人性七论 形成,都是这两种信仰的典型现象 许多人已经注意到,基督教和马克思主义之间这种结构 上的相似之处,有些人更认为,后者同前者一样,也是一种 宗教。这里有一点值得上述两大类信徒加以思考,同样也值 得其他不受上述约束的人加以思考。为什么对人的本性和命 运所作如此不同的解释,却有着如此相似的结构?也许这些 差异可以得到某种程度的调和,因为有些人就声称自己是基 督教马克思主义者。然而按照对每种信仰的传统解释,它们 在有关上帝是否存在和人性方面,存在着非常基本的分歧。 但是正如我引用萨特的话时所指出那样,对于人的问题, 还有许多其他的观点。古希腊人的理论,特别是他们的伟大 哲学家柏拉图 Plato)和亚里士多德( aristotle)的理论,至 今对我们还产生了影响。再近一点,达尔文① ar win)的进 化论和弗洛伊德αreud)的精神分析理论都永久地改变了我 们对自己的认识。现代生物学、心理学和社会学都对人性提 出了各式各样的所谓科学的理论。许多杰出的科学家,包括 本书后面将要提到的一些科学家,都乐于对人类状况提出他 们自己的诊断和处方,据说这些诊断和处方,都是以他们自 己的科技特长为基础的。在西方传统之外,中国、印度、非 洲和伊斯兰世界对人也都有自己的看法,其中有些至今还很 有活力。特别是,伊斯兰教正在经历着一次复苏,信徒越来 越多,中东各国人民拒绝接受西方文化的许多方面。 在这些观点中,有些还体现在人类社会和机构以及生活 方式之中,就像基督教和马克思主义那样。如果是这样,那 它们就不单是理论,而且也是一种生活方式,就必然要经历
形 成 ， 都 是 这 两 种 信 仰 的 典 型 现 象 。 许 多 人 已 经 注 意 到 ， 基 督 教 和 马 克 思 主 义 之 间 这 种 结 构 上 的 相 似 之 处 ， 有 些 人 更 认 为 ， 后 者 同 前 者 一 样 ， 也 是 一 种 宗 教 。 这 里 有 一 点 值 得 上 述 两 大 类 信 徒 加 以 思 考 ， 同 样 也 值 得 其 他 不 受 上 述 约 束 的 人 加 以 思 考 。 为 什 么 对 人 的 本 性 和 命 运 所 作 如 此 不 同 的 解 释 ， 却 有 着 如 此 相 似 的 结 构 ？ 也 许 这 些 差 异 可 以 得 到 某 种 程 度 的 调 和 ， 因 为 有 些 人 就 声 称 自 己 是 基 督 教 马 克 思 主 义 者 。 然 而 按 照 对 每 种 信 仰 的 传 统 解 释 ， 它 们 在 有 关 上 帝 是 否 存 在 和 人 性 方 面 ， 存 在 着 非 常 基 本 的 分 歧 。 但 是 正 如 我 引 用 萨 特 的 话 时 所 指 出 那 样 ， 对 于 人 的 问 题 ， 还 有 许 多 其 他 的 观 点 。 古 希 腊 人 的 理 论 ， 特 别 是 他 们 的 伟 大 哲 学 家 柏 拉 图 （ Ｐ ｌ ａ ｔ ｏ ） 和 亚 里 士 多 德 （ Ａ ｒ ｉ ｓ ｔ ｏ ｔ ｌ ｅ ） 的 理 论 ， 至 今 对 我 们 还 产 生 了 影 响 。 再 近 一 点 ， 达 尔 文 （ Ｄ ａ ｒ ｗ ｉ ｎ ） 的 进 化 论 和 弗 洛 伊 德 （ Ｆ ｒ ｅ ｕ ｄ ） 的 精 神 分 析 理 论 都 永 久 地 改 变 了 我 们 对 自 己 的 认 识 。 现 代 生 物 学 、 心 理 学 和 社 会 学 都 对 人 性 提 出 了 各 式 各 样 的 所 谓 科 学 的 理 论 。 许 多 杰 出 的 科 学 家 ， 包 括 本 书 后 面 将 要 提 到 的 一 些 科 学 家 ， 都 乐 于 对 人 类 状 况 提 出 他 们 自 己 的 诊 断 和 处 方 ， 据 说 这 些 诊 断 和 处 方 ， 都 是 以 他 们 自 己 的 科 技 特 长 为 基 础 的 。 在 西 方 传 统 之 外 ， 中 国 、 印 度 、 非 洲 和 伊 斯 兰 世 界 对 人 也 都 有 自 己 的 看 法 ， 其 中 有 些 至 今 还 很 有 活 力 。 特 别 是 ， 伊 斯 兰 教 正 在 经 历 着 一 次 复 苏 ， 信 徒 越 来 越 多 ， 中 东 各 国 人 民 拒 绝 接 受 西 方 文 化 的 许 多 方 面 。 在 这 些 观 点 中 ， 有 些 还 体 现 在 人 类 社 会 和 机 构 以 及 生 活 方 式 之 中 ， 就 像 基 督 教 和 马 克 思 主 义 那 样 。 如 果 是 这 样 ， 那 它 们 就 不 单 是 理 论 ， 而 且 也 是 一 种 生 活 方 式 ， 就 必 然 要 经 历 人 性 七 论 ９
