2014高考论说类和实用类文本(社科文和科技文 模拟试题7篇 阅读下面的文字,完成1~3题。 中国文化的美丽精神 宗白华 诗晢泰戈尔曾说过:“世界上还有什么事情,比中国文化的美丽精神更值得 宝贵的?中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理 他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密,而是表现方法的 秘密。这是极其伟大的一种天赋。” 他的这几句话里,包含着极精神的观察与意见,值得我们细加思考 先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人,都曾仰 观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演 绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律,一方面满足理知了解的需要, 方面导引西洋人去控制物力,发明机械,造福民生。西洋思想最后所获得的是 科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度,去体验宇宙 间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载:子曰:“天何言 哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉!”四时的运行,生育万物,对我们展示着 天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动,具有节奏与和谐。老子也从他 髙超严冷的眼里观照着世界的旋律,他说:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以 观复!”活泼的庄子也说他“静而与阴同德,动而与阳同波”,他把他的精神生 命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏:“列星随旋,日月递照,四时代 御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和而生,各得其养而成。” 中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密,并且把这获得的至宝,渗透进我们的 现实生活,使我们生活在礼与乐里,创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律 装饰到我们日用器皿上,使形下之器启示着形上之道(即生命的旋律)。中国古 代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里,而中国最光荣的绘画艺术,也还 是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢! 再谈“中国人喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得不近情理”。在新 石器时代,我们制作了玉质的日用器皿,后来把它们作为我们政治上、社会上及 精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿, 如烹饪的鼎、饮酒的角等等,制精制美,使它们成了天地境界的象征。我们赋予 最现实的器具以崇高的意义、优美的形式,使它们不仅仅是我们役使的工具,而 且可以同我们对语,同我们情思往还。 但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手 里,成就了他们控制世界的权力一一路上霸权与海上霸权,中国自己倒成了这霸 权的牺牲品 我们发明火药,却用它来制造奇巧美丽的烟火,使人们在新年里享受平民式 的欢乐。我们发明指南针,并不曾向海上获取霸权,却让风水先生勘定我们庙堂、 居宅及坟墓的万位与走向,使我们生活中顶重要的“住”,能够选择优美适宜的 自然环境。 中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密,以和平的音乐的心境爱护 现实,美化现实,却轻视了科学征服自然的权力,使我们不能摆脱贫弱的地位
2014 高考论说类和实用类文本（社科文和科技文） 模拟试题 7 篇 一．阅读下面的文字，完成 l～3 题。 中国文化的美丽精神 宗白华 诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得 宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！ 他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的 秘密。这是极其伟大的一种天赋。” 他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。 先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰 观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演 绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要， 一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是 科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙 间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“天何言 哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着 天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他 高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以 观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生 命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代 御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。” 中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的 现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律 装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古 代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还 是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！ 再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新 石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及 精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿， 如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。