中国佛教 5 《大方广佛华严经入法界品》一卷(同上),唐地婆诃罗 《佛华严入如来智德不思议经》二卷(“普光法堂会”), 隋阁那崛多译 《大方广入如来智德不思议经》一卷(同上),唐实叉难 陀译 《大方广如来不思议境界经》一卷(别本华严),唐实叉 难陀译。 《大方广佛华严经不思议佛境界分》一卷(同上),唐提 云般若译。 《大方广佛华严经修慈分》一卷(同上),唐提云般若译 《大方广普贤所说经》一卷(同上),唐实叉难陀译 至如《华严》三大译本中的唐般若译四十卷《华严》,也 同样是全部经中《入法界品》的别行。 此经的藏文译本,系由印度胜友、天王菩提和中国西藏 智军共从梵文译出,并由遍照护加以复校,成一百十五卷 (奈塘目录作一百三十卷,德格目录作一百一十六卷,实为 百一十五卷),内分四十五品,前四十四品相当于唐译本前三 十八品,第四十五品相当于唐译本第三十九《入法界品》,又 藏译本比汉译本多出第十一品和第三十二品,其他各品文句 上也颇有出入。 关于此经的梵本,如梁译《摄大乘论释》卷十五说: 《华严经》有百千偈,故名‘百千经’。”又《华严经传记》 卷一也称,西域传说此《华严大不思议解脱经》有三本:其 中上中两本隐而不传,下本有十万偈,四十八品,现流天竺
《 大 方 广 佛 华 严 经 入 法 界 品 》 一 卷 （ 同 上 ） ， 唐 地 婆 诃 罗 译 。 《 佛 华 严 入 如 来 智 德 不 思 议 经 》 二 卷 （ “ 普 光 法 堂 会 ” ） ， 隋 门 者 那 崛 多 译 。 《 大 方 广 入 如 来 智 德 不 思 议 经 》 一 卷 （ 同 上 ） ， 唐 实 叉 难 陀 译 。 《 大 方 广 如 来 不 思 议 境 界 经 》 一 卷 （ 别 本 华 严 ） ， 唐 实 叉 难 陀 译 。 《 大 方 广 佛 华 严 经 不 思 议 佛 境 界 分 》 一 卷 （ 同 上 ） ， 唐 提 云 般 若 译 。 《 大 方 广 佛 华 严 经 修 慈 分 》 一 卷 （ 同 上 ） ， 唐 提 云 般 若 译 。 《 大 方 广 普 贤 所 说 经 》 一 卷 （ 同 上 ） ， 唐 实 叉 难 陀 译 。 至 如 《 华 严 》 三 大 译 本 中 的 唐 般 若 译 四 十 卷 《 华 严 》 ， 也 同 样 是 全 部 经 中 《 入 法 界 品 》 的 别 行 。 此 经 的 藏 文 译 本 ， 系 由 印 度 胜 友 、 天 王 菩 提 和 中 国 西 藏 智 军 共 从 梵 文 译 出 ， 并 由 遍 照 护 加 以 复 校 ， 成 一 百 十 五 卷 （ 奈 塘 目 录 作 一 百 三 十 卷 ， 德 格 目 录 作 一 百 一 十 六 卷 ， 实 为 一 百 一 十 五 卷 ） ， 内 分 四 十 五 品 ， 前 四 十 四 品 相 当 于 唐 译 本 前 三 十 八 品 ， 第 四 十 五 品 相 当 于 唐 译 本 第 三 十 九 《 入 法 界 品 》 ， 又 藏 译 本 比 汉 译 本 多 出 第 十 一 品 和 第 三 十 二 品 ， 其 他 各 品 文 句 上 也 颇 有 出 入 。 关 于 此 经 的 梵 本 ， 如 梁 译 《 摄 大 乘 论 释 》 卷 十 五 说 ： “ 《 华 严 经 》 有 百 千 偈 ， 故 名 ‘ 百 千 经 ’ 。 ” 又 《 华 严 经 传 记 》 卷 一 也 称 ， 西 域 传 说 此 《 华 严 大 不 思 议 解 脱 经 》 有 三 本 ： 其 中 上 中 两 本 隐 而 不 传 ， 下 本 有 十 万 偈 ， 四 十 八 品 ， 现 流 天 竺 。 中 国 佛 教 ５