人性七论 变化、发展和衰败。一种有关人性的信仰体系,如果被某些 人群信奉并由此产生自己的生活方式,那么这样的信仰体系, 通常称为“意识形态”( ideology)。在这种意义上,基督教和 马克思主义当然是意识形态;而且正如我们所见,甚至连价 值一主观主义,也可以成为政治自由主义的基础。 因此,一种意识形态就不单是一种理论,而且还是一种 以某种方式指明行动方针的人性论。我在本书要做的,就是 对某些规定行动方针并要求人们信仰而具有影响力的理论, 加以研究。并非所有这些理论都是意识形态,因为不是每种 理论都有相应的人群认为它产生了自己的生活方式。然而,我 们选来讨论的这些理论,全都具有基督教和马克思主义那种 共同结构的主要成分:(1)有关宇宙性质的背景理论;(2)有 关人性的基本理论:(3)对人的问题的诊断;(4)医治这种 毛病的处方 只有那些具有所有这些成分的理论,才能为我们寻求人 类问题的解决,提供希望。例如,断言所有人都是自私的,是 种诊断,尽管只是个简短的诊断,但它并没有说明我们为 什么是自私的,也没有为我们如何才能克服自私,提出建议 同样,主张我们应当互爱的这一处方,并没有解释为何我们 发现很难做到这一点。进化论虽然谈了很多人和他在宇宙中 的地位,但是它本身并没有提供任何诊断或处方。 我将探讨的理论,包括基督教、马克思和萨特的理论。此 外,我还加上柏拉图《国家篇》( epublic)的理论(这是有 史以来最具影响力的著作之一,也是希腊哲学著作中可读性 最高的著作之一);弗洛伊德的理论(他的精神分析理论对本
变 化 、 发 展 和 衰 败 。 一 种 有 关 人 性 的 信 仰 体 系 ， 如 果 被 某 些 人 群 信 奉 并 由 此 产 生 自 己 的 生 活 方 式 ， 那 么 这 样 的 信 仰 体 系 ， 通 常 称 为 “ 意 识 形 态 ” （ ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ） 。 在 这 种 意 义 上 ， 基 督 教 和 马 克 思 主 义 当 然 是 意 识 形 态 ； 而 且 正 如 我 们 所 见 ， 甚 至 连 价 值 — 主 观 主 义 ， 也 可 以 成 为 政 治 自 由 主 义 的 基 础 。 因 此 ， 一 种 意 识 形 态 就 不 单 是 一 种 理 论 ， 而 且 还 是 一 种 以 某 种 方 式 指 明 行 动 方 针 的 人 性 论 。 我 在 本 书 要 做 的 ， 就 是 对 某 些 规 定 行 动 方 针 并 要 求 人 们 信 仰 而 具 有 影 响 力 的 理 论 ， 加 以 研 究 。 并 非 所 有 这 些 理 论 都 是 意 识 形 态 ， 因 为 不 是 每 种 理 论 都 有 相 应 的 人 群 认 为 它 产 生 了 自 己 的 生 活 方 式 。 然 而 ， 我 们 选 来 讨 论 的 这 些 理 论 ， 全 都 具 有 基 督 教 和 马 克 思 主 义 那 种 共 同 结 构 的 主 要 成 分 ： （ １ ） 有 关 宇 宙 性 质 的 背 景 理 论 ； （ ２ ） 有 关 人 性 的 基 本 理 论 ； （ ３ ） 对 人 的 问 题 的 诊 断 ； （ ４ ） 医 治 这 种 毛 病 的 处 方 。 只 有 那 些 具 有 所 有 这 些 成 分 的 理 论 ， 才 能 为 我 们 寻 求 人 类 问 题 的 解 决 ， 提 供 希 望 。 