续到清代，可以说一部中国史，就是一部家族史。 2.封国制度不断 封国制度本是西周宗法制度的主要内容之 。秦始皇统一中国后曾废分封，建立 郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不 同而己。 3.家族制度长盛不衰 家族是中国社会结构中最基本的单位。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确 定其在宗族中的位置 。对于一般家族成员来说，他们基本上没有 人的权利，家 长却对他们有绝对的支配权力。 4.家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性， 宗法制度的特点是：一方面社会用自然的血缘关系来确定人们的社会关系，另 方面又用自然血缘关系将人们紧紧联系在一起，从而限制着人们社会关系的发 展 宗法制度经历 渐趋完 的过程。周代的宗法制度 从上月 的政治意识 态领域，初步奠定了中国传统社会”家国 一体”或”家国同构”的大格局。春秋时 期孔子的孝悌思想则从亲情伦理道德的角度为其打下了坚实的民间基础。汉代董 种舒用"天人感应”、“君权神受“的样子，又把人道和王道骚杂在一起，构建了 套“天不变，道亦不变“的纲常规范。至此，宗法原则、孝悌思想和纲常观念，就 象一组牢不可破的遗传密码一样，成为中国超稳定的社会政治结构的遗传基因， 无论怎样改朝换代，它的功能却历久弥新，每个统治者都心领神会。 第三节专制制度与中国社会政治结构 、中国君主专制制度的特点： 君主专制制度是指以古代君主为核心的中央集权的政治体制。其特点如下： )武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长 中国的君主专制主义在中国历史上延续了数千年。它形成于战国，确立于秦汉 延续到清末。它的社会基础是封建宗法制度，它的核心是君主专制集权的皇帝制 度。它的支柱是庞大的官僚集团和军队，以及宜扬君主神化和君主至上的宗教势 力。在武力的征服下，中的宗数热力不得不沦为君主专制的附用 一好这 基础稳 君主专制制度的经济基础是自给自足的农耕经济。所以历朝历代的统治者，曾进 行过一系列土地制度和赋税制度的改革。如商周井田制、曹魏屯田制、西晋占田 制、北魏均田制、唐潮租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入亩等等。这 些制度的建立，都是为了维护君主专制制度赖以存在的经济基础一农耕经济。君 主专制依赖于农耕经济，君主专制在农耕经济下愈演愈烈， 主专制中央集权走向极端 中国封建社会君主专制的集权制度，经历过不同的形式。秦始皇设三公（即丞相、 太尉、御史大夫)和九卿辅助皇帝料理国事：魏晋以后，随着尚书省、中书省和 门下省的建立，三公九即的权力逐渐被代替和分割：到了骑唐，三省六部取代了 公九卿的权力，成为实际的行政部门。明代的内阁，清代的军机大臣都是皇帝 的办事机构 (四)对人身控制严密 中国古代对平民百姓的人身控制主要是通过严密的户籍制度和颁布有关法令来 实现的 6
6 续到清代，可以说一部中国史，就是一部家族史。 2．封国制度不断 封国制度本是西周宗法制度的主要内容之一。秦始皇统一中国后曾废分封，建立 郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不 同而已。 3．家族制度长盛不衰 家族是中国社会结构中最基本的单位。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确 定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们基本上没有个人的权利，家 长却对他们有绝对的支配权力。 4．家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。 宗法制度的特点是：一方面社会用自然的血缘关系来确定人们的社会关系，另一 方面又用自然血缘关系将人们紧紧联系在一起，从而限制着人们社会关系的发 展。宗法制度经历了一个渐趋完善的过程。周代的宗法制度，从上层的政治意识 形态领域，初步奠定了中国传统社会"家国一体"或"家国同构"的大格局。春秋时 期孔子的孝悌思想则从亲情伦理道德的角度为其打下了坚实的民间基础。汉代董 仲舒用"天人感应"、"君权神受"的幌子，又把人道和王道羼杂在一起，构建了一 套"天不变，道亦不变"的纲常规范。至此，宗法原则、孝悌思想和纲常观念，就 象一组牢不可破的遗传密码一样，成为中国超稳定的社会政治结构的遗传基因， 无论怎样改朝换代，它的功能却历久弥新，每个统治者都心领神会。 第三节 专制制度与中国社会政治结构 一、中国君主专制制度的特点： 君主专制制度是指以古代君主为核心的中央集权的政治体制。