中国佛教 此中所说现流天竺的下本有十万偈,和《大智度论》卷一百 所说“《不思议解脱经》有十万偈”,晋译《六十华严经后 记》所说“《华严经》梵本凡十万偈”相符,而证明此经亦 名《不思议解脱经》,全本凡十万偈,而《四十华严》乃其中 的一部分。如《贞元释教录》卷十七说:“梵本《大方广佛花 严经》总有六夹,共十万偈,大唐已译八十卷当第二夹了,今 南天竺国王所进当第三夹(即般若译《四十华严》梵本),有 万六千七百偈”。又《四十华严经后记》也说此梵本是“南 天竺乌荼国……王手自书写《大方广佛华严经》百千偈中所 说‘善财童子亲近逞事佛刹极微尘数善知识行中五十五圣者 善知识入不思议解脱境界普贤行愿品”。再参考世亲《十地 经论》与金刚军、坚慧的释论,解释此经《十地品》,寂天的 《大乘集菩萨学论》也引用此经《贤首品》的偈颂等情形来看, 可以想见此经的《入法界》、《地》乃至其他各品在印度古 代已各成一经而分别流行。其中《入法界品》(即《四十华 严》)和《十地品》,且为尼泊尔佛教中古来通常传诵的九部 大经之二,因而这两品的梵本在尼泊尔一直保存。到十九世 纪中,这两品梵本随着其他梵典又由尼泊尔更流传到印度、 英、法、日本等国,并有所校勘出版。现行梵文《十地品》有 近藤晃曜校刊本(东京,1936),《入法界品》有铃木大拙,泉 芳璟校刊本(京都,1934~1936),《普贤菩萨行愿赞》有渡 边海旭校刊本(1902)。至于其他各品的梵本似都已散佚而未 见发现。 此经的汉译本中,以唐译八十卷本的文义最为畅达,品 目也较完备,因而在汉地流传最盛。以下依据这一译本略述
此 中 所 说 现 流 天 竺 的 下 本 有 十 万 偈 ， 和 《 大 智 度 论 》 卷 一 百 所 说 “ 《 不 思 议 解 脱 经 》 有 十 万 偈 ” ， 晋 译 《 六 十 华 严 经 后 记 》 所 说 “ 《 华 严 经 》 梵 本 凡 十 万 偈 ” 相 符 ， 而 证 明 此 经 亦 名 《 不 思 议 解 脱 经 》 ， 全 本 凡 十 万 偈 ， 而 《 四 十 华 严 》 乃 其 中 的 一 部 分 。 如 《 贞 元 释 教 录 》 卷 十 七 说 ： “ 梵 本 《 大 方 广 佛 花 严 经 》 总 有 六 夹 ， 共 十 万 偈 ， 大 唐 已 译 八 十 卷 当 第 二 夹 了 ， 今 南 天 竺 国 王 所 进 当 第 三 夹 （ 即 般 若 译 《 四 十 华 严 》 梵 本 ） ， 有 一 万 六 千 七 百 偈 ” 。 又 《 四 十 华 严 经 后 记 》 也 说 此 梵 本 是 “ 南 天 竺 乌 荼 国 … … 王 手 自 书 写 《 大 方 广 佛 华 严 经 》 百 千 偈 中 所 说 ‘ 善 财 童 子 亲 近 逞 事 佛 刹 极 微 尘 数 善 知 识 行 中 五 十 五 圣 者 善 知 识 入 不 思 议 解 脱 境 界 普 贤 行 愿 品 ’ ” 。 再 参 考 世 亲 《 十 地 经 论 》 与 金 刚 军 、 坚 慧 的 释 论 ， 解 释 此 经 《 十 地 品 》 ， 寂 天 的 《 大 乘 集 菩 萨 学 论 》 也 引 用 此 经 《 贤 首 品 》 的 偈 颂 等 情 形 来 看 ， 可 以 想 见 此 经 的 《 入 法 界 》 、 《 十 地 》 乃 至 其 他 各 品 在 印 度 古 代 已 各 成 一 经 而 分 别 流 行 。 其 中 《 入 法 界 品 》 （ 即 《 四 十 华 严 》 ） 和 《 十 地 品 》 ， 且 为 尼 泊 尔 佛 教 中 古 来 通 常 传 诵 的 九 部 大 经 之 二 ， 因 而 这 两 品 的 梵 本 在 尼 泊 尔 一 直 保 存 。 