例 如 ， 断 言 所 有 人 都 是 自 私 的 ， 是 一 种 诊 断 ， 尽 管 只 是 个 简 短 的 诊 断 ， 但 它 并 没 有 说 明 我 们 为 什 么 是 自 私 的 ， 也 没 有 为 我 们 如 何 才 能 克 服 自 私 ， 提 出 建 议 。 同 样 ， 主 张 我 们 应 当 互 爱 的 这 一 处 方 ， 并 没 有 解 释 为 何 我 们 发 现 很 难 做 到 这 一 点 。 进 化 论 虽 然 谈 了 很 多 人 和 他 在 宇 宙 中 的 地 位 ， 但 是 它 本 身 并 没 有 提 供 任 何 诊 断 或 处 方 。 我 将 探 讨 的 理 论 ， 包 括 基 督 教 、 马 克 思 和 萨 特 的 理 论 。 此 外 ， 我 还 加 上 柏 拉 图 《 国 家 篇 》 （ Ｒ ｅ ｐ ｕ ｂ ｌ ｉ ｃ ） 的 理 论 （ 这 是 有 史 以 来 最 具 影 响 力 的 著 作 之 一 ， 也 是 希 腊 哲 学 著 作 中 可 读 性 最 高 的 著 作 之 一 ） ； 弗 洛 伊 德 的 理 论 （ 他 的 精 神 分 析 理 论 对 本 １ ０ 人 性 七 论
人性七论 世纪的思想产生了如此深刻的影响);B.F.斯金纳 Skinner)的理论(这位美国心理学教授声称已掌握了解决人 类行为问题的钥匙);和康拉德·洛伦兹 (K onrad Lorenz)的 理论(奧地利诺贝尔奖得主,他指明了研究动物行为的新方 向,并且在运用对类人猿和其他动物的类推法以解释人性方 面,领导着一个新潮流)。我不企望对每种见解都追溯许多前 提,尽管我将尽量简洁地勾勒出那些必不可少的背景。同样 我也不想对各种流派的基督教、马克思主义、存在主义和精 神分析的理论,逐一加以研究。我只是力求介绍每种理论的 主要思想,按照上面概括的四部结构加以解释。在介绍每 种理论时,我都用一本容易得到的著作,作为自己的基础课 本,并注明出处,这样,读者可以查证我的论述,同时还可 各自寻找更多的论证。我将不讨论任何东方的观点,这一点 可能会使某些读者失望。请他们原谅我的无知,同时也是由 于时间短促。但我在后面推荐了一些有关这方面的读物。 然而,在阐述这些基本观点以外,我还想指出这些观点 中的一些主要争论。因此,我对每一种理论都要作一些批评 性的讨论,希望这种讨论能激发读者自己作进一步的思考。在 某些章节中,批评性的问题放在阐述之后;而在另一些章节 中,二者则互相穿插。在我们开始自己的主要任务之前,让 我们再次对基督教和马克思主义,作一初步研究,这样可以 让我们知道,在开始批评各种人性论时,会发生什么情况
世 纪 的 思 想 产 生 了 如 此 深 刻 的 影 响 ） ； Ｂ ． Ｆ ． 斯 金 纳 （ Ｓ ｋ ｉ ｎ ｎ ｅ ｒ ） 的 理 论 （ 这 位 美 国 心 理 学 教 授 声 称 已 掌 握 了 解 决 人 类 行 为 问 题 的 钥 匙 ） ； 和 康 拉 德 · 洛 伦 兹 （ Ｋ ｏ ｎ ｒ ａ ｄ Ｌ ｏ ｒ ｅ ｎ ｚ ） 的 理 论 （ 奥 地 利 诺 贝 尔 奖 得 主 ， 他 指 明 了 研 究 动 物 行 为 的 新 方 向 ， 并 且 在 运 用 对 类 人 猿 和 其 他 动 物 的 类 推 法 以 解 释 人 性 方 面 ， 领 导 着 一 个 新 潮 流 ） 。 我 不 企 望 对 每 种 见 解 都 追 溯 许 多 前 提 ， 尽 管 我 将 尽 量 简 洁 地 勾 勒 出 那 些 必 不 可 少 的 背 景 。 同 样 ， 我 也 不 想 对 各 种 流 派 的 基 督 教 、 马 克 思 主 义 、 存 在 主 义 和 精 神 分 析 的 理 论 ， 逐 一 加 以 研 究 。 我 只 是 力 求 介 绍 每 种 理 论 的 主 要 思 想 ， 按 照 上 面 概 括 的 四 部 结 构 加 以 解 释 。 在 介 绍 每 一 种 理 论 时 ， 我 都 用 一 本 容 易 得 到 的 著 作 ， 作 为 自 己 的 基 础 课 本 ， 并 注 明 出 处 ， 这 样 ， 读 者 可 以 查 证 我 的 论 述 ， 同 时 还 可 各 自 寻 找 更 多 的 论 证 。 