之意也。又宗庙有碑,树之两楹,事(正)【止】丽牲,未勒勋绩;而庯器渐阙,故后代用碑,以石代金,同乎不 朽,自庙徂坟,犹封墓也。自后汉以来,碑碣云起;才锋所断,莫高蔡邕。观《杨赐》之碑,骨鲠训典,《陈》 《郭》二文,句无择言。《周》《(乎)【胡】》众碑,莫非清允。其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而 不穷,巧义出而卓立;察其为才,自然而至【矣】。孔融所创,有(慕)【摹】伯喈;《张》《陈》两文,辨给足 采,亦其亚也。及孙绰为文,志在(碑诔)[于碑】,《温》《王》《(却)【郗】》《庾》,辞多枝杂,《桓 彝》一篇,最为辨裁【矣】。夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭,标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿 慾,必见峻伟之烈;此碑之制也。夫碑实铭器,铭实碑文,因器立名,事(光)【先】于诔。是以勒石赞勋者,入 铭之域;树碑述(已)【亡】者,同诔之区焉。 赞曰:写实追虛,碑诔以立。铭德(慕)【纂】行,文采允集。观风似面,听辞如泣。石墨镌华,颓影岂 (忒)【戢】 哀吊第十三 赋宪之谥,短折日哀。哀者,依也。悲实依心,故日哀也。以辞遣哀,盖下(泪)【流】之悼,故不在黄 发,必施夭昏。昔三良殉秦,百夫莫赎,事均天(枉)【横】,《黄鸟》赋哀,抑亦诗人之哀辞乎!暨汉武封禅, 而霍(侯)【嬗】暴亡,帝伤而作诗,亦哀辞之类矣。【降】及后汉,汝阳王亡,崔瑗哀辞,始变前(戒) 【式】。然「履突鬼门」,怪而不辞,「驾龙乘云」,仙而不哀;又卒章五言,颇似歌谣,亦仿佛乎汉武也。至于 苏(慎)【顺】张升,并述哀文,虽发其情华,而未极【其】心实。建安哀辞,惟伟长差善,《行女》一篇,时有 恻怛。及潘岳继作,实(踵)【钟】其美。观其虑(善)【赡】辞变,情洞悲苦,叙事如传,结言摹诗,促节四 言,鮮有缓句;故能义直而文婉,体旧而趣新,《金鹿》《泽兰》,莫之或继也。原夫哀辞大体,情主于痛伤,而 辞穷乎爱惜。幼未成德,故誉止于察患;弱不胜务,故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬,观文而属心则体奢。奢体 为辞,则虽丽不哀;必使情往会悲,文来引泣,乃其贵耳。 吊者,至也。《诗》云:「神之吊矣。」言神至也。君子令终定谥,事极理哀,故宾之慰主,以至到为言 也。压溺乖道,所以不吊。又宋水郑火,行人奉辞,国灾民亡,故同吊也。及晋筑(虎)【虒】台,齐袭燕城 (使)【史赵】苏秦,翻贺为吊,虐民构敌,亦亡之道。凡斯之例,吊之所设也。或骄贵而殒身,或狷忿以乖道 或有志而无时,或美才而兼累,追而慰之,并名为吊。自贾谊浮湘,发偾《吊屈》,体(同)【周】而事核,辞清 而理哀,盖首出之作也。及相如之《吊二世》,全为赋体,桓谭以为其言恻怆,读者叹息;及(平)【卒】章要 切,断而能悲也。扬雄《吊屈》,思积(切)【功】寡,意深(文略)【《反骚》】,故辞韵沉。班彪蔡邕,并 敏于致语,然影附贾氏,难为并驱耳。胡阮之《吊夷齐》,褒而无(闻)【间】;仲宣所制,讥呵实工。然则胡阮 嘉其清,王子伤其隘,各【其】志也。祢衡之《吊平子》,缛丽而轻清;陆机之《吊魏武》,序巧而文繁。降斯以 下,未有可称者矣。夫吊虽古义,而华辞未造;华过韵缓,则化而为赋。固宜正义以绳理,昭德而塞违,割?褒 贬,哀而有正,则无夺伦矣 赞曰:辞(定所表)【之所哀】,在彼弱弄。苗而不秀,自古斯恸。虽有通才,迷方(告)【失】控。千 载可伤,寓言以送 杂文第十四 智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辞盈乎气。苑囿文情,故日新殊致。宋玉含才,颇亦负俗,始造《对 问》,以申其志,放怀寥廓,气实使之。及枚乘擒艳,首制《七发》,腴辞云构,【夸】丽风骇。盖七窍所发,发 乎嗜欲,始(雅)【邪】末正,所以戒膏(梁)【粱】之子也。扬雄覃思文阔,业深综述,碎文瓅语,肇为《连 珠》,【珠连】其辞,虽小而明润矣。凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也。 自《对问》以后,东方朔效而广之,名为《客难》,托古慰志,口而有辨。扬雄《解嘲》,杂以谐谑,回 环自释,颇亦为工。班固《宾戏》,含懿采之华;崔骃《达旨》,吐典言之裁;张衡《应(问)【间】》,密而兼 雅;崔實《客讥》,整而微质;蔡邕《释诲》,体奥而文炳;景纯《客傲》,情见而采蔚;虽迭相祖述,然属篇之 高者也。至于陈思《客问》,辞高而理口庾(凯)【数】《客咨》,意荣而文(粹)【悴】。斯类甚众,无所取 裁矣。原【夫】兹文之设,乃发偾以表志。身挫凭乎道胜,时屯寄于情泰;莫不渊岳其心,麟凤其采,此立(本) 【体】之大要也 自《七发》以下,作者继踵。观枚氏首唱,信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》,会清要之工;崔骃《七 依》,入博雅之巧;张衡《七辨》,结釆绵靡;崔瑗《七厉》,植义纯正;陈思《七启》,取美于宏壮;仲宣《七 释》,致辨于事理。自桓麟《七说》以下,左思《七讽》以上,枝附影从,十有余家。或文丽而义暌,或理粹而辞 驳。观其大抵所归,莫不高谈宫馆,壮语畋猎。穷■奇之服馔,极蛊媚之声色。甘意摇骨(体)【髓】,艳词洞魂 识,虽始之以淫侈,而终之以囯正。然讽(以)【一】劝百,势不自反;子云所谓「先骋郑卫之声,曲终而奏雅」 者也。唯《七厉》叙贤,归以儒道,虽文非拔群,而意实卓尔矣。 自《连珠》以下,拟者(问)【间】出。杜笃贾逵之曹,刘珍潘勖之辈,欲穿明珠,多贯鱼目。可谓寿陵 匍匐,非复邯郸之步;里(配)【丑】捧心,不关西施之噸矣。唯士衡运思,理新文敏;而裁章置句,广于旧篇。 岂慕(珠)【朱】仲四寸之珰乎!夫文小易周,思闲可赡。足使义明而辞净,事圆而音泽,磊磊自转,可称珠耳。 详夫汉来杂文,名号多品。或典(语)【诰】誓问,或览略篇章,或曲操弄引,或吟讽谣咏,总括其名, 并归杂文之区;甄别其义,各入讨论之(或)【域】;类聚有贯,故不曲述【也】
