唐诗欣赏 蝉 虞世南 垂綾饮清露,流响出疏桐 居高声自远,非是籍秋风 【注释】:①綾rui:指帽子或旗杆上的缨子,又指帽子系好后挂在颔下的部分,蝉的嘴像挂在颔下 的帽带。綾(rui):结冠(帽)的两条带子叫缨,缨在颔han)下打结,余下的两段叫綾。因为綾是下 垂的,所以诗中称“垂綾”。饮清露:古人以为蝉是饮露为生的(其实它吸树汁)。 句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释, 咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征,从中找出艺术上的契 合点。垂綾,是古代官帽打结下垂的带子,也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮 吸清露,由于语义双关,暗示着冠缨髙官要戒绝腐败,追求淸廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐 上,与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点 道,这完全是由于蝉能够“居高声自远”,而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的 弦外之音,它们所隐喻的深层意义无非是说,做官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话 响亮,声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量,绝非依凭见风使舵,或者什么权势、 关节和捧场所能得到的。实际上,咏蝉包含着虞世南的夫子自道 首句“垂矮饮清露”,“諉”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形 状好象下垂的冠缨,故说“垂綏”。古人认为蝉生性高洁,栖髙饮露,故说“饮清露”。这 句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂矮”暗示显宦身分(古代常以 冠缨”指代贵宦)。这显贵的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的, 但在作者笔下,却把它们统一在“垂綾饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正 是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。 次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺 清拔,且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把 蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声,但读者从 中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写,三 四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础 上引发出来的诗的议论。蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心, 强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并 不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正象曹丕在《典 论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出 强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表 达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经 屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“蝉”, 可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这 确是一语破的之论 清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南‘居 高声自远,端不藉秋风’,是清华人语:骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语 李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏 蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异 的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。 (刘学锴)
