诗境凄凄惨惨,和上面的诗大不一样,有判若两人的感觉。其实,才子词人的命运凄惨 的时候应该更多些 记得看过一个电影,是说王勃的事情,大概是叫《王勃之死》。剧情当然对王勃的 事迹做了很多的改动和自己的想象,还给王勃找了个漂亮的女朋友。但总体来说,电影中的 形象是符合人们对于王勃的印象的一一一少年才俊,风流倜傥 露重飞难骆宾王 在王杨卢骆中,如果按才气和文学上的成就来排应该是王骆卢杨吧。不过王骆二人的命 运都不是怎么好。骆宾王虽然寿命比王勃要活得长点,但命运也是一生坎坷 骆宾王的父亲曾在博昌(今山东省博兴县)当过县令,不过死得太早,所以骆宾王的家 世就没有多少政治背景,但他自幼就是一个神童,至今我们在上小学时还要背诵他七岁时写 的“鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波”。不过骆宾王的脾气却比较古怪偏执, 他不善于推销自己,并以此为耻 骆宾王青年时曾在道王李元庆府中做过属员。李元庆当时手下的人很多,骆宾王又不大 会表现自己,所以一呆三年,也没有混出什么名堂,干坐了三年冷板凳。有一次,李元庆突 然召见了骆宾王,还让骆宾王写篇自我简介,谈谈自己有何才能。这按说是好事呀,好容易 老板想起你来啦,一般人还不是乐得屁颠屁颠地马上既吹自己,又拍上司的写一大篇。可骆 宾王却没有像上面说的那样“福至心灵”,他的怪脾气反而上来了,他写的内容不仅没有自 叙其能,反而在《自叙状》中既讽刺又挖苦地说:“……若乃脂韦其迹,乾没其心,说已之 长,言身之善,靦容冒进,贪禄耍君,上以紊国家之大猷,下以渎狷介之高节,此凶人以为 耻,况吉士之为荣乎!”结尾是:“不奉令,谨状。” 骆宾王恃才傲物,人家李元庆老板明明给他一个升赏的台阶,他却在文章中将李老板劈 头盖脸地教训了一通,要知道并不是人人都能像唐太宗李世民那样有容忍魏征那类人的气 量,李元庆看了当然大为不悦,虽然没有马上就把骆宾王轰出府去,但心中定然暗骂骆宾王 给脸不要脸 骆宾王这种性格作风,当然难以在官场中发迹。所以他直到三十多岁还是一个白丁。 骆宾王在现实的压力不得不弯下了他立志一辈子挺直的腰杆,也顾不得忌讳“说己之长、言 身之善”了。他开始向一些大小官员上书自荐,从他遗留下来的文章看,他简直有点“病急 乱投医”的情形了,他向巡察各地的廉察使,吏部(国家人事主管部门)的尚书、侍郎,任 地方长官的州刺史上书,甚至还包括一些县令、县主簿等小官,也向他们推荐自己。求对方 担当伯乐,使自己这匹“逸骥”能有一试才干的机会。有时那语气简直是说的相当可怜了 “少希顾复,辄布悃诚”,“伏乞恩波,暂垂回盼……”。唉,说来残酷而无情的现实,会像 岁月逐渐风化坚硬的岩石一样,再坚强挺立的山峰,也会被渐渐消磨。又有多少人,不得不 “故作小红桃杏色”?又有多少人,不得不“红颜屈从于枯骨”? 但是骆宾王虽然“改过自新”,但人们的第一印象是最重要的,所以不但没有人真 心帮他,反而空落了个“浮躁浅露”的恶名。直到麟德元年(664)时,唐高宗李治到泰 山封禅,齐州各界推举骆宾王写了一篇《请陪封禅表》,骆宾王就凭这个表被封为奉礼郎这 样一个小官。说起这奉礼郎的职务只是个品次极低(九品)的小小京官,后来李贺也当过 段这个职位,但这两位才子都没有做多久。 骆宾王后来跟着军队干了一段部队上的文职人员,据说当时的军中统帅李义对他颇 为器重,军中文书,多让他写。后来骆宾王被提升为侍御史(即中央政府的检察官性质) 这是骆宾王一生官宦生涯的顶峰。其实像骆宾王这样的人根本就不是官场中的料,要是当个
- 6 - 诗境凄凄惨惨，和上面的诗大不一样，有判若两人的感觉。其实，才子词人的命运凄惨 的时候应该更多些。 记得看过一个电影，是说王勃的事情，大概是叫《王勃之死》。剧情当然对王勃的 事迹做了很多的改动和自己的想象，还给王勃找了个漂亮的女朋友。但总体来说，电影中的 形象是符合人们对于王勃的印象的－－－少年才俊，风流倜傥。 露重飞难骆宾王 在王杨卢骆中，如果按才气和文学上的成就来排应该是王骆卢杨吧。不过王骆二人的命 运都不是怎么好。骆宾王虽然寿命比王勃要活得长点，但命运也是一生坎坷。 骆宾王的父亲曾在博昌（今山东省博兴县）当过县令，不过死得太早，所以骆宾王的家 世就没有多少政治背景，但他自幼就是一个神童，至今我们在上小学时还要背诵他七岁时写 的“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”。