庚溪诗话宋陈岩肖 发布时间:2008-06-19浏览次数:113 庚溪诗话[]陈岩肖 卷上 艺祖皇帝尝有《咏月》诗曰:“未离海底干山暗,才到天中万国明。”大哉言乎!拨乱 反正之心,见于此诗矣。又窃闻上微时,客有咏初日诗者,语虽工而意浅陋,上所不 喜,其人请上咏之,即应声曰:“太阳初出光赫赫,干山万山如火发。一轮顷刻上天衢 逐退群星与残月。盖本朝以火德王天下,及上登极,僭窃之国以次削平,混一之志,先 形於言,规模宏远矣。 太宗皇帝既辅艺祖皇帝创业垂统,暨登宝位,尤留意斯文。每进士及第,赐闻喜 宴,必制诗赐之,其後累朝遵为故事。宰相李昉,年老罢政家居,每宴,必宣赴坐。昉 献诗曰:微臣自愧头如雪,也向钧夭侍玉皇。”上俯和曰:“珍重老姬纯不已,我惭寡昧 继三皇。时皆荣之。苏易简在翰林,一日,上召对赐酒,谓之曰:“君臣干载遇。”易简 应声曰:“忠孝一生心。"吕端参知政事,上一日宴後苑钓鱼,赐之诗,断句曰:“欲饵金 钩殊未达,磻溪须问钓鱼人。¨端赓以进曰:“愚臣钩直难堪用,宜问濠梁结纲人。“既而 端遂拜相。君臣会遇,形於庚咏,此与唐虞赓载,事虽异而意同也 真宗皇帝听断之暇,唯务观书。每观书毕,即有篇咏,命近臣赓和,故有御制 《观尚书》诗、《春秋》、《周礼》、《礼记》、《孝经》诗各三章,御制《读宋书》 《陈书》各一章,《读後魏书》三章,《读北齐书》二章,《读後周书》、《隋书》 《唐书》各三章,读《五代梁史》、《後唐史》、《晋史》、《汉史》、《周史》各二 章,可谓好文之主也。 仁宗皇帝当持盈守成之世,尤以斯文为急。每进士闻喜宴,必以诗赐之。景祐元年 所赐诗未句曰:“寒儒逢景运,报国合如何?"言宏大而有激励,直旨也。山东李庭臣尝 言:琼管夷人,有持锦臂A192鬻於市者,其上织成诗·联云:恩袍草色,动,仙籍桂 香浮。乃景祐五年赐进土诗也。圣制固宜远播,而仁化所覃,虽夷亦知敬爱。庭臣远以 干金易之,作小屏几砚间,见之者莫不改容瞻敬。"嘉祐初,龙图阁直学士尚书吏部郎中 梅挚公仪,出守杭州,上特制诗以宠赐之。其首章曰:“地有吴山美,东南第一州。梅既 到杭,欲侈上之赐,遂建堂山上,名曰有美,欧阳修为记以述之,亦人臣之荣遇也。 光尧寿圣太上皇帝,当内修外攘之际,尤以文德服远,至於宸章睿藻,日星昭垂者 非一。至绍兴二十八年,将郊祀,有司以太常乐章篇序失次,文义弗协,请遵真宗仁宗 朝故事,亲制祭享乐章,诏从之。自《郊丘》、《宗庙》、《原庙》等,共十有四章, 肆笔而成,睿思雅正,宸文典赡,所谓大哉王言"也。至于一时闲适遇景而作,则有《渔 父辞》十五章,又清新简远,备《骚》、《雅》之体。其辞有曰:“薄晩烟林淡翠微,江 边秋月已明辉。纵远拖,适天机,水底闲云片段飞。"又曰:“青草开时已过船,锦鳞跃处 浪痕圆。竹叶酒,柳花氈,有意沙鸥伴我眠。”又曰:“水涵微雨湛虚明,小笠轻蓑未要 晴。明鉴里,觳纹生,白鹭飞来空外声。”辞多不能尽载。观此数篇,虽古之骚人词客, 老於江湖,擅名一时者,不能豉及。其中又一章曰:“春入朝阳花气多,春归时节又清 和。冲晓雾,弄沧波,载与俱归又若何?"此又有进用贤材之意,关治体也。 今上皇帝以英睿之资,宸文圣作,涣然超卓。方居王邸时,从太上皇帝视师江左, 经由京口,题诗金山曰:“屹然山立枕中流,弹压东南二百州。狂虏来临须破胆,何劳平 地战貔貅。辞壮而旨深,已包不战而屈人兵之意矣 今上皇帝躬受内禅,践阼以来,未尝一日暂忘中兴之图,每形於诗辞。如《新秋雨 过述怀》有曰:“平生雄武心,镜硃颜在。岂惜常忧勤,规模须 如《春晴有感》 曰:“春风归草木,晓日丽山河。物滞欣逢泰,时丰自此多。神州应未远,当继沛中 歌。"观此则规恢之志大矣。如《幸秘阁宴群臣赐诗》曰:“稽古右文惭菲德,礼贤下士法 前王。欲臻至治观煕洽,更罄嘉猷为赞襄。'俯和史浩丞相诗有曰:ˆ谁歌元首明,自得股 肱喜。"又曰:“虛心欲受人,忠言资逆耳。朕瘠天下肥,至乐无易此。"观此则任贤听 谏,虚己爱民之心切矣。至如《咏德寿宫冷泉亭古风》有日:“孰云人力非自然,干岩万 壑藏云烟。上有峥嵘倚空之翠壁,下有潺湲漱玉之飞泉。一堂虚敞临佳沼,密廙交加森 翠葆。山头草木四时芳,阅尽岁寒长不老。"又曰:“日长雅趣超尘俗,散步逍遥快心目 山光水色无尽时,都将挹向杯中酿。观此,则笃於奉亲,尽天下之养者,无不至矣。如
庚溪诗话 宋 陈岩肖 发布时间: 2008-06-19 浏览次数: 113 庚溪诗话 [宋] 陈岩肖 卷上 艺祖皇帝尝有《咏月》诗曰：“未离海底千山暗，才到天中万国明。”大哉言乎！拨乱 反正之心，见于此诗矣。又窃闻上微时，客有咏初日诗者，语虽工而意浅陋，上所不 喜，其人请上咏之，即应声曰：“太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢， 逐退群星与残月。”盖本朝以火德王天下，及上登极，僭窃之国以次削平，混一之志，先 形於言，规模宏远矣。 太宗皇帝既辅艺祖皇帝创业垂统，暨登宝位，尤留意斯文。每进士及第，赐闻喜 宴，必制诗赐之，其後累朝遵为故事。宰相李昉，年老罢政家居，每宴，必宣赴坐。昉 献诗曰：“微臣自愧头如雪，也向钧天侍玉皇。”上俯和曰：“珍重老姬纯不已，我惭寡昧 继三皇。”时皆荣之。苏易简在翰林，一日，上召对赐酒，谓之曰：“君臣千载遇。”易简 应声曰：“忠孝一生心。”吕端参知政事，上一日宴後苑钓鱼，赐之诗，断句曰：“欲饵金 钩殊未达，磻溪须问钓鱼人。”端赓以进曰：“愚臣钩直难堪用，宜问濠梁结纲人。“既而 端遂拜相。君臣会遇，形於庚咏，此与唐虞赓载，事虽异而意同也。 真宗皇帝听断之暇，唯务观书。每观一书毕，即有篇咏，命近臣赓和，故有御制 《观尚书》诗、《春秋》、《周礼》、《礼记》、《孝经》诗各三章，御制《读宋书》 《陈书》各一章，《读後魏书》三章，《读北齐书》二章，《读後周书》、《隋书》 《唐书》各三章，读《五代梁史》、《後唐史》、《晋史》、《汉史》、《周史》各二 章，可谓好文之主也。 仁宗皇帝当持盈守成之世，尤以斯文为急。每进士闻喜宴，必以诗赐之。景祐元年 所赐诗末句曰：“寒儒逢景运，报国合如何？”言宏大而有激励，直旨也。山东李庭臣尝 言：“琼管夷人，有持锦臂[A19２]鬻於市者，其上织成诗一联云：‘恩袍草色，动，仙籍桂 香浮。’乃景祐五年赐进士诗也。圣制固宜远播，而仁化所覃，虽夷亦知敬爱。庭臣远以 千金易之，作小屏几砚间，见之者莫不改容瞻敬。”嘉祐初，龙图阁直学士尚书吏部郎中 梅挚公仪，出守杭州，上特制诗以宠赐之。其首章曰：“地有吴山美，东南第一州。”