我 将 不 讨 论 任 何 东 方 的 观 点 ， 这 一 点 可 能 会 使 某 些 读 者 失 望 。 请 他 们 原 谅 我 的 无 知 ， 同 时 也 是 由 于 时 间 短 促 。 但 我 在 后 面 推 荐 了 一 些 有 关 这 方 面 的 读 物 。 然 而 ， 在 阐 述 这 些 基 本 观 点 以 外 ， 我 还 想 指 出 这 些 观 点 中 的 一 些 主 要 争 论 。 因 此 ， 我 对 每 一 种 理 论 都 要 作 一 些 批 评 性 的 讨 论 ， 希 望 这 种 讨 论 能 激 发 读 者 自 己 作 进 一 步 的 思 考 。 在 某 些 章 节 中 ， 批 评 性 的 问 题 放 在 阐 述 之 后 ； 而 在 另 一 些 章 节 中 ， 二 者 则 互 相 穿 插 。 在 我 们 开 始 自 己 的 主 要 任 务 之 前 ， 让 我 们 再 次 对 基 督 教 和 马 克 思 主 义 ， 作 一 初 步 研 究 ， 这 样 可 以 让 我 们 知 道 ， 在 开 始 批 评 各 种 人 性 论 时 ， 会 发 生 什 么 情 况 。 人 性 七 论 １ １
人性七论 ■进一步阅读的建议 本书将在以后的章节中,对基督教和马克思主义作更详 细的介绍,并提出部分进一步阅读的材料。 对于把它们作为一种信仰体系加以比较,推荐下列材料: 罗柏塔·C·塔克( Robert C. Tucker):《卡尔·马克思的哲 学和神话》 Philosophy and M yth in K arl M arx),剑桥大学 出版社,1961年第1版和1973年第2版,主要读导言部分; 阿拉斯代尔·麦金太尔( A lasdair M aclntyre);《马克思主义 和基督教》 M arxism and Christianity),企鹅丛书,哈蒙德 斯沃思出版社,1971年。 作为意识形态的较详细的论述,见约翰·普拉迈纳茨 ( John plamenatz);《意识形态》 (deology),伦敦麦克米兰出 版公司,1971年;纽约普雷格出版公司,1969年 对于犹太人、中国人、印度人和伊斯兰教人性论的介绍, 见S.拉达克里希南(S. Radhakrishnan)和P.T.拉祖 ①P.T.Raju):《人的概念》 (Concept ofM an),伦敦乔治 艾伦和昂温出版公司,1966年第2版;美国内布拉斯加州林 肯城约翰逊出版公司,196年。莱斯利·史蒂文森① eslie Stev enson)主编的《人性研究》( The Study of human Nature)的第一部分摘录了一些印度和中国经典作家的精辟 论述。这本文集将近一半的篇幅涉及本书所讨论的七种理论, 埃里希·弗罗姆 (Erich Fromm)主编的《人的本性》( Thena ture ofm an)一书广泛地介绍了不同文化时期的思想家们的
E进 一 步 阅 读 的 建 议 本 书 将 在 以 后 的 章 节 中 ， 对 基 督 教 和 马 克 思 主 义 作 更 详 细 的 介 绍 ， 并 提 出 部 分 进 一 步 阅 读 的 材 料 。 对 于 把 它 们 作 为 一 种 信 仰 体 系 加 以 比 较 ， 推 荐 下 列 材 料 ： 罗 柏 塔 · Ｃ · 塔 克 （ Ｒ ｏ ｂ ｅ ｒ ｔ Ｃ ． Ｔ ｕ ｃ ｋ ｅ ｒ ） ： 《 卡 尔 · 马 克 思 的 哲 学 和 神 话 》 （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｍ ｙ ｔ ｈ ｉ ｎ Ｋ ａ ｒ ｌ Ｍ ａ ｒ ｘ ） ， 剑 桥 大 学 出 版 社 ， １ ９ ６ １ 年 第 １ 版 和 １ ９ ７ ３ 年 第 ２ 版 ， 主 要 读 导 言 部 分 ； 阿 拉 斯 代 尔 · 麦 金 太 尔 （ Ａ ｌ ａ ｓ ｄ ａ ｉ ｒ Ｍ ａ ｃ Ｉ ｎ ｔ ｙ ｒ ｅ ） ； 《 马 克 思 主 义 和 基 督 教 》 （ Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ ａ ｎ ｄ Ｃ ｈ ｒ ｉ ｓ ｔ ｉ ａ ｎ ｉ ｔ ｙ ） ， 企 鹅 丛 书 ， 哈 蒙 德 斯 沃 思 出 版 社 ， １ ９ ７ １ 年 。 