辽宁省大连市2016届高三第一模拟考试 大连命题人:宋亚科张桂萍孙季 第I卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分每小题3分) 阅读下面的文字,完成1?3题。 在和谐的统一体中,壮美包含着某种对立、冲突的因素,它在直观上表现出某些 动荡、严肃,奇伟、巨大、豪放、刚正等等不太和淆的状态和形式,但总体上却 不给人以压抑痛苦,而仍给人以自由、愉悦的感受。这与近代充满对立和痛感的 崇高之美大不相同。壮美的深层内涵是主体对客体的渴望和追逐,即主体要求在 对象世界中实现自己,但不时遇到对来自对象世界的某种抗拒。这就必然会使它 们表现出一定的时立、冲突,矛盾色彩。然而,古典美学中,主体和客体、人与 自然、个人与社会是不存在深刻分裂的,它们在本质上统一和谐的,因此,来自 吋象的抗拒必然会被克服,主体也就通过对对象的获得和占有显示出自己巍然的 人格高度成生命力量。由于壮美理想是在外向性的主客关系结构中呈现出来的, 因而它必然要规定着审美和艺术偏重于模拟、写实,再现,是“诗在画中”,亦即 表现统一于再现 而优美则与此不同,它强调的是矛盾双方的互依,均衡与和谐,因而一切动荡的、 对立的因素都被淡化和水解在宁静、整一的和谐关系中。正因为如此,它所表现 出未的感性特征是柔婉、圆润、娇小、清丽、淡雅、自然等等。它给人的感受也 没有壮美感中那种亢奋髙扬的情绪,而是一种单纯的、平和的愉悦说和享受。优 美理想的深层动因是主体在静守中对象形成的自由关系,也即是说,主体不是通 过外向的追求表实现同对象的拥抱巧与合一,而是在心灵的内省、直觉的感性中 达到物我两忘、意境相融、形神统一、情理结合,亦即在对对象的超越中达到同 对象的融合统一。必此避免了主体在外向追觅中同客体的抵牾、矛省和冲突,从 而同客体保持一种和谐、自由的统一关系。优美理想的这种内向性、自省性结构 也决定了审美和艺术的心必然是表情的、写意的,是“画中有诗”,即再现统一于 表现,形质统一于神意。这也即是说,审美和艺术不再为对象的感性特征所制约 和局限,而是自由地超越着他们,在它们的具体有限性之外或之上寻求无限的韵 味、神趣、意兴等等 审美理想的壮美与优美的两大形态,既是相对的逻辑范畴,又是发展的历史范畴。 就整个中国美学的历史发展来看,宋元审美文化实现了由古典壮美向优美的转 化。中唐以前,以阳刚为主的壮美占据主导地位。特别是盛唐时期,充满雄强博 大之气的壮美形态获得了充分的发展,达到了一个高峰。而中唐以后,特别是宋 元至明中叶时期,随着社会的变革,审美理想和文化也发生了巨大而深刻的历史 转型,即在刚柔结合、壮美和优美为主的并列中,以柔为主的优美理想以及由此 规定的偏于写意缘情的表现倾向,获得全面发展和确立。这一点从宋元时期的美 学思想、艺术的表现形式(如诗、散文、词、书画、杂剧、雕塑、建筑等),到 实用生活中的审美趣味、工艺(如园林、瓷器、服饰、饮食与茶艺等),都无不 以鲜明的时代特色表现出来。 (节选自《中华审美文化通史宋元卷》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
辽宁省大连市 2016 届高三第一模拟考试 大连命题人：宋亚科 张桂萍 孙季 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 1?3 题。 在和谐的统一体中，壮美包含着某种对立、冲突的因素，它在直观上表现出某些 动荡、严肃，奇伟、巨大、豪放、刚正等等不太和淆的状态和形式，但总体上却 不给人以压抑痛苦，而仍给人以自由、愉悦的感受。这与近代充满对立和痛感的 崇高之美大不相同。壮美的深层内涵是主体对客体的渴望和追逐，即主体要求在 对象世界中实现自己，但不时遇到对来自对象世界的某种抗拒。这就必然会使它 们表现出一定的时立、冲突，矛盾色彩。然而，古典美学中，主体和客体、人与 自然、个人与社会是不存在深刻分裂的，它们在本质上统一和谐的，因此，来自 吋象的抗拒必然会被克服，主体也就通过对对象的获得和占有显示出自己巍然的 人格高度成生命力量。由于壮美理想是在外向性的主客关系结构中呈现出来的， 因而它必然要规定着审美和艺术偏重于模拟、写实，再现，是“诗在画中”，亦即 表现统一于再现。 而优美则与此不同，它强调的是矛盾双方的互依，均衡与和谐，因而一切动荡的、 对立的因素都被淡化和水解在宁静、整一的和谐关系中。正因为如此，它所表现 出未的感性特征是柔婉、圆润、娇小、清丽、淡雅、自然等等。它给人的感受也 没有壮美感中那种亢奋高扬的情绪，而是一种单纯的、平和的愉悦说和享受。优 美理想的深层动因是主体在静守中对象形成的自由关系，也即是说，主体不是通 过外向的追求表实现同对象的拥抱巧与合一，而是在心灵的内省、直觉的感性中 达到物我两忘、意境相融、形神统一、情理结合，亦即在对对象的超越中达到同 对象的融合统一。必此避免了主体在外向追觅中同客体的抵牾、矛省和冲突，从 而同客体保持一种和谐、自由的统一关系。优美理想的这种内向性、自省性结构 也决定了审美和艺术的心必然是表情的、写意的，是“画中有诗”，即再现统一于 表现，形质统一于神意。