梅既 到杭，欲侈上之赐，遂建堂山上，名曰有美，欧阳修为记以述之，亦人臣之荣遇也。 光尧寿圣太上皇帝，当内修外攘之际，尤以文德服远，至於宸章睿藻，日星昭垂者 非一。至绍兴二十八年，将郊祀，有司以太常乐章篇序失次，文义弗协，请遵真宗仁宗 朝故事，亲制祭享乐章，诏从之。自《郊丘》、《宗庙》、《原庙》等，共十有四章， 肆笔而成，睿思雅正，宸文典赡，所谓“大哉王言”也。至于一时闲适遇景而作，则有《渔 父辞》十五章，又清新简远，备《骚》、《雅》之体。其辞有曰：“薄晚烟林淡翠微，江 边秋月已明辉。纵远柂，适天机，水底闲云片段飞。”又曰：“青草开时已过船，锦鳞跃处 浪痕圆。竹叶酒，柳花氈，有意沙鸥伴我眠。”又曰：“水涵微雨湛虚明，小笠轻蓑未要 晴。明鉴里，縠纹生，白鹭飞来空外声。”辞多不能尽载。观此数篇，虽古之骚人词客， 老於江湖，擅名一时者，不能跂及。其中又一章曰：“春入朝阳花气多，春归时节又清 和。冲晓雾，弄沧波，载与俱归又若何？”此又有进用贤材之意，关治体也。 今上皇帝以英睿之资，宸文圣作，涣然超卓。方居王邸时，从太上皇帝视师江左， 经由京口，题诗金山曰：“屹然山立枕中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平 地战貔貅。”辞壮而旨深，已包不战而屈人兵之意矣。 今上皇帝躬受内禅，践阼以来，未尝一日暂忘中兴之图，每形於诗辞。如《新秋雨 过述怀》有曰：“平生雄武心，镜硃颜在。岂惜常忧勤，规模须广大。”如《春晴有感》 曰：“春风归草木，晓日丽山河。物滞欣逢泰，时丰自此多。神州应未远，当继沛中 歌。”观此则规恢之志大矣。如《幸秘阁宴群臣赐诗》曰：“稽古右文惭菲德，礼贤下士法 前王。欲臻至治观熙洽，更罄嘉猷为赞襄。”俯和史浩丞相诗有曰：“谁歌元首明，自得股 肱喜。”又曰：“虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。”观此则任贤听 谏，虚己爱民之心切矣。至如《咏德寿宫冷泉亭古风》有曰：“孰云人力非自然，千岩万 壑藏云烟。上有峥嵘倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飞泉。一堂虚敞临佳沼，密廕交加森 翠葆。山头草木四时芳，阅尽岁寒长不老。”又曰：“日长雅趣超尘俗，散步逍遥快心目。 山光水色无尽时，都将挹向杯中醁。”观此，则笃於奉亲，尽天下之养者，无不至矣。如
《春赋》日:“浃土膏之流润,将劝功於九农。碧草萋其带露,游丝飘其曳空。丹绿兮众 芳,迢遥兮春风。春风兮归来,信吹万之不同。"又曰:“碧实硃英,稼苞艳葩。荣於春者 冬必悴,蘖于夏者秋必花。擢乔松於岁寒,岀奇卉於天涯。知深仁之被物,曾何间四时 与幽遐。吾将观登台之煕煕,包八荒而为家。穆然若东风之振槁,渍然若膏雨之萌芽。 则生生之德无时不在,又何美乎眩目之芳华。"观此,则所以赞天地化育,一视而同仁者 深矣,真帝王之用心也 当今皇太子,夙禀岐嶷之资,笃日就月将之道。方其处恭邸,在三王中,阅经史习 艺业为最多,每为诗篇,辞语高妙。岩肖时备员讲读官,每讲退,则与同僚咏叹敬服不 已。今育德春宫之久,谅制作深造灏灵之体,但以在远不可得而闻。窃睹。《赓主上新 秋雨过述怀》诗有曰:“中兴日月异,王气山河在。万物饰昭回,稽首王言大。”其辞如 是,其旨宏远矣 又高帝《大风歌》,不事华藻,而气概远大,真英主也。至武帝《秋风辞》,言固 雄伟,而终有感慨之语,故其末年,几至於变。魏武魏文父子,横槊赋诗,虽遒壮抑 扬,而乏帝王之度。六朝以後人主,言非不工,而纤丽不逞,无足言也。 唐文皇既以武功平隋乱,又以文德致太平,於篇咏尤其所好。如曰:“昔乘匹马去, 今驱万乘来。辞气壮伟,固人所脍炙。又尝观其《过旧宅》诗日:新丰停翠辇,谯邑驻 鸣笳。一朝辞此去,四海遂成家。”盖其诗语与功烈真相副也 唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。一日游方,遇黄蘖禅师同行,因观瀑布。黄 蘖曰:“我咏此得一联,而下韵不接。”宣宗曰:“当为续成之。”黄蘖云:“干岩万壑不辞 劳,远看方知岀处高。"宣宗续云:“溪涧岂能留得信,终归大海作波涛。其後宣宗竟践 位,志先见於此诗矣。然自宣宗以後,接懿僖之时,宇内遂不靖,则作波涛之语,岂非 纖耶 岐阳《石鼓文》,前世未传,至唐始盛称。而韦应物韩退之皆为歌诗以咏之。应物 歌其略曰:“周人大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓 沚。端逶迤兮相纠错,乃是宣王之臣史籀作。¨退之歌其略曰:“周纲陵迟四海沸,宣王愤 起挥天戈。大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。飧 功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。"以应物之歌考之,直以为宣五之鼓也。欧阳永叔《集 古录》,疑其唐以前不传,又疑汉魏以後,凡碑大书深刻者,多已磨灭,而此又远数百 年,文细刻浅,岂得尚存。然以余论之,古物埋没,不见於世者多矣,陵谷迁变,此鼓 或埋於土中,或沦於水滨,或隐蔽於幽僻之地,至唐始见於世。物虽古,而风日雨雪所 侵未久,模打者亦未多,故缺讹尚寡,河知也。而欧公又云“退之好古不妄,又其字画亦 非史籀不能作也,然则宝此岂不贤於玩他石刻哉? 杜少陵子美诗,多纪当时事,皆有据依,古号“诗史”。顷见蔡绦《西清诗话》云:唐 史载王珪母卢氏,尝谓其子:“汝必贵,但未见汝与游者。‘珪一日引房玄龄杜如晦过之, 母日:“汝贵无疑。"及质之少陵《送重表侄王砒》诗日:我之曾老姑,尔之高祖母。”则 珪母杜氏,非卢氏也。又曰:“尔祖未显时,归为尚书妇。隋朝大业末,房杜俱交友。长 者来在门,荒年自糊口。家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散後。入怪鬓 发空,吁嗟为之久。自陈翦髻鬟,鬻市充杯酒。上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数 公,经纶亦俱有。次问最少年,虬髑十八九。子等成大名,皆因此人手。下云风云合 龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞兒女丑。秦王时在坐,真气惊户牖。及乎贞观初,尚书 践台斗。夫人常肩舆,上殿称万寿。