到 十 九 世 纪 中 ， 这 两 品 梵 本 随 着 其 他 梵 典 又 由 尼 泊 尔 更 流 传 到 印 度 、 英 、 法 、 日 本 等 国 ， 并 有 所 校 勘 出 版 。 现 行 梵 文 《 十 地 品 》 有 近 藤 晃 曜 校 刊 本 （ 东 京 ， １ ９ ３ ６ ） ， 《 入 法 界 品 》 有 铃 木 大 拙 ， 泉 芳 璟 校 刊 本 （ 京 都 ， １ ９ ３ ４ ～ １ ９ ３ ６ ） ， 《 普 贤 菩 萨 行 愿 赞 》 有 渡 边 海 旭 校 刊 本 （ １ ９ ０ ２ ） 。 至 于 其 他 各 品 的 梵 本 似 都 已 散 佚 而 未 见 发 现 。 此 经 的 汉 译 本 中 ， 以 唐 译 八 十 卷 本 的 文 义 最 为 畅 达 ， 品 目 也 较 完 备 ， 因 而 在 汉 地 流 传 最 盛 。 以 下 依 据 这 一 译 本 略 述 ６ 中 国 佛 教
中国佛教 此经的内容 唐译本经系由九会的说法组合而成。第一会,叙佛在菩 提场中初成正觉,道场无量妙宝庄严,金刚座上的遮那佛身 万德圆满。十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各 具无量功德一时云集,各各说颂赞佛,所有的华藏庄严世界 海中一切世界也都同样入佛境界(《世主妙严品》第一)。诸 菩萨和一切世间主说颂问佛,佛现瑞相放光说颂,又现诸神 变,一切法胜音等菩萨各说颂赞佛(《如来现相品》第二) 时普贤菩萨入佛三昧,受诸佛赞叹摩顶,从三昧起,十方 切如来放光颂赞普贤菩萨,一切菩萨也同颂赞(《普贤三昧 品》第三)。普贤菩萨以佛神力,向道场海众诸菩萨说世界海 等十事,分别显示十方刹土的形相和它的原因(《世界成就 品》第四)。普贤又说毗卢遮那往昔修行所严净的华藏庄严世 界海无量妙宝庄严功德,乃至世界海中一切世界的庄严和诸 佛号(《华藏世界品》第五)。普贤又说这是由于毗卢遮那过 去世为大威光太子时供养诸佛广修无量妙行的广大功德庄严 成就(《毗卢遮那品》第六)。 第二会,叙佛在普光明殿莲华座上,显现神变,十方菩 萨都来集会。文殊师利菩萨承佛的威力,向众菩萨称说佛的 名号,由于随应众生各别知见,遂有无量不同的名号如来为 众说法(《如来名号品》第七)。文殊师利又说娑婆世界中苦 集灭道四圣谛的种种异名,和十方一切世界无量不同的四圣 谛名,都随众生心,令得调伏(《四圣谛品》第八)。这时佛 两足轮放光,普照十方,各现佛事,文殊师利说颂称扬佛的 无边功德行愿(《光明觉品》第九)。文殊师利菩萨又和觉首
此 经 的 内 容 ： 唐 译 本 经 系 由 九 会 的 说 法 组 合 而 成 。 第 一 会 ， 叙 佛 在 菩 提 场 中 初 成 正 觉 ， 道 场 无 量 妙 宝 庄 严 ， 金 刚 座 上 的 遮 那 佛 身 万 德 圆 满 。 十 方 世 界 微 尘 数 菩 萨 乃 至 金 刚 力 士 诸 神 诸 天 等 各 具 无 量 功 德 一 时 云 集 ， 各 各 说 颂 赞 佛 ， 所 有 的 华 藏 庄 严 世 界 海 中 一 切 世 界 也 都 同 样 入 佛 境 界 （ 《 世 主 妙 严 品 》 第 一 ） 。 诸 菩 萨 和 一 切 世 间 主 说 颂 问 佛 ， 佛 现 瑞 相 放 光 说 颂 ， 又 现 诸 神 变 ， 一 切 法 胜 音 等 菩 萨 各 说 颂 赞 佛 （ 《 如 来 现 相 品 》 第 二 ） 。 时 普 贤 菩 萨 入 佛 三 昧 ， 受 诸 佛 赞 叹 摩 顶 ， 从 三 昧 起 ， 十 方 一 切 如 来 放 光 颂 赞 普 贤 菩 萨 ， 一 切 菩 萨 也 同 颂 赞 （ 《 普 贤 三 昧 品 》 第 三 ） 。 