之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事（正）【止】丽牲，未勒勋绩；而庸器渐阙，故后代用碑，以石代金，同乎不 朽，自庙徂坟，犹封墓也。自后汉以来，碑碣云起；才锋所断，莫高蔡邕。观《杨赐》之碑，骨鲠训典，《陈》 《郭》二文，句无择言。《周》《（乎）【胡】》众碑，莫非清允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而 不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然而至【矣】。孔融所创，有（慕）【摹】伯喈；《张》《陈》两文，辨给足 采，亦其亚也。及孙绰为文，志在（碑诔）【于碑】，《温》《王》《（却）【郗】》《庾》，辞多枝杂，《桓 彝》一篇，最为辨裁【矣】。夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭，标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿 懿，必见峻伟之烈；此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事（光）【先】于诔。是以勒石赞勋者，入 铭之域；树碑述（已）【亡】者，同诔之区焉。 赞曰：写实追虚，碑诔以立。铭德（慕）【纂】行，文采允集。观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂 （忒）【戢】。 哀吊第十三 赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下（泪）【流】之悼，故不在黄 发，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭（枉）【横】，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎！暨汉武封禅， 而霍（侯）【嬗】暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。【降】及后汉，汝阳王亡，崔瑗哀辞，始变前（戒） 【式】。然「履突鬼门」，怪而不辞，「驾龙乘云」，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。至于 苏（慎）【顺】张升，并述哀文，虽发其情华，而未极【其】心实。建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有 恻怛。及潘岳继作，实（踵）【钟】其美。观其虑（善）【赡】辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四 言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》《泽兰》，莫之或继也。原夫哀辞大体，情主于痛伤，而 辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体 为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。 吊者，至也。《诗》云：「神之吊矣。」言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言 也。压溺乖道，所以不吊。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑（虎）【虒】台，齐袭燕城， （使）【史赵】苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵而殒身，或狷忿以乖道， 或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。自贾谊浮湘，发愤《吊屈》，体（同）【周】而事核，辞清 而理哀，盖首出之作也。及相如之《吊二世》，全为赋体，桓谭以为其言恻怆，读者叹息；及（平）【卒】章要 切，断而能悲也。扬雄《吊屈》，思积（切）【功】寡，意深（文略）【《反骚》】，故辞韵沉膇。班彪蔡邕，并 敏于致语，然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之《吊夷齐》，褒而无（闻）【间】；仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮 嘉其清，王子伤其隘，各【其】志也。