六宫师柔顺,法则化妃后。至尊均嫂叔,盛事垂不 朽。"其诗详谛如此,而史谬误之甚,今以余考之云。然其诗曰:“尔祖未显时,归为尚书 妇。”又曰:及乎贞观初,尚书践台半。"尚书者,盖指珪也,为尚书妇者,乃为珪妻 也。然则少陵所称杜氏,实珪之妻,而史所称乃珪之母也。两事自不同。想以其诗中有 翦髻鬟充杯酒事,与陶侃母同,故亦以为珪母也。余又以唐史珪传考之,珪母乃李氏, 亦非卢氏也。然则《西清诗话》非独不详考事实,又并姓氏亦误也。呜呼,以珪之贤, 上禀训於贤母,下得助於贤妻,宜其为一代宗臣也 少陵诗非特纪事,至於都邑所出,土地所生,物之有无贵贱,亦时见於吟咏。如 急须相就饮一斗,怡有青铜三百钱。”丁晋公谓以是知唐之酒价也。建炎己酉岁,车 驾驻跸建康,毗陵钱申仲绅赴召命,仆亦以事至彼,与之同邸。申仲以能诗自负,尝作 诗话甚详。余偶用其剪纸刀,渠颇靳之,且曰:呲此刀唯吾乡所造者颇佳,他处不及 也。"余戏之曰:仙乡剪刀虽佳,然不及太原者也。钱日:“太原唯出铜器,未闻出剪刀 也。"余曰:“君深於诗,而不知此耶?子美诗云:焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江 水。吾岂妄言哉?”钱大笑,因而定交
《春赋》曰：“浃土膏之流润，将劝功於九农。碧草萋其带露，游丝飘其曳空。丹绿兮众 芳，迢遥兮春风。春风兮归来，信吹万之不同。”又曰：“碧实硃英，稼苞艳葩。荣於春者 冬必悴，蘖于夏者秋必花。擢乔松於岁寒，出奇卉於天涯。知深仁之被物，曾何间四时 与幽遐。吾将观登台之熙熙，包八荒而为家。穆然若东风之振槁，渍然若膏雨之萌芽。 则生生之德无时不在，又何美乎眩目之芳华。”观此，则所以赞天地化育，一视而同仁者 深矣，真帝王之用心也。 当今皇太子，夙禀岐嶷之资，笃日就月将之道。方其处恭邸，在三王中，阅经史习 艺业为最多，每为诗篇，辞语高妙。岩肖时备员讲读官，每讲退，则与同僚咏叹敬服不 已。今育德春宫之久，谅制作深造灏灵之体，但以在远不可得而闻。窃睹。《赓主上新 秋雨过述怀》诗有曰：“中兴日月异，王气山河在。万物饰昭回，稽首王言大。”其辞如 是，其旨宏远矣。 汉高帝《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真英主也。至武帝《秋风辞》，言固 雄伟，而终有感慨之语，故其末年，几至於变。魏武魏文父子，横槊赋诗，虽遒壮抑 扬，而乏帝王之度。六朝以後人主，言非不工，而纤丽不逞，无足言也。 唐文皇既以武功平隋乱，又以文德致太平，於篇咏尤其所好。如曰：“昔乘匹马去， 今驱万乘来。”辞气壮伟，固人所脍炙。又尝观其《过旧宅》诗曰：“新丰停翠辇，谯邑驻 鸣笳。一朝辞此去，四海遂成家。”盖其诗语与功烈真相副也。 唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄蘖禅师同行，因观瀑布。黄 蘖曰：“我咏此得一联，而下韵不接。”宣宗曰：“当为续成之。”黄蘖云：“千岩万壑不辞 劳，远看方知出处高。”宣宗续云：“溪涧岂能留得信，终归大海作波涛。”其後宣宗竟践 位，志先见於此诗矣。然自宣宗以後，接懿僖之时，宇内遂不靖，则作波涛之语，岂非 谶耶？ 岐阳《石鼓文》，前世未传，至唐始盛称。而韦应物韩退之皆为歌诗以咏之。应物 歌其略曰：“周人大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓 沚。端逶迤兮相纠错，乃是宣王之臣史籀作。”退之歌其略曰：“周纲陵迟四海沸，宣王愤 起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。飧 功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。”以应物之歌考之，直以为宣五之鼓也。欧阳永叔《集 古录》，疑其唐以前不传，又疑汉魏以後，凡碑大书深刻者，多已磨灭，而此又远数百 年，文细刻浅，岂得尚存。然以余论之，古物埋没，不见於世者多矣，陵谷迁变，此鼓 或埋於土中，或沦於水滨，或隐蔽於幽僻之地，至唐始见於世。物虽古，而风日雨雪所 侵未久，模打者亦未多，故缺讹尚寡，河知也。而欧公又云“退之好古不妄，又其字画亦 非史籀不能作也，然则宝此岂不贤於玩他石刻哉？” 杜少陵子美诗，多纪当时事，皆有据依，古号“诗史”。顷见蔡绦《西清诗话》云：唐 史载王珪母卢氏，尝谓其子：“汝必贵，但未见汝与游者。”珪一日引房玄龄杜如晦过之， 母曰：“汝贵无疑。”及质之少陵《送重表侄王砯》诗曰：“我之曾老姑，尔之高祖母。”则 珪母杜氏，非卢氏也。又曰：“尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长 者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散後。入怪鬓 发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数 公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合， 龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞兒女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书 践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不 朽。”其诗详谛如此，而史谬误之甚，今以余考之云。然其诗曰：“尔祖未显时，归为尚书 妇。”又曰：“及乎贞观初，尚书践台半。”尚书者，盖指珪也，为尚书妇者，乃为珪妻 也。然则少陵所称杜氏，实珪之妻，而史所称乃珪之母也。两事自不同。想以其诗中有 翦髻鬟充杯酒事，与陶侃母同，故亦以为珪母也。余又以唐史珪传考之，珪母乃李氏， 亦非卢氏也。然则《西清诗话》非独不详考事实，又并姓氏亦误也。呜呼，以珪之贤， 上禀训於贤母，下得助於贤妻，宜其为一代宗臣也。 少陵诗非特纪事，至於都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见於吟咏。如 云：“急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。”丁晋公谓以是知唐之酒价也。建炎己酉岁，车 驾驻跸建康，毗陵钱申仲绅赴召命，仆亦以事至彼，与之同邸。申仲以能诗自负，尝作 诗话甚详。余偶用其剪纸刀，渠颇靳之，且曰：“此刀唯吾乡所造者颇佳，他处不及 也。”余戏之曰：“仙乡剪刀虽佳，然不及太原者也。”钱曰：“太原唯出铜器，未闻出剪刀 也。”余曰：“君深於诗，而不知此耶？子美诗云：’焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江 水。’吾岂妄言哉？”钱大笑，因而定交
