第四章加强道德修养锤炼道德品质 其实,拉美的经济发展水平与东南亚国家,甚至东欧是比较接近的。但是拉美又是 全球贫富差距最严重的地区 拉美的教训是深刻的。在国民财富增长的同时,如果严重地拉大了贫富差距,使一个 庞大的社会群体无法分亨经济增长的成果,被排除在社会发展之外,那么这个社会就孕育了 潜在的危机。危机一旦爆发,经济增长可能停滞甚至倒退,多少年的成果就可能在一夕之间 化为乌有。摘自2004年第11期《共鸣》) 中国优良传统道德:注重整体利益,注重和谐。若中国今天的现代化不注重这些,中国 社会发展必是畸形的、危险的发展。中国今天讲和谐发展,既是对中国传统美德的继承,同 时更是今天社会主义发展的需要。 从“中国历史上的农民起义大多皆缘于土地兼并所导致的贫富差距过大,流民过多所致” 讲起 (二)继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求 社会主义经济建设与资本经济建设有着本质的不同,即社会经济建设是改善大多数人民 生活水平为目的,而非是单纯的为榨取剩余价值为目的。这种经济目的在传统道德上表现为 “以义正利”。 [案例]:山西票号雷履泰案例:蒋冯阎大战之前,山西富商畬履泰经营的钱庄收了很 多阎票。大战前,十元阎票可兑现一个银元,大战后,阎锡山战败,阎票贬值,一百元阎票 才可兑现一个银元。若将贬值的阎票兑现给百姓,将会出现什么情况? 雷履泰说 如果以现在的利率将阎票兑现给百姓,不知将有多少小户人家流离失所,卖儿卖女。我 雷履泰于心何忍?如果以战前的利率兑现给储户,虽然我们在经济上要承受巨大损失, 但至少我们还有房住,也不会影响我们儿女读书 最终雷履泰还是按照大战前的兑换率对储户。 我们今天的社会主义建设就要继承这种“以义正利”的道德。 (三)继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件 《尚书》提出:正德、利用、厚生。 这是中国传统儒家文化的三要素
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 - 6 - 其实，拉美的经济发展水平与东南亚国家，甚至东欧是比较接近的。但是拉美又是 全球贫富差距最严重的地区。 拉美的教训是深刻的。在国民财富增长的同时，如果严重地拉大了贫富差距，使一个 庞大的社会群体无法分享经济增长的成果，被排除在社会发展之外，那么这个社会就孕育了 潜在的危机。危机一旦爆发，经济增长可能停滞甚至倒退，多少年的成果就可能在一夕之间 化为乌有。摘自 2004 年第 11 期《共鸣》） 中国优良传统道德：注重整体利益，注重和谐。若中国今天的现代化不注重这些，中国 社会发展必是畸形的、危险的发展。中国今天讲和谐发展，既是对中国传统美德的继承，同 时更是今天社会主义发展的需要。 从“中国历史上的农民起义大多皆缘于土地兼并所导致的贫富差距过大，流民过多所致” 讲起。 （二）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求 社会主义经济建设与资本经济建设有着本质的不同，即社会经济建设是改善大多数人民 生活水平为目的，而非是单纯的为榨取剩余价值为目的。这种经济目的在传统道德上表现为 “以义正利”。 ［案例］：山西票号雷履泰案例：蒋冯阎大战之前，山西富商雷履泰经营的钱庄收了很 多阎票。大战前，十元阎票可兑现一个银元，大战后，阎锡山战败，阎票贬值，一百元阎票 才可兑现一个银元。若将贬值的阎票兑现给百姓，将会出现什么情况？ 雷履泰说： 如果以现在的利率将阎票兑现给百姓，不知将有多少小户人家流离失所，卖儿卖女。我 雷履泰于心何忍？ 如果以战前的利率兑现给储户，虽然我们在经济上要承受巨大损失， 但至少我们还有房住，也不会影响我们儿女读书。 最终雷履泰还是按照大战前的兑换率对储户。 我们今天的社会主义建设就要继承这种“以义正利”的道德。 （三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件 《尚书》提出：正德、利用、厚生。 这是中国传统儒家文化的三要素