祢衡之《吊平子》，缛丽而轻清；陆机之《吊魏武》，序巧而文繁。降斯以 下，未有可称者矣。夫吊虽古义，而华辞未造；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，割?褒 贬，哀而有正，则无夺伦矣。 赞曰：辞（定所表）【之所哀】，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。虽有通才，迷方（告）【失】控。千 载可伤，寓言以送。 杂文第十四 智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造《对 问》，以申其志，放怀寥廓，气实使之。及枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，【夸】丽风骇。盖七窍所发，发 乎嗜欲，始（雅）【邪】末正，所以戒膏（梁）【粱】之子也。扬雄覃思文阔，业深综述，碎文璅语，肇为《连 珠》，【珠连】其辞，虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。 自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，而有辨。扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回 环自释，颇亦为工。班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应（问）【间】》，密而兼 雅；崔實《客讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚；虽迭相祖述，然属篇之 高者也。至于陈思《客问》，辞高而理；庾（凯）【敳】《客咨》，意荣而文（粹）【悴】。斯类甚众，无所取 裁矣。原【夫】兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰；莫不渊岳其心，麟凤其采，此立（本） 【体】之大要也。 自《七发》以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七 依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七 释》，致辨于事理。自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。或文丽而义暌，或理粹而辞 驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨（体）【髓】，艳词洞魂 识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽（以）【一】劝百，势不自反；子云所谓「先骋郑卫之声，曲终而奏雅」 者也。唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。 自《连珠》以下，拟者（问）【间】出。杜笃贾逵之曹，刘珍潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵 匍匐，非复邯郸之步；里（配）【丑】捧心，不关西施之嚬矣。唯士衡运思，理新文敏；而裁章置句，广于旧篇。 岂慕（珠）【朱】仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而辞净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。 详夫汉来杂文，名号多品。或典（语）【诰】誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏，总括其名， 并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之（或）【域】；类聚有贯，故不曲述【也】
赞日:伟矣前修,学坚(多)【才】饱。负文余力,飞靡弄巧。技辞攒映,嗤若参昴。慕噸之心,于焉祗 搅。 谐調第十五 芮良夫之诗云:「自有肺肠,俾民卒狂。」夫心险如山,口壅若川,怨怒之情不一,欢谑之言无方。昔华 元弃甲,城者发睅目之讴;臧纥丧师,国人造侏儒之歌。并嗤戏形貌,内怨为俳也。又蚕(解)【蟹】鄙谚,狸首 淫哇,苟可箴戒,载于礼典。故知谐辞譞言,亦无弃矣。 谐之言皆也。辞浅会俗,皆悦笑也。昔齐(宣)【威】酣乐,而淳于说甘酒;楚襄燕集,而宋玉赋好色; 意在微讽,有足观者。及优(孟)【旃】之讽漆城,优(旃)【孟】之谏葬马,并谲辞饰说,抑止昏暴。是以子长 编史,列传《滑稽》 辞虽倾回,意归义正也。但本体不(杂)【雅】,其流易弊。于是东方枚皋,鋪糟啜 醐,无所匡正,而诋嫚(媒)【媟】弄,故其自称为赋,乃亦俳也。见视如倡,亦有悔矣。至魏(大)【文】因俳 说以着《(茂)【笑】书》,薛综凭宴会而发嘲调,虽扦(推)【笑衽】席,而无益时用矣。然而懿文之士,未免 枉辔;潘岳《丑妇》之属,束口《卖饼》之类,尤(相)【而】效之,盖以百数。魏晋滑稽,盛相驱扇。遂乃应玚 之鼻,方于盗削卵;张华之形,比乎握舂杵。