不过骆宾王的脾气却比较古怪偏执， 他不善于推销自己，并以此为耻。 骆宾王青年时曾在道王李元庆府中做过属员。李元庆当时手下的人很多，骆宾王又不大 会表现自己，所以一呆三年，也没有混出什么名堂，干坐了三年冷板凳。有一次，李元庆突 然召见了骆宾王，还让骆宾王写篇自我简介，谈谈自己有何才能。这按说是好事呀，好容易 老板想起你来啦，一般人还不是乐得屁颠屁颠地马上既吹自己，又拍上司的写一大篇。可骆 宾王却没有像上面说的那样“福至心灵”，他的怪脾气反而上来了，他写的内容不仅没有自 叙其能，反而在《自叙状》中既讽刺又挖苦地说：“……若乃脂韦其迹，乾没其心，说已之 长，言身之善，靦容冒进，贪禄耍君，上以紊国家之大猷，下以渎狷介之高节，此凶人以为 耻，况吉士之为荣乎！”结尾是：“不奉令，谨状。” 骆宾王恃才傲物，人家李元庆老板明明给他一个升赏的台阶，他却在文章中将李老板劈 头盖脸地教训了一通，要知道并不是人人都能像唐太宗李世民那样有容忍魏征那类人的气 量，李元庆看了当然大为不悦，虽然没有马上就把骆宾王轰出府去，但心中定然暗骂骆宾王 给脸不要脸。 骆宾王这种性格作风，当然难以在官场中发迹。所以他直到三十多岁还是一个白丁。 骆宾王在现实的压力不得不弯下了他立志一辈子挺直的腰杆，也顾不得忌讳“说己之长、言 身之善”了。他开始向一些大小官员上书自荐，从他遗留下来的文章看，他简直有点“病急 乱投医”的情形了，他向巡察各地的廉察使，吏部（国家人事主管部门）的尚书、侍郎，任 地方长官的州刺史上书，甚至还包括一些县令、县主簿等小官，也向他们推荐自己。求对方 担当伯乐，使自己这匹“逸骥”能有一试才干的机会。有时那语气简直是说的相当可怜了： “少希顾复，辄布悃诚”，“伏乞恩波，暂垂回盼……”。唉，说来残酷而无情的现实，会像 岁月逐渐风化坚硬的岩石一样，再坚强挺立的山峰，也会被渐渐消磨。又有多少人，不得不 “故作小红桃杏色”？又有多少人，不得不“红颜屈从于枯骨”？ 但是骆宾王虽然“改过自新”，但人们的第一印象是最重要的，所以不但没有人真 心帮他，反而空落了个“浮躁浅露”的恶名。直到麟德元年（６６４）时，唐高宗李治到泰 山封禅，齐州各界推举骆宾王写了一篇《请陪封禅表》，骆宾王就凭这个表被封为奉礼郎这 样一个小官。说起这奉礼郎的职务只是个品次极低（九品）的小小京官，后来李贺也当过一 段这个职位，但这两位才子都没有做多久。 骆宾王后来跟着军队干了一段部队上的文职人员，据说当时的军中统帅李义对他颇 为器重，军中文书，多让他写。后来骆宾王被提升为侍御史（即中央政府的检察官性质）， 这是骆宾王一生官宦生涯的顶峰。其实像骆宾王这样的人根本就不是官场中的料，要是当个
翰林学士什么的只搞搞学术恐怕还能多混几年,官场中的险恶,骆宾王这样的哪里应付得来, 果然,不久骆宾王就被诬蔑为贪赃而下狱。不过在狱中他激愤难言,却写下了他生平中最为 出色的一首诗: 西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。 露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表余心 这里的蝉孤影伶俜,正像诗人的心声身境,和虞世南笔下的蝉有云泥宵壤之别。但 对于很多人来说却是骆宾王笔下的蝉的形象更为感人。 骆宾王坐了一年多的牢,才遇赦放出。骆宾王出了狱后,心灰意冷:“年来岁去成 销铄,怀抱心期渐寥落”。因此,尽管他出狱后还被授了个临海县丞的吏职,但他已心灰意 懒,勉强到临海(今浙江省临海县)任所,上了没有几天班,就觉得很无聊,弃官而去。 然而骆宾王却并没有就此消声匿迹,到了晚年,他却又干了他生平中最后一件也是最大 的一件事,那就是参加到徐敬业反对武则天的队伍里,据说骆宾王和徐敬业并非故交,但骆 宾王平生的坎坷怨气却借此机会一下子全爆发出来了,他那篇《为徐敬业讨武曌檄》写得如 太阿神剑出鞘,锋锐无比,千年之后读来仍是凛凛有生气。据说武则天看这篇檄文时,开始 只是哂笑,确实,这篇文章前面的什么“加以虺蜴为心,豺狼成性。近狎邪僻,残害忠良 杀姊屠兄,弑君鸩母。神人之所共嫉,天地之所不容”之类的话,有点胡乱谩骂的口吻,虽 然言词凶狠,杀伤力却不大,所以武则天一笑置之。