好风从心空吹过,白云自在缱绻,我成了风,云,成了天鸡的伙伴,成了明月的娇客。所 以此一境界独立高标,在时间上直指“黄唐”,在空间上直入“玄宗”,超越了时空,在 绝对不二的境界中印认。 ④这种尚古趣味在世界艺术史上是罕见的,它源于一种深沉的文化沉思。立足于当下 的艺术创作,将一个遥远的对象作为自己期望达到的目标。在此刻的把玩中,将心意遥致 于莽莽苍古,就是要在现今和莽远之间形成回味无尽的“回旋”。中国艺术家喜欢这样的 “道具”:苍苔诉说的是一个遥远的世界;顽石如同《红楼梦》中的青埂峰上出现的远古 时代留下的奇石一样,似乎透露出宇宙初开的气象……这些特殊的对象,将人的心灵由当 下拉向莽莽远古。此在是现实的,而远古是渺茫迷幻的:此在是可视的,而遥远的时世是 茫难测的。独特的艺术创造将人的心灵置于这样的流连之间,徘徊于有无之际,斟酌于 虚实之间,展玩于古今变换中,而忘却古今。古人有所谓“抗心乎千秋之间,高蹈于八荒 之表”正是言此。这里的“抗”,就是“回旋”,一拳古石,勾起人遥远的思虑:一片湿 漉漉的苍苔提酲人曾经有过的过去,艺术家通过这样的处理,一手将亘古拉到自己的眼前, 将永恒糅进了当下的把玩之中。滤尽人的现实之思,将心灵遁入永恒的寂静之中。 ⑤颇有意味的是,在中国艺术中,常常将“古”与“秀”结合起来。如清盛大士《溪 山卧游录》评明末画家恽向山曰“苍浑古秀”;周亮工《读画录》评陈洪绶画“苍老润洁”, 认为作画“须极苍古之中,寓以秀好”。在中国艺术中,可谓扁舟常系太古石,绿叶多发 荒率枝。艺术家多于枯中见秀用思。如一古梅盆景,梅根形冋枯槎,梅枝虬结,盆中伴以 体现瘦、漏、透、绉韵味的太湖石,真是一段奇崛,一片苍莽,然在这衰朽中偶有一片两 片绿叶映衬,三朵四朵微花点缀,别具风致。像苏轼所说的“生成变坏一弹指,乃知造物 初无物”,那些枯木兀然而立,向苍天陈说着它们也有一段灿烂的过去。 ⑥中国艺术家将衰朽和新生残酷地置于一体,除了突显生命的顽强和不可战胜之外, 更重要的则在于传达一种永恒的晢思。打破时间的秩序,使得亘古的永恒就在此在的鲜活 中呈现。艺术家在其中做的正是关乎时间的游戏,古是古拙苍莽,秀是鲜嫩秀丽,古记述 的是衰朽,秀记述的是新生,古是无限绵长的过去,秀是当下即在的此刻。同时,在苍古 之中寓以秀丽,秀丽一点,苍莽漫山,一点精灵引领,由花而引入非花,由时而引入非时 由我眼而引入法眼,念念无住,在在无心。这正是中国艺术最精微的所在。 (选自《中国美学十五讲》有删节) 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分,选对一
好风从心空吹过，白云自在缱绻，我成了风，云，成了天鸡的伙伴，成了明月的娇客。所 以此一境界独立高标，在时间上直指“黄唐”，在空间上直入“玄宗”，超越了时空，在 绝对不二的境界中印认。 ④这种尚古趣味在世界艺术史上是罕见的，它源于一种深沉的文化沉思。立足于当下 的艺术创作，将一个遥远的对象作为自己期望达到的目标。在此刻的把玩中，将心意遥致 于莽莽苍古，就是要在现今和莽远之间形成回味无尽的“回旋”。中国艺术家喜欢这样的 “道具”：苍苔诉说的是一个遥远的世界；顽石如同《红楼梦》中的青埂峰上出现的远古 时代留下的奇石一样，似乎透露出宇宙初开的气象……这些特殊的对象，将人的心灵由当 下拉向莽莽远古。此在是现实的，而远古是渺茫迷幻的；此在是可视的，而遥远的时世是 迷茫难测的。独特的艺术创造将人的心灵置于这样的流连之间，徘徊于有无之际，斟酌于 虚实之间，展玩于古今变换中，而忘却古今。古人有所谓“抗心乎千秋之间，高蹈于八荒 之表”正是言此。这里的“抗”，就是“回旋”，一拳古石，勾起人遥远的思虑；一片湿 漉漉的苍苔提醒人曾经有过的过去，艺术家通过这样的处理，一手将亘古拉到自己的眼前， 将永恒糅进了当下的把玩之中。滤尽人的现实之思，将心灵遁入永恒的寂静之中。 ⑤颇有意味的是，在中国艺术中，常常将“古”与“秀”结合起来。如清盛大士《溪 山卧游录》评明末画家恽向山曰“苍浑古秀”；周亮工《读画录》评陈洪绶画“苍老润洁”， 认为作画“须极苍古之中，寓以秀好”。在中国艺术中，可谓扁舟常系太古石，绿叶多发 荒率枝。艺术家多于枯中见秀用思。