世谓六一居士欧阳永叔不好杜少陵诗。观《六一诗话》载:陈从易舍人初得杜集旧 本,多脱误,其《送蔡都尉》诗云“身轻一鸟”,其下脱一字。陈公与数客各用一字补之 或云疾”,或云落"’,或云“起”,或云“下。其後得善本,乃“身轻一鸟过υ。陈叹服,以为 虽一字,诸君不能到也。又曰:“唐之晚年,无复李杜豪放之格,但务以精意相高而 已。叹又《集古目录》曰:“秦《峄山碑》非真,杜甫直谓枣木传刻尔。”杜有《李潮八分 小篆歌》,云峰峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真¨故也。六一於杜诗既称其虽一字人不能 到,又称其格之豪放,又取以证碑刻之真伪,讵可谓六一不好之乎?後人之言,未可信 江南五月梅熟时,霖雨连旬,谓之黄梅雨。然少陵曰:南京犀浦道,四月熟黄梅。 湛湛长江去,冥冥细雨来。"盖唐人以成都为南京,则蜀中梅雨,乃在四月也。及读柳子 厚诗曰:“梅实迎时雨,苍茫值晩春。愁深楚猿夜,梦断越鸡晨。海雾连南极,江云暗北 津。素衣今尽化,非为帝京尘。“此子厚在岭外诗,则南越梅雨,又在春末。是知梅雨时 候,所至早晚不同 杜子美《游龙门奉先寺》诗曰:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。“此寺在洛阳之龙门。按 韦述《东都记》,龙门号双阙,以与大内对,屹若天阙然。此诗天阙指龙门也。後人为 其属对不切,改为天关,五介甫改为天阅,蔡兴宗又谓世传古本作天窥,引《庄子》“用 管窥天”为证。以余观之,皆臆说也。且“天阙象纬逼,云卧衣裳冷”,乃此寺中即事耳。 以彼天阙之高,则势逼象纬,以我云卧之幽,则冷侵衣裳,语自混成,何必屑屑较琐硏 讨会失大体哉? 澄江硃正民举直尝云:“少陵《今夕行》,措措意不苟,其语云“今夕何夕岁云徂” 则言岁除夜也;“更长烛明不可孤”,则方言夜永人多守岁不寐,当有以自遣也;“咸阳客 舍一事无”,则言旅中少况,且无干也;“相与博塞为欢娱",则言为此犹贤乎已也。盖谓 穷冬佳节,旅中永夕无事,方可为此自遣耳,他时不可也。"则正民观少陵诗,亦不苟 矣。正民乃余先太夫人族弟,沈晦元同榜登科,其人简率,而议论有直气,为广德军教 授,舍山县令而卒,惜哉! 白乐天有《新制绫袄》诗曰:“水波文袄造新人绵匀温复轻。百姓多寒无可救,一身 独暖亦何情。"卒章曰:“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。呵可谓有善推其所为之心 矣。又观《新制布裘》诗曰:“桂布白似雪,吴绵软於云。布重绵且厚,为裘有馀温。谁 知严冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万 里裘,盖里周四垠?稳暖皆如我,天下无寒人!"後诗正与杜子美《茅屋为秋风所破歌》 曰安得广夏干万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山同。观乐天前诗,则与楚人 亡弓、楚人得之相类,观乐天後诗及子美诗,可与人亡弓、人得之其意同也 东坡先生学术文章,忠言直节,不特士大夫所钦仰,而累朝圣主,宠遇皆厚。仁宗 朝登进士科,复应制科,擢居异等。英宗朝,自凤翔签判满仼,欲以唐故事召入翰林。 宰相限以近例,且召试秘阁,上曰:“未知其能否,故试之。如轼岂不能耶?”宰相犹难 之,及试,又入优等,遂直史馆。礼宗朝,以义变更科举法,上得其议,喜之,遂欲进 用,以与王安石论新法不合,补外。王党李定之徒,媒蘖浸润不止,遂坐诗文有讥讽, 赴诏狱,欲置之死,赖上独庇之,得出,止置齐安。方其坐狱时,宰相有谮於上曰:“轼 有不臣意。"上改容曰:“轼虽有罪,不应至此。"时相举轼《桧》诗云:“根到九泉无曲 处,世间唯有蛰龙知。陛下飞龙在天,轼以为不知己,而求地下蛰龙,非不臣而何?"上 曰:“诗人之词,安可如此论?彼自咏桧,何预朕事。”时相语塞。又上一日与近臣论人 材,因曰:“诗人之词,安可如此论?彼自咏桧,何预朕事。“时相语塞。又上一日与近臣 论人材,因曰:“轼方古人孰比?"近臣曰:“唐李白文才颇同。”上曰:不然,白有轼之 才,无轼之学。”上累有意复用,而言者力沮之。上一日特出手札日:“苏轼默居思咎,阅 岁滋深,人才实难,不忍终弃。"因量移临汝。哲宗朝起知登州,召为南宫舍人,不数 月,迁西掖,遂登翰苑。绍圣以後,熙丰诸臣当国,元祐诸臣例迁谪。崇观间,蔡京蔡 卞等用事,拘以党籍,禁其文辞墨迹而毁之。政和间,忽弛其禁,求轼墨迹甚锐,人莫 知其由。或傅:微宗皇帝宝箓宫醮筵,常亲临之。一日启醮,其主醮道流拜章伏地,久 之方起,上诘其故,答日曰:“适至上帝所,值奎宿奏事,良久方毕,始能达其章故也。”上 叹讶之,问日:“奎宿何神为之,所奏何事?对日:"所奏不可得知,然为此宿者,乃本 朝之臣苏轼也。"上大惊,不惟弛其禁,且欲玩其文辞墨迹。一时士大夫从风而靡。光尧 太上皇帝朝,尽复轼官职,擢其孙符,自小官至尚书。今上皇帝尤爱其文。梁丞相叔 子,乾道初任掖垣兼讲席,一日,内中宿直召对,上因论文,问曰:监近有赵夔等注轼诗 甚详,卿见之否?”梁奏日:“臣未之见。"上日:“朕有之。”命内侍取以示之。至乾道末