但当武则天读到后面“一抔之土未干, 六尺之孤安在”时,就觉得不安了,因为这两句写的极有煽动性,抓住了唐朝宗室旧臣们的 心情,来引起他们对李唐社稷的眷恋,从而激起对武则天的愤怒,确实很有杀伤力。由此也 可以看出来武则天的政治才能确实非凡,一般的女人一看骂自己“狐媚惑主”之类的话,马 上就最生气,但武则天却一哂而已,不屑一顾,当看过这两句真正有份量的话时,才问这是 谁的手笔?左右告诉她是骆宾王,她很感慨地说:“如此贤才沦落在外,这是宰相的过失 不过骆宾王虽然在文章中形容徐敬业的大军是:“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉 轴相接。海陵红粟,仓储之积靡穷:江浦黄旗,匡复之功何远!班声动而北风起,剑气冲而 南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色”,但打仗不是靠文辞,徐敬业的部队实际上却 不堪一击,很快被武则天的军队给收拾了,“请看今日之域中,竞是谁家之天下”?还是人 家武则天的天下 骆宾王后来下落不明,有的说他和徐敬业一起被杀,也有的说他出家当了和尚。据 说隔了十几年,宋之问游杭州灵隐寺,碰到一个老和尚替他续了两联妙句:“楼观沧海日 门听浙江潮。”,这神秘老僧据说就是骆宾王。不过那老和尚却再也不肯露面了。《唐才子传》 竟说“传闻桴海而去矣”。终不成去了日本吧?这点倒让人不禁联想起现代的一个文人,也 就是那个“大右派”储安平,据说他也是生不见人、死不见尸,神秘地失踪了。又有人说“有 一位老者在江苏某山某寺中,见一方丈,形貌酷似储安平,他即上前拜见,并探问:‘请问 你是储安平储先生吗?’对方一笑,然后摇摇头,隐去。”这和骆宾王的故事就更像了,但 恐怕储安平之事是借骆宾王的故事来想像的吧,文革时期,户籍制度极严,能风平浪静地隐 藏在深山中的寺庙之类也不多吧。恐怕即便骆宾王有出家为僧逃过去的可能,储安平却难有 当和尚躲起来的机会。 骆宾王一生心中郁闷,所以才有这样的诗句: 此地别燕丹,壮士发冲冠。昔时人已没,今日水犹寒 也正是这样的诗句,让他没有成为一般的庸俗诗人,而在“初唐四杰”中占据了一 席之地。不管怎么说,委屈了一世的骆宾王晚年终于做了件惊天动地的大事,一吐胸中的郁 闷。“昔时人已没”,但骆宾王留下的这些篇慷慨激昂的诗文却让他永远辉映在初唐诗坛的天
- 7 - 翰林学士什么的只搞搞学术恐怕还能多混几年，官场中的险恶，骆宾王这样的哪里应付得来， 果然，不久骆宾王就被诬蔑为贪赃而下狱。不过在狱中他激愤难言，却写下了他生平中最为 出色的一首诗： 西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。 这里的蝉孤影伶俜，正像诗人的心声身境，和虞世南笔下的蝉有云泥宵壤之别。但 对于很多人来说却是骆宾王笔下的蝉的形象更为感人。 骆宾王坐了一年多的牢，才遇赦放出。骆宾王出了狱后，心灰意冷：“年来岁去成 销铄，怀抱心期渐寥落”。因此，尽管他出狱后还被授了个临海县丞的吏职，但他已心灰意 懒，勉强到临海（今浙江省临海县）任所，上了没有几天班，就觉得很无聊，弃官而去。 然而骆宾王却并没有就此消声匿迹，到了晚年，他却又干了他生平中最后一件也是最大 的一件事，那就是参加到徐敬业反对武则天的队伍里，据说骆宾王和徐敬业并非故交，但骆 宾王平生的坎坷怨气却借此机会一下子全爆发出来了，他那篇《为徐敬业讨武曌檄》写得如 太阿神剑出鞘，锋锐无比，千年之后读来仍是凛凛有生气。据说武则天看这篇檄文时，开始 只是哂笑，确实，这篇文章前面的什么“加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。 杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容”之类的话，有点胡乱谩骂的口吻，虽 然言词凶狠，杀伤力却不大，所以武则天一笑置之。但当武则天读到后面“一抔之土未干， 六尺之孤安在”时，就觉得不安了，因为这两句写的极有煽动性，抓住了唐朝宗室旧臣们的 心情，来引起他们对李唐社稷的眷恋，从而激起对武则天的愤怒，确实很有杀伤力。