解答这个题目时要联系上下文。 答:这种声音让“我”无法正常休息:(2分) 这种声音让“我”清醒着去想自己的债务而几乎要崩溃。(3分) 杨中慧、潘倩、陈冲、蒋万娟、 12.文中画线的两处,分别表达了人物怎样的心理?(6分) (1)你喜欢吃山核桃吗?(3分) 答:老妇人希望“我”喜欢吃山核桃,这样可以便宜卖给“我”,以表达谢 意。(3分) 2)我僵硬地笑了笑(3分) 答:(②)“僵硬”是“我”听到山孩桃就联系到“魔音”而讨厌,“笑”则出于 对老妇人的礼貌。(3分 13.文中写阅读《圣经》这件事与山核桃有什么联系?请简要分析。(6分) 答:阅读《圣经》是为寻求心灵的安慰,让“我”暂时摆脱山核桃的噪音带给 我”的恐惧;(3分)书中“不要为明天忧虑”的箴言为下文“我”送老妇人回 家的事及“我”发现山核桃的价值作铺垫。(3分) 14.最后一段写“生活正慢慢好转”并赞美松鼠是“天使”,请探究作者这样写 的作用。(6分) 答:照应题目和前文:(2分)欲扬先抑的手法,让文章更加生动;(2分)松鼠 帮“我”渡过难关,让“我”明白永远不要绝望,机遇可能就在身边。(2分) 六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再选做另二 类内的小题。(15分) 甲、论述类文本 阅读下面的文字,完成15~17题。 儒家体育精神:败者饮酒德者无所求 叶匡政 今天人们说起奥运,像说的是自己家里的事,这在过去的中国人看来,是不 可想象的。奥林匹克运动源于公元前776年的古希腊,相当于中国的春秋之初。 那时的希腊人认为:人的精神归上帝管,人只要对自己的身体负责。这种理念体 现于运动,就是只强调身体的竞技与体魄的强健,把身体的力量、技巧和速度奉 为竞赛的最终目的。现代奧运无论附加了什么新理念,核心精神无非还是这个。 中国从春秋开始,就脱离了神话时代,相信人不仅主宰自己的身体,也主宰 着自己的精神。儒家认为,只有在精神健全的基础上,身体和技艺才有价值。所 以儒家强调心志与体能的共同发展,即使竞赛,也是为了提升人的身心修养。孔 子认为“‘贤者”才能参加竞赛,因为有一定的道德修养,才能真正理解竞赛的 意义,才能不为竞赛所损害。这种思想,使中国自古就不注重纯粹的竞技运动 但不是说,我们没有自己的运动与体育精神。 《论语》中孔子说:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君 子。”这句话代表了中国古人对体育竞赛的基本认知,意思是:君子以修身进德 为本,所以没有什么可争的事。如果有所争,那一定是比赛射箭的时候。就是此 时,也是相互作揖后登堂比赛。赛后再相互作揖,走下堂来饮酒。这种竞赛是很 有君子风度的 孔子所说的射,就是古代的射礼,当年最主要的体育活动。弓箭在当时,既 可狩猎,也是重要的武器。早在春秋之前,人们就将射箭比赛“饰之以礼乐”, 使它不仅成为一种竞赛,更蕴含着丰富的人生哲理,塑造了中国竞技运动的独特
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。 解答这个题目时要联系上下文。 答:这种声音让“我”无法正常休息；(2 分) 这种声音让“我”清醒着去想自己的债务而几乎要崩溃。（3 分) 杨中慧、潘倩、陈冲、蒋万娟、 12．文中画线的两处，分别表达了人物怎样的心理?(6 分) (1)你喜欢吃山核桃吗?(3 分) 答：老妇人希望“我”喜欢吃山核桃，这样可以便宜卖给“我”，以表达谢 意。(3 分) (2)我僵硬地笑了笑(3 分) 答：(2)“僵硬”是“我”听到山孩桃就联系到“魔音”而讨厌，“笑”则出于 对老妇人的礼貌。 (3 分) 13．文中写阅读《圣经》这件事与山核桃有什么联系?请简要分析。(6 分) 答：阅读《圣经》是为寻求心灵的安慰，让“我”暂时摆脱山核桃的噪音带给 “我”的恐惧；(3 分)书中“不要为明天忧虑”的箴言为下文“我”送老妇人回 家的事及“我”发现山核桃的价值作铺垫。(3 分) 14．最后一段写“生活正慢慢好转”并赞美松鼠是“天使”，请探究作者这样写 的作用。