世谓六一居士欧阳永叔不好杜少陵诗。观《六一诗话》载：陈从易舍人初得杜集旧 本，多脱误，其《送蔡都尉》诗云“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公与数客各用一字补之， 或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”。其後得善本，乃“身轻一鸟过”。陈叹服，以为 虽一字，诸君不能到也。又曰：“唐之晚年，无复李杜豪放之格，但务以精意相高而 已。”又《集古目录》曰：“秦《峄山碑》非真，杜甫直谓枣木传刻尔。”杜有《李潮八分 小篆歌》，云“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”故也。六一於杜诗既称其虽一字人不能 到，又称其格之豪放，又取以证碑刻之真伪，讵可谓六一不好之乎？後人之言，未可信 也。 江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨。然少陵曰：“南京犀浦道，四月熟黄梅。 湛湛长江去，冥冥细雨来。”盖唐人以成都为南京，则蜀中梅雨，乃在四月也。及读柳子 厚诗曰：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北 津。素衣今尽化，非为帝京尘。”此子厚在岭外诗，则南越梅雨，又在春末。是知梅雨时 候，所至早晚不同。 杜子美《游龙门奉先寺》诗曰：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”此寺在洛阳之龙门。按 韦述《东都记》，龙门号双阙，以与大内对，屹若天阙然。此诗天阙指龙门也。後人为 其属对不切，改为天关，五介甫改为天阅，蔡兴宗又谓世传古本作天窥，引《庄子》“用 管窥天”为证。以余观之，皆臆说也。且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。 以彼天阙之高，则势逼象纬，以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐研 讨会失大体哉？ 澄江硃正民举直尝云：“少陵《今夕行》，措措意不苟，其语云“今夕何夕岁云徂”， 则言岁除夜也；“更长烛明不可孤”，则方言夜永人多守岁不寐，当有以自遣也；“咸阳客 舍一事无”，则言旅中少况，且无干也；“相与博塞为欢娱”，则言为此犹贤乎已也。盖谓 穷冬佳节，旅中永夕无事，方可为此自遣耳，他时不可也。”则正民观少陵诗，亦不苟 矣。正民乃余先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人简率，而议论有直气，为广德军教 授，舍山县令而卒，惜哉！ 白乐天有《新制绫袄》诗曰：“水波文袄造新人绵匀温复轻。百姓多寒无可救，一身 独暖亦何情。”卒章曰：“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”可谓有善推其所为之心 矣。又观《新制布裘》诗曰：“桂布白似雪，吴绵软於云。布重绵且厚，为裘有馀温。谁 知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万 里裘，盖里周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人！”後诗正与杜子美《茅屋为秋风所破歌》 曰“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”同。观乐天前诗，则与楚人 亡弓、楚人得之相类，观乐天後诗及子美诗，可与人亡弓、人得之其意同也。 东坡先生学术文章，忠言直节，不特士大夫所钦仰，而累朝圣主，宠遇皆厚。仁宗 朝登进士科，复应制科，擢居异等。英宗朝，自凤翔签判满任，欲以唐故事召入翰林。 宰相限以近例，且召试秘阁，上曰：“未知其能否，故试之。如轼岂不能耶？”宰相犹难 之，及试，又入优等，遂直史馆。礼宗朝，以义变更科举法，上得其议，喜之，遂欲进 用，以与王安石论新法不合，补外。王党李定之徒，媒蘖浸润不止，遂坐诗文有讥讽， 赴诏狱，欲置之死，赖上独庇之，得出，止置齐安。方其坐狱时，宰相有谮於上曰：“轼 有不臣意。”上改容曰：“轼虽有罪，不应至此。”时相举轼《桧》诗云：“‘根到九泉无曲 处，世间唯有蛰龙知。’陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求地下蛰龙，非不臣而何？”上 曰：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事。”时相语塞。又上一日与近臣论人 材，因曰：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事。”时相语塞。又上一日与近臣 论人材，因曰：“轼方古人孰比？”近臣曰：“唐李白文才颇同。”上曰：“不然，白有轼之 才，无轼之学。”上累有意复用，而言者力沮之。上一日特出手札曰：“苏轼默居思咎，阅 岁滋深，人才实难，不忍终弃。”因量移临汝。哲宗朝起知登州，召为南宫舍人，不数 月，迁西掖，遂登翰苑。绍圣以後，熙丰诸臣当国，元祐诸臣例迁谪。崇观间，蔡京蔡 卞等用事，拘以党籍，禁其文辞墨迹而毁之。政和间，忽弛其禁，求轼墨迹甚锐，人莫 知其由。或傅：微宗皇帝宝箓宫醮筵，常亲临之。一日启醮，其主醮道流拜章伏地，久 之方起，上诘其故，答曰：“适至上帝所，值奎宿奏事，良久方毕，始能达其章故也。”上 叹讶之，问曰：“奎宿何神为之，所奏何事？”对曰：“所奏不可得知，然为此宿者，乃本 朝之臣苏轼也。”上大惊，不惟弛其禁，且欲玩其文辞墨迹。一时士大夫从风而靡。光尧 太上皇帝朝，尽复轼官职，擢其孙符，自小官至尚书。今上皇帝尤爱其文。梁丞相叔 子，乾道初任掖垣兼讲席，一日，内中宿直召对，上因论文，问曰：“近有赵夔等注轼诗 甚详，卿见之否？”梁奏曰：“臣未之见。”上曰：“朕有之。”命内侍取以示之。至乾道末
上遂为轼御制文集叙赞,命有司与集同刊之,因赠太师,谥文忠,又赐其曾孙峤出身, 擢为台谏侍从。呜呼!昔扬雄之文,当时人忽之,且欲覆酱瓿,雄亦自谓後世复有扬子 云,当好之。"今东坡诗文,乃蒙当代累朝神圣之主知遇如此。使忌能之臣。谮言不入, 且道流之语未必可信,解注之士出於一时之意,而当宁以轼之忠贤而确信之,身後恩宠 异常。此诚尧、舜之君,乐取诸人以为善,而轼遂被此光荣,不其伟哉! 姑苏枫桥寺,唐张继留诗曰:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山 寺,夜半钟声到客船。”六一居士《诗话》谓“句则佳矣,奈半夜非鸣钟时。"然余昔官姑 苏,每三鼓尽四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也。後观于鹄诗云:“定知别後家中 伴,遥听维山半夜钟。"白乐天云:新秋松影下,半夜钟声後。愠温庭筠云:“悠然旅榜频 回首,无复松窗半夜钟。"则前人言之,不独张继也。又皇甫冉《秋夜宿严维宅》云:“昔 闻开元寺,门向会稽峰。君住东湖下,清风继旧踪。秋深临水月,夜半隔山钟。