由此也 可以看出来武则天的政治才能确实非凡，一般的女人一看骂自己“狐媚惑主”之类的话，马 上就最生气，但武则天却一哂而已，不屑一顾，当看过这两句真正有份量的话时，才问这是 谁的手笔？左右告诉她是骆宾王，她很感慨地说：“如此贤才沦落在外，这是宰相的过失。” 不过骆宾王虽然在文章中形容徐敬业的大军是：“南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉 轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而 南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色”，但打仗不是靠文辞，徐敬业的部队实际上却 不堪一击，很快被武则天的军队给收拾了，“请看今日之域中，竟是谁家之天下”？还是人 家武则天的天下。 骆宾王后来下落不明，有的说他和徐敬业一起被杀，也有的说他出家当了和尚。据 说隔了十几年，宋之问游杭州灵隐寺，碰到一个老和尚替他续了两联妙句：“楼观沧海日， 门听浙江潮。”，这神秘老僧据说就是骆宾王。不过那老和尚却再也不肯露面了。《唐才子传》 竟说“传闻桴海而去矣”。终不成去了日本吧？这点倒让人不禁联想起现代的一个文人，也 就是那个“大右派”储安平，据说他也是生不见人、死不见尸，神秘地失踪了。又有人说“有 一位老者在江苏某山某寺中，见一方丈，形貌酷似储安平，他即上前拜见，并探问：‘请问， 你是储安平储先生吗？’对方一笑，然后摇摇头，隐去。”这和骆宾王的故事就更像了，但 恐怕储安平之事是借骆宾王的故事来想像的吧，文革时期，户籍制度极严，能风平浪静地隐 藏在深山中的寺庙之类也不多吧。恐怕即便骆宾王有出家为僧逃过去的可能，储安平却难有 当和尚躲起来的机会。 骆宾王一生心中郁闷，所以才有这样的诗句： 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。 也正是这样的诗句，让他没有成为一般的庸俗诗人，而在“初唐四杰”中占据了一 席之地。不管怎么说，委屈了一世的骆宾王晚年终于做了件惊天动地的大事，一吐胸中的郁 闷。“昔时人已没”，但骆宾王留下的这些篇慷慨激昂的诗文却让他永远辉映在初唐诗坛的天
辣笔诗僧王梵志 初唐时期有一位诗僧,叫做王梵志。前面《初唐才俊属王勃》中说过像寒山、拾得 这些诗僧的诗虽然也不错,但佛家说教气太浓,人情味却太少。但这个王梵志却不大一样。 王梵志的诗,俚俗如话,在唐诗中可谓别具一格。像什么“他人骑大马,我独跨驴 子。回顾担柴汉,心下较些子。”就好像现在雪村的“翠花上酸菜”的风格一样,特别独特 说起来,这诗不怕写的俚俗,如果在俚俗中能见到诸多的深意,那就不算缺憾,反而是一种 比较难得的风格。但比如像传说中韩复榘做的诗:“趵突泉,泉暴突,三个眼来一般粗,突 突突突突突。”以及“大明湖,湖名大,大明湖里有蛤蟆,蛤蟆一捶一蹦达”之类,只是- 味的老俗话,这就不叫诗了,只能成为大家的笑柄。再有历史上一个千古奇丐叫做武训的, 他在为修“义学”乞讨时也编了好多此类的顺口溜,像什么:“缠线蛋,结线头,修个义学不犯 愁”。还有“我要饭你行善修个义学你看看”等之类,虽然武训先生精神可嘉,但还是不 能称之为诗,只能说是顺口溜,诗贵含蓄,要有深意,不能一览无余,词可以平直如大白话, 但诗意不能也像大白话 王梵志这些诗,虽然多数好像一眼望去也是大白话,和武训的口号差不多,但仔细 品,就大不一样了。王梵志的诗中有深意,有辛辣的讽刺,绝对不能当一般俚俗之作来看。 比如王梵志有一诗深刻地揭示了当时贫富的差别,看这首诗写富家人的生活: 富饶田舍儿,论情实好事。广种如屯田,宅舍青烟起 槽上饲肥马,仍更买奴婢。牛羊共成群,满圈豢肥子。 窖内多埋谷,寻常愿米贵。里正追役来,坐着南厅里。 广设好饮食,多酒劝且醉。追车即与车,须马即与使。 须钱便与钱,和市亦不避。索〓驴驮送,续后更有雉。 官人应须物,当家皆具备。县官与恩泽,曹司一家事。 纵有重差科,有钱不怕你。(〓大概是原文中缺字,王梵志的诗现在看到的,均出 土于敦煌残卷,想必一些字偶有缺失。) 俗话说“大富之家,办事容易”,什么差役啦,打官司啦,有钱都好办呀。“窖内多 埋谷,寻常愿米贵”,这和“可怜衣上身正单,心忧炭贱愿天寒”的情况可大不一样。呵呵, 这倒像现在有些炒楼盘的富豪们,才不怕房价上涨呢,反而盼着房地产泡沫吹得更大些。