- 1 - 唐诗欣赏 蝉 虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是籍秋风。 【注释】：①緌 ruí：指帽子或旗杆上的缨子,又指帽子系好后挂在颔下的部分,蝉的嘴像挂在颔下 的帽带。緌(ruí)：结冠(帽)的两条带子叫缨，缨在颔(hàn)下打结，余下的两段叫緌。因为緌是下 垂的，所以诗中称“垂緌”。饮清露：古人以为蝉是饮露为生的(其实它吸树汁)。 句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释， 咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契 合点。垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮 吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐 上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点 道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的 弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话 响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、 关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。 首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形 状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一 句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以 “冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的， 但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正 是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。 次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺 清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把 蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从 中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三 四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础 上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心， 强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并 不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典 论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出 强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表 达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经 屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”， 可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这 确是一语破的之论。 清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居 高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语； 李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏 蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异 的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。 （刘学锴）
《自君之出矣》由孝武帝刘骏始创,诗云:“自君之出矣,金翠暗无精。思君如日月,回 环昼夜生。” 当举刘骏为第一。思君回环,如日月回环:如日月回环,而昼夜回环。如钱钟书在,必曰 思念难摹之况,即以空间之物象之,又因以时间绵延申状之,非日月昼夜不得其微。拟象生 象,巧思谁逾:状象寄感,始焉极焉? 唯张九龄诗。《自君之出矣》:“自君之出矣,不复理残机。思君如满月,夜夜减清辉。” 钟惺《唐诗归》:“从‘满’字生出‘减’字,妙想 沈德潜《唐诗别裁集》卷十九:“巧思全在‘满’字生出。” 李瑛《诗法易简录》:“若直言消减容光,便平直少味,借满月以写之,新颖绝伦。其 思路之巧,全在一‘满’字。” 宋顾乐《唐人万首绝句选》:“语工意刻,此题得此作,真足超前绝后。” 本拟讥其等爱拈佳字,然张诗实妙。词意情韵俱佳,止恨清辉减尽又复满,是夜夜短于昼 夜也,实不如刘诗浑然天成,绵迢无限:然刘诗又实过于质简,竟不抒“消减容光”之情貌, 几弃文人之一宝。刘为帝王,故张气象;张称贤相,既伸雅适,是其别乎? 自谓后世将继推张作“超前绝后”无疑,独为一钩沉耳。 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽,孤云独去闲。 相看两不厌,只有敬亭山。 [赏析] 这首五言绝句是诗人借独坐敬亭山的情趣,将自己的孤独与寂寞感情寄寓于大自然的 怀抱中 这首小诗写得很特别。诗的前两句,看似写眼前鸟飞云去之景,实则是巧妙地以动衬 静,烘托岀诗人心灵的孤寂。同时也暗示了诗人在敬亭山游览观望的时间之长,进而勾画出 他“独坐”出神的静态形象。这里又似乎隐含着诗人已厌倦了其他人事的感触。《诗法易简 录》评此诗道:“首二句已给出‘独坐’之神理,三四句偏不从独处写,偏曰‘相看两不厌’, 从不独写出‘独’字,倍觉警妙异常。”宋顾乐评此诗说;“命意之高不待言,气格亦内外具 作,五绝中有数之作。”这些都道出了此诗的妙处。 这首诗淡雅恬静的小诗之所以感人,还在于让读者感受到人有情,山亦有情,诗人将 思想情感与自然景物高度融合,创造出“触物起情”的审美意境,引人无限联想