¨陈羽 《梓州与温商夜别》亦曰:“隔水悠悠午夜钟。”然则岂诗人承袭用此语耶?抑他处亦如姑 苏半夜鸣钟耶 明张睿父《琅邪代醉编》引《庚溪诗话》,而又云:“余考齐丘仲孚,少好学,读书 以中宵钟呜为限。'唐诗:促漏遥钟动静闻。则夜半钟岂独寒山寺哉。 卷下 东坡谪居齐安时,以文笔游戏三昧。齐安乐籍中李宜者,色艺不下他妓。他妓因燕 席中有得诗曲者,宜以语讷,不能有所请,人皆咎之。坡将移临汝,於饮饯处,宜哀鸣 力请。坡半酣,笑谓之曰:“东坡居士文名久,何事无言及李宜?恰似西川杜工部,海棠 虽好不吟诗 案:宋周昭礼《清波杂志》亦载是事,而与此少异,今附记于此:东坡在黄冈,每 用官妓侑觞,群姬持纸乞歌诗,不违其意而予之。有李琦者,独未蒙赐。一日有请,坡 乘醉书:“东坡五载黄州住,何事无言赠李琦?後句未续,移时乃以“却似城南杜工部, 海棠虽好不吟诗足之,奖饰乃出诸人右。其人自此声价增重,殆类子美诗中黄四 《王直方诗话》载:周知微明老作《双头白莲图》及《寒食》诗颇奇。余靖康间在 京师,寓景德寺,偶见一土大夫文编中载明老数诗,皆妙。其《咏浮萍》诗曰:“小靥浮 青水拍堤,堤边草色更相宜。一番榖雨晩晴後,万点杨花春尽时。解与曲池笼宝鉴,不 教新月妒蛾眉。怪来别岸波光阔,知是渔郎艇子移。”又作《边帅上元游宴口号》一联 曰:“後车莺燕春声早,前骑熊罴夜气遒。”又《咏雁》曰:“暮天斜去空成子,远地频来 不寄书。“呲此皆佳句也,馀诗不复可记。然其人不遇而没,他诗文想有可取者,亦不多 心蔡元长京既贵,享用侈磨,喜食鹑,每预蓄养之,烹杀过当。一夕梦鹑数干百诉於 前,其一鹑居前致辞曰:“食君廪中粟,作君羹中肉。一羹数百命,下箸犹未足。蘷肉何 足论,生死犹转毂。劝君宜勿食,祸福相倚伏。观此,亦可为饕餮而暴殄天物者之戒。 蔡天任载,乃天启之弟也,颇亦工诗,晚年笔力窥陶谢之箈篱。无锡钱申仲绅,退 居漆塘,有园亭之胜,一时知名土大夫如陈去非葛胜仲汪彦章孙仲益诸人,皆为之赋 诗,唯天任诗语简而意远。《云亭》云亭上恐脱“白”字或远”字。诗曰:“白云何时来,英 英冠山椒。西风莫吹去,使我心摇摇。”《通惠泉》诗曰:“水行天地间,万派同一指。胡 为穿石来,要洗巢由耳。”《芳美亭》诗曰:"高人不惜地,自种无边春。莫随流水去,却 汙世间尘。”《遂初亭》诗曰:“著亭傍林泉,偶与初心期。佳处时自领,未应鱼鸟 知。'诸公服其韵胜也 郑毅夫獬诗云:“夜来过岭忽闻雨,今日满溪俱是花。语意清绝。顷在澄江,见外叔 祖硃少魏良臣书帙中录诗云:“坐见茅斋一叶秋,小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨, 凊晓石楠花乱流。其下注云:“司马才叔作。¨近阅曾端伯改过所编诗选,乃载於何正平 诗中,未知孰是。然能状霁後景物,语不凡也 梅和胜执礼,宣和初为给事中,与时相五甫论事不合,改礼部侍郎,遂黜守蕲,复 落职,责守滁。王甫罢相,复职知镇江。靖康初,以翰林学士召,其谢表有曰:“喜照壁 可而见蝎,乍离枫下而闻钟。"盖照壁喜见蝎,此韩退之诗句也。“离枫下闻钟事偶不 记。後数年,因阅刘禹锡《自武陵例召趣京》诗曰:“云雨湘江起卧龙,武陵樵客蹑仙 踪。十年楚水枫林下,今日乍闻长乐钟。盖用禹锡诗语也。和胜,浦江人,方未冠时 家极贫,而亲老无以为养,大雪中,以诗谒邑宰云:“有令可干难闭户,无人堪访懒移 舟。”邑令延之,令训其子弟。方应举未捷,有诗自遣云:“天之未丧斯文也,吾亦何为不 豫哉!後蔡薿榜登科,终於户部尚书,死于靖康之难
上遂为轼御制文集叙赞，命有司与集同刊之，因赠太师，谥文忠，又赐其曾孙峤出身， 擢为台谏侍从。呜呼！昔扬雄之文，当时人忽之，且欲覆酱瓿，雄亦自谓“後世复有扬子 云，当好之。”今东坡诗文，乃蒙当代累朝神圣之主知遇如此。使忌能之臣。谮言不入， 且道流之语未必可信，解注之士出於一时之意，而当宁以轼之忠贤而确信之，身後恩宠 异常。此诚尧、舜之君，乐取诸人以为善，而轼遂被此光荣，不其伟哉！ 姑苏枫桥寺，唐张继留诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山 寺，夜半钟声到客船。”六一居士《诗话》谓“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”然余昔官姑 苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。後观于鹄诗云：“定知别後家中 伴，遥听维山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声後。”温庭筠云：“悠然旅榜频 回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。又皇甫冉《秋夜宿严维宅》云：“昔 闻开元寺，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。”陈羽 《梓州与温商夜别》亦曰：“隔水悠悠午夜钟。”然则岂诗人承袭用此语耶？抑他处亦如姑 苏半夜鸣钟耶？ 明张睿父《琅邪代醉编》引《庚溪诗话》，而又云：“余考齐丘仲孚，少好学，读书 以中宵钟鸣为限。’唐诗：‘促漏遥钟动静闻。’则夜半钟岂独寒山寺哉。” 卷下 东坡谪居齐安时，以文笔游戏三昧。齐安乐籍中李宜者，色艺不下他妓。他妓因燕 席中有得诗曲者，宜以语讷，不能有所请，人皆咎之。坡将移临汝，於饮饯处，宜哀鸣 力请。坡半酣，笑谓之曰：“东坡居士文名久，何事无言及李宜？恰似西川杜工部，海棠 虽好不吟诗。” 案：宋周昭礼《清波杂志》亦载是事，而与此少异，今附记于此：东坡在黄冈，每 用官妓侑觞，群姬持纸乞歌诗，不违其意而予之。有李琦者，独未蒙赐。一日有请，坡 乘醉书：“东坡五载黄州住，何事无言赠李琦？”後句未续，移时乃以“却似城南杜工部， 海棠虽好不吟诗”足之，奖饰乃出诸人右。其人自此声价增重，殆类子美诗中黄四娘。 《王直方诗话》载：周知微明老作《双头白莲图》及《寒食》诗颇奇。余靖康间在 京师，寓景德寺，偶见一士大夫文编中载明老数诗，皆妙。其《咏浮萍》诗曰：“小靥浮 青水拍堤，堤边草色更相宜。一番穀雨晚晴後，万点杨花春尽时。解与曲池笼宝鉴，不 教新月妒蛾眉。怪来别岸波光阔，知是渔郎艇子移。”又作《边帅上元游宴口号》一联 曰：“後车莺燕春声早，前骑熊罴夜气遒。”又《咏雁》曰：“暮天斜去空成子，远地频来 不寄书。”此皆佳句也，馀诗不复可记。