我们赋予 最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而 且可以同我们对语，同我们情思往还。 但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手 里，成就了他们控制世界的权力——路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸 权的牺牲品。 我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式 的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、 居宅及坟墓的万位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的 自然环境。 中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护 现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位
在生存竞争剧烈的时代,受人欺侮,我们的灵魂粗野了,卑鄙了,怯懦了,也现 实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问 题 (选自《艺境》,1946年,有删节) 1.关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”,下列表述不符合文意 的一项是( )(3分) A.发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的,被泰戈尔认为是中国人的一种 极其伟大的天赋 B.中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密,而 是表现方法的秘密。 C.中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活,创造着社会的 秩序与和谐。 D.中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的,并不像西方哲人那样想获得“科 学权力的秘密”。 2.下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界,爱护备至,却又不致现实得 不近情理”的一项是( )(3分) A.新石器时代制作了玉质器皿,后来我们把它们作为政治、社会和精神人 格上美丽的象征物。 B.我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具,使它们已不再仅仅是被役 使的工具。 C.我们没有用火药和指南针来获取霸权,而用来享受新年的平民式的欢乐和适 宜的自然环境 D.四时运行和万物生育,展示着天地创造性的旋律的秘密,中国人本能地 找到了这种秘密。 3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是( (3分) A.西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制,因此他们根本就体会不到 探求过程中的真谛与乐趣。 B.中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界,爱护备至, 却又不致现实得不近情理”。 C.庄子把他的精神生命体合于自然的旋律,而荀子歌颂天地的节奏,他们对宇 宙旋律的体验大相径庭 D.在重视科学征服自然的权力的同时,我们更应坚持中国文化的美丽精神 否则,我们便不能摆脱贫弱的地位 阅读下面的文字,完成1~3题 从陶渊明看 现代人的生存困境 鲁枢元 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一,象征被限制了身心自由的、令 人难以忍受的生存处境,如:“久在樊笼里,复得返自然 人类自己创造的文明,支撑了人类的现实生存,却把人束缚在文明的种种框 架之中而不得自由。卢梭(1712-1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是:“人 是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界:“让思想
在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现 实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问 题。 （选自《艺境》，1946 年，有删节） 1．关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意 的一项是（ ）（3 分） A．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种 极其伟大的天赋。 B．中国古代哲人找到的“事 物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而 是表现方法的秘密。 C．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的 秩序与和谐。 D．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科 学权力的秘密”。 2．下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得 不近情理”的一项是（ ）（3 分） A．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人 格上美丽的象征物。 B．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役 使的工具。 C．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适 宜的自然环境。 D．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地 找到了这种秘密。 3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（3 分） A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到 探求过程中的真谛与乐趣。 B．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至， 却又不致现实得不近情理”。 C．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇 宙旋律的体验大相径庭。 D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神， 否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。 二．阅读下面的文字，完成 l～3 题。 从陶渊明看 现代人的生存困境 鲁枢元 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令 人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。” 人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框 架之中而不得自由。卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人 是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想
冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看,把“旧 世界”打个落花流水倒不是太难,“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多,哪怕 仅仅是冲破思想的牢笼。 如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木 头”制作的;那么,到了工业时代,在马克斯·韦伯(1864-1920)的《新教伦理 与资本主义精神》一书中,“木笼”变成了“铁笼”:“这个铁笼是机器般的非 人格化的,它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”,它“冷静超然,逻 辑严密,等级森严,庞大无比”,“它最终要无情地吞噬一切”,“一直持续到 人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展,人对自然的控制力在不断 加大;但更糟糕的是,人们对自然、对他人的控制力量越是强大,人们自己被囚 禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数,能把牢笼打理得如同 五星级宾馆,使囚犯忘记自己还是囚犯,使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固 然可恶,对于现代人来说,更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自 觉意识。 现代人普遍相信“进步论”,相信现在比过去好,未来比现在好。这种 进步论若是以地球生态的尺度来衡量,是不足以证实的。我们的地球生态不但现 在不比过去好,未来更让人担忧。尽管如此,现代人还是一心“向前进”,没有 人愿意“向后退”,哪怕是后退一小步 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”,实乃对自己前半段人生道 路的沉痛反思:“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨 应该说这是一种诗人的哲学,或曰:回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的 道路上一路向前。如此的“飞速发展”,现代人果真距离幸福美满的天堂越来越 近了吗?那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标,但当我 们走近看到它时,它却与我们更加疏远了 线希望在于:新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上 回归之路,即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳 斯(1899--1973)说过的:“当人类走到现代性的尽头,实际上就必然会回到‘古 代人’在一开始就面临的问题上。” 1.下列关于“牢笼”的理解,不符合原文意思的一项是 A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境,与陶渊明所 说的“樊笼”本质意义相同。 B.工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”,是一种冷静超然、逻辑严密、等级森 严、庞大无比的非人格化文明。 C.现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的 生活状态。 D.在“新世界”中,现实“牢笼”容易冲破,想冲破思想“牢笼”却难办得多 2.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是( 陶渊明的“归去来兮”,是对自己前半段人生道路的沉痛反思,值得现代人 学习借鉴。 B.人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中 C.现代社会文明进步了,科技发展了,但若是以地球生态这一尺度去衡量,却 并不是真正的进步
冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧 世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕 仅仅是冲破思想的牢笼。 如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木 头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理 与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非 人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻 辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到 人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断 加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚 禁的程度也就越深。 高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同 五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固 然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自 觉意识。 现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种 进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现 在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有 人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道 路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。” 应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的 道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越 近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我 们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。 