这也即是说，审美和艺术不再为对象的感性特征所制约 和局限，而是自由地超越着他们，在它们的具体有限性之外或之上寻求无限的韵 味、神趣、意兴等等。 审美理想的壮美与优美的两大形态，既是相对的逻辑范畴，又是发展的历史范畴。 就整个中国美学的历史发展来看，宋元审美文化实现了由古典壮美向优美的转 化。中唐以前，以阳刚为主的壮美占据主导地位。特别是盛唐时期，充满雄强博 大之气的壮美形态获得了充分的发展，达到了—个高峰。而中唐以后，特别是宋 元至明中叶时期，随着社会的变革，审美理想和文化也发生了巨大而深刻的历史 转型，即在刚柔结合、壮美和优美为主的并列中，以柔为主的优美理想以及由此 规定的偏于写意缘情的表现倾向，获得全面发展和确立。这一点从宋元时期的美 学思想、艺术的表现形式（如诗、散文、词、书画、杂剧、雕塑、建筑等），到 实用生活中的审美趣味、工艺（如园林、瓷器、服饰、饮食与茶艺等），都无不 以鲜明的时代特色表现出来。 (节选自《中华审美文化通史·宋元卷》) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.尽管壮美在直观上表现出诸多不太大和谐的状态和形式,但它仍能绐人以自由 愉悦的感受,总体上并不会让人感到压抑和痛苦。 B.壮美的深层内涵是主体对客体的渴望和追逐;主体在自我实现时会不时遇到 某种抗拒,这使它们表现出一定的不和谐的色彩。 C.古典美学中主客体、人与自然、个人与社会不存在明显的分裂,它们在本质 上是统一和谐的,主体仍能显示出自己的价值 D在外向性的主客关系结构中呈现出的壮美理想,必然要规定着审美和艺术是表 现统一于再现,即偏重于模拟、写实和再现 2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.优美强调矛盾双方的互依、均衡与和和谐,一切动荡、对立的因素皆融合在宁 静而整一的和谐关系中,从而表现出圆润等感性特征。 B在优美理想中,因为主体不通过外向的追觅来实现同对象的和谐关系,而是向 内静守,由此则避免同客体的抵牾、矛盾和冲突。 C.体现优美理想的审美和艺术突破了其对象感性特征的制约和局限,在对象具体 有限性之外或之上寻求着无限的韵味、神趣、意兴等等。 D.中唐之前壮美占据主导地位,随着社会的发展和变革,到宋元开始被以柔为主 的优美取代,体现了审美理想两大形态的历史转型 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.壮美给人亢奋高扬的感受与近代充满对立和痛感的崇高美给人的感受大不相 同,也不同于优美给人的单纯、平和的偷悦和亨受的感受 B古典美学中壮美和优美各自主客体之间虽然都存在着矛盾冲突,但由于其关系 结构的不同,最终也都显示出融合,统一与和谐的状态 C.“诗在画中”与再现统一于表现、形质统一于神意的“画中有诗”不同,画”,是 艺术审美的重心;而“画中有诗”的重心则是“诗”。 D.宋元时期美学思想、艺术表现形式及实用生活中的审美趣味、工艺偏于写意缘 情,刚柔结合中以柔为主,表现出鲜明的时代特色来。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4”7题 樊逊,字孝谦。河东北猗人也。逊少学,常为兄仲优饶。既而自责曰:“名为人 弟,独受安逸,可不愧于心乎?”欲同勤事业。母冯氏谓之曰:“汝欲谨小行耶?” 逊感母言,遂专心典籍,恒书壁作“见贤思齐”四字,以自劝勉。属本州岛沦陷, 寓居邺中,为临漳小史。县令裴鉴莅官清苦,致白雀等瑞,逊上《清德颂》十首。 鉴大加赏重,擢为主簿,仍荐之于右仆射崔暹,与辽东李广、渤海封孝琰等为暹 宾客。后崔暹大会宾客大司马襄城王元旭时亦在坐论欲命府僚暹指逊曰此人学富 才高佳行参军也旭目之曰岂能就耶逊曰:“家无荫第,不敢当此。”天保元年, 本州岛复召举秀才。五年正月,制诏问求才审官,逊对曰:“今日公卿,抑亦天 授,与之为治,何欲不从。高悬王爵,唯能是与。无令桓谭非谶,官止于郡丞 赵壹负才,位终于计掾。则天下宅心,幽明知感,真人去而复归,从此而言,可 以无愧。”又问刑罚宽猛,逊对曰:“伏惟陛下,昧旦坐朝,留心政术,明罚以纠 诸侯,申恩以孩百姓。王者之治,务先礼乐,如有未从,刑书乃用,宽猛兼设, 水火俱陈,则天下自治,大道公行。”七年,诏令校定口书,逊等十一人同被尚书 召共刊定。时秘府书籍纰缪者多,逊乃议曰:“按汉中垒校尉刘向受诏校书,每 书竟,表上,辄言:臣向书、太史公书、太常博士书、中外书合若干本以相比
