第四讲课次授课时间第周第节课时理论课讨论课口实验课口习题课2授课方式其他口安排授课题目（教学章、节或主题）：科学主义传统：关于科学知识是如何形成的教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：知识是己经被规范化系统化的有规则的观念形态。它的内容来源于客观的经验世界，而它的形式来源于主观的精神世界。教学重点及难点：1、杂乱无章的客观经验世界要成为有规则的知识形态被人民认识与理解。前提条件就是人需要有一套工具去规范，整理它，使之归于系统，才能被认识。这套工具存在于每个人的主观精神中。称之为先验原则。理解先验原则是重点难点教学方法、教学手段教学基本内容及时间设计先验，先验原则：人还没有出生时，上帝铬印在人知识的形成精神中的一套规则。需要意识包括两部分：知识：价值观念。（一）事实与价值的二分黑板的板书与重点讲解。价值：应然：当为：应该。事实：实然，实存：存在。（二）知识的形成工具理性与道德理性：道德理性形成道德价值目标，工具理性形成知识。外界的现象：自然物质，人类经验等。先验原则：数学、逻辑、时间、范围、美的原则等先验原则，先验原则是先于经验就存在于人的主观意识中，经验是人的切身体验所经历或所见所闻的事物。外界的现象是杂乱无章的，没有条理的，它本身不是科学不是知识，外界杂乱无章的现象要形成知识，必须要其他的条件，这就是大脑的先验原则数学、逻辑、范围等等大脑固有的、先于经验就存在的。当外界现象进行大脑之后，经过大脑中的先验原则的整理、排列和加工从而形成具有系统性、条理性、逻辑性的知识体系。这表明，知识的形成，由两个方面决定，一是外界的现象，二是人内在的先验原则。如果说外在的现象是内容，那么内在的先验原则就是形式，所以可以说知识是由外在的内容加内在的形式构成。比如外在的内容是水，内在的形式是杯子，水是没有形状的、杂乱无章
1 第 四 讲 授课时间 第 周 第 节 课次 授课方式 理论课▇ 讨论课□ 实验课□ 习题课□ 其他□ 课时 安排 2 授课题目（教学章、节或主题）： 科学主义传统：关于科学知识是如何形成的 教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）： 知识是己经被规范化系统化的有规则的观念形态。它的内容来源于客观的经验世界， 而它的形式来源于主观的精神世界。 教学重点及难点： 1、杂乱无章的客观经验世界要成为有规则的知识形态被人民认识与理解。前提条 件就是人需要有一套工具去规范，整理它，使之归于系统，才能被认识。这套工具存 在于每个人的主观精神中。称之为先验原则。理解先验原则是重点难点 教 学 基 本 内 容 教学方法、教学手段 及时间设计 知识的形成 意识包括两部分：知识；价值观念。 （一） 事实与价值的二分 价值：应然；当为；应该。 事实：实然，实存；存在。 （二） 知识的形成 工具理性与道德理性：道德理性形成道德价值目标，工具理性 形成知识。 外界的现象：自然物质，人类经验等。 先验原则：数学、逻辑、时间、范围、美的原则等先验原则， 先验原则是先于经验就存在于人的主观意识中，经验是人的切身体 验所经历或所见所闻的事物。 外界的现象是杂乱无章的，没有条理的，它本身不是科学不是 知识，外界杂乱无章的现象要形成知识，必须要其他的条件，这就 是大脑的先验原则数学、逻辑、范围等等大脑固有的、先于经验就 存在的。当外界现象进行大脑之后，经过大脑中的先验原则的整理、 排列和加工从而形成具有系统性、条理性、逻辑性的知识体系。这 表明，知识的形成，由两个方面决定，一是外界的现象，二是人内 在的先验原则。如果说外在的现象是内容，那么内在的先验原则就 是形式，所以可以说知识是由外在的内容加内在的形式构成。比如 外在的内容是水，内在的形式是杯子，水是没有形状的、杂乱无章 先验，先验原则：人还没 有出生时，上帝铬印在人 精神中的一套规则。需要 黑板的板书与重点讲解