其特点如下： （一）武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。 中国的君主专制主义在中国历史上延续了数千年。它形成于战国，确立于秦汉， 延续到清末。它的社会基础是封建宗法制度，它的核心是君主专制集权的皇帝制 度。它的支柱是庞大的官僚集团和军队，以及宣扬君主神化和君主至上的宗教势 力。在武力的征服下，中国的宗教势力不得不沦为君主专制制度的附佣。 （二）经济基础稳定 君主专制制度的经济基础是自给自足的农耕经济。所以历朝历代的统治者，曾进 行过一系列土地制度和赋税制度的改革。如商周井田制、曹魏屯田制、西晋占田 制、北魏均田制、唐朝租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入亩等等。这 些制度的建立，都是为了维护君主专制制度赖以存在的经济基础--农耕经济。君 主专制依赖于农耕经济，君主专制在农耕经济下愈演愈烈。 （三）主专制中央集权走向极端 中国封建社会君主专制的集权制度，经历过不同的形式。秦始皇设三公（即丞相、 太尉、御史大夫）和九卿辅助皇帝料理国事；魏晋以后，随着尚书省、中书省和 门下省的建立，三公九卿的权力逐渐被代替和分割；到了隋唐，三省六部取代了 三公九卿的权力，成为实际的行政部门。明代的内阁，清代的军机大臣都是皇帝 的办事机构。 （四）对人身控制严密 中国古代对平民百姓的人身控制主要是通过严密的户籍制度和颁布有关法令来 实现的
二、传统社会政治结构对中国文化的影响： 在传统社会政治结构中，宗法制度和君主制度对中国文化的影响是巨大的。其正 面影响是 家国一体，家国同构的政治制度，在中国历史文化的形成过程中 发挥了独特的 作用。以亲亲为基础、以君主专制为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久 凝聚力的精神保障，也是中华民族历经磨难而生生不息的文化动力。即使在国家 分崩离乱的时候，中用文化仍然能保存传承，就得益干中用有一个以亲情血缘关 系为基础的社会组织系统，这是中华民族重新走向聚合的社会基础。 其负面影响是 )在伦理政治的束缚和限制下，人们一生下来就固定在一定的名分之内，循 规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。 (二)君主专制制度缺乏民主机制。中国人往往对个人（主要指统治者）的权威 和权力存有自目的崇拜心理，因此“宫本位“现象一直是困扰中国社会政治、经济 和文化发展的严重阻 纲五常 三从四德“以及“存天理，灭人欲“等封建纲常礼教，严重桎 梏了人的个性发展。 (三)思考与实践 1.家族在社会生活中的意义是什么？它与中国传统的社会秩序关系如何 在现代市场经济与都市生活背景中，家族关系发生了哪些变化？ 3.中国传统的社会政治结构对中国文化产生了什么影响？ (四)教学方法与手段 课程讲授：分组讨论 第四章中国传统文化的发展历程 (一)目的与要求 通过对传统文化发展历程的回顾 了解中国文化几千年的发展脉络，掌握一些重 要的文化现象，对传统文化形成系统认识。 教学重点 中国传统文化发展的各个历史时期的文化政策及文化成就。 教学难占 春秋战国的文化背景及诸子百家的学派特征：隋唐文化气派及艺术成就：两宋士 大夫文化特征及成就：明清文化特征及成就。 (二)教学内容 第一节上古：中国文化的发生（路讲） “上古“是指发明并使用文字以前的历史阶段。这一遥远的文化期正是中国文化发 端的初始 中国人起源 中国境内最早的人类：距今170万年的元谋猿人是中国境内最早的人类活动的历 史确证。 中国人人种类别：根据人种学分类，中国人属蒙古人种 原始物质文化 工具（石器）是最早出现的物质文化。火的使用是一项具有划时代意义的文化创
7 二、传统社会政治结构对中国文化的影响： 在传统社会政治结构中，宗法制度和君主制度对中国文化的影响是巨大的。其正 面影响是： 家国一体，家国同构的政治制度，在中国历史文化的形成过程中，发挥了独特的 作用。以亲亲为基础、以君主专制为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久 凝聚力的精神保障，也是中华民族历经磨难而生生不息的文化动力。即使在国家 分崩离乱的时候，中国文化仍然能保存传承，就得益于中国有一个以亲情血缘关 系为基础的社会组织系统，这是中华民族重新走向聚合的社会基础。 其负面影响是： （一）在伦理政治的束缚和限制下，人们一生下来就固定在一定的名分之内，循 规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。 （二）君主专制制度缺乏民主机制。中国人往往对个人（主要指统治者）的权威 和权力存有盲目的崇拜心理，因此"官本位"现象一直是困扰中国社会政治、经济 和文化发展的严重阻力。 （三）三纲五常"、"三从四德"以及"存天理，灭人欲"等封建纲常礼教，严重桎 梏了人的个性发展。 （三）思考与实践 1．家族在社会生活中的意义是什么？它与中国传统的社会秩序关系如何？ 2．在现代市场经济与都市生活背景中，家族关系发生了哪些变化？ 3．中国传统的社会政治结构对中国文化产生了什么影响？ （四）教学方法与手段 课程讲授；分组讨论 第四章 中国传统文化的发展历程 （一）目的与要求 通过对传统文化发展历程的回顾，了解中国文化几千年的发展脉络，掌握一些重 要的文化现象，对传统文化形成系统认识。 教学重点 中国传统文化发展的各个历史时期的文化政策及文化成就。 教学难点 春秋战国的文化背景及诸子百家的学派特征；隋唐文化气派及艺术成就；两宋士 大夫文化特征及成就；明清文化特征及成就。 （二）教学内容 第一节 上古：中国文化的发生（略讲） "上古"是指发明并使用文字以前的历史阶段。这一遥远的文化期正是中国文化发 端的初始阶段。 一、中国人起源 中国境内最早的人类：距今 170 万年的元谋猿人是中国境内最早的人类活动的历 史确证。 中国人人种类别：根据人种学分类，中国人属蒙古人种。 二、原始物质文化 工具（石器）是最早出现的物质文化。火的使用是一项具有划时代意义的文化创
造。农业、畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。陶器广泛出现。 三、原始观念文化 一)原始宗数 自然崇拜、生殖-一祖先崇拜、图腾崇拜 (二)原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。 四、原始社会组织 原始群。家族。氏族。部落。部落联盟。 五、上古文化的分布 华夏文化集团：发样于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部 分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区 东夷文化集团：活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文 化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。 苗蛮文化集团：主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分 布区。 第二节殷商时期：从神本走向人本（略讲） 、殷商神本文化 丰富的股商文化。神本文化的特色 、周人的文化维新 (一)宗法制度的建立 整套礼乐制度的确立：1、“亲亲”贯彻血缘宗族原则。2、“尊尊”执 行改治关系的等级原侧。 第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代“ 历史上把周平王东迁（公元前722年）到秦始皇统一中国（公元前221年）500 余年称为春秋战国 这是 个“礼崩乐坏、诸侯竞相争霸的时期。中国文化就有 这种大动荡、大变革中迎来了她空前的辉煌。诸子百家“务为治”的现实主义文 化精神，奠定了中国文化关心民生疾苦、天下太平的基调。 一、春秋战国的文化背景 (一)士阶层的崛起，形成了专门从事精神性创造的专业文化阶层 (二)战乱使文化得以传播和重组 (三)学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。 (四)文化官员从宫廷走向民间，直接推动了私家学者集团的兴起。 二、百家兴起及其学派特征 (一)诸子百家主要流派：司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。 刘歆十家之说（儒、墨、道、名 、阴阳、农、纵横、杂、小说) 二)儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想特征： 儒学以”仁”为学说核心，以中庸辩正为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重 实践理性，重道德修养。 消家学派尊崇”天首”，向往"自然”，倡导"无为”，醉心于个人对社会的留脱」 法家学派在治国方略上主张严刑峻罚，文化政策上主张“以法为教”，”以吏为师“ 实行文化专制主义 墨家学派主张“尚力，“节用”，“兼爱”，“天志”，“尚同“，典型地反映出小生产 者、小私有者的性格。 阴阳家运用阴阳消长模式论证社会人事