曾是莠言,有亏德音,岂非溺者之妄(茂)【笑】,胥靡之狂歌欤 譞者,隐也;遜辞以隐意,谲譬以指事也。晢还(杨)【社】求拯于楚师,喻眢井而称麦曲;叔仪乞粮于 鲁人,歌佩玉而呼庚癸;伍举刺荆王以大鸟,齐客讥薛公以海鱼,庄姫托辞于龙尾,臧文谬书于羊裘,隐语之用 被于纪传。大者兴治济身,其次弼违晓感。盖意生于权谲,而事岀于机急,与夫谐辞,可相表里者也。汉世《隐 书》,十有八篇,歆固编文,录之(歌)【赋】末。昔楚庄齐威,性好隐语。至东方曼倩,尤巧辞述。但谬辞诋 戏,无益规补。自魏代已来,颇非俳优,而君子【嘲】隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文 字,或图象品物,纤巧以弄(忠)【思】,浅察以伭辞,义欲婉而正,辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》,已兆其体。至 魏文陈思,约而密之,高贵乡公,博举品物,虽有小巧,用乖远大。夫观古之为隐,理周要务,岂为童稚之戏谑, (抟)【搏】髀而抔笑哉!然文辞之有谐隐,譬九流之有小说;盖稗官所采,以广视听,若效而不已,则髡袒而入 室,旃孟之石交乎! 赞曰:古之嘲隐,振危释惫。虽有丝麻,无弃(管)【菅】蒯。会义适时,颇益讽诫。空戏滑稽,德音大 坏。 卷四 史传第十六 开辟草昧,岁纪绵邈,居今识古,其载籍乎!轩辕之世,史有苍颉,主文之职,其来久矣。《曲礼》曰 「史载笔。」【史者,使也;执笔】左右,使之记(已)【也】。【古】者左史记(事者)【言】,右史(记言 者)【书事】。言经则《尚书》,事经则《春秋》【也】。唐虞流于典谟,(商夏)【夏商】被于诰誓。洎周命惟 新,姬公定法,綢三正以班历,贯四时以联事,诸侯建邦,各有国史,彰善瘅恶,树之风声。自平王微弱,政不及 雅,宪章散紊,彝伦攸教。【昔者】夫子闵王道之缺,伤斯文之坠,静居以叹凤,临衢而泣麟,于是就大师以正 《雅》《颂》,因鲁史以修《春秋》,举得失以表黜陟,征存亡以摽劝戒;褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深 斧钺。然睿旨(存亡)幽隐,《经》文婉约,丘明同时,实得微言;乃原始要终,创为传体。传者,转也;转受经 旨,以授其后,实圣文之羽翮,记籍之冠冕也 【及】至从横之世,史职犹存。秦并七王,而战国有《策》。盖录而弗叙,故(节)【即】简而为名也 汉灭赢项,武功积年,陆贾稽古,作《楚汉春秋》;爰及太史谈,世惟执简;子长继(至)【志】,甄序帝绩。比 尧称典,则位杂中贤;法孔题经,则文非(元)【玄】圣。故取式《吕览》,通号日纪,纪纲之号,亦宏称也。故 本纪以述皇王,列传以总侯伯,《八书》以铺政体,《十表》以谱年爵,虽殊古式,而得事序焉。尔其实录无隐之 旨,博雅弘辨之才,爱奇反经之尤,条例瑃落之失,叔皮论之详矣。及班固述汉,因循前业,观司马迁之辞,思实 过半。其《十志》该富,赞序弘丽,儒雅彬彬,信有遗味。至于宗《经》矩圣之典,端绪丰赡之功,遗亲攘美之 罪,征贿鬻笔之愆,公理辨之究矣。观夫左氏缀事,附经间出,于文为约,而氏族难明。及史迁各传,人始区详而 易览,述者宗焉。及孝患委机,吕后摄政,(班史)【史班】立纪,并违经实,何则?庖牺以来,未闻女帝者也。 汉运所值,难为后法。牝鸡无晨,武王首誓;妇无与国,齐桓着盟;宣后乱秦,吕氏危汉,岂唯政事难假,亦名号 宜慎矣。张衡(同)【司】史,而或同迁固,元年【平】二后,欲为立纪,缪亦甚矣。寻子弘虽伪,要当孝惠之 嗣;孺子诚微,实继平帝之体;二子可纪,何有于(三)【二】后哉? 至于《后汉》纪传,发源《东观》。袁张所制,偏驳不伦。薛谢之作,口谬少信。【若】司马彪之详实 华峤之准当,则其冠也。及魏代三雄,记传互出。《阳秋魏略》之属,《江表》《吴录》之类,或激抗难征,或口 阔寡要。唯陈寿《三志》,文质辨洽,荀张比之于迁固,非妄(至)誉也。 【至】于晋代之书,系乎著作。陆机肇始而未备,王韶续末而不终,干宝述纪,以审正得序;孙盛《阳 秋》,以约举为能。按《春秋经传》,举例发凡。自《史汉》以下,莫有准的。至邓(?)【粲】《晋纪》,始立 条例。又(撮略)【摆落】汉魏,宪章殷周,虽湘州曲学,亦有心典谟。及(交)【安】国立例,乃邓氏之规焉。 原夫载籍之作也,必贯乎百(姓)【氏】,被之干载,表征盛衰,殷鉴兴废,使一代之制,共日月而长 存,王霸之迹,并天地而久大。是以在汉之初,史职为盛,郡国文计,先集太史之府,欲其详悉于体国(必) 【也】。阅石室,启金匮,抽裂帛,检残竹,欲其博练于稽古也。是立义选言,宜依经以树则;劝戒与夺,必附圣
赞曰：伟矣前修，学坚（多）【才】饱。负文余力，飞靡弄巧。技辞攒映，嘒若参昴。慕嚬之心，于焉祗 搅。 谐讔第十五 芮良夫之诗云：「自有肺肠，俾民卒狂。」夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。昔华 元弃甲，城者发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌。并嗤戏形貌，内怨为俳也。又蚕（解）【蟹】鄙谚，狸首 淫哇，苟可箴戒，载于礼典。故知谐辞讔言，亦无弃矣。 谐之言皆也。辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐（宣）【威】酣乐，而淳于说甘酒；楚襄燕集，而宋玉赋好色； 意在微讽，有足观者。