A.尽管壮美在直观上表现出诸多不太大和谐的状态和形式，但它仍能绐人以自由 愉悦的感受，总体上并不会让人感到压抑和痛苦。 B. 壮美的深层内涵是主体对客体的渴望和追逐；主体在自我实现时会不时遇到 某种抗拒，这使它们表现出一定的不和谐的色彩。 C. 古典美学中主客体、人与自然、个人与社会不存在明显的分裂，它们在本质 上是统一和谐的，主体仍能显示出自己的价值。 D.在外向性的主客关系结构中呈现出的壮美理想，必然要规定着审美和艺术是表 现统一于再现，即偏重于模拟、写实和再现。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.优美强调矛盾双方的互依、均衡与和和谐，一切动荡、对立的因素皆融合在宁 静而整一的和谐关系中，从而表现出圆润等感性特征。 B.在优美理想中，因为主体不通过外向的追觅来实现同对象的和谐关系，而是向 内静守，由此则避免同客体的抵牾、矛盾和冲突。 C.体现优美理想的审美和艺术突破了其对象感性特征的制约和局限，在对象具体 有限性之外或之上寻求着无限的韵味、神趣、意兴等等。 D.中唐之前壮美占据主导地位，随着社会的发展和变革，到宋元开始被以柔为主 的优美取代，体现了审美理想两大形态的历史转型。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.壮美给人亢奋高扬的感受与近代充满对立和痛感的崇高美给人的感受大不相 同，也不同于优美给人的单纯、平和的偷悦和亨受的感受。 B.古典美学中壮美和优美各自主客体之间虽然都存在着矛盾冲突，但由于其关系 结构的不同，最终也都显示出融合，统一与和谐的状态。 C.“诗在画中”与再现统一于表现、形质统一于神意的“画中有诗”不同，“画”，是 艺术审美的重心；而“画中有诗”的重心则是“诗”。 D.宋元时期美学思想、艺术表现形式及实用生活中的审美趣味、工艺偏于写意缘 情，刚柔结合中以柔为主，表现出鲜明的时代特色来。 二、古代诗文阅读(36 分） （一)文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4?7 题。 樊逊，字孝谦。河东北猗人也。逊少学，常为兄仲优饶。既而自责曰：“名为人 弟，独受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事业。母冯氏谓之曰：“汝欲谨小行耶？” 逊感母言，遂专心典籍，恒书壁作“见贤思齐”四字，以自劝勉。属本州岛沦陷， 寓居邺中，为临漳小史。县令裴鉴莅官清苦，致白雀等瑞，逊上《清德颂》十首。 鉴大加赏重，擢为主簿，仍荐之于右仆射崔暹，与辽东李广、渤海封孝琰等为暹 宾客。后崔暹大会宾客大司马襄城王元旭时亦在坐论欲命府僚暹指逊曰此人学富 才高佳行参军也旭目之曰岂能就耶逊曰：“家无荫第，不敢当此。” 天保元年， 本州岛复召举秀才。五年正月，制诏问求才审官，逊对曰：“今日公卿，抑亦天 授，与之为治，何欲不从。高悬王爵，唯能是与。无令桓谭非谶，官止于郡丞； 赵壹负才，位终于计掾。则天下宅心，幽明知感，真人去而复归，从此而言，可 以无愧。”又问刑罚宽猛，逊对曰：“伏惟陛下，昧旦坐朝，留心政术，明罚以纠 诸侯，申恩以孩百姓。王者之治，务先礼乐，如有未从，刑书乃用，宽猛兼设， 水火俱陈，则天下自治，大道公行。”七年，诏令校定□书，逊等十一人同被尚书 召共刊定。时秘府书籍纰缪者多，逊乃议曰：“按汉中垒校尉刘向受诏校书，每 一书竟，表上，辄言：臣向书、太史公书、太常博士书、中外书合若干本以相比
校,然后杀青。向之故事,见存府合,即欲刊定,必藉众本。邢子才、魏收等并 不是多书之家,请牒借本参校得失。”凡得别本三千余卷,《五经》诸史。殆无 遗阙。八年,诏尚书开东西二省官选,所司策问,逊为当时第 节选自《北齐节·樊逊传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富 才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶 B.后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐论欲命府僚/暹指逊曰/人学富 /才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶 C.后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰仳人学富 才高/佳行参军也/目之曰/岂能就耶 D后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/ 才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶 5下列对文中加点同语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.掾ˆ原为佐助之意,后为副官佐或官署属员的通称,如“掾曹,掾史,掾属。“计 掾”是古代州郡的计吏 B.“陛”指帝王宫殿的台阶,“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍 者,后发展为帝王的谦称 C.“表”是给呈帝的奏承,与之相关的词语“表函是上呈天子的函件,“表奏”是表 文奏章,“表草”楚表文草稿。 D.古代制作竹简,先用火烤,使其冒出水分,这个程序畔“杀青”,也叫“汗青 选文中“杀青”指书籍定稿 6下列对原文有关概括与分析,不正确的一项是(3分) A.樊逊有责任心,读书勤勉,他不想安逸地受人照顾,愿与兄长一同致力家业; 在母亲开导下,他又全力硏读典籍,并常在墙上题字以自勉。B.