- 2 - 《自君之出矣》由孝武帝刘骏始创，诗云：“自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，回 环昼夜生。” 当举刘骏为第一。思君回环，如日月回环；如日月回环，而昼夜回环。如钱钟书在，必曰： 思念难摹之况，即以空间之物象之，又因以时间绵延申状之，非日月昼夜不得其微。拟象生 象，巧思谁逾；状象寄感，始焉极焉？ 唯张九龄诗。《自君之出矣》：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。” 钟惺《唐诗归》：“从‘满’字生出‘减’字，妙想。” 沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“巧思全在‘满’字生出。” 李瑛《诗法易简录》：“若直言消减容光，便平直少味，借满月以写之，新颖绝伦。其 思路之巧，全在一‘满’字。” 宋顾乐《唐人万首绝句选》：“语工意刻，此题得此作，真足超前绝后。” 本拟讥其等爱拈佳字，然张诗实妙。词意情韵俱佳，止恨清辉减尽又复满，是夜夜短于昼 夜也，实不如刘诗浑然天成，绵迢无限；然刘诗又实过于质简，竟不抒“消减容光”之情貌， 几弃文人之一宝。刘为帝王，故张气象；张称贤相，既伸雅适，是其别乎？ 自谓后世将继推张作“超前绝后”无疑，独为一钩沉耳。 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 ［赏析］ 这首五言绝句是诗人借独坐敬亭山的情趣，将自己的孤独与寂寞感情寄寓于大自然的 怀抱中。 这首小诗写得很特别。诗的前两句，看似写眼前鸟飞云去之景，实则是巧妙地以动衬 静，烘托出诗人心灵的孤寂。同时也暗示了诗人在敬亭山游览观望的时间之长，进而勾画出 他“独坐”出神的静态形象。这里又似乎隐含着诗人已厌倦了其他人事的感触。《诗法易简 录》评此诗道：“首二句已给出‘独坐’之神理，三四句偏不从独处写，偏曰‘相看两不厌’， 从不独写出‘独’字，倍觉警妙异常。”宋顾乐评此诗说；“命意之高不待言，气格亦内外具 作，五绝中有数之作。”这些都道出了此诗的妙处。 这首诗淡雅恬静的小诗之所以感人，还在于让读者感受到人有情，山亦有情，诗人将 思想情感与自然景物高度融合，创造出“触物起情”的审美意境，引人无限联想
刘采春《啰顷曲六首(其一、其三、其四)》鉴赏 啰喷曲六首(其一、其三、其四) 刘采春 不喜秦淮水,生僧江上船。 载儿夫婿去,经岁又经年 其三 莫作商人妇,金钗当卜钱。 朝朝江口望,错认几人船 其四 那年离别日,只道住桐庐。 桐庐人不见,今得广州书 据晚唐范摅《云溪友议》记述,刘采春是中唐时的一位女伶,擅长演唐代流行的参军 戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗,赞美她“言词雅措风流足,举止低徊秀媚多”,“选词能 唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰啧曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云:“啰喷犹 来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说,“采春一唱是曲,闺妇、行人莫不涟泣”,可 见当时此曲歌唱和流行的情况。 《全唐诗》录《啰顷曲》六首,以刘采春为作者,而元稹诗中只说她“能唱”,《云溪 友议》则说“采春所唱一百二十首,皆当代才子所作”,接着举引了她所唱的歌词七首,其 中六首五言的与《全唐诗》所录相同,另一首七言的却是贞元年间诗人于鹄的《江南曲》 因此,这《啰喷曲》虽是刘采春所唱,却不一定是她所作。胡应麟《诗薮》指出六首中的“四 首,工甚,非晚唐调”,并说:“今系采春,非也。”此曲的作者是谁,不妨存疑,值得提出 的是此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说: “司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’、……刘采春所歌之‘不喜秦淮水 盖嘉运所进之‘北斗七星高’,或天真烂漫,或寄意深微,虽使王维、李白为之,未能远过。” 潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱,在文人 诗篇之外,确实另有风貌,一帜别树,以浓厚的民间气息,给人以新奇之感。其写作特色是: 直叙其事,直表其意,直抒其情,在语言上脱口而出,不事雕琢,在手法上纯用白描,全无 烘托,而自饶姿韵,风味可掬,有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”“着手成春”之妙