然其人不遇而没，他诗文想有可取者，亦不多 见，惜哉！ 蔡元长京既贵，享用侈磨，喜食鹑，每预蓄养之，烹杀过当。一夕梦鹑数千百诉於 前，其一鹑居前致辞曰：“食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何 足论，生死犹转毂。劝君宜勿食，祸福相倚伏。”观此，亦可为饕餮而暴殄天物者之戒。 蔡天任载，乃天启之弟也，颇亦工诗，晚年笔力窥陶谢之籓篱。无锡钱申仲绅，退 居漆塘，有园亭之胜，一时知名士大夫如陈去非葛胜仲汪彦章孙仲益诸人，皆为之赋 诗，唯天任诗语简而意远。《云亭》云亭上恐脱“白”字或“远”字。诗曰：“白云何时来，英 英冠山椒。西风莫吹去，使我心摇摇。”《通惠泉》诗曰：“水行天地间，万派同一指。胡 为穿石来，要洗巢由耳。”《芳美亭》诗曰：“高人不惜地，自种无边春。莫随流水去，却 汙世间尘。”《遂初亭》诗曰：“著亭傍林泉，偶与初心期。佳处时自领，未应鱼鸟 知。”诸公服其韵胜也。 郑毅夫獬诗云：“夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。”语意清绝。顷在澄江，见外叔 祖硃少魏良臣书帙中录一诗云：“坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨， 清晓石楠花乱流。”其下注云：“司马才叔作。”近阅曾端伯改过所编诗选，乃载於何正平 诗中，未知孰是。然能状霁後景物，语不凡也。 梅和胜执礼，宣和初为给事中，与时相五甫论事不合，改礼部侍郎，遂黜守蕲，复 落职，责守滁。王甫罢相，复职知镇江。靖康初，以翰林学士召，其谢表有曰：“喜照壁 间而见蝎，乍离枫下而闻钟。”盖“照壁喜见蝎”，此韩退之诗句也。“离枫下闻钟”事偶不 记。後数年，因阅刘禹锡《自武陵例召趣京》诗曰：“云雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙 踪。十年楚水枫林下，今日乍闻长乐钟。”盖用禹锡诗语也。和胜，浦江人，方未冠时， 家极贫，而亲老无以为养，大雪中，以诗谒邑宰云：“有令可干难闭户，无人堪访懒移 舟。”邑令延之，令训其子弟。方应举未捷，有诗自遣云：“天之未丧斯文也，吾亦何为不 豫哉！後蔡薿榜登科，终於户部尚书，死于靖康之难
蔡攸既与王甫童贯兴燕山之役,攸父京以诗寄攸曰:老懒身心不自由,封书寄与泪 横流。百年信誓当深念,三伏征涂合少休。目送旌旗如昨梦,心存关塞起深愁。缁衣堂 下清风满,早早归来醉一瓯。”微庙闻之,命邓珙索之,京即录以进呈。上读之,徐 曰:"好改作六月王师好少休也。¨盖时白沟报不捷,故有是语。观京此语,亦深知是役 之非也,何不早纳忠於吾君,而力止其子行,及此始以诗讽,何太晚也。? 毗陵荐福寺红梅阁,土大夫多留题,惟程给事致道俱尝有诗,其略曰:“春风如醇 酒,著物物不知。居然此枝後,迨此白日迟。春风日浩荡,醉色回冰肌。所恨培雪根 向来岁寒枝。差池弄芳晩,坐令颜色移。颜色固妩媚,清香无故时。'檍新妙,又存规 戒,不敬作也。 叶少蕴梦得《石林诗话》,以杨大年刘子仪喜唐彦谦《题汉高帝庙》云:“耳闻明主 提三尺,眼见愚民盗一杯,语皆歇後,如三尺律、三尺喙皆可,何独剑乎?又苏子瞻 云买牛但自捐三尺,射鼠何劳挽六钧’,亦与此同病。"然余按《汉高帝纪》日“吾以布 衣,提三尺取天下",又《韩安国传》高帝曰:提三尺取天下者,朕也”,皆无“剑字 唯注曰:“三尺谓剑也。"出处既如此,则诗家用其本语,何为不可?又曰:“子瞻用孔稚 圭鸣蛙事,如水底笙簧蛙两部,山中奴婢橘干头’,已遣乱蛙成两部,更邀明月作三人, 则两部不知为何物。”今按《孔珪传》:珪不乐世务,门庭草莱不翦,中有蛙鸣。或问 之,珪笑曰:我以此当两部鼓吹。”然则尝观此传者,亦岂不知两部为何物哉?若谓出处 僻,人少有知者,则何待人之浅也! 晋宋间,沃州山帛道猷诗曰:“连峰数干里,修林带平津。茅茨隐不见,鸡呜知有 人。"後秦少游诗云:“菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声。”僧道澘号参寥,有云:嗝隔林 仿佛闻机杼,知有人家在翠微。"唭源乃岀於道猷,而更加锻炼,亦可谓善夺胎者也。 诗词中多用“南云”,晏元献公《寄远》诗曰:“一纸短书无寄处,数行征雁入南 云。'绍兴庚午岁,余为临安秋赋考试官,同舍有举欧阳公长短句词日:“雁过南云,行人 回泪眼。咽因问日:“南云其义安在?"余答曰:尝见江总诗云:心逐南云去,身随北雁 来。故园篱下菊,今日几花开?恐出於此耳。”昔人临歧执别,回首引望,恋恋不忍遽 去,而形於诗者,如王摩诘云:“车徒望不见,时见起行尘。"欧阳詹云:“高城已不见, 况复城中人?东坡与其弟子由别云:嶝登高回首坡陇隔,时见乌帽岀复没。或纪行人已 远,而故人不复可见,语虽不同,其惜别之意则同也。 昌黎韩退之《和裴晋公》诗云:“秋台风日迥,正好看前山。"後东坡《和陶》诗 云:“前山正可数,後骑且莫驱。"此语虽不同,而寄情物外,夷旷优游之意则冋也 王摩诘《汉江临泛》诗曰:“江流天地外,山色有无中。”六一居士平山堂长短句 云:“平山栏槛倚晴空,山色有无中。¨岂用摩诘语耶?然诗人意所到,而语偶相同者,亦 多矣。其後东坡作长短句日:“记取醉翁语,山色有无中。"则专以为六一语也 武陵桃源,秦人避世於此,至东晋始闻於人间。陶渊明作记,且为之诗,详矣。其 後作者相继,如王摩诘韩退之刘禹锡,本朝王介甫,皆有歌诗,争出新意,各相雄长 而近时汪彦章藻一篇,思深语妙,又得诸人所未道者。其诗曰:“祖龙门外神传璧,方士 犹言仙可得。东行欲与羨门亲,咫尺蓬莱沧海隔。那知平地有青春,只属寻常避世人。 关中日月空万古,花下山川长一身。中原别後无消息,闻说胡尘因感昔。谁教晋鼎判东 西,却愧秦城限南北。人间万事愈堪怜,此地当时亦偶然。何事区区汉天子,种桃辛苦 望长年。 吴门蠡口濒太湖,乃范蠡自此乘扁舟泛五湖也。郑毅夫獬有诗曰:“干重越甲夜成 围,战罢君王醉不知。若论破吴功第一,黄金只合铸西施。"严子陵钓台,屹立於桐江之 滨,往来题咏者极多。前贤所作,人皆脍炙久矣,不可尽载。顷见一绝,不知名氏, 云:“范蠡忘名载西子,介推逃迹累山樊。先生政尔无多事,聊把渔竿坐水村。”又见闽人 陈致一贯道题一绝云:“足加帝腹似痴顽,讵肯折腰求好官?明主莫将臣子待,故人只作 友朋看。”又皆自出新意也。 魏野仲先在章圣朝,隐居陕府东郊,召之不至。王文正公旦、寇忠愍公准皆与之相 好,其诗句传於人多矣。其《咏吸木鸟》诗云:“干林蠹如尽,一腹馁何妨。'马温公颇 称之。然又有一联云:“莫因饥不足,翻爱蠹偏多。其言有规戒矣。至断句云:“勤勤咏 还属,无损好枝柯。¨盖仁人之言也。世之贪进,因媒蘖他人以售己而伤及善类者,闻之 亦少愧矣。仲先又有《竹杯珓》诗云:“吉凶终在我,翻覆漫劳君。”尤有所箴也。又《秋 夕怀人》诗云:“空看新雁字,不得故人书。”亦为佳句 潘子贱待制良贵,以清德直节退居乡闾,近二十年,所居弊屋数间,略无生事,然 自得其乐。平昔无所好,谈禅之外,亦喜为诗。岩肖之先君光禄,靖康间为京城守御司