樊逊颇有文才, 能把握时机,在担任临漳小史时,他钦佩县令为官清廉,就作了十首《清德颂》, 受到县令的赏识,被提拔为主簿 C樊逊善于策对,治国有见地,他认为国家应该重用有才德的人,不要埋没人才; 他认为王者之道应以礼乐为先,后用刑罚,恩威并施。 D樊逊能以史为鉴,处事有方,他在主持校定群书时,借鉴汉代刘向的做法,搜 集种不同版本的书籍对照校定,最终出色地完成了任务。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)昧旦坐朝,留心政术,明罚以纠诸侯,申恩以孩百姓。(5分) (2)凡得别本三千余卷,《五经》诸史,殆无遗阙。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面两首诗,完成8?9题 次韵柳通叟寄王文通 黄庭坚 故人昔有凌云赋,何意陆沉黄绶①间? 头白眼花行作吏,儿婚女嫁望还山。 心犹未死杯中物,春不能朱镜里颜。 寄语诸公肯湔祓②,割鸡③令得近乡关。 【注1①凌云:椐《史记》记载,司马相如所作《大人赋》“飘飘有凌云之气”② 黄绶:黄色的印绶,低级官吏的标志。③湔祓:即荐拔。④用作治理一县的代称
校，然后杀青。向之故事，见存府合，即欲刊定，必藉众本。邢子才、魏收等并 不是多书之家，请牒借本参校得失。”凡得别本三千余卷，《五经》诸史。殆无 遗阙。八年，诏尚书开东西二省官选，所司策问，逊为当时第一。 (节选自《北齐节•樊逊传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分） A. 后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富 才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶 B. 后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富 /才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶 C.后崔暹大会宾客/大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富 才高/佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶 D 后崔暹大会/宾客大司马襄城王元旭时亦在坐/论欲命府僚/暹指逊曰/此人学富/ 才高佳行参军也/旭目之曰/岂能就耶 5.下列对文中加点同语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分） A.“掾”原为佐助之意，后为副官佐或官署属员的通称，如“掾曹，掾史，掾属。“计 掾”是古代州郡的计吏。 B.“陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍 者，后发展为帝王的谦称。 C. “表”是给呈帝的奏承，与之相关的词语“表函”是上呈天子的函件，“表奏”是表 文奏章，“表草”楚表文草稿。 D.古代制作竹简，先用火烤，使其冒出水分，这个程序叫“杀青”，也叫“汗青”。 选文中“杀青”指书籍定稿。 6.下列对原文有关概括与分析，不正确的一项是(3 分） A.樊逊有责任心，读书勤勉，他不想安逸地受人照顾，愿与兄长一同致力家业； 在母亲开导下，他又全力研读典籍，并常在墙上题字以自勉。B.樊逊颇有文才， 能把握时机，在担任临漳小史时，他钦佩县令为官清廉，就作了十首《清德颂》， 受到县令的赏识，被提拔为主簿。 C.樊逊善于策对，治国有见地，他认为国家应该重用有才德的人，不要埋没人才； 他认为王者之道应以礼乐为先，后用刑罚，恩威并施。 D.樊逊能以史为鉴，处事有方，他在主持校定群书时，借鉴汉代刘向的做法，搜 集种不同版本的书籍对照校定，最终出色地完成了任务。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）昧旦坐朝，留心政术，明罚以纠诸侯，申恩以孩百姓。（5 分） （2）凡得别本三千余卷，《五经》诸史，殆无遗阙。（5 分） (二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面两首诗，完成 8?9 题。 次韵柳通叟寄王文通 黄庭坚 故人昔有凌云赋，何意陆沉黄绶①间？ 头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。 心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。 寄语诸公肯湔祓②，割鸡③令得近乡关。 【注 1①凌云：椐《史记》记载，司马相如所作《大人赋》“飘飘有凌云之气” ② 黄绶：黄色的印绶，低级官吏的标志。③湔祓：即荐拔。④用作治理一县的代称