富 人对于官司科差是不怕的,不见“县官与恩泽,曹司一家事”?就像现在也是,很有钱的人 多生几个孩子,街上撞了人,打了人,无非赔几个钱嘛。官家富户往往在一起形成如生物学 上“共生”的关系,中国几千年来都这样。 而穷人家又是一番景象 贫穷田舍汉,菴子极孤凄。两穷前生种,今世作夫妻。妇即客舂檮, 夫即客扶犁。黄昏到家里,无米复无柴。男女空饿肚,状似一食斋 里正追庯调,村头共相催。幞头巾子露,衫破肚皮开。体上无裨衿, 足下复无鞋。丑妇来怒骂,啾唧搦头灰。里正把脚蹴,村头被拳搓 驱将见明府,打脊趁回来。租调无处出,还须里正陪。门前见债主, 入户见贫妻。舍漏儿啼哭,重重逢苦灾。如此硬穷汉,村村一两枚。 你道生胜死,我道死胜生。生即苦战死,死即无人征。十六作夫役
- 8 - 空。 辣笔诗僧王梵志 初唐时期有一位诗僧，叫做王梵志。前面《初唐才俊属王勃》中说过像寒山、拾得 这些诗僧的诗虽然也不错，但佛家说教气太浓，人情味却太少。但这个王梵志却不大一样。 王梵志的诗，俚俗如话，在唐诗中可谓别具一格。像什么“他人骑大马，我独跨驴 子。回顾担柴汉，心下较些子。”就好像现在雪村的“翠花上酸菜”的风格一样，特别独特。 说起来，这诗不怕写的俚俗，如果在俚俗中能见到诸多的深意，那就不算缺憾，反而是一种 比较难得的风格。但比如像传说中韩复榘做的诗：“趵突泉，泉暴突，三个眼来一般粗，突 突突突突突。”以及“大明湖，湖名大，大明湖里有蛤蟆，蛤蟆一捶一蹦达”之类，只是一 味的老俗话，这就不叫诗了，只能成为大家的笑柄。再有历史上一个千古奇丐叫做武训的， 他在为修“义学”乞讨时也编了好多此类的顺口溜，像什么：“缠线蛋,结线头,修个义学不犯 愁”。还有 “我要饭,你行善,修个义学你看看”等之类，虽然武训先生精神可嘉，但还是不 能称之为诗，只能说是顺口溜，诗贵含蓄，要有深意，不能一览无余，词可以平直如大白话， 但诗意不能也像大白话。 王梵志这些诗，虽然多数好像一眼望去也是大白话，和武训的口号差不多，但仔细 一品，就大不一样了。王梵志的诗中有深意，有辛辣的讽刺，绝对不能当一般俚俗之作来看。 比如王梵志有一诗深刻地揭示了当时贫富的差别，看这首诗写富家人的生活： 富饶田舍儿，论情实好事。广种如屯田，宅舍青烟起。 槽上饲肥马，仍更买奴婢。牛羊共成群，满圈豢肥子。 窖内多埋谷，寻常愿米贵。里正追役来，坐着南厅里。 广设好饮食，多酒劝且醉。追车即与车，须马即与使。 须钱便与钱，和市亦不避。索〓驴驮送，续后更有雉。 官人应须物，当家皆具备。县官与恩泽，曹司一家事。 纵有重差科，有钱不怕你。（〓大概是原文中缺字，王梵志的诗现在看到的，均出 土于敦煌残卷，想必一些字偶有缺失。） 俗话说“大富之家，办事容易”，什么差役啦，打官司啦，有钱都好办呀。“窖内多 埋谷，寻常愿米贵”，这和“可怜衣上身正单，心忧炭贱愿天寒”的情况可大不一样。呵呵， 这倒像现在有些炒楼盘的富豪们，才不怕房价上涨呢，反而盼着房地产泡沫吹得更大些。富 人对于官司科差是不怕的，不见“县官与恩泽，曹司一家事”？就像现在也是，很有钱的人 多生几个孩子，街上撞了人，打了人，无非赔几个钱嘛。官家富户往往在一起形成如生物学 上“共生”的关系，中国几千年来都这样。 而穷人家又是一番景象： 贫穷田舍汉，菴子极孤凄。两穷前生种，今世作夫妻。妇即客舂擣， 夫即客扶犁。黄昏到家里，无米复无柴。男女空饿肚，状似一食斋。 里正追庸调，村头共相催。幞头巾子露，衫破肚皮开。体上无裈袴， 足下复无鞋。丑妇来怒骂，啾唧搦头灰。里正把脚蹴，村头被拳搓。 驱将见明府，打脊趁回来。租调无处出，还须里正陪。门前见债主， 入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。如此硬穷汉，村村一两枚。 你道生胜死，我道死胜生。生即苦战死，死即无人征。十六作夫役