作 为 意 识 形 态 的 较 详 细 的 论 述 ， 见 约 翰 · 普 拉 迈 纳 茨 （ Ｊ ｏ ｈ ｎ Ｐ ｌ ａ ｍ ｅ ｎ ａ ｔ ｚ ） ； 《 意 识 形 态 》 （ Ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ） ， 伦 敦 麦 克 米 兰 出 版 公 司 ， １ ９ ７ １ 年 ； 纽 约 普 雷 格 出 版 公 司 ， １ ９ ６ ９ 年 。 对 于 犹 太 人 、 中 国 人 、 印 度 人 和 伊 斯 兰 教 人 性 论 的 介 绍 ， 见 Ｓ ． 拉 达 克 里 希 南 （ Ｓ ． Ｒ ａ ｄ ｈ ａ ｋ ｒ ｉ ｓ ｈ ｎ ａ ｎ ） 和 Ｐ ． Ｔ ． 拉 祖 （ Ｐ ． Ｔ ． Ｒ ａ ｊ ｕ ） ： 《 人 的 概 念 》 （ Ｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｐ ｔ ｏ ｆ Ｍ ａ ｎ ） ， 伦 敦 乔 治 · 艾 伦 和 昂 温 出 版 公 司 ， １ ９ ６ ６ 年 第 ２ 版 ； 美 国 内 布 拉 斯 加 州 林 肯 城 约 翰 逊 出 版 公 司 ， １ ９ ６ ６ 年 。 莱 斯 利 · 史 蒂 文 森 （ Ｌ ｅ ｓ ｌ ｉ ｅ Ｓ ｔ ｅ ｖ ｅ ｎ ｓ ｏ ｎ ） 主 编 的 《 人 性 研 究 》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ｏ ｆ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ Ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 的 第 一 部 分 摘 录 了 一 些 印 度 和 中 国 经 典 作 家 的 精 辟 论 述 。 这 本 文 集 将 近 一 半 的 篇 幅 涉 及 本 书 所 讨 论 的 七 种 理 论 ， 埃 里 希 · 弗 罗 姆 （ Ｅ ｒ ｉ ｃ ｈ Ｆ ｒ ｏ ｍ ｍ ） 主 编 的 《 人 的 本 性 》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｎ ａ C ｔ ｕ ｒ ｅ ｏ ｆ Ｍ ａ ｎ ） 一 书 广 泛 地 介 绍 了 不 同 文 化 时 期 的 思 想 家 们 的 １ ２ 人 性 七 论
人性七论 观点。在汤姆·坎贝尔( Tom Campbell)的《人性社会七 论》( even Theories of Human Society)一书可以看到亚里 斯多德 Aristotle)、霍布斯 HObbes)、亚当·斯密(Adam Smith)、马克思(Marx)、涂尔干( Durkheim)、韦伯 W eber)和舒茨( Schutz)的不同的观点
观 点 。 在 汤 姆 · 坎 贝 尔 （ Ｔ ｏ ｍ Ｃ ａ ｍ ｐ ｂ ｅ ｌ ） 的 《 人 性 社 会 七 论 》 （ Ｓ ｅ ｖ ｅ ｎ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｉ ｅ ｓ ｏ ｆ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ） 一 书 可 以 看 到 亚 里 斯 多 德 （ Ａ ｒ ｉ ｓ ｔ ｏ ｔ ｌ ｃ ） 、 霍 布 斯 （ Ｈ ｏ ｂ ｂ ｅ ｓ ） 、 亚 当 · 斯 密 （ Ａ ｄ ａ ｍ Ｓ ｍ ｉ ｔ ｈ ） 、 马 克 思 （ Ｍ ａ ｒ ｘ ） 、 涂 尔 干 （ Ｄ ｕ ｒ ｋ ｈ ｅ ｉ ｍ ） 、 韦 伯 （ Ｗ ｅ ｂ ｅ ｒ ） 和 舒 茨 （ Ｓ ｃ ｈ ｕ ｔ ｚ ） 的 不 同 的 观 点 。 人 性 七 论 １ ３