及优（孟）【旃】之讽漆城，优（旃）【孟】之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。是以子长 编史，列传《滑稽》，以其辞虽倾回，意归义正也。但本体不（杂）【雅】，其流易弊。于是东方枚皋，餔糟啜 醨，无所匡正，而诋嫚（媒）【媟】弄，故其自称为赋，乃亦俳也。见视如倡，亦有悔矣。至魏（大）【文】因俳 说以着《（茂）【笑】书》，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃（推）【笑衽】席，而无益时用矣。然而懿文之士，未免 枉辔；潘岳《丑妇》之属，束《卖饼》之类，尤（相）【而】效之，盖以百数。魏晋滑稽，盛相驱扇。遂乃应玚 之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄（茂）【笑】，胥靡之狂歌欤！ 讔者，隐也；遯辞以隐意，谲譬以指事也。昔还（杨）【社】求拯于楚师，喻眢井而称麦曲；叔仪乞粮于 鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼，庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘，隐语之用， 被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐 书》，十有八篇，歆固编文，录之（歌）【赋】末。昔楚庄齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋 戏，无益规补。自魏代已来，颇非俳优，而君子【嘲】隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文 字，或图象品物，纤巧以弄（忠）【思】，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至 魏文陈思，约而密之，高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。夫观古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑， （抟）【搏】髀而抃笑哉！然文辞之有谐隐，譬九流之有小说；盖稗官所采，以广视听，若效而不已，则髡袒而入 室，旃孟之石交乎！ 赞曰：古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃（管）【菅】蒯。会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽，德音大 坏。 卷四 史传第十六 开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰： 「史载笔。」【史者，使也；执笔】左右，使之记（已）【也】。【古】者左史记（事者）【言】，右史（记言 者）【书事】。言经则《尚书》，事经则《春秋》【也】。唐虞流于典谟，（商夏）【夏商】被于诰誓。洎周命惟 新，姬公定法，綢三正以班历，贯四时以联事，诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平王微弱，政不及 雅，宪章散紊，彝伦攸斁。【昔者】夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就大师以正 《雅》《颂》，因鲁史以修《春秋》，举得失以表黜陟，征存亡以摽劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深 斧钺。然睿旨（存亡）幽隐，《经》文婉约，丘明同时，实得微言；乃原始要终，创为传体。传者，转也；转受经 旨，以授其后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。 【及】至从横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有《策》。盖录而弗叙，故（节）【即】简而为名也。 汉灭嬴项，武功积年，陆贾稽古，作《楚汉春秋》；爰及太史谈，世惟执简；子长继（至）【志】，甄序帝绩。比 尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非（元）【玄】圣。故取式《吕览》，通号曰纪，纪纲之号，亦宏称也。故 本纪以述皇王，列传以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之 旨，博雅弘辨之才，爱奇反经之尤，条例蹖落之失，叔皮论之详矣。及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实 过半。其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗《经》矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之 罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而 易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，（班史）【史班】立纪，并违经实，何则？