二十充府兵。碛里向西走,衣甲困须擎。白日趁食地,每夜悉知更。 铁钵淹干饭,同伙共分争。长头饥欲死,肚似破穷坑。遣儿我受苦, 慈母不须生。 富家有钱,这科差劳役都落到了穷人身上,看穷人过的什么日子:“幞头巾子露 衫破肚皮开。体上无褓衿,足下复无鞋。”出门就挨里正的打,官府的打,回家还有“丑妇 来怒骂”,更有“门前见债主,入户见贫妻。舍漏儿啼哭,重重逢苦灾”。以至于这个穷人痛 苦到觉得生不如死的地步:“你道生胜死,我道死胜生。生即苦战死,死即无人征”。贫富 之分,犹如天堂地狱之分呀。 王梵志可能生于社会低层,有着最深切的体会。其他唐朝诗人,最少也有个官职什 么的,也就是说最少是个公务员身份,在旧时有了公务员身份,很多劳役之类的就可以免了 就像《石壕吏》中差役只抓走了老太太,却没有抓杜甫,就是这个道理。所以其他人即便如 杜甫也没有写出过这样惨痛的诗句。 王梵志这一首诗讽剌了只看钱不重情的女人: 吾富有钱时,妇儿看我好。吾若脱衣裳,与吾叠袍袄。 吾出经求去,送吾即上道。将钱入舍来,见吾满面笑 绕吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫,看吾即貌哨。(“貌哨”,指脸色难看) 人有七贫时,七富还相报。图财不顾人,且看来时道 这个说来也是常有的事,苏秦当年去秦国“找工作”失败,回来“归至家,妻不下 紙,嫂不为炊,父母不与言。苏秦喟然叹曰:‘妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我 为子…’”都不答理他,不拿他当亲人了。其实,就算现在,好多女人不也是老公挣了大 钱就满心欢喜地甜言蜜语,老公要是倒了霉,没了钱,马上甩脸子给他看。希望女人们也不 要太势利了,这样最伤男人的心啦。 非常有意思的是,早在一千四百多年前的王梵志居然就有了“计划生育”的思想。在那 个“多子多福”的年代,王梵志这种思想也应该算是很前卫新奇的了。看他写的这首诗: 大皮裹大树,大皮裹小木。生儿不用多,了事一个足 省得分田宅,无人横煎蹙。但行平等心,天亦念孤独 这是“只生一个好”的思想。在另一首诗中,王梵志更是深刻地描绘了“越穷越生,越 生越穷”的情景 富儿少男女,穷汉生一群。身上无衣挂,长头草里蹲 到大耶没忽,直似饱糠牲。长大充兵仆,未解起家门。 积代不清福,号曰穷汉村 王梵志还非常明智地预见到未来人口爆炸,环境资源日益紧张的人口压力: 继续生出来,世间无处坐。若不急抽脚,眼看塞天破 说来生在那个年代的王梵志就有这样的理念,实在很了不起,比国外的马尔萨斯的《人 口论》要早了好多年,可惜从来没有人重视过王梵志的这一观点,甚至好多人根本连知道也 不知道,初唐的王梵志就有这样人口观 王梵志最为振聋发聩的诗作当数《城外土馒头》这首诗:
- 9 - 二十充府兵。碛里向西走，衣甲困须擎。白日趁食地，每夜悉知更。 铁钵淹干饭，同伙共分争。长头饥欲死，肚似破穷坑。遣儿我受苦， 慈母不须生。 富家有钱，这科差劳役都落到了穷人身上，看穷人过的什么日子：“ 幞头巾子露， 衫破肚皮开。体上无裈袴，足下复无鞋。”出门就挨里正的打，官府的打，回家还有“丑妇 来怒骂”，更有“门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾”。以至于这个穷人痛 苦到觉得生不如死的地步：“你道生胜死，我道死胜生。生即苦战死，死即无人征” 。贫富 之分，犹如天堂地狱之分呀。 王梵志可能生于社会低层，有着最深切的体会。其他唐朝诗人，最少也有个官职什 么的，也就是说最少是个公务员身份，在旧时有了公务员身份，很多劳役之类的就可以免了。 就像《石壕吏》中差役只抓走了老太太，却没有抓杜甫，就是这个道理。所以其他人即便如 杜甫也没有写出过这样惨痛的诗句。 王梵志这一首诗讽刺了只看钱不重情的女人： 吾富有钱时， 妇儿看我好。吾若脱衣裳， 与吾叠袍袄。 吾出经求去， 送吾即上道。将钱入舍来， 见吾满面笑。 绕吾白鸽旋， 恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫， 看吾即貌哨。（“貌哨”，指脸色难看） 人有七贫时， 七富还相报。图财不顾人， 且看来时道。 这个说来也是常有的事，苏秦当年去秦国“找工作”失败，回来“归至家，妻不下 絍，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我 为子……’”都不答理他，不拿他当亲人了。其实，就算现在，好多女人不也是老公挣了大 钱就满心欢喜地甜言蜜语，老公要是倒了霉，没了钱，马上甩脸子给他看。希望女人们也不 要太势利了，这样最伤男人的心啦。 非常有意思的是，早在一千四百多年前的王梵志居然就有了“计划生育”的思想。