蔡攸既与王甫童贯兴燕山之役，攸父京以诗寄攸曰：“老懒身心不自由，封书寄与泪 横流。百年信誓当深念，三伏征涂合少休。目送旌旗如昨梦，心存关塞起深愁。缁衣堂 下清风满，早早归来醉一瓯。”微庙闻之，命邓珙索之，京即录以进呈。上读之，徐 曰：“好改作‘六月王师好少休’也。”盖时白沟报不捷，故有是语。观京此语，亦深知是役 之非也，何不早纳忠於吾君，而力止其子行，及此始以诗讽，何太晚也。？ 毗陵荐福寺红梅阁，士大夫多留题，惟程给事致道俱尝有诗，其略曰：“春风如醇 酒，著物物不知。居然此枝後，迨此白日迟。春风日浩荡，醉色回冰肌。所恨培雪根， 向来岁寒枝。差池弄芳晚，坐令颜色移。颜色固妩媚，清香无故时。”意新妙，又存规 戒，不敬作也。 叶少蕴梦得《石林诗话》，以杨大年刘子仪喜唐彦谦《题汉高帝庙》云：“‘耳闻明主 提三尺，眼见愚民盗一杯’，语皆歇後，如三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？又苏子瞻 云‘买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧’，亦与此同病。”然余按《汉高帝纪》曰“吾以布 衣，提三尺取天下”，又《韩安国传》“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也’”，皆无“剑”字， 唯注曰：“三尺谓剑也。”出处既如此，则诗家用其本语，何为不可？又曰：“子瞻用孔稚 圭鸣蛙事，如‘水底笙簧蛙两部，山中奴婢橘千头’，‘已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人’， 则两部不知为何物。”今按《孔珪传》：“珪不乐世务，门庭草莱不翦，中有蛙鸣。或问 之，珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹。’”然则尝观此传者，亦岂不知两部为何物哉？若谓出处 僻，人少有知者，则何待人之浅也！ 晋宋间，沃州山帛道猷诗曰：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有 人。”後秦少游诗云：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”僧道潜号参寥，有云：“隔林 仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”其源乃出於道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。 诗词中多用“南云”，晏元献公《寄远》诗曰：“一纸短书无寄处，数行征雁入南 云。”绍兴庚午岁，余为临安秋赋考试官，同舍有举欧阳公长短句词曰：“雁过南云，行人 回泪眼。”因问曰：“南云其义安在？”余答曰：“尝见江总诗云：‘心逐南云去，身随北雁 来。故园篱下菊，今日几花开？’恐出於此耳。”昔人临歧执别，回首引望，恋恋不忍遽 去，而形於诗者，如王摩诘云：“车徒望不见，时见起行尘。”欧阳詹云：“高城已不见， 况复城中人？”东坡与其弟子由别云：“登高回首坡陇隔，时见乌帽出复没。”或纪行人已 远，而故人不复可见，语虽不同，其惜别之意则同也。 昌黎韩退之《和裴晋公》诗云：“秋台风日迥，正好看前山。”後东坡《和陶》诗 云：“前山正可数，後骑且莫驱。”此语虽不同，而寄情物外，夷旷优游之意则同也。 王摩诘《汉江临泛》诗曰：“江流天地外，山色有无中。”六一居士平山堂长短句 云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”岂用摩诘语耶？然诗人意所到，而语偶相同者，亦 多矣。其後东坡作长短句曰：“记取醉翁语，山色有无中。”则专以为六一语也。 武陵桃源，秦人避世於此，至东晋始闻於人间。陶渊明作记，且为之诗，详矣。其 後作者相继，如王摩诘韩退之刘禹锡，本朝王介甫，皆有歌诗，争出新意，各相雄长。 而近时汪彦章藻一篇，思深语妙，又得诸人所未道者。其诗曰：“祖龙门外神传璧，方士 犹言仙可得。东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。那知平地有青春，只属寻常避世人。 关中日月空万古，花下山川长一身。中原别後无消息，闻说胡尘因感昔。谁教晋鼎判东 西，却愧秦城限南北。人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。何事区区汉天子，种桃辛苦 望长年。” 吴门蠡口濒太湖，乃范蠡自此乘扁舟泛五湖也。郑毅夫獬有诗曰：“千重越甲夜成 围，战罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。”严子陵钓台，屹立於桐江之 滨，往来题咏者极多。前贤所作，人皆脍炙久矣，不可尽载。顷见一绝，不知名氏， 云：“范蠡忘名载西子，介推逃迹累山樊。先生政尔无多事，聊把渔竿坐水村。”又见闽人 陈致一贯道题一绝云：“足加帝腹似痴顽，讵肯折腰求好官？明主莫将臣子待，故人只作 友朋看。”又皆自出新意也。 魏野仲先在章圣朝，隐居陕府东郊，召之不至。王文正公旦、寇忠愍公准皆与之相 好，其诗句传於人多矣。其《咏吸木鸟》诗云：“千林蠹如尽，一腹馁何妨。”司马温公颇 称之。然又有一联云：“莫因饥不足，翻爱蠹偏多。”其言有规戒矣。至断句云：“勤勤咏 还属，无损好枝柯。”盖仁人之言也。世之贪进，因媒糵他人以售己而伤及善类者，闻之 亦少愧矣。仲先又有《竹杯珓》诗云：“吉凶终在我，翻覆漫劳君。”尤有所箴也。又《秋 夕怀人》诗云：“空看新雁字，不得故人书。”亦为佳句。 潘子贱待制良贵，以清德直节退居乡闾，近二十年，所居弊屋数间，略无生事，然 自得其乐。平昔无所好，谈禅之外，亦喜为诗。岩肖之先君光禄，靖康间为京城守御司