普 贤 菩 萨 以 佛 神 力 ， 向 道 场 海 众 诸 菩 萨 说 世 界 海 等 十 事 ， 分 别 显 示 十 方 刹 土 的 形 相 和 它 的 原 因 （ 《 世 界 成 就 品 》 第 四 ） 。 普 贤 又 说 毗 卢 遮 那 往 昔 修 行 所 严 净 的 华 藏 庄 严 世 界 海 无 量 妙 宝 庄 严 功 德 ， 乃 至 世 界 海 中 一 切 世 界 的 庄 严 和 诸 佛 号 （ 《 华 藏 世 界 品 》 第 五 ） 。 普 贤 又 说 这 是 由 于 毗 卢 遮 那 过 去 世 为 大 威 光 太 子 时 供 养 诸 佛 广 修 无 量 妙 行 的 广 大 功 德 庄 严 成 就 （ 《 毗 卢 遮 那 品 》 第 六 ） 。 第 二 会 ， 叙 佛 在 普 光 明 殿 莲 华 座 上 ， 显 现 神 变 ， 十 方 菩 萨 都 来 集 会 。 文 殊 师 利 菩 萨 承 佛 的 威 力 ， 向 众 菩 萨 称 说 佛 的 名 号 ， 由 于 随 应 众 生 各 别 知 见 ， 遂 有 无 量 不 同 的 名 号 如 来 为 众 说 法 （ 《 如 来 名 号 品 》 第 七 ） 。 文 殊 师 利 又 说 娑 婆 世 界 中 苦 集 灭 道 四 圣 谛 的 种 种 异 名 ， 和 十 方 一 切 世 界 无 量 不 同 的 四 圣 谛 名 ， 都 随 众 生 心 ， 令 得 调 伏 （ 《 四 圣 谛 品 》 第 八 ） 。 这 时 佛 两 足 轮 放 光 ， 普 照 十 方 ， 各 现 佛 事 ， 文 殊 师 利 说 颂 称 扬 佛 的 无 边 功 德 行 愿 （ 《 光 明 觉 品 》 第 九 ） 。 文 殊 师 利 菩 萨 又 和 觉 首 中 国 佛 教 ７
中国佛教 等九菩萨反复问答十种甚深佛法明门(《菩萨问明品》第 十)。智首启问,文殊师利答说菩萨身语意业动静语默中为饶 益众生应发起的一百四十种的清净愿行(《净行品》第十 )。文殊师利问,贤首以偈答说菩萨修行的无量殊胜功德, 信愿不虚,定慧圆满成就等事(《贤首品》第十二)。 第三会,叙佛不离菩提树下,上升须弥山帝释宫殿,帝 释庄严宫殿,迎佛入座,并和诸天说颂赞佛(《升须弥山顶 品》第十三)。十方佛世界法慧等菩萨都来集会,各说偈颂称 赞佛所修行的无量胜妙功德(《须弥顶上偈赞品》第十四) 法慧菩萨由于佛的威力,入无量方便三昧,受到诸佛赞叹并 摩顶,他出定广说十住的法门,每住中各有闻、修十法 (《十住品》第十五)。这时正念天子来问,法慧向他宣说修 习梵行种种无相观法(《梵行品》第十六)。又天帝释来问, 法慧向他宣说菩萨初发菩提心所得的种种无量功德,发心便 能和佛平等,也无所得(《初发心功德品》第十七)。精进慧 问初发心菩萨如何修习,法慧答说十不放逸,得十清静,十 佛欢喜,十法安住,十法入地,十法行清净,十种清静愿,十 法圆满大愿,十无尽藏等修行的法门和所应得的成就(《明 法品》第十八)。 第四会,这时佛升向夜摩天宫,夜摩天王庄严殿座迎请 如来,说颂赞佛,佛即入座(《升夜摩天宫品》第十九)。功 德林菩萨等微尘数菩萨都来集会,十大菩萨各说偈颂称扬佛 周遍法界的行愿功德(《夜摩宫中偈赞品》第二十)。功德林 菩萨由于佛的威力,入善思惟三昧,受到诸佛称赞并摩顶,他 出定广说十行的法门,并一一分别其行相(《十行品》第