- 3 - 刘采春《啰唝曲六首（其一、其三、其四）》鉴赏 啰唝曲六首（其一、其三、其四） 刘采春 其一 不喜秦淮水， 生憎江上船。 载儿夫婿去， 经岁又经年。 其三 莫作商人妇， 金钗当卜钱。 朝朝江口望， 错认几人船。 其四 那年离别日， 只道住桐庐。 桐庐人不见， 今得广州书。 据晚唐范摅《云溪友议》记述，刘采春是中唐时的一位女伶，擅长演唐代流行的参军 戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗，赞美她“言词雅措风流足，举止低徊秀媚多”，“选词能 唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云：“啰唝犹 来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”，可 见当时此曲歌唱和流行的情况。 《全唐诗》录《啰唝曲》六首，以刘采春为作者，而元稹诗中只说她“能唱”，《云溪 友议》则说“采春所唱一百二十首，皆当代才子所作”，接着举引了她所唱的歌词七首，其 中六首五言的与《全唐诗》所录相同，另一首七言的却是贞元年间诗人于鹄的《江南曲》。 因此，这《啰唝曲》虽是刘采春所唱，却不一定是她所作。胡应麟《诗薮》指出六首中的“四 首，工甚，非晚唐调”，并说：“今系采春，非也。”此曲的作者是谁，不妨存疑，值得提出 的是此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说： “司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’、……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、 盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。” 潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人 诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是： 直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无 烘托，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙
“不喜秦淮水”一首,表达的是因长期与夫婿分别而产生的闺思。这本是一个陈旧而 常见的题材,但它却于陈中见新,常中见奇,把想入非非的念头、憨态横生的口语写入诗篇, 使人读诗如见人。这位少妇在独处空闺、百无聊赖之际,想到夫婿的离去,一会怨水,一会 恨船,既说“不喜”,又说“生憎”:想到离别之久,已说“经岁”,再说“经年”,好象是胡 思乱想,想到哪里就说到哪里,但却情真意切,生动地传出了闺中少妇的“天真烂漫”的神 态,正如沈德潜在《唐诗别裁集》中所评:“‘不喜’、‘生憎’、‘经岁’、‘经年',重复可笑, 的是儿女子口角。”应当说,把离恨转嫁给水和船的作品并非绝无仅有,例如晁补之在一首 《忆少年》词中曾怨“无情画舸”,刘长卿在一首《送李判官之润州行营》诗中也抱怨“江 春不肯留行客”,但都不如这首诗之风韵天成,妙语生姿。 “莫作商人妇”一首,写因盼归不归而产生的怨情,也就是李益《江南曲》“嫁得瞿 塘贾,朝朝误妾期”的意思。前一首怨水恨船,当然并不是真正怨恨所注,到这一首才点出 真正怨恨的对象原来是她的夫婿,而夫婿之可怨恨,因为他是白居易《琵琶行》中所说的“重 利轻别离”的商人。商人去后,自然盼其归来,而又不知归期何日,就只有求助于占卜。前 面提到《云溪友议》所举刘采春的唱词中有一首于鹄的《江南曲》,后两句是“众中不敢分 明语,暗掷金钱卜远人”,也写占卜归期。这里用金钗代替金钱,想必为了取用便利,可见 其占卜之勤。而由于归期无定,就又抱着随时会突然归来的希望,所以在占卜的同时,还不 免要“朝朝江口望”。但望了又望,带来的只是失望,得到的只是“错认几人船”的结果 温庭筠《望江南》词“梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白蘋 洲”,柳永《八声甘州》词“想佳人、妆楼顒望,误几回、天际识归舟”,也都是写错认船。 但这首诗所表达的感情更朴素,更真切。从全诗看,这位少妇既以金钗权当卜钱,又朝朝江 口守望,足以说明其望归之切、期待之久,而错认船后的失望之深也就可想而知了 “那年离别日”一首,写夫婿逐利而去,行踪无定。张潮有首《江南行》:“茨菰叶烂 别西湾,莲子花开犹未还。妾梦不离江上水,人传郎在凤凰山。”所写情事,与这首诗所写 有相似之处。“朝朝江口望”,一心望夫婿归来,而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原 因,正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易 简录》中所分析:“桐庐已无归期。今在广州,去家益远,归期益无日矣。只淡淡叙事,而 深情无尽。”长期分离,已经够痛苦了:加上归期难卜,就更痛苦;再加以行踪无定,愈行 愈远,是痛苦上又加痛苦。在这情况下,诗中人只有空闺长守,一任流年似水,青春空负, 因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘”的 近乎绝望的悲叹了
- 4 - “不喜秦淮水”一首，表达的是因长期与夫婿分别而产生的闺思。这本是一个陈旧而 常见的题材，但它却于陈中见新，常中见奇，把想入非非的念头、憨态横生的口语写入诗篇， 使人读诗如见人。这位少妇在独处空闺、百无聊赖之际，想到夫婿的离去，一会怨水，一会 恨船，既说“不喜”，又说“生憎”；想到离别之久，已说“经岁”，再说“经年”，好象是胡 思乱想，想到哪里就说到哪里，但却情真意切，生动地传出了闺中少妇的“天真烂漫”的神 态，正如沈德潜在《唐诗别裁集》中所评：“‘不喜’、‘生憎’、‘经岁’、‘经年’，重复可笑， 的是儿女子口角。”应当说，把离恨转嫁给水和船的作品并非绝无仅有，例如晁补之在一首 《忆少年》词中曾怨“无情画舸”，刘长卿在一首《送李判官之润州行营》诗中也抱怨“江 春不肯留行客”，但都不如这首诗之风韵天成，妙语生姿。 “莫作商人妇”一首，写因盼归不归而产生的怨情，也就是李益《江南曲》“嫁得瞿 塘贾，朝朝误妾期”的意思。