庖牺以来，未闻女帝者也。 汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓着盟；宣后乱秦，吕氏危汉，岂唯政事难假，亦名号 宜慎矣。张衡（同）【司】史，而或同迁固，元年【平】二后，欲为立纪，缪亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之 嗣；孺子诚微，实继平帝之体；二子可纪，何有于（三）【二】后哉？ 至于《后汉》纪传，发源《东观》。袁张所制，偏驳不伦。薛谢之作，谬少信。【若】司马彪之详实， 华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄，记传互出。《阳秋魏略》之属，《江表》《吴录》之类，或激抗难征，或 阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄（至）誉也。 【至】于晋代之书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述纪，以审正得序；孙盛《阳 秋》，以约举为能。按《春秋经传》，举例发凡。自《史汉》以下，莫有准的。至邓（?）【粲】《晋纪》，始立 条例。又（撮略）【摆落】汉魏，宪章殷周，虽湘州曲学，亦有心典谟。及（交）【安】国立例，乃邓氏之规焉。 原夫载籍之作也，必贯乎百（姓）【氏】，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长 存，王霸之迹，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛，郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国（必） 【也】。阅石室，启金匮，抽裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣
以居宗;然后诠评昭整,苛滥不作矣。然纪传为式,编年缀事,文非泛论,按实而书,岁远则同异难密,事积则起 讫易口,斯固总会之为难也。或有同归一事,而数人分功,两记则失于复重,偏举则病于不周,此又铨配之未易 也。故张衡摘史班之舛滥,傅玄讥《后汉》之尤烦,皆此类也。 若夫追述远代,代远多伪,公羊高云:「传闻异辞。」荀况称:「录远略近。」盖文疑则阙,贵信史也 然俗皆爱奇,莫顾实理。传闻而欲伟其事,录远而欲详其迹,于是弃同即异,穿凿傍说,旧史所无,我书则传,此 讹滥之本源,而述远之巨蠹也。至于记编【同时】,时同多诡,虽定哀微辞,而世情利害。勋劳之家,虽庸夫而尽 饰;迤败之士,虽令德而(常嗤理欲)【嗤埋】,吹霜(喷)【煦】露,寒暑笔端,此(入)【又】同时之枉,可 【为】叹息者也。(欲)【故】述远则诬矫如彼,记近则回邪如此,析理居正,唯素心乎! 若乃尊贤隐讳,固尼父之圣旨,盖纤瑕不能玷瑾瑜也;奷慝惩戒,实良史之直笔,农夫见莠,其必锄也; 若斯之科,亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术,务信弃奇之要,明白头讫之序,品酌事例之条,晓其大纲,则众理 可贯。然史之为任,乃弥纶代,负海内之责,而赢是非之尤。秉笔荷担,莫此之劳。迁固通矣,而历诋后世。若 任情失正,文其殆哉! 赞曰:史肇轩黄,体备周孔。世历斯编,善恶偕总。腾褒裁贬,万古魂动,辞宗丘明,直归南董。 诸子第十七 诸子者,入道见志之书。太上立德,其次立言。百姓之群居,苦纷杂而莫显;君子之处世,疾名德之不 章。唯英才特达,则炳矅垂文,腾其姓氏,悬诸日月焉。昔风后力牧伊尹,咸其流也。篇述者,盖上古遗语,而战 代所记者也。至鬻熊知道,而文王咨询,余文遗事,录为《鬻子》。子自肇始,莫先于兹。及伯阳识礼,而仲尼访 问,爰序道德,以冠百氏。然则鬻惟文友,李实孔师,圣贤并世,而经子异流矣。 逮及七国力政,俊乂口起。孟轲膺儒以磬折,庄周述道以翱翔,墨翟执俭确之教,尹文课名实之符,野老 治国于地利,驺子养政于天文,申商刀锯以制理,鬼谷唇吻以策勋,尸(狡)【佼】兼总于杂术,青史曲缀以街 谈,承流而枝附者,不可胜箅。并飞(辨)【辩】以驰术,餍禄而余荣矣。暨于暴秦烈火,势炎昆冈,而烟燎之 毒,不及诸子。逮汉成普思,孑政雠校,于是《七略》芬菲,(流鳞萃止)【九流鳞萃】,杀青所编,百有八十余 家矣。迄至魏晋,作者间出,(口)【谰】言兼存,瓅语必录,类聚而求,亦充箱照轸矣。然繁辞虽积,而本体易 总,述道言治,枝条《五经》。其纯粹者入矩,躊驳者出规。《礼记?月令》,取乎《吕氏》之纪;《三年问》 丧,写乎《荀子》之书;此纯粹之类也。若乃汤之问棘,云蚊睫有雷霆之声;惠施对梁王,云蜗角有伏尸之战」 《列子》有移山跨海之谈,《淮南》有倾天折地之说,此瑃驳之类也。是以世疾诸【子】,混洞虚诞。按《归藏》 之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,姮娥奔月。《殷(汤)【易】》如兹,况诸子乎!至如《商》《韩》《玉海》卷 五十三页19注引「韩」字下有「之」字。,六虱《五蠹》,弃孝废仁,(辕)【轅】药之祸,非虚至也。《公 孙》之白马孤犊,辞巧理拙,魏牟比之鹗鸟,非妄贬也。昔东平求诸子《史记》,而汉朝不与。