的，而只有进入杯子中才能形成有规则的水。所以康德说：形式无内容则空，内容无形式则盲。二者缺一不可。康德还说，人为自然界立法（法则，规律）。人为自然界立法，是说人为自然立的形式之法，其内容却是自然界本知所具有的。爱因斯坦相对论的产生，霍金宇宙大爆炸理论产生爱因斯坦相对论是论证宇宙天体的速度与时间的关系，在不同的宇宙天体里，由于各自的速度不同，所以其时间也不同。霍金的宇宙大爆炸理论论证宇宙的产生，时间的产生。这两个理论的产生都是由于爱与霍充分发挥他们的想象力并以人类先验的数学进行分析产生的，这种结果并不能进行实验。康德：欧几里德几何不是建立在观察基础之上，而是建立在我们对于空间关系的直觉之上。牛顿科学处于类似状况。尽管它是由观察确证的，却不是这些观察的结果，而是我们自己的思想方式的结果，是我们试图理智地整理、理解并消化这些感觉材料的结果。应当对我们的理论负责的，并不是感觉材料，而是我们的理智，我们心灵的消化系统的组织活动。因此，我们所知道的自然界及其秩序和规律，主要是我们的心灵进行吸收和整理的产物。我们所知道的这世界，是我们根据我们自己发明的理论对可观察事实所作的解释。我们的理智并不从自然界引出规律，而是把规律强加于自然界。波普尔：我们的理智并不从自然界引出规律，但试图（成功程度不等地）把理智自由创造出来的规律强加于自然界。康德：我们的理性只能理解它按照它的计划创造出来的东西：我们必须强迫大自然答复我们的问题，而不是拖住大自然的围裙，让她牵着我们走。康德：有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。2
2 的，而只有进入杯子中才能形成有规则的水。所以康德说：形式无 内容则空，内容无形式则盲。二者缺一不可。康德还说，人为自然 界立法（法则，规律）。人为自然界立法，是说人为自然立的形式 之法，其内容却是自然界本知所具有的。 爱因斯坦相对论的产生，霍金宇宙大爆炸理论产生 爱因斯坦相对论是论证宇宙天体的速度与时间的关系，在不同 的宇宙天体里，由于各自的速度不同，所以其时间也不同。 霍金的宇宙大爆炸理论论证宇宙的产生，时间的产生。 这两个理论的产生都是由于爱与霍充分发挥他们的想象力并 以人类先验的数学进行分析产生的，这种结果并不能进行实验。 康德：欧几里德几何不是建立在观察基础之上，而是建立在我 们对于空间关系的直觉之上。牛顿科学处于类似状况。尽管它是由 观察确证的，却不是这些观察的结果，而是我们自己的思想方式的 结果，是我们试图理智地整理、理解并消化这些感觉材料的结果。 应当对我们的理论负责的，并不是感觉材料，而是我们的理智，我 们心灵的消化系统的组织活动。因此，我们所知道的自然界及其秩 序和规律，主要是我们的心灵进行吸收和整理的产物。我们所知道 的这世界，是我们根据我们自己发明的理论对可观察事实所作的解 释。我们的理智并不从自然界引出规律，而是把规律强加于自然界。 波普尔：我们的理智并不从自然界引出规律，但试图（成功程 度不等地）把理智自由创造出来的规律强加于自然界。 康德：我们的理性只能理解它按照它的计划创造出来的东西： 我们必须强迫大自然答复我们的问题，而不是拖住大自然的围裙， 让她牵着我们走。 康德：有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它 们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无巳的赞叹和敬畏—— 我们头上的灿烂星空， 我们心中的道德法则
作业、习题、思考题、辅导等：1什么叫先验？什么叫先验原则？2什么叫“人为自然界立法”？“人为自然界立法”有合理性吗？课后小结：先验原则是理解人的知识形成的关键，但是先验原则不是客观存在的物质范畴，而是每个人都具有的精神范畴，它是精神性的，所以不能实证，而它又是每个人都拥有的，可以呈现出来，所以具有客观的性质。这是难于理解的，学生之前从未涉及于此板书设计：参考教材和文献资料康德《纯粹理性批判》韦卓民译n
3 作业、习题、思考题、辅导等： 1 什么叫先验？什么叫先验原则？ 2 什么叫“人为自然界立法”？“人为自然界立法”有合理性吗？ 课后小结： 先验原则是理解人的知识形成的关键，但是先验原则不是客观存在的物质范畴，而 是每个人都具有的精神范畴，它是精神性的，所以不能实证，而它又是每个人都拥有 的，可以呈现出来，所以具有客观的性质。这是难于理解的，学生之前从未涉及于此 板书设计： 参考教材和文献资料 康德《纯粹理性批判》韦卓民译