8 造。农业、畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。陶器广泛出现。 三、原始观念文化 （一）原始宗教：自然崇拜、生殖--祖先崇拜、图腾崇拜。 （二）原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。 四、原始社会组织 原始群。家族。氏族。部落。部落联盟。 五、上古文化的分布 华夏文化集团：发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部 分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区。 东夷文化集团：活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文 化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。 苗蛮文化集团：主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分 布区。 第二节 殷商时期：从神本走向人本（略讲） 一、殷商神本文化 丰富的殷商文化。神本文化的特色。 二、周人的文化维新 （一）宗法制度的建立。 （二）一整套礼乐制度的确立：1、"亲亲" 贯彻血缘宗族原则。 2、"尊尊" 执 行政治关系的等级原则。 第三节 春秋战国：中国文化的"轴心时代" 历史上把周平王东迁（公元前 722 年）到秦始皇统一中国（公元前 221 年）500 余年称为春秋战国。这是一个"礼崩乐坏"、诸侯竟相争霸的时期。中国文化就在 这种大动荡、大变革中迎来了她空前的辉煌。诸子百家“务为治”的现实主义文 化精神，奠定了中国文化关心民生疾苦、天下太平的基调。 一、春秋战国的文化背景 （一）士阶层的崛起，形成了专门从事精神性创造的专业文化阶层。 （二）战乱使文化得以传播和重组。 （三）学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。 （四）文化官员从宫廷走向民间，直接推动了私家学者集团的兴起。 二、百家兴起及其学派特征 （一）诸子百家主要流派：司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。 刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。 （二）儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想特征： 儒学以"仁"为学说核心，以中庸辩正为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重 实践理性，重道德修养。 道家学派尊崇"天道"，向往"自然"，倡导"无为"，醉心于个人对社会的超脱。 法家学派在治国方略上主张严刑峻罚，文化政策上主张"以法为教"，"以吏为师"， 实行文化专制主义。 墨家学派主张"尚力"，"节用"，"兼爱"，"天志"，"尚同"，典型地反映出小生产 者、小私有者的性格。 阴阳家运用阴阳消长模式论证社会人事
二、华写族的最终形成 中原地区各古老部族，在诸侯国的兼并战争中被几个大国逐渐吞并。到战国后期， 形成了以华夏族为主的中华民族， 第四节秦汉： 一统帝国与文化一统（略讲） 一、宏阔的文化桔神 (一)秦汉王朝宏大的规模和气象：秦与罗马、孔雀王朝为并立而三的世界性大 国。汉与其同时并立的世界性大国惟有罗马。 周的道 求成为 又文化精神的主旋律：秦长城、阿房宫、秦始皇陵兵马 俑、长安昆明池、汉赋、《史记》均为秦汉文化精神的统摄下产生出来的辉煌巨 制。 (三)中外文化的相互交融：中国文化从东、南、西三个方向与外部世界展开交 流。丝绸之路的开通，使中外文化交流更为便捷。 文化统一与思想统一 文化 一：书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域 (二)思想统一：秦-一焚书坑儒汉-一罢黜百家独尊儒术 三、儒学独尊与经学兴起 (一)儒学“定于一尊“的显赫地位：“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的执行，使 儒学成为汉代文化思潮的主流。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被尊为”五经 (二)官方哲学一”经学”：尊“五经”，复”立五经博士”，推行“以经取仕“的选官 制度，使传经之学和注经之学成为专门学问。 (三)经学内部的学术纷争(”今文经学“与”古文经学“)。 第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向（略讲） 玄学崛起 玄学崛起的社会原因：统治阶级的腐败、社会大动乱、儒学神圣光圈的黯然失色 使玄学应运而生。玄学的诞生，是文化的创新，充满了批判精神和思辨精神。 (一)玄学的宗旨及最高主题：“贵无”。对个体人生意义价值的思考。 (二)玄学的学派特征：玄学的思维特点。玄学与美学的内在联系。玄学对理想 人格作理论上的建构 道教创制及佛教传播 (一)道教的酝酿、发展与定型：酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时基本定 型。 二)道教鲜明的民族性格：思想渊源、神仙世界、教旨等方面具有鲜明的民族 性格，显现出与佛教、基督教、伊斯兰教的明显不同 (三)佛教的传播：佛教融进了南北朝文化系统。 三、儒、玄、道、佛相与激荡 儒、玄、道、佛的调和与排斥造成意识形态结构的激烈动荡，使魏晋南北朝的文 化显现出名样性和丰宫性 第六节隋唐：隆盛时代 、文化背景 门阀世族势力急剧没落。科举制度打破了文化垄断的旧秩序。 9