(6 分) 答：照应题目和前文；(2 分)欲扬先抑的手法，让文章更加生动；(2 分)松鼠 帮“我”渡过难关，让“我”明白永远不要绝望，机遇可能就在身边。(2 分) 六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另二 类内的小题。(15 分) 甲、论述类文本 阅读下面的文字，完成 15～17 题。 儒家体育精神：败者饮酒德者无所求 叶匡政 今天人们说起奥运，像说的是自己家里的事，这在过去的中国人看来，是不 可想象的。奥林匹克运动源于公元前 776 年的古希腊，相当于中国的春秋之初。 那时的希腊人认为；人的精神归上帝管，人只要对自己的身体负责。这种理念体 现于运动，就是只强调身体的竞技与体魄的强健，把身体的力量、技巧和速度奉 为竞赛的最终目的。现代奥运无论附加了什么新理念，核心精神无非还是这个。 中国从春秋开始，就脱离了神话时代，相信人不仅主宰自己的身体，也主宰 着自己的精神。儒家认为，只有在精神健全的基础上，身体和技艺才有价值。所 以儒家强调心志与体能的共同发展，即使竞赛，也是为了提升人的身心修养。孔 子认为‘‘贤者”才能参加竞赛，因为有一定的道德修养，才能真正理解竞赛的 意义，才能不为竞赛所损害。这种思想，使中国自古就不注重纯粹的竞技运动。 但不是说，我们没有自己的运动与体育精神。 《论语》中孔子说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君 子。”这句话代表了中国古人对体育竞赛的基本认知，意思是：君子以修身进德 为本，所以没有什么可争的事。如果有所争，那一定是比赛射箭的时候。就是此 时，也是相互作揖后登堂比赛。赛后再相互作揖，走下堂来饮酒。这种竞赛是很 有君子风度的。 孔子所说的射，就是古代的射礼，当年最主要的体育活动。弓箭在当时，既 可狩猎，也是重要的武器。早在春秋之前，人们就将射箭比赛“饰之以礼乐”， 使它不仅成为一种竞赛，更蕴含着丰富的人生哲理，塑造了中国竞技运动的独特
精神。 《礼记》阐释道:射的意思就是“释”,也就是“舍”的意思。所谓释,就 是各自抒发自己的志向。所以,做父亲的,要把靶心当成做好父亲的目标。做儿 子的,做国君的,做臣下的,也都要如此。射箭,其实就是射向代表自己志向的 靶心。那时男孩一出生,就让人用桑木弓和蓬草做六枝箭,代表孩子射向天地四 方。天地四方代表男子有所作为的广阔空间。儒家认为,男人只有志存四方了, 才有资格坐下来吃饭 古时天子通过射礼来选拔诸侯、卿、大夫等各级官员,比今天人们对奥运会 还要重视。每年天子在专门的射宫比试射礼。诸侯在射礼中,如多次得到褒扬就 会增加封地,多次成绩不好的就会削减封地,所以古语说:“射者。射为诸侯也。” “侯”就是指射箭用的靶子,这即是“诸侯”二字的来源。 儒家认为雅乐能陶冶性情、调整心志,所以故意给单纯的体能竞技设置了难 度。在竞赛的最后一轮加入了《诗经》的演奏。竞赛不仅比箭中靶心的多少更要 看仪容体态是否合于礼,动作节奏是否合于乐,有一套复杂的裁判方式。与奥运 相比,射礼更强调心志与体能的共同发展,它的目的是通过竞赛来提升人的身心 修养,所以修养越高的人,获胜的可能性能越大。它的竞赛规则与今天的奥运会 比,也要高明、深奥得多 所以,《礼记》中把射礼称为“仁之道也”。射礼虽已失传,但中国人对体育 精神的独特认知,并没有被抹去。如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事,与这 种传统文化心理有关。 有意思的是,古奥运会和射礼都以饮酒来结束比赛。古奥运会奖胜者饮酒, 这就是今天奥运奖杯的由来。而射礼则请败者饮酒,古人认为酒是稀罕之物,所 以人们祈求射中,来辞谢饮酒,以示有德行的人无所争求。仅从这一点我们也可 窥见中西体育精神的大不同。 (选自《艺术中国网》2008年8月10日) 15.下列说法,与原文意思相符合的一项是(3分) A.现代奥运并没有附加什么新理念,核心精神还是强调身体竞技与体魄强 健的古奥运精神 B.只有“贤者”才能参加竞赛,这种思想使中国自古就不注重纯粹的竞技 运动并影响到后世。 C.古时天子通过“射礼”这个唯一的方式来选拔各级官员,比今天人们对 奥运会还要重视 D.