8首联在两种表现手法上有什么特点?请简要分析。(5分) 9诗人在尾联向执政“‘诸公”发出“寄语”,其中蕴含有哪些情感?请结合全诗简要 分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)文天祥《过零丁洋》以“ 表达出自己心中国破家亡之 痛与身世飘零之苦。 (2)屈原《离骚》中“,”两句,写出了流俗的弊病,痛斥人们投机取 巧而不顾准则的生活状态 (3)苏轼《赤壁陡》中“, 两句,是从事物变化的角度看,强调了事 物处于绝对运动之中。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答必须用2B铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定题内的小题,不得选做 另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11阅读下面的文字,完成(1)?(4)题。(25分) 医心 明晓东 街上喧闹声传来时,王仁甫在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽 里咕噜叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音,白忠孝的手一阵颤抖,绿莹莹 的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声,这群蛮夷又在抢掠了,这日子 啥时才是个头呢? 王仁甫侧了身子仔细听了听,依旧低头无语。 二更天时,急促的拍门声响起,王仁甫轻轻拉开门,闪进两个人影,其中 个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下,端起油灯仔细查看,白忠孝 拉过王仁甫,悄悄地伏在耳边说,师兄,怕是青龙山游击队的吧,日本人追究起 来,咱俩可就没命了。 王仁甫看了师弟一眼说,伤者必救,这是师父的规矩,你不记得了? 白忠孝就嗫嚅着退到一边,心惊胆战地听听窗外的动静,不再说话了 王仁甫先是取下墙上的皮囊,捻起一枚银针,在麻油灯上燎过,然后扎进伤 者的穴位。片刻,汩汩流血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏 着,把碎裂的骨头复位,再敷上草药,揩掉头上的细汗,牵出后院的骡子,套上 车扶伤者躺了上去,目送两人在黑暗中离去 翌日,门外飘起了膏药旗,日本兵长驱直入,把医心堂翻了个底朝天,然后 抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日,人们经常看到白忠孝点头哈腰地围着日 本鬼子大队长宫本一郎转来转去,才知道白忠孝医好了宫本的头痛病,成了日本 人的军医 白忠孝带着宫本走进医心堂的时候,王仁甫正捻着他的宝贝银针,一枚一枚 地仔细看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从,双手抱拳说,久闻王先生神针 大名,今日总算有幸目睹了。王仁甫随意一笑,点点头,算是打招呼了 宫本也不客气,单刀直入地说,听贵师弟白先生说,令师曾传针灸秘术于你, 可否让在下看看?
8.首联在两种表现手法上有什么特点？请简要分析。（5 分） 9.诗人在尾联向执政“诸公”发出“寄语”，其中蕴含有哪些情感？请结合全诗简要 分析。(6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）文天祥《过零丁洋》以“ ， ”表达出自己心中国破家亡之 痛与身世飘零之苦。 （2）屈原《离骚》中“ ， ”两句，写出了流俗的弊病，痛斥人们投机取 巧而不顾准则的生活状态。 （3）苏轼《赤壁陚》中“ ， ” 两句，是从事物变化的角度看，强调了事 物处于绝对运动之中。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答必须用 2B 铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定题内的小题，不得选做 另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成（1)?（4)题。 (25 分） 医心 明晓东 街上喧闹声传来时，王仁甫在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽 里咕噜叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹 的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了，这日子 啥时才是个头呢？ 王仁甫侧了身子仔细听了听，依旧低头无语。 二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一 个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看，白忠孝 拉过王仁甫，悄悄地伏在耳边说，师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起 来，咱俩可就没命了。 