这 概 念 就 是 妥 当 的 ， “ 地 ” 这 概 念 就 是 不 妥 当 的 ） ； 错 误 较 多 的 一 类 是 关 于 活 动 的 字 眼 ， 例 如 “ 生 成 ” 、 “ 坏 灭 ” 、 “ 改 变 ” 等 等 ； 至 于 错 误 最 甚 的 则 是 关 于 属 性 （ 作 为 感 官 的 直 接 对 象 的 属 性 除 外 ） 的 字 眼 ， 如 “ 重 ” 、 “ 轻 ” 、 “ 稀 ” 、 “ 浓 ” 之 类 。 不 过 在 所 有 这 些 情 形 当 中 ， 总 有 一 些 概 念 必 然 比 另 一 些 概 念 略 好 一 点 ， 这 个 差 别 是 与 人 类 感 官 所 接 触 事 物 的 丰 富 程 度 的 不 同 成 比 例 的 。 六 一 · 剧 · 场 · 假 · 象 不 是 固 有 的 ， 也 不 是 隐 秘 地 渗 入 理 解 力 之 中 ， 而 第 一 卷 ３ ７