如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事,因为今天的体育赛事不如古代的射礼 那样精彩。 B(A项,错在“并没有附加什么新理念”,原文为“现代奥运无论附加了什么新 理念,核心精神无非还是这个” C项,“唯一的方式”错,原文没有提到这个意思 D项,很多老年人不大喜欢观看体育赛事,不是因为赛事不如古代的精彩,是因 为现代奥运缺失了古代射礼中那种体能与心志的同一性,仅是单纯的身体竞技) 16.依据文章,中西体育精神有着怎样的不同?请概要说明。(6分 答:中国古人相信人不仅主宰自己的身体,也主宰着自己的精神。只有在精神健 全的基础上,身体和技艺才有价值。体育活动强调心志与体能的共同发展,即使 竞赛,也是为了提升人的身心修养。(3分)(第二节) 而古希腊人则认为,人的精神归上帝管,人只要对自己的身体负责。体育活动只
育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。 精神。 《礼记》阐释道：射的意思就是“释”，也就是“舍”的意思。所谓释，就 是各自抒发自己的志向。所以，做父亲的，要把靶心当成做好父亲的目标。做儿 子的，做国君的，做臣下的，也都要如此。射箭，其实就是射向代表自己志向的 靶心。那时男孩一出生，就让人用桑木弓和蓬草做六枝箭，代表孩子射向天地四 方。天地四方代表男子有所作为的广阔空间。儒家认为，男人只有志存四方了， 才有资格坐下来吃饭。 古时天子通过射礼来选拔诸侯、卿、大夫等各级官员，比今天人们对奥运会 还要重视。每年天子在专门的射宫比试射礼。诸侯在射礼中，如多次得到褒扬就 会增加封地，多次成绩不好的就会削减封地，所以古语说：“射者。射为诸侯也。” “侯”就是指射箭用的靶子，这即是“诸侯”二字的来源。 儒家认为雅乐能陶冶性情、调整心志，所以故意给单纯的体能竞技设置了难 度。在竞赛的最后一轮加入了《诗经》的演奏。竞赛不仅比箭中靶心的多少更要 看仪容体态是否合于礼，动作节奏是否合于乐，有一套复杂的裁判方式。与奥运 相比，射礼更强调心志与体能的共同发展，它的目的是通过竞赛来提升人的身心 修养，所以修养越高的人，获胜的可能性能越大。它的竞赛规则与今天的奥运会 比，也要高明、深奥得多。 所以，《礼记》中把射礼称为“仁之道也”。射礼虽已失传，但中国人对体育 精神的独特认知，并没有被抹去。如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事，与这 种传统文化心理有关。 有意思的是，古奥运会和射礼都以饮酒来结束比赛。古奥运会奖胜者饮酒， 这就是今天奥运奖杯的由来。而射礼则请败者饮酒，古人认为酒是稀罕之物，所 以人们祈求射中，来辞谢饮酒，以示有德行的人无所争求。仅从这一点我们也可 窥见中西体育精神的大不同。 (选自《艺术中国网》2008 年 8 月 10 日) 15．下列说法，与原文意思相符合 ．．．的一项是(3 分) A．现代奥运并没有附加什么新理念，核心精神还是强调身体竞技与体魄强 健的古奥运精神。 B．只有“贤者”才能参加竞赛，这种思想使中国自古就不注重纯粹的竞技 运动并影响到后世。 C．古时天子通过“射礼”这个唯一的方式来选拔各级官员，比今天人们对 奥运会还要重视。 D．如今很多老年人不大喜欢观看体育赛事，因为今天的体育赛事不如古代的射礼 那样精彩。 B(A 项，错在“并没有附加什么新理念”，原文为“现代奥运无论附加了什么新 理念，核心精神无非还是这个”； C 项，“唯一的方式”错，原文没有提到这个意思； D 项，很多老年人不大喜欢观看体育赛事，不是因为赛事不如古代的精彩，是因 为现代奥运缺失了古代射礼中那种体能与心志的同一性，仅是单纯的身体竞技) 16．依据文章，中西体育精神有着怎样的不同?请概要说明。(6 分) 答：中国古人相信人不仅主宰自己的身体，也主宰着自己的精神。只有在精神健 全的基础上，身体和技艺才有价值。体育活动强调心志与体能的共同发展，即使 竞赛，也是为了提升人的身心修养。(3 分)（第二节） 而古希腊人则认为，人的精神归上帝管，人只要对自己的身体负责。体育活动只