一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上 回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳 斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古 代人’在一开始就面临的问题上。” 1．下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所 说的“樊笼”本质意义相同。 B．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森 严、庞大无比的非人格化文明。 C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的 生活状态。 D．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。 2．下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ） A．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人 学习借鉴。 B．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却 并不是真正的进步
D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前,可真正的幸福美满却与我们更 加疏远了 3.下列表述符合原文意思的一项是( A.现代人一概相信“进步论”,相信现在比过去好,未来比现在好,所以他们 心“向前进”,没有人愿意“向后退”,哪怕是后退一小步 B.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识,所以用一套自我粉饰的招数,把牢 笼打理得如同五星级宾馆,心甘情愿地陷入其中。 C.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大,与此同时,人们 自己被囚禁的程度也就越深。 D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路,当人类走 到现代性的尽头,必然会恢复古代人的生活方式。 三.阅读下面的文字,完成1-3题。 雾霾天气是一种重要的城市气象灾害。大范围雾霾天气主要出现在冷空 气较弱和水汽条件较好的大尺度大气环流形势下,近地面低空为静风或微风。由 于雾霾天气的湿度较高,水汽较大,雾滴提供了吸附和反应所需的场所,加速了 反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化,同时颗粒物也容易作为凝结核加速 雾霾的生成,两者相互作用,迅速形成污染。随着冷空气来临,风速增强,雾霾 逐渐消散。研究表明,雾霾天气的形成和发展与气象条件关系密切。 次持续性的雾霾天气过程往往具有显著阶段性特征,是一次持续时间 长、阶段性特征明显的雾霾混合性天气。持续性雾霾天气的第一阶段是霾阶段, 该阶段PM2.5浓度增加显著,是能见度降低的主要原因;第二阶段是大雾阶段, 该阶段迅速增大的相对湿度,是导致能见度下降的重要因素,在持续性大雾天气 的静稳条件下,导致PM2.5浓度累积增加;第三阶段,由于北方冷空气的入侵, 大雾天气结束。可以看出,雾霾过程能见度的变化和相对湿度、PM2.5浓度、 温度、风速的变化具有很好的阶段性对应关系。相对湿度与能见度在整个过程中 保持稳定的负相关线性关系。由于温度决定了相对湿度的水平,因此温度与能见 度的关系实际上反映了相对湿度与能见度的关系;而从整个过程来看,PM2.5 与能见度是明显的非线性关系,在第一阶段PM2.5对能见度影响的速率要明显 高于第二阶段,而在第二阶段中,PM2.5对能见度的影响水平几乎保持不变 风速与能见度是正相关的线性关系,从整体上看,风速越大能见度越好,而从风 速对能见度影响的线性趋势上看,第一阶段风速对能见度的影响速率要大于第二 阶段风速对能见度的影响速率,第三阶段能见度随着风速的增加而迅速增大,反 映出风速对雾霾过程能见度的转好有重要的作用。 以北京为例。研究发现:无论是年均水平还是月均水平,霾日都要远远 高于雾日,说明霾天气比雾天气对北京的影响更为严重。从月际变化上来看,大 雾天气月变化十分明显,更集中于10-12月份;而霾天气在各月差异相对较小 除8-10月份的其他各月均有较多霾天气出现。从空间分布来看,雾霾天气在北 京东南及城区发生频率最高、强度最大,北京西北部雾霾发生频率最低、强度最 小。城区和东南地区是霾天气影响最为严重的地区,而大雾天气虽然在东南发生 频繁,但是大雾强度在城区相对较弱,在城区的西北和西南大雾强度最大。 雾霾天气频繁发生,对城市大气环境、群众健康、交通安全、农业生产 等造成的影响日益显著,极易酿成雾霾灾害。研究雾霾气候特征和影响因素是雾 霾灾害风险评估的基础性工作,对雾霾防灾减灾和雾霾风险防范具有重要意义
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更 加疏远了。 3．下列表述符合原文意思的一项是（ ） A．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们 一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。 B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢 笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。 C．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们 自己被囚禁的程度也就越深。 D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走 到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。 三．阅读下面的文字，完成 1—3 题。 雾霾天气是一种重要的城市气象灾害。大范围雾霾天气主要出现在冷空 气较弱和水汽条件较好的大尺度大气环流形势下，近地面低空为静风或微风。由 于雾霾天气的湿度较高，水汽较大，雾滴提供了吸附和反应所需的场所，加速了 反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化，同时颗粒物也容易作为凝结核加速 雾霾的生成，两者相互作用，迅速形成污染。随着冷空气来临，风速增强，雾霾 逐渐消散。研究表明，雾霾天气的形成和发展与气象条件关系密切。 一次持续性的雾霾天气过程往往具有显著阶段性特征，是一次持续时间 长、阶段性特征明显的雾霾混合性天气。持续性雾霾天气的第一阶段是霾阶段， 该阶段 PM2．5 浓度增加显著，是能见度降低的主要原因；第二阶段是大雾阶段， 该阶段迅速增大的相对湿度，是导致能见度下降的重要因素，在持续性大雾天气 的静稳条件下，导致 PM2．5 浓度累积增加；第三阶段，由于北方冷空气的入侵， 大雾天气结束。可以看出，雾霾过程能见度的变化和相对湿度、PM2．5 浓度、 温度、风速的变化具有很好的阶段性对应关系。相对湿度与能见度在整个过程中 保持稳定的负相关线性关系。由于温度决定了相对湿度的水平，因此温度与能见 度的关系实际上反映了相对湿度与能见度的关系；而从整个过程来看，PM2．5 与能见度是明显的非线性关系，在第一阶段 PM2．5 对能见度影响的速率要明显 高于第二阶段，而在第二阶段中，PM2．5 对能见度的影响水平几乎保持不变。 风速与能见度是正相关的线性关系，从整体上看，风速越大能见度越好，而从风 速对能见度影响的线性趋势上看，第一阶段风速对能见度的影响速率要大于第二 阶段风速对能见度的影响速率，第三阶段能见度随着风速的增加而迅速增大，反 映出风速对雾霾过程能见度的转好有重要的作用。 以北京为例。研究发现：无论是年均水平还是月均水平，霾日都要远远 高于雾日，说明霾天气比雾天气对北京的影响更为严重。从月际变化上来看，大 雾天气月变化十分明显，更集中于 10-12 月份；而霾天气在各月差异相对较小， 除 8-10 月份的其他各月均有较多霾天气出现。从空间分布来看，雾霾天气在北 京东南及城区发生频率最高、强度最大，北京西北部雾霾发生频率最低、强度最 小。城区和东南地区是霾天气影响最为严重的地区，而大雾天气虽然在东南发生 频繁，但是大雾强度在城区相对较弱，在城区的西北和西南大雾强度最大。 雾霾天气频繁发生，对城市大气环境、群众健康、交通安全、农业生产 等造成的影响日益显著，极易酿成雾霾灾害。研究雾霾气候特征和影响因素是雾 霾灾害风险评估的基础性工作，对雾霾防灾减灾和雾霾风险防范具有重要意义