如一古梅盆景，梅根形同枯槎，梅枝虬结，盆中伴以 体现瘦、漏、透、绉韵味的太湖石，真是一段奇崛，一片苍莽，然在这衰朽中偶有一片两 片绿叶映衬，三朵四朵微花点缀，别具风致。像苏轼所说的“生成变坏一弹指，乃知造物 初无物”，那些枯木兀然而立，向苍天陈说着它们也有一段灿烂的过去。 ⑥中国艺术家将衰朽和新生残酷地置于一体，除了突显生命的顽强和不可战胜之外， 更重要的则在于传达一种永恒的哲思。打破时间的秩序，使得亘古的永恒就在此在的鲜活 中呈现。艺术家在其中做的正是关乎时间的游戏，古是古拙苍莽，秀是鲜嫩秀丽，古记述 的是衰朽，秀记述的是新生，古是无限绵长的过去，秀是当下即在的此刻。同时，在苍古 之中寓以秀丽，秀丽一点，苍莽漫山，一点精灵引领，由花而引入非花，由时而引入非时， 由我眼而引入法眼，念念无住，在在无心。这正是中国艺术最精微的所在。 （选自《中国美学十五讲》 有删节） 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区 ．．．．．．”作答。（12 题选对两项给 5 分，选对一
项给2分,多选不给分) 12.下列说法,不符合文意的两项是( )()(5分) A.引用《二十四诗品》中《高古》一品的相关内容,是为了说明中国艺术中苍古的境界。 B.中国艺术中,亘古和当下,深秋和初春,可以揉搓到一起,体现的是对时间的超越 C.为达到忘却古今的目的,可使创作的神思,于有无间、虚实间流连与斟酌。 D.花与非花,时与非时,我眼与法眼的结合,体现的是对此在与永恒的审美思考 E.中国艺术通过追求尚古的趣味,就能滤尽人的现实之思,使人将心灵遁入永恒的寂 静之中 13.不符合“无古无今”这一审美意识的一项是( A.中国园林路回阜曲,泉绕古坡,孤亭兀然,境绝荒邃。 B.中国书法强调要有金石气,白字黑底,在沉寂中跳出 C.艺术创作中对传统的尊崇,以古代替代今日的追求 D.艺术创作中追求苍老润洁的笔法、古淡的精神、超越的情怀。 14.“高古”与“古秀”所追求的趣味有何不同?(4分) 15.根据文意,中国艺术为什么要追求“好古”的气息?(4分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组 考生任选一组作答。作答前,务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息 点,信息点漏涂、错涂、多涂的,答案无效。 (一)文学类文本阅读 略 (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成19-21题
项给 2 分，多选不给分） 12.下列说法，不符合 ．．．文意的两项是（ ）（ ） (5 分) A.引用《二十四诗品》中《高古》一品的相关内容，是为了说明中国艺术中苍古的境界。 B.中国艺术中，亘古和当下，深秋和初春，可以揉搓到一起，体现的是对时间的超越。 C.为达到忘却古今的目的，可使创作的神思，于有无间、虚实间流连与斟酌。 D.花与非花，时与非时，我眼与法眼的结合，体现的是对此在与永恒的审美思考。 E. 中国艺术通过追求尚古的趣味，就能滤尽人的现实之思，使人将心灵遁入永恒的寂 静之中。 13.不符合 ．．．“无古无今”这一审美意识的一项是（ ） （3 分） A. 中国园林路回阜曲，泉绕古坡，孤亭兀然，境绝荒邃。 B. 中国书法强调要有金石气，白字黑底，在沉寂中跳出。 C. 艺术创作中对传统的尊崇，以古代替代今日的追求。 D. 艺术创作中追求苍老润洁的笔法、古淡的精神、超越的情怀。 14.“高古”与“古秀”所追求的趣味有何不同？ （4 分） 15.根据文意，中国艺术为什么要追求“好古”的气息？ （4 分） 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组， 考生任选一组作答。作答前，务必用 2B 铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息 点，信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 （一）文学类文本阅读 略 （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 19-21 题