(4)夫夷以近, 险以远, 。(王安石《游褒禅山 记》) 【答案】 (1)明明如月忧从中来 (2)渔舟唱晚响穷彭蠡之滨 (3)可怜春半不还家江潭落月复西斜 (4)则游者众则至者少 三、本大题4小题,共16分。 阅读下面的文字,完成12-15小题 每个人都是有生有死的,但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在? 因为有“文化”。而文化是如何起作用的?是基于人的群体性。群体可以超越个 体的局限。每个个体的人有生有死,但不同的人的生与死是有时间差的,生不同 时,死不同刻,而不同时间生死的人,不同代际的人,会有共处的时间。在这段 时间里,个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等,可以互相交流,互相 传递,可以变成别人的东西,保存在别人那里。一个人的生命会逝去,但是他 生的知识积累,不一定随他的生命结束而消失,它们会传递给继续活着的人,可 以传递给很多人。这种不断传递,就成为社会很多人共同的知识即文化,保存 在很多人的头脑中,形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”,这个信 息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为,这就是文化的传承。同时, 由于各种信息载体(石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等)的存在,人们可以把知 识记录下来,储存起来,留给后人,这样,即使一个社会真的消失了,一个文化 中断了,但后来的社会,其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学 习各种知识一一人和人可以跨越时间、空间的障碍,进行交流和学习,分享知识 和经验。 文化传承中,有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西 方文化来自古希腊罗马文明”,实际上,尽管古希腊罗马本来就属于欧洲,但他 们的很多文化成就,并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的,而 是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪,欧洲本身的很多古典文化的东西
（4）夫夷以近，_________；险以远，_______ __。（王安石《游褒禅山 记》） 【答案】 （1）明明如月 忧从中来 （2）渔舟唱晚 响穷彭蠡之滨 （3）可怜春半不还家 江潭落月复西斜 （4）则游者众 则至者少 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12—15 小题。 每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？ 因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个 体的局限。每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同 时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段 时间里，个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流，互相 传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一 生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可 以传递给很多人。 这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存 在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”，这个信 息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时， 由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把知 识记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化 中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学 习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识 和经验。 文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西 方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他 们的很多文化成就，并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的，而 是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪 ，欧洲本身的很多古典文化的东西
中断了,而这些东西保存在阿拉伯人那里,后来“文艺复兴”,欧洲人不是从自 己的前辈手里,而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识 社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白,是一个具有有限生命的人, 而他保存在各种文献中的诗和诗的风格,则是“文化”。“人”是会消失的,但“文 化”保留下来了,社会长存,文化不死,创造文化的人也就“不朽”了。一个 人创造的文化不仅能保留,还能传递,还能影响别人,能激发别人的灵感,实现 “再创造”,所以传统可以成为新文化生长的土壤。 文化的传递,必须是一种历史过程,所有文化都必须是积累的,没有积累,没有 超越生死、时空的这种积累,文化就不可能存在。 从“个人和群体”的角度理解文化,“文化”就是在“社会”这种群体形势下, 把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来,变成一种社会共有的精神 思想、知识财富,又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态 度、行为中,成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时,这 套文化传统已经存在了,这个新的生命体就直接生活在其中,接受这种由很多人 在很长时间里逐步创造、积累的文化,所以文化具有历史性。 文化的历史性是广义的,不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的,更 深层、更抽象的很多东西,比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等,也同 样是随文化传承的。进一步说,文化的传承,也同样包含了“社会”的传承。 个社会基本的结构,夫妻、父母、社区结构,都是文化的一部分,是先人传下来 的,是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习,继承中不断有修正和创新,但只 有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的,它总是要基于 前一个社会结构,继承其中的某些要素,在此基础上建立新的东西。比如,即使 像美国这样一个“人造”的国家,其社会结构也不是从美国建立时突然开始的, 而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的,实际上是欧洲文化的延伸和变体 (选自费孝通《文化的生与死》上海人民出版社,2013年,有删改) 12-13题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分, 选对两项给5分,多选不给分) 12.下列关于“文化”的说法,不符合文意的两项是(5分) A.如果没有人的群体性,文化就不会得以保存和传递
中断了，而这些东西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自 己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识。 社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限生命的人， 而他保存在各种文献中的诗和诗的风格，则是“文化”。“人”是会消失的，但“文 化”保留下来了，社会长存，文化不 死，创造文化的人也就“不朽”了。一个 人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现 “再创造” ，所以传统可以成为新文化生长的土壤。 文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有 超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。 从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形势下， 把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、 思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态 度、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这 套文化传统已经存在了，这个新的生命体就直接生活在其中，接受这种由很多人 在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。 文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更 深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同 样是随文化传承的。进一步说，文化的传承，也同样包含了“社会”的传承。一 个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来 的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只 有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于 前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使 像美国这样一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的， 而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体。 （选自费孝通《文化的生与死》上海人民出版社，2013 年，有删改） 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12 题选对一项给 2 分， 选对两项给 5 分，多选不给分） 12．下列关于“文化”的说法，不符合文意的两项是（5 分） A．如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递