9 三、华夏族的最终形成 中原地区各古老部族，在诸侯国的兼并战争中被几个大国逐渐吞并。到战国后期， 形成了以华夏族为主的中华民族。 第四节 秦汉：一统帝国与文化一统（略讲） 一、宏阔的文化精神 （一）秦汉王朝宏大的规模和气象：秦与罗马、孔雀王朝为并立而三的世界性大 国。汉与其同时并立的世界性大国惟有罗马。 （二）宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：秦长城、阿房宫、秦始皇陵兵马 俑、长安昆明池、汉赋、《史记》均为秦汉文化精神的统摄下产生出来的辉煌巨 制。 （三）中外文化的相互交融：中国文化从东、南、西三个方向与外部世界展开交 流。丝绸之路的开通，使中外文化交流更为便捷。 二、文化统一与思想统一 （一）文化统一：书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域。 （二）思想统一：秦--焚书坑儒 汉--罢黜百家 独尊儒术 三、儒学独尊与经学兴起 （一）儒学"定于一尊"的显赫地位："罢黜百家，独尊儒术"文化政策的执行，使 儒学成为汉代文化思潮的主流。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被尊为"五经 "。 （二）官方哲学--"经学"：尊"五经"，复"立五经博士"，推行"以经取仕"的选官 制度，使传经之学和注经之学成为专门学问。 （三）经学内部的学术纷争（"今文经学"与"古文经学"）。 第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向（略讲） 一、玄学崛起 玄学崛起的社会原因：统治阶级的腐败、社会大动乱、儒学神圣光圈的黯然失色 使玄学应运而生。玄学的诞生，是文化的创新，充满了批判精神和思辨精神。 （一）玄学的宗旨及最高主题："贵无" 。 对个体人生意义价值的思考。 （二）玄学的学派特征：玄学的思维特点。玄学与美学的内在联系。玄学对理想 人格作理论上的建构。 二、道教创制及佛教传播 （一）道教的酝酿、发展与定型：酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时基本定 型。 （二）道教鲜明的民族性格：思想渊源、神仙世界、教旨等方面具有鲜明的民族 性格，显现出与佛教、基督教、伊斯兰教的明显不同。 （三）佛教的传播：佛教融进了南北朝文化系统。 三、儒、玄、道、佛相与激荡 儒、玄、道、佛的调和与排斥造成意识形态结构的激烈动荡，使魏晋南北朝的文 化显现出多样性和丰富性。 第六节 隋唐：隆盛时代 一、文化背景 门阀世族势力急剧没落。科举制度打破了文化垄断的旧秩序
二、“有容乃大“的文化气派 (一)密松的文化的答伸市文化兼收并若 （二)以博大的胸襟广为吸收外域文化，使唐文化更加丰富多采。 三、风采辉煌的艺术成京 诗歌领域的辉煌成就：唐代是诗歌创作空前活跃的时代，清代所编《全唐诗》收 录作品48900余首，诗人2300余家，涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李贺、 李商隐、料牧笔难以数什的天木诗人 书法艺术的黄金时代： 、草书、行书、楷书成就辉煌。欧阳询、虞世南、颜 真卿、柳公权等书法大家成为中国书法的宗师。 绘画艺术的极盛时期：人物画、山水画、花鸟画使唐代画坛充满活力。吴道子成 为名传千古的“画圣” 散文创作的丰硕成果：韩愈、柳宗元发起古文运动，对以后几个世纪的文学产生 了深刻影响。 第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴 、理学建构 理学的学派特征。理学的深远影响 理学浸润出了气节、风骨和坚韧的民族精神，“为天地立心，为生民立命，为往 圣继绝学， 为万世开太平”的文化使命感值得我们今天继习 和弘扬。 、精致细腻的士大夫文化 雅化的宋词：词小而狭，巧而新，侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径 幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻、精致。 