盖以《史记》多兵 谋,而诸子杂诡术也。然洽闻之士,宜撮纲要,览华而食实,弃邪而采正,极睇参差,亦学家之壮观也。 研夫《孟》《荀》所述,理懿而辞雅;《管》《晏》属篇,事核而言练;《列御寇》之书,气伟而采奇 《邹子》之说,心奢而辞壮;《墨翟》《随巢》,意显而语质;《尸佼》《尉缭》,术通而文钝;《鹖冠》绵绵 亟发深言;《鬼谷》渺渺,毎环其叉;情辨以泽,《文子》擅其能;辞约而精,《尹文》得其要;《慎到》析密理 之巧,《韩非》着博喻之富,《吕氏》鉴远而体周,《淮南》泛采而文丽,斯则得百氏之华采,而辞气(文)之大 略也。若夫陆贾《(典)【新】语》,贾谊《新书》,扬雄《法言》,刘向《说苑》,王符《潜夫》,崔實《正 论》,仲长《昌言》,杜夷《幽求》,咸叙经典,或明政术,虽摽论名,归乎诸子。何者?博明万事为子,适辨 理为论,彼皆蔓延杂说,故λ诸子之流。夫自六国以前,去圣未远,故能越世髙谈,自开户牖。两汉以后,体势浸 弱,(难明于)【虽明乎】坦途,而类多依采。此远近之渐变也。嗟夫!身与时舛,志共道申,摽心于万古之上 而送怀于干载之下,金石靡矣,声其销乎! 赞曰:(大)【丈】夫处世,怀(实)【宝】挺秀。辨雕万物,智周宇宙。立德何隐,含道必授。条流殊 述,若有区囿。 论说第十八 圣(世)【哲】彝训旧日经,述经叙理日论。论者,伦也;伦理(有无)【无爽】,【则】圣意不坠。昔仲 尼微言,门人追记,故(仰)【抑】其经目,称为《论语》;盖群论立名,始于兹矣。自《论语》已前,《经》无 论字;《六韬》《二论》,后人追题乎!详观论体,条流多品:陈政,则与议说合契;《释经》,则与传注参体 辨史,则与赞评齐行;铨文,则与叙引共纪。故议者宜言;说者说语;传者转师;注者主解;赞者明意;评者平 理;序者次事;引者胤辞;八名区分,一揆宗论。论也者,弥纶群言,而研【精】一理者也。是以庄周《齐物》 以论为名;不韦《春秋》,六论昭列;至石渠论艺,白虎(通)讲聚,述圣(言)通《经》,论家之正体也。及班 彪《王命》,严(允)【尤】《三将》,敷述昭情,善入史体。魏之初霸,术兼名法;傅嘏王粲,校练名理。迄至 正始,务欲守文;何晏之徒,始盛玄论。于是聃周当路,与尼父争涂矣。详观兰(硕)【石】之才性,仲宣之《去 (代)【伐】》,叔夜之辨声,太初之《本玄》,辅嗣之两《例》,平叔之二《论》,并师心独见,锋颖精密,盖 (论)【人伦】之英也。至如李康《运命》,同《论衡》而过之;陆机《辨(正)【亡】》,效《过秦》而不及 然【亦】其美矣。次及宋(代)【岱】郭(蒙)【象】,锐思于机神之区,夷甫裴頠,交辨于有无之域,并独步当 时,流声后代。然滞有者全系于形用,贵无者专守于寂寥,徒锐偏解,莫诣正理。动极神源,其般若之绝境乎。逮
以居宗；然后诠评昭整，苛滥不作矣。然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书，岁远则同异难密，事积则起 讫易，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易 也。故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。 若夫追述远代，代远多伪，公羊高云：「传闻异辞。」荀况称：「录远略近。」盖文疑则阙，贵信史也。 然俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传，此 讹滥之本源，而述远之巨蠹也。至于记编【同时】，时同多诡，虽定哀微辞，而世情利害。勋劳之家，虽庸夫而尽 饰；迍败之士，虽令德而（常嗤理欲）【嗤埋】，吹霜（喷）【煦】露，寒暑笔端，此（入）【又】同时之枉，可 【为】叹息者也。（欲）【故】述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！ 若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也；奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也； 若斯之科，亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理 可贯。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。迁固通矣，而历诋后世。若 任情失正，文其殆哉！ 赞曰：史肇轩黄，体备周孔。世历斯编，善恶偕总。腾褒裁贬，万古魂动，辞宗丘明，直归南董。 诸子第十七 诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不 章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后力牧伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战 代所记者也。至鬻熊知道，而文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》。子自肇始，莫先于兹。及伯阳识礼，而仲尼访 问，爰序道德，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。 