前一首怨水恨船，当然并不是真正怨恨所注，到这一首才点出 真正怨恨的对象原来是她的夫婿，而夫婿之可怨恨，因为他是白居易《琵琶行》中所说的“重 利轻别离”的商人。商人去后，自然盼其归来，而又不知归期何日，就只有求助于占卜。前 面提到《云溪友议》所举刘采春的唱词中有一首于鹄的《江南曲》，后两句是“众中不敢分 明语，暗掷金钱卜远人”，也写占卜归期。这里用金钗代替金钱，想必为了取用便利，可见 其占卜之勤。而由于归期无定，就又抱着随时会突然归来的希望，所以在占卜的同时，还不 免要“朝朝江口望”。但望了又望，带来的只是失望，得到的只是“错认几人船”的结果。 温庭筠《望江南》词“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋 洲”，柳永《八声甘州》词“想佳人、妆楼顒望，误几回、天际识归舟”，也都是写错认船。 但这首诗所表达的感情更朴素，更真切。从全诗看，这位少妇既以金钗权当卜钱，又朝朝江 口守望，足以说明其望归之切、期待之久，而错认船后的失望之深也就可想而知了。 “那年离别日”一首，写夫婿逐利而去，行踪无定。张潮有首《江南行》：“茨菰叶烂 别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”所写情事，与这首诗所写 有相似之处。“朝朝江口望”，一心望夫婿归来，而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原 因，正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易 简录》中所分析：“桐庐已无归期。今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而 深情无尽。”长期分离，已经够痛苦了；加上归期难卜，就更痛苦；再加以行踪无定，愈行 愈远，是痛苦上又加痛苦。在这情况下，诗中人只有空闺长守，一任流年似水，青春空负， 因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘”的 近乎绝望的悲叹了
随着唐代商业的发达,嫁作商人妇的少女越来越多,因而有《啰曲》之类的作品出 现,而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”,正因为它写的是一个有社会意义的题材, 写出了商人家庭的矛盾和苦闷 古典文学作品赏析 悯农二首 【唐】李坤 春种一粒粟, 秋收万颗子 四海无闲田 农夫犹饿死 【品评】农夫春种、秋收,种一粒种,收万颗子,夸张地表现了收成的丰硕,也歌颂了 农失的辛勤劳动。如果耕种面积不广,那么即使丰收,也所获有限。可是“四海无闲田 所有能开垦、能耕种的土地都种了粮食,又都获得了好收成。这就进一步歌颂农夫用自已 的辛勤劳动创造了巨大财富。前三句层层铺垫,第四句突然么跌:“农夫犹饿死!”那么 农夫提供的那么多粮食到哪里去了? 锄禾日当午 汗滴禾下土 谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦? 【品评】前两句既是对第一首的补充描写,表明那广种、丰收,都洒满农夫的汗水:又 以“汗滴”与米粒相似为契机,引出后两句:“盘中”的“粒粒”米,来自农夫的滴滴汗, 可是又有谁知道呢? 这两首诗一作《古风二首》。《唐诗纪事》卷三九载李绅曾以此诗谒吕温,温读之, 预言必为卿相。据此推测,此诗当作于早年。李锳《诗法易简录》称“此种诗纯以意胜, 不在言语之工。”其实不仅命意高卓,而且笔力简劲,构思新颖,表现有力。第一首用前 句渲染广种、丰收,满眼富足景象,第四句突然反跌,令人惊心动魄。第二首以“盘中” 映照“田间”,以粒粒饭映照滴滴汘,“谁知”一问,悲愤欲绝。用寥寥四十字概括了封建 社会的主要矛盾,而形象鲜明,激情喷涌,因而千百年来,传诵不衰 乐游原 向晚意不适,驱车登古原
- 5 - 随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出 现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材， 写出了商人家庭的矛盾和苦闷。 古典文学作品赏析 悯农二首 【唐】李坤 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。 【品评】农夫春种、秋收，种一粒种，收万颗子，夸张地表现了收成的丰硕，也歌 颂了 农失的辛勤劳动。如果耕种面积不广，那么即使丰收，也所获有限。可是 “四海无闲田”， 所有能开垦、能耕种的土地都种了粮食，又都获得了好收成。 这就进一步歌颂农夫用自已 的辛勤劳动创造了巨大财富。前三句层层铺垫，第 四句突然么跌：“农夫犹饿死！”那么， 农夫提供的那么多粮食到哪里去了？ 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦？ 【品评】前两句既是对第一首的补充描写，表明那广种、丰收，都洒满农夫的汗水； 又 以“汗滴”与米粒相似为契机，引出后两句：“盘中”的“粒粒”米，来自 农夫的滴滴汗， 可是又有谁知道呢？ 这两首诗一作《古风二首》。《唐诗纪事》卷三九载李绅曾以此诗谒吕温， 温读之， 预言必为卿相。据此推测，此诗当作于早年。李锳《诗法易简录》称 “此种诗纯以意胜， 不在言语之工。”其实不仅命意高卓，而且笔力简劲，构 思新颖，表现有力。第一首用前 三句渲染广种、丰收，满眼富足景象，第四句 突然反跌，令人惊心动魄。第二首以“盘中” 映照“田间”，以粒粒饭映照滴 滴汗，“谁知”一问，悲愤欲绝。用寥寥四十字概括了封建 社会的主要矛盾， 而形象鲜明，激情喷涌，因而千百年来，传诵不衰。 乐游原 向晚意不适，驱车登古原