精致的宋代绘画：两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美， 其他领域的雅文化：古文、诗歌、饮茶、瓷器、服饰等无不雅致清秀 市民文化的勃兴 傀儡戏、参军戏、市人小说、杂剧、讲史、说书、皮影、角抵、花鼓等市民文化 迅速崛起并跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 四、教育和科技成就 (一)宋代教育的特色：学校教育制度上等级差别不断缩小。重视发展地方学校 (二)宋代科技成就： 指南针、印刷术、火药武器三大发明。 第八节辽、夏、金、元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇（略讲） ·、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应 忧患意识渗透于宋文化的各个层面。游牧民族从汉文化中汲取丰富营养。 元杂剧及其文化意义 元杂剧兴盛的原因：汉族士人文化被游牧民族践踏的支离破碎。科举制度 的中断使元代文人仕进堵塞。他们投身于杂剧的创作，使元代杂剧迎来了它的黄 金时代。 (二)元杂剧的文化意义：遣责黑暗。表达时代悲愤。派款非正统的美好追求。 二、期植盛大的中外文化衣流 中外文化交流的社会背景：元帝国对欧亚的征服、中亚交通的开辟为中外 文化交流创造了条件。 (二)中外文化交流的深远意义：异邦的先进技术，如阿拉伯天文学、数学流入 中国科技界：中国的火药、印刷术、历法、数学、瓷器、茶、丝绸、绘画、算盘
10 二、"有容乃大"的文化气派 （一）宽松的文化政策使唐文化兼收并蓄。 （二）以博大的胸襟广为吸收外域文化，使唐文化更加丰富多采。 三、风采辉煌的艺术成就 诗歌领域的辉煌成就：唐代是诗歌创作空前活跃的时代，清代所编《全唐诗》收 录作品 48900 余首，诗人 2300 余家，涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李贺、 李商隐、杜牧等难以数计的天才诗人。 书法艺术的黄金时代：篆书、草书、行书、楷书成就辉煌。欧阳询、虞世南、颜 真卿、柳公权等书法大家成为中国书法的宗师。 绘画艺术的极盛时期：人物画、山水画、花鸟画使唐代画坛充满活力。吴道子成 为名传千古的"画圣"。 散文创作的丰硕成果：韩愈、柳宗元发起古文运动，对以后几个世纪的文学产生 了深刻影响。 第七节 两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴 一、理学建构 理学的学派特征。理学的深远影响。 理学浸润出了气节、风骨和坚韧的民族精神，“为天地立心，为生民立命，为往 圣继绝学，为万世开太平”的文化使命感值得我们今天继承和弘扬。 二、精致细腻的士大夫文化 雅化的宋词：词小而狭，巧而新，侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径 幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻、精致。 精致的宋代绘画：两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 其他领域的雅文化：古文、诗歌、饮茶、瓷器、服饰等无不雅致清秀。 三、市民文化的勃兴 傀儡戏、参军戏、市人小说、杂剧、讲史、说书、皮影、角抵、花鼓等市民文化 迅速崛起并跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 四、教育和科技成就 （一）宋代教育的特色：学校教育制度上等级差别不断缩小。重视发展地方学校。 （二）宋代科技成就：指南针、印刷术、火药武器三大发明。 第八节 辽、夏、金、元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇（略讲） 一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应 忧患意识渗透于宋文化的各个层面。游牧民族从汉文化中汲取丰富营养。 二、元杂剧及其文化意义 （一）元杂剧兴盛的原因：汉族士人文化被游牧民族践踏的支离破碎。科举制度 的中断使元代文人仕进堵塞。他们投身于杂剧的创作，使元代杂剧迎来了它的黄 金时代。 （二）元杂剧的文化意义：谴责黑暗。表达时代悲愤。讴歌非正统的美好追求。 三、规模盛大的中外文化交流 （一）中外文化交流的社会背景：元帝国对欧亚的征服、中亚交通的开辟为中外 文化交流创造了条件。 （二）中外文化交流的深远意义：异邦的先进技术，如阿拉伯天文学、数学流入 中国科技界；中国的火药、印刷术、历法、数学、瓷器、茶、丝绸、绘画、算盘