等 九 菩 萨 反 复 问 答 十 种 甚 深 佛 法 明 门 （ 《 菩 萨 问 明 品 》 第 十 ） 。 智 首 启 问 ， 文 殊 师 利 答 说 菩 萨 身 语 意 业 动 静 语 默 中 为 饶 益 众 生 应 发 起 的 一 百 四 十 种 的 清 净 愿 行 （ 《 净 行 品 》 第 十 一 ） 。 文 殊 师 利 问 ， 贤 首 以 偈 答 说 菩 萨 修 行 的 无 量 殊 胜 功 德 ， 信 愿 不 虚 ， 定 慧 圆 满 成 就 等 事 （ 《 贤 首 品 》 第 十 二 ） 。 第 三 会 ， 叙 佛 不 离 菩 提 树 下 ， 上 升 须 弥 山 帝 释 宫 殿 ， 帝 释 庄 严 宫 殿 ， 迎 佛 入 座 ， 并 和 诸 天 说 颂 赞 佛 （ 《 升 须 弥 山 顶 品 》 第 十 三 ） 。 十 方 佛 世 界 法 慧 等 菩 萨 都 来 集 会 ， 各 说 偈 颂 称 赞 佛 所 修 行 的 无 量 胜 妙 功 德 （ 《 须 弥 顶 上 偈 赞 品 》 第 十 四 ） 。 法 慧 菩 萨 由 于 佛 的 威 力 ， 入 无 量 方 便 三 昧 ， 受 到 诸 佛 赞 叹 并 摩 顶 ， 他 出 定 广 说 十 住 的 法 门 ， 每 住 中 各 有 闻 、 修 十 法 （ 《 十 住 品 》 第 十 五 ） 。 这 时 正 念 天 子 来 问 ， 法 慧 向 他 宣 说 修 习 梵 行 种 种 无 相 观 法 （ 《 梵 行 品 》 第 十 六 ） 。 又 天 帝 释 来 问 ， 法 慧 向 他 宣 说 菩 萨 初 发 菩 提 心 所 得 的 种 种 无 量 功 德 ， 发 心 便 能 和 佛 平 等 ， 也 无 所 得 （ 《 初 发 心 功 德 品 》 第 十 七 ） 。 精 进 慧 问 初 发 心 菩 萨 如 何 修 习 ， 法 慧 答 说 十 不 放 逸 ， 得 十 清 静 ， 十 佛 欢 喜 ， 十 法 安 住 ， 十 法 入 地 ， 十 法 行 清 净 ， 十 种 清 静 愿 ， 十 法 圆 满 大 愿 ， 十 无 尽 藏 等 修 行 的 法 门 和 所 应 得 的 成 就 （ 《 明 法 品 》 第 十 八 ） 。 第 四 会 ， 这 时 佛 升 向 夜 摩 天 宫 ， 夜 摩 天 王 庄 严 殿 座 迎 请 如 来 ， 说 颂 赞 佛 ， 佛 即 入 座 （ 《 升 夜 摩 天 宫 品 》 第 十 九 ） 。 功 德 林 菩 萨 等 微 尘 数 菩 萨 都 来 集 会 ， 十 大 菩 萨 各 说 偈 颂 称 扬 佛 周 遍 法 界 的 行 愿 功 德 （ 《 夜 摩 宫 中 偈 赞 品 》 第 二 十 ） 。 功 德 林 菩 萨 由 于 佛 的 威 力 ， 入 善 思 惟 三 昧 ， 受 到 诸 佛 称 赞 并 摩 顶 ， 他 出 定 广 说 十 行 的 法 门 ， 并 一 一 分 别 其 行 相 （ 《 十 行 品 》 第 二 ８ 中 国 佛 教
中国佛教 十一)。功德林又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相,由此 能令一切行者成就无尽大藏(《十无尽藏品》第二十二)。 第五会,这时佛又升兜率天,兜率天王庄严殿座迎请如 来,说颂赞佛功德,佛即入座(《升兜率天宫品》第二十 )。金刚幢等十大菩萨和微尘数菩萨从十佛世界来集。各说 偈颂称扬佛德(《兜率宫中偈赞品》第二十四)。金刚幢菩萨 由于佛的威力,入智光三昧,受到诸佛称赞并摩顶,他从定 起,向诸菩萨广说十回向法门,并一一分别解说所修行相 (《十回向品》第二十五)。 第六会,叙佛在他化自在天宫摩尼宝殿,诸方世界诸大 菩萨都来集会。这时金刚藏菩萨由于佛的威力,入大智慧光 明三昧,受到诸佛称赞并摩顶。他从定起,向众说出十地的 名称。