在那 个“多子多福”的年代，王梵志这种思想也应该算是很前卫新奇的了。看他写的这首诗： 大皮裹大树，大皮裹小木。生儿不用多，了事一个足。 省得分田宅，无人横煎蹙。但行平等心，天亦念孤独。 这是“只生一个好”的思想。在另一首诗中，王梵志更是深刻地描绘了“越穷越生，越 生越穷”的情景： 富儿少男女，穷汉生一群。身上无衣挂，长头草里蹲。 到大耶没忽，直似饱糠牲。长大充兵仆，未解起家门。 积代不清福，号曰穷汉村。 王梵志还非常明智地预见到未来人口爆炸，环境资源日益紧张的人口压力： 继续生出来，世间无处坐。若不急抽脚，眼看塞天破。 说来生在那个年代的王梵志就有这样的理念，实在很了不起，比国外的马尔萨斯的《人 口论》要早了好多年，可惜从来没有人重视过王梵志的这一观点，甚至好多人根本连知道也 不知道，初唐的王梵志就有这样人口观。 王梵志最为振聋发聩的诗作当数《城外土馒头》这首诗：
城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。 这二十个字,字字平易,但却使人警醒,发人深思。城外一个个坟墓,犹如一个个 土馒头,“馅”却在城里,不管城里人是不是嫌它没滋味,都肯定要吃上一个。这首诗中的 比喻也新奇无比,大有匪夷所思之感,将坟喻为土馒头,而埋在里面的人自然就是“馅”了 (唐宋时的馒头是有馅的,像《水浒》中孙二娘那儿的人肉馒头)。像有些评书中骂老头时 常说是“棺材瓤子”,倒和这个比喻类似。但评书中常用来骂老而不死是为贼的那类人,而 这首诗却推广到每一人。其实说来确实是人人都逃不了的。所以这一首诗,不亚于晴天霹雳 当头棒喝,实在是发人警醒。富贵而骄者看到这诗,想必就如“分开八片顶阳骨,倾下半桶 冰雪水”一般,打一个冷战。宋代范成大将之化用为“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”, 曹雪芹在《红楼梦》中写妙玉那样眼高于顶的人,都说这是古往今来仅有的佳句。虽然这和 妙玉的孤僻性情有关,但这诗确实词句警人,非同一般。 王梵志由于不是“公务员”身份,可能也没有城市户口,所以家世、生平皆不见于 史籍。但文人的笔记小说常提到他。冯翊的《桂苑丛谈》中说 “王梵志,卫州黎阳人也。黎阳(今河南浚县)城东十五里有王德祖者,当隋之时 家有林檎树,生瘿,大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃剥其皮,遂见一孩儿,抱胎 而出,因收养之。至7岁,能语。问曰:‘谁人育我,复何姓名?’德祖具以实告。因曰 林木而生,曰梵天’。后改曰“志”。……作诗讽人,甚有义旨。盖菩萨示化也” 呵,这王梵志倒和孙悟空有一比,孙悟空是石头里蹦出来的,这王梵志是从木头疙 瘩里剥出来的。这当然是近于神话了,不可信。 王梵志何时出家?出家后有过什么活动?现在都不清楚。只知道他曾经写过许多通 俗诗。他的通俗诗,唐宋时还很流行的。不然范成大如何化用那个“土馒头”的诗句。可是 到了明清以后,王梵志诗却渐渐失传,清康熙年间编纂的《全唐诗》一首也没有收录王梵志 的诗,连散见于唐宋诗话、笔记的王梵志诗也不收录,幸好本世纪初于敦煌佛窟出土了20 多种唐宋时期的王梵志诗作的手抄写本残卷,经过整理、校辑,共得诗336首。以上我们看 到的那几篇好诗也重见天日。 王梵志的诗虽然没有其他唐朝诗人的诗作华贵、典雅、工整、清丽,但他的诗深刻、 通俗、辛辣、幽默,在唐诗中独树一帜,实在难得。 摇笔云飞看婉儿 巍峨富丽的宫室中,奇珍美酒的盛宴前,一群人正搜尽枯肠、搔短头发来吟诗作赋。 他们可不是寻常的文人,他们或是文臣,或是昭文阁的饱学之士,但在这九五之尊的御宴之 前,还是不免有些紧张,有些人更是“战战惶惶,汗出如浆”。而怡然高坐,美艳高华的那 位美人居然是评判他们文章的最权威的“评委”。她,就是上官婉儿,后人称之为上官昭容 这昭容,本是宫中的“职称”,据史料载:“宫中位号十有四品。昭仪、昭容、昭华、 保香、保芳、保衣、安宸、安跸、安情、修容、修媛、修娟等,秩比公卿士大夫。”而在唐 朝上官婉儿那时候,还有个特殊情况,当时的女皇帝武则天当年就是昭仪,所以昭仪这个封 号可能当时就暂时不用了(仿佛国民党中孙中山称总理后,其他人不再称总理一样)。所以 这昭容可能已是宫中职位的极品。上官婉儿入宫的情况也很有传奇性,上官婉儿家学渊博, 乃是上官仪的孙女。这上官爷爷的诗很是乏味,但上官爷爷毕竟也是一代文坛人物。但是 上官仪被武则天所恶(据说是上官仪被武则天的老公李治召来让他起草废掉武后的诏书,估 计武后的耳目极多,武后突然就及时出现了,脓包皇帝李治吓得魂不附体,就说全是上官仪 的主意),下狱被杀。上官婉儿与母亲郑氏一同被籍没入宫为奴。当时上官婉儿只是个小小 婴儿