王仁甫看了师弟一眼说，伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？ 白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆战地听听窗外的动静，不再说话了。 王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤 者的穴位。片刻，汩汩流血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏 着，把碎裂的骨头复位，再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上 车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。 翌日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后 抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日，人们经常看到白忠孝点头哈腰地围着日 本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了日本 人的军医。 白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚 地仔细看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说，久闻王先生神针 大名，今日总算有幸目睹了。王仁甫随意一笑，点点头，算是打招呼了。 宫本也不客气，单刀直入地说，听贵师弟白先生说，令师曾传针灸秘术于你， 可否让在下看看？
王仁甫正色道,中华医术博大精深,乃我民族之瑰宝,岂容异族觊觎?先生死 了这条心吧 然后拱了拱手,算是送客 宫本一郎沉下脸来说,仁甫君再好好想想吧。说完,带着手下走了。 过几日,白忠孝独自一人来了,劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫, 宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的,就这一条足以杀了王仁甫全 家。白忠孝还说,宫本有头痛病,一髙兴或是一发怒就头痛得满地打滚,要不是 念在王仁甫的神针可以救他,早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。 王仁甫笑了笑说,咱俩师出同门,你就可以治他,而且可以凭着手艺尽享日 本人的荣华呀。 白忠孝拉着王仁甫的手说,师兄你明知我的针灸术不如你,我只能治得了宫 本一时呀。 王仁甫拍拍白忠孝的手说,好吧,你坐下,我把师父的针灸术教给你,你就 可以治好宫本一郎的病了。白忠孝坐在椅子上,王仁甫捻起一排银针,悉数刺入 白忠孝头上,片刻后取下,对白忠孝说,这神针之妙就在于针的深浅不一,深 毫则当场毙命,浅一毫则治不了根本,师弟切记啊 七日后,宫本头痛病再犯,白忠孝依着师兄传授之术,将银针一一刺入宫本的 胖脑袋,片刻间宫本只觉得神清气爽,而扎完针后白忠孝却颓然倒地,再无气息。 宫本挥挥手,让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此,宫本的头痛病也不再犯了, 再说白忠孝被扔在荒野,被青龙山游击队发现竟是当日救过队长的先生的师 弟,就抬上了山准备找个地方掩埋,岂料一锨土下去,白忠孝却长出了一口气醒 了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人,就留在了游击队给伤员治病。 几个月后,宫本一郎指挥手下围攻青龙山,游击队已经弹尽粮绝,眼看着青 龙山就要被攻下。宫本手舞军刀大笑,正指挥着日本兵最后冲锋的时候,突然觉 得头皮一麻,头痛病又犯了。宫本丢了军刀,捂着脑袋直挺挺地倒下去,一蹬腿 死了 游击队乘机反攻,全歼了日本鬼子。游击队员不解,没人击中宫本,宫本却 自己死了,只有白忠孝不语,他心里比谁都清楚。 医心堂再次开张的时候,日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂 里,白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说,师兄,我没能遵从师父 教诲,帮了日本人,害了别人也差点害了自己呀,要不是师兄扎我几针,恐怕我 已是罪人了呢。见王仁甫不语,白忠孝又说,你扎我我再扎宫本,一样的针法, 咋就治死了宫本呢? 王仁甫哈哈一笑说,宫本病在身上,一针刺进神经止住痛疼,再一针刺出脑血 管微疵,欣喜若狂自会出血而死;而你身虽无病却病在心神,一针刺你灵魂出窍, 再一针刺你回归正道,是为医心啊。白忠孝跪地不起,王仁甫双手搀起白忠孝说, 心已归正,就忘记过去,我教你师父的神针绝技吧。 自此,医心堂名震省内外 (节选自《微型小说选刊》) (1)下列对这则小水相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是()5 分 A.白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人,因为他担心师兄的生命安危,又希 望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵,过上太平日子