这时解脱月等诸菩萨请他解说,佛也放光加以神力,金 刚藏菩萨便向众演说甚深的十地法门行相(《十地品》第二 十六) 第七会,佛在普光明殿,普眼菩萨向佛问普贤菩萨三昧 所修的妙行,佛教他自请普贤菩萨宣说。这时大众希望见到 普贤菩萨并殷勤顶礼,普贤菩萨才以神力出现,向众广说十 大种三昧的高深法门(《十定品》第二十七)。普贤又向大众 说十种神通(《十通品》第二十八)。又向大众说十种法忍 (《十忍品》第二十九)。这时心王菩萨问,佛向他宣说阿僧 祇不可说的数量和世间出世问一切诸法不可说说的事理 《阿僧祇品》第三十)。心王菩萨又向大众宣说诸佛世界的 寿量和它们的长短比较(《寿量品》第三十一)。又向大众宣 说十方诸菩萨和他们的眷属的住处并常住说法的地名(《诸
十 一 ） 。 功 德 林 又 对 诸 菩 萨 说 菩 萨 十 无 尽 藏 的 一 一 行 相 ， 由 此 能 令 一 切 行 者 成 就 无 尽 大 藏 （ 《 十 无 尽 藏 品 》 第 二 十 二 ） 。 第 五 会 ， 这 时 佛 又 升 兜 率 天 ， 兜 率 天 王 庄 严 殿 座 迎 请 如 来 ， 说 颂 赞 佛 功 德 ， 佛 即 入 座 （ 《 升 兜 率 天 宫 品 》 第 二 十 三 ） 。 金 刚 幢 等 十 大 菩 萨 和 微 尘 数 菩 萨 从 十 佛 世 界 来 集 。 各 说 偈 颂 称 扬 佛 德 （ 《 兜 率 宫 中 偈 赞 品 》 第 二 十 四 ） 。 金 刚 幢 菩 萨 由 于 佛 的 威 力 ， 入 智 光 三 昧 ， 受 到 诸 佛 称 赞 并 摩 顶 ， 他 从 定 起 ， 向 诸 菩 萨 广 说 十 回 向 法 门 ， 并 一 一 分 别 解 说 所 修 行 相 （ 《 十 回 向 品 》 第 二 十 五 ） 。 第 六 会 ， 叙 佛 在 他 化 自 在 天 宫 摩 尼 宝 殿 ， 诸 方 世 界 诸 大 菩 萨 都 来 集 会 。 这 时 金 刚 藏 菩 萨 由 于 佛 的 威 力 ， 入 大 智 慧 光 明 三 昧 ， 受 到 诸 佛 称 赞 并 摩 顶 。 他 从 定 起 ， 向 众 说 出 十 地 的 名 称 。 这 时 解 脱 月 等 诸 菩 萨 请 他 解 说 ， 佛 也 放 光 加 以 神 力 ， 金 刚 藏 菩 萨 便 向 众 演 说 甚 深 的 十 地 法 门 行 相 （ 《 十 地 品 》 第 二 十 六 ） 。 第 七 会 ， 佛 在 普 光 明 殿 ， 普 眼 菩 萨 向 佛 问 普 贤 菩 萨 三 昧 所 修 的 妙 行 ， 佛 教 他 自 请 普 贤 菩 萨 宣 说 。 这 时 大 众 希 望 见 到 普 贤 菩 萨 并 殷 勤 顶 礼 ， 普 贤 菩 萨 才 以 神 力 出 现 ， 向 众 广 说 十 大 种 三 昧 的 高 深 法 门 （ 《 十 定 品 》 第 二 十 七 ） 。 普 贤 又 向 大 众 说 十 种 神 通 （ 《 十 通 品 》 第 二 十 八 ） 。 又 向 大 众 说 十 种 法 忍 （ 《 十 忍 品 》 第 二 十 九 ） 。 这 时 心 王 菩 萨 问 ， 佛 向 他 宣 说 阿 僧 祇 不 可 说 的 数 量 和 世 间 出 世 问 一 切 诸 法 不 可 说 说 的 事 理 （ 《 阿 僧 祇 品 》 第 三 十 ） 。 心 王 菩 萨 又 向 大 众 宣 说 诸 佛 世 界 的 寿 量 和 它 们 的 长 短 比 较 （ 《 寿 量 品 》 第 三 十 一 ） 。 又 向 大 众 宣 说 十 方 诸 菩 萨 和 他 们 的 眷 属 的 住 处 并 常 住 说 法 的 地 名 （ 《 诸 中 国 佛 教 ９