逮及七国力政，俊乂起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老 治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸（狡）【佼】兼总于杂术，青史曲缀以街 谈，承流而枝附者，不可胜筭。并飞（辨）【辩】以驰术，餍禄而余荣矣。暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之 毒，不及诸子。逮汉成普思，子政雠校，于是《七略》芬菲，（流鳞萃止）【九流鳞萃】，杀青所编，百有八十余 家矣。迄至魏晋，作者间出，（）【谰】言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。然繁辞虽积，而本体易 总，述道言治，枝条《五经》。其纯粹者入矩，踳驳者出规。《礼记?月令》，取乎《吕氏》之纪；《三年问》 丧，写乎《荀子》之书；此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战； 《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。是以世疾诸【子】，混洞虚诞。按《归藏》 之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。《殷（汤）【易】》如兹，况诸子乎！至如《商》《韩》《玉海》卷 五十三页19注引「韩」字下有「之」字。，六虱《五蠹》，弃孝废仁，（辕）【轘】药之祸，非虚至也。《公 孙》之白马孤犊，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。昔东平求诸子《史记》，而汉朝不与。盖以《史记》多兵 谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。 研夫《孟》《荀》所述，理懿而辞雅；《管》《晏》属篇，事核而言练；《列御寇》之书，气伟而采奇； 《邹子》之说，心奢而辞壮；《墨翟》《随巢》，意显而语质；《尸佼》《尉缭》，术通而文钝；《鹖冠》绵绵， 亟发深言；《鬼谷》渺渺，每环其义；情辨以泽，《文子》擅其能；辞约而精，《尹文》得其要；《慎到》析密理 之巧，《韩非》着博喻之富，《吕氏》鉴远而体周，《淮南》泛采而文丽，斯则得百氏之华采，而辞气（文）之大 略也。若夫陆贾《（典）【新】语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔實《正 论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，咸叙经典，或明政术，虽摽论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一 理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两汉以后，体势浸 弱，（难明于）【虽明乎】坦途，而类多依采。此远近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，摽心于万古之上， 而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！ 赞曰：（大）【丈】夫处世，怀（实）【宝】挺秀。辨雕万物，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊 述，若有区囿。 论说第十八 圣（世）【哲】彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；伦理（有无）【无爽】，【则】圣意不坠。昔仲 尼微言，门人追记，故（仰）【抑】其经目，称为《论语》；盖群论立名，始于兹矣。自《论语》已前，《经》无 论字；《六韬》《二论》，后人追题乎！详观论体，条流多品：陈政，则与议说合契；《释经》，则与传注参体； 辨史，则与赞评齐行；铨文，则与叙引共纪。故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平 理；序者次事；引者胤辞；八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研【精】一理者也。是以庄周《齐物》， 以论为名；不韦《春秋》，六论昭列；至石渠论艺，白虎（通）讲聚，述圣（言）通《经》，论家之正体也。及班 彪《王命》，严（允）【尤】《三将》，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名法；傅嘏王粲，校练名理。迄至 正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争涂矣。详观兰（硕）【石】之才性，仲宣之《去 （代）【伐】》，叔夜之辨声，太初之《本玄》，辅嗣之两《例》，平叔之二《论》，并师心独见，锋颖精密，盖 （论）【人伦】之英也。至如李康《运命》，同《论衡》而过之；陆机《辨（正）【亡】》，效《过秦》而不及； 然【亦】其美矣。次及宋（代）【岱】郭（蒙）【象】，锐思于机神之区，夷甫裴頠，交辨于有无之域，并独步当 时，流声后代。然滞有者全系于形用，贵无者专守于寂寥，徒锐偏解，莫诣正理。动极神源，其般若之绝境乎。逮