王仁甫正色道，中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？先生死 了这条心吧！ 然后拱了拱手，算是送客。 宫本一郎沉下脸来说，仁甫君再好好想想吧。说完，带着手下走了。 过几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫， 宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全 家。白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是一发怒就头痛得满地打滚，要不是 念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。 王仁甫笑了笑说，咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日 本人的荣华呀。 白忠孝拉着王仁甫的手说，师兄你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫 本一时呀。 王仁甫拍拍白忠孝的手说，好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就 可以治好宫本一郎的病了。白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入 白忠孝头上，片刻后取下，对白忠孝说，这神针之妙就在于针的深浅不一，深一 毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊。 七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的 胖脑袋，片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。 宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此，宫本的头痛病也不再犯了。 再说白忠孝被扔在荒野，被青龙山游击队发现竟是当日救过队长的先生的师 弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气醒 了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。 几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青 龙山就要被攻下。宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵最后冲锋的时候，突然觉 得头皮一麻，头痛病又犯了。宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿 死了。 游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。游击队员不解，没人击中宫本，宫本却 自己死了，只有白忠孝不语，他心里比谁都清楚。 医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂 里，白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说，师兄，我没能遵从师父 教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀，要不是师兄扎我几针，恐怕我 已是罪人了呢。见王仁甫不语，白忠孝又说，你扎我我再扎宫本，一样的针法， 咋就治死了宫本呢？ 王仁甫哈哈一笑说，宫本病在身上，一针刺进神经止住痛疼，再一针刺出脑血 管微疵，欣喜若狂自会出血而死；而你身虽无病却病在心神，一针刺你灵魂出窍， 再一针刺你回归正道，是为医心啊。白忠孝跪地不起，王仁甫双手搀起白忠孝说， 心已归正，就忘记过去，我教你师父的神针绝技吧。 自此，医心堂名震省内外。 （节选自《微型小说选刊》） (1)下列对这则小水相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）5 分 A. 白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担心师兄的生命安危，又希 望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵，过上太平日子