- 10 - 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 这二十个字，字字平易，但却使人警醒，发人深思。城外一个个坟墓，犹如一个个 土馒头，“馅”却在城里，不管城里人是不是嫌它没滋味，都肯定要吃上一个。这首诗中的 比喻也新奇无比，大有匪夷所思之感，将坟喻为土馒头，而埋在里面的人自然就是“馅”了 （唐宋时的馒头是有馅的，像《水浒》中孙二娘那儿的人肉馒头）。像有些评书中骂老头时 常说是“棺材瓤子”，倒和这个比喻类似。但评书中常用来骂老而不死是为贼的那类人，而 这首诗却推广到每一人。其实说来确实是人人都逃不了的。所以这一首诗，不亚于晴天霹雳， 当头棒喝，实在是发人警醒。富贵而骄者看到这诗，想必就如“分开八片顶阳骨，倾下半桶 冰雪水”一般，打一个冷战。宋代范成大将之化用为“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”， 曹雪芹在《红楼梦》中写妙玉那样眼高于顶的人，都说这是古往今来仅有的佳句。虽然这和 妙玉的孤僻性情有关，但这诗确实词句警人，非同一般。 王梵志由于不是“公务员”身份，可能也没有城市户口，所以家世、生平皆不见于 史籍。但文人的笔记小说常提到他。冯翊的《桂苑丛谈》中说： “王梵志，卫州黎阳人也。黎阳（今河南浚县）城东十五里有王德祖者，当隋之时， 家有林檎树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剥其皮，遂见一孩儿，抱胎 而出，因收养之。至 7 岁，能语。问曰：‘谁人育我，复何姓名？’德祖具以实告。因曰： ‘林木而生，曰梵天’。后改曰“志”。……作诗讽人，甚有义旨。盖菩萨示化也”。 呵，这王梵志倒和孙悟空有一比，孙悟空是石头里蹦出来的，这王梵志是从木头疙 瘩里剥出来的。这当然是近于神话了，不可信。 王梵志何时出家？出家后有过什么活动？现在都不清楚。只知道他曾经写过许多通 俗诗。他的通俗诗，唐宋时还很流行的。不然范成大如何化用那个“土馒头”的诗句。可是， 到了明清以后，王梵志诗却渐渐失传，清康熙年间编纂的《全唐诗》一首也没有收录王梵志 的诗，连散见于唐宋诗话、笔记的王梵志诗也不收录，幸好本世纪初于敦煌佛窟出土了 20 多种唐宋时期的王梵志诗作的手抄写本残卷，经过整理、校辑，共得诗 336 首。以上我们看 到的那几篇好诗也重见天日。 王梵志的诗虽然没有其他唐朝诗人的诗作华贵、典雅、工整、清丽，但他的诗深刻、 通俗、辛辣、幽默，在唐诗中独树一帜，实在难得。 摇笔云飞看婉儿 巍峨富丽的宫室中，奇珍美酒的盛宴前，一群人正搜尽枯肠、搔短头发来吟诗作赋。 他们可不是寻常的文人，他们或是文臣，或是昭文阁的饱学之士，但在这九五之尊的御宴之 前，还是不免有些紧张，有些人更是“战战惶惶，汗出如浆”。而怡然高坐，美艳高华的那 位美人居然是评判他们文章的最权威的“评委”。她，就是上官婉儿，后人称之为上官昭容。 这昭容，本是宫中的“职称”，据史料载：“宫中位号十有四品。昭仪、昭容、昭华、 保香、保芳、保衣、安宸、安跸、安情、修容、修媛、修娟等，秩比公卿士大夫。”而在唐 朝上官婉儿那时候，还有个特殊情况，当时的女皇帝武则天当年就是昭仪，所以昭仪这个封 号可能当时就暂时不用了（仿佛国民党中孙中山称总理后，其他人不再称总理一样）。所以 这昭容可能已是宫中职位的极品。上官婉儿入宫的情况也很有传奇性，上官婉儿家学渊博， 乃是上官仪的孙女。这上官爷爷的诗很是乏味，但上官爷爷毕竟也是一代文坛人物。但是， 上官仪被武则天所恶（据说是上官仪被武则天的老公李治召来让他起草废掉武后的诏书，估 计武后的耳目极多，武后突然就及时出现了，脓包皇帝李治吓得魂不附体，就说全是上官仪 的主意），下狱被杀。上官婉儿与母亲郑氏一同被籍没入宫为奴。当时上官婉儿只是个小小 婴儿