第四章加强道德修养锤炼道德品质 何谓正德?内心与行为要有责任感,要有仁爱。 何谓利用?学以致用 何谓厚生?珍爱生命(自己、他人及万物的的生命。) 中华民族优良道德传统的主要内容 中华传统主要美德可以从二个方面论述:1、个人修养:2、注重整体利益与社会和谐 (一)、注重整体利益、国家利益和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献 精神 [案例]:明代哲学家王阳明,因宦官刘瑾弄权,被发配至贵州龙场,当时“龙场在贵 州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,与居夷人鳩舌难语,可通语者皆中土亡命。”在 种恶劣环境中,同行者皆病,惟阳明不断鼓励同行者,三年龙场生活,阳明不仅没有病到、 没有消沉下去,反而创造了自己的哲学体系,成为中国历史上著名的思想家与军事家 为什么阳明有这种精神与成就?这源于对国家、民族与社会的责任感。 (二)、推崇仁爱原则,追求人际和谐。 ,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信脩睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老 所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於 地也,不必藏於己,力恶其不出於身也,不必为己。劳事不惮,施无吝心,仁厚之教也,是 故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,御风气而已。是谓大同。”(《礼记·礼运 篇》) (三)、重视道德践履,强调个人道德修养的重要性。 道德践履的基础:仁与义。何谓仁?我欲仁,斯仁至矣。何谓义?义者,宜也。即处理 事物是否能结合现实同时又合乎仁爱原则 道德修养工夫:A、一日三省吾身;B、功过格。 三、正确对待中华民族道德传统 在对待中华民族道德传统时,要反对两种错误思潮: 是文化复古主义思潮,认为中国之所以落后,就是因为传统文化特别是儒家 传统文化的失落。所以,道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”。 是历史虚无主义思潮,认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价 值与意义,必须从整体上彻底全盘否定 如何正确对待中华民族道德传统? 中华民族道德传统是一个开放的体系,这一体系是不断汲取新的文明,随着历史发展不
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 - 7 - 何谓正德？内心与行为要有责任感，要有仁爱。 何谓利用？学以致用。 何谓厚生？珍爱生命（自己、他人及万物的的生命。） 二、 中华民族优良道德传统的主要内容 中华传统主要美德可以从二个方面论述：1、个人修养；2、注重整体利益与社会和谐。 （一）、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献 精神。 ［案例］：明代哲学家王阳明，因宦官刘瑾弄权，被发配至贵州龙场，当时“龙场在贵 州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鴂舌难语，可通语者皆中土亡命。”在 种恶劣环境中，同行者皆病，惟阳明不断鼓励同行者，三年龙场生活，阳明不仅没有病到、 没有消沉下去，反而创造了自己的哲学体系，成为中国历史上著名的思想家与军事家。 为什么阳明有这种精神与成就？这源于对国家、民族与社会的责任感。 （二）、推崇仁爱原则，追求人际和谐。 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於 地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为己。劳事不惮，施无吝心，仁厚之教也，是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，御风气而已。是谓大同。”（《礼记·礼运 篇》） （三）、重视道德践履，强调个人道德修养的重要性。 道德践履的基础：仁与义。何谓仁？我欲仁，斯仁至矣。何谓义？义者，宜也。即处理 事物是否能结合现实同时又合乎仁爱原则。 道德修养工夫：A、一日三省吾身；B、功过格。 三、 正确对待中华民族道德传统 在对待中华民族道德传统时，要反对两种错误思潮： 1、 一是文化复古主义思潮，认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家 传统文化的失落。所以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”。 2、 一是历史虚无主义思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价 值与意义，必须从整体上彻底全盘否定。 如何正确对待中华民族道德传统？ 中华民族道德传统是一个开放的体系，这一体系是不断汲取新的文明，随着历史发展不