同时,由于大部分严重的雾霾天气一旦形成往往很难消散,此类持续性雾霾天气 对城市环境的危害往往尤其严重,并容易带来较强的社会负面影响。2011年, 雾霾天气第一次入选中国十大天气气候事件,反映出社会公众对雾霾天气关注程 度的进一步提 高 (摘编自《雾 霾天气的影响及对策》) 1。下列对于雾霾天气的理解,不正确的一项是( A.雾霾天气是一种重要的城市气象灾害,对城市大气环境、群众健 康、交通安全、农业生产等影响较大。 B.雾霾天气的大范围出现,主要是在冷空气较弱和水汽条件较好的大 气环流形势下,而且近地面低空为静风或微风。 C.雾霾天气之所以形成污染,是由于反应性气态污染物向液态颗粒物 成分的转化和颗粒物作为凝结核加速雾霾生成的相互作用 D.雾霾天气的湿度较高,水汽较大,最后的消散往往受到冷空气入侵 的影响,它的形成和发展与气象条件的变化有密切关系。 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( A.从具有显著的阶段性特征的雾霾天气过程来看,雾霾过程能见度的 变化和PM2.5浓度、相对湿度、温度与风速的变化具有良好的阶段性对应关系。 B.在持续时间长的雾霾混合性天气的全过程中,相对湿度、温度与能 见度保持稳定的负相关线性关系,风速与雾霾天气能见度的关系则成正相关 C.在持续性雾霾天气的整个过程中,PM2.5与能见度是明显的非线性 关系;在第二阶段,它对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变。 北京的雾霾天气有以下特点:霾日多,雾日少;霾日分散,雾日集 中;雾霾天气中,大雾在东南地区发生频繁,但强度在城区相对较弱 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( A.尽管雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高、强度最大,但是雾 天气和霾天气对这些地区的影响却有着明显不同。 B.严重的雾霾天气一旦形成,大多很难消散,对城市环境的危害很大, 容易酿成雾霾灾害。 C.雾霾天气入选中国十大天气气候事件,体现了民众关注度的提高, 也可以反映出政府关注民生、直面问题的工作态度。 D.雾霾天气极易酿成雾霾灾害,如果对它的气候特征和影响因素进行深 入研究,采取针对措施,就有利于防范雾霾风险 四.阅读下面的文章,完成1-3题 英国媒体称,根据一项针对地球深处地下物质的硏究,地球上的生命 或许源自深深的地下而非地表。 英国《每日邮报》12月9日报道指出,研究人员已经发现了在地下 深达五千米处生活和繁殖的微生物,这为35亿年前地球上生命源自何处的问题 提供了线索。这项研究表明,这些微生物可能已经在与地表隔绝的情况下生活了 几十亿年。但更值得注意的是,尽管这些与世隔绝的生命形态分布在不同大陆, 但都创造出了拥有相似基因的个体。 研究人员发现,生活在北美和欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物,与普林斯顿大 学一个团队从约翰内斯堡地区一处矿井通道内地下深处岩石缝隙中获取的样本 高度相似。其DNA序列也与在北美洲西北部海域和日本东北部海域岩石海床上发
同时，由于大部分严重的雾霾天气一旦形成往往很难消散，此类持续性雾霾天气 对城市环境的危害往往尤其严重，并容易带来较强的社会负面影响。2011 年， 雾霾天气第一次入选中国十大天气气候事件，反映出社会公众对雾霾天气关注程 度的进一步提 高。 （摘编自《雾 霾天气的影响及对策》） 1。下列对于雾霾天气的理解，不正确的一项是（ ） A．雾霾天气是一种重要的城市气象灾害， 对城市大气环境、群众健 康、交通安全、农业生产等影响较大。 B．雾霾天气的大范围出现，主要是在冷空气较弱和水汽条件较好的大 气环流形势下，而且近地面低空为静风或微风。 C．雾霾天气之所以形成污染，是由于反应性气态污染物向液态颗粒物 成分的转化和颗粒物作为凝结核加速雾霾生成的相互作用。 D．雾霾天气的湿度较高，水汽较大，最后的消散往往受到冷空气入侵 的影响，它的形成和发展与气象条件的变化有密切关系。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．从具有显著的阶段性特征的雾霾天气过程来看，雾霾过程能见度的 变化和 PM2．5 浓度、相对湿度、温度与风速的变化具有良好的阶段性对应关系。 B．在持续时间长的雾霾混合性天气的全过程中，相对湿度、温度与能 见度保持稳定的负相关线性关系，风速与雾霾天气能见度的关系则成正相关。 C．在持续性雾霾天气的整个过程中，PM2．5 与能见度是明显的非线性 关系；在第二阶段，它对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变。 D．北京的雾霾天气有以下特点：霾日多，雾日少；霾日分散，雾日集 中；雾霾天气中，大雾在东南地区发生频繁，但强度在城区相对较弱。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．尽管雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高、强度最大，但是雾 天气和霾天气对这些地区的影响却有着明显不同。 B．严重的雾霾天气一旦形成，大多很难消散，对城市环境的危害很大， 容易酿成雾霾灾害。 C．雾霾天气入选中国十大天气气候事件，体现了民众关注度的提高， 也可以反映出政府关注民生、直面问题的工作态度。 D．雾霾天气极易酿成雾霾灾害，如果对它的气候特征和影响因素进行深 入研究，采取针对措施，就有利于防范雾霾风险。 四． 阅读下面的文章，完成 1—3 题. 英国媒体称，根据一项针对地球深处地下物质的研究，地球上的生命 或许源自深深的地下而非地表。 英国《每日邮报》12 月 9 日报道指出，研究人员已经发现了在地下 深达五千米处生活和繁殖的微生物，这为 35 亿年前地球上生命源自何处的问题 提供了线索。这项研究表明，这些微生物可能已经在与地表隔绝的情况下生活了 几十亿年。但更值得注意的是，尽管这些与世隔绝的生命形态分布在不同大陆， 但都创造出了拥有相似基因的个体。 研究人员发现，生活在北美和欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物，与普林斯顿大 学一个团队从约翰内斯堡地区一处矿井通道内地下深处岩石缝隙中获取的样本 高度相似。其 DNA 序列也与在北美洲西北部海域和日本东北部海域岩石海床上发