河南省镇平一高2012届高三下学期第五次周考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时, 请将选出的单项选择题的答案涂在答题卷所附的答题卡上,用2B铅笔把答题卡 上对应题目的答案标号涂黑。其余各题按照题号答在答题卷各题的答题区域(黑 色线框)内。在本试题卷上答题无效。考试结束后,只交答题卷。 第Ⅰ卷阅读题 必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 俗,与其说是一种文化现象,莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初 的“俗”,源于人的生存本能,体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存 选择与适应“习惯成自然”时,我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗” 之成因最原初的表述。 积习”而“成俗”,说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意 识”,是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且 日趋精密,乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”,于是“约定俗成”成为 “俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗,也往往成为“法” 的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”,讲的就是这个意思。 俗,在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带,也是人们维护社会 秩序的准绳。因此,“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向,在 我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。《荀子·正名》曰:“名无固 宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命 名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否,可以“约之以 命”,也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式,体现出 荀子“人定胜天”的理念。 无论是“积习成俗”还是“约定俗成”,都说明“俗”是一定乡民社会 的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时,“入乡随俗”就成 为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化 养成;不过随着交往的深入,也有可能变“附随”为“追随”,通过“文化认同” 而实现“身份归属”。但是就一般情形而言,“入乡随俗”并不意味着放弃原有 的文化身份,“随俗”作为“入乡”的权宜之举,是为着缩短距离感与释放亲和 力 但是,“积习”也好,“约定”也好,“俗”的“群体性”呈现总有其 “局限性”。“十里不同风,百里不同俗”说的是空间局限,“时过境迁,物是 人非”说的是时间局限。固然,局限性决定了“俗”的特殊性,众多的特殊性又 构成了“俗”的多样性并呈现出文化的丰富性;但显而易见的是,适宜某一社会 的“俗”,对其余乡民社会可能“不宜”;某一乡民社会彼时之“俗”,也可能 在时过境迁后变得“不宜” 俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流 之时,既可能交融也可能交锋。 我国作为五千年不间断的文明古国,作为多民族一体化的文化大国,其 最重要的构成特征就是在发展中丰富,同时又在丰富中发展。在这个过程中,发 展的动因是每一个体的“自强不息”,丰富的成因则是个体之间的“厚德载 物”,前者意味着“奋发”,而后者意味着“包容”。也因此,“和而不同”成 为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和
河南省镇平一高 2012 届高三下学期第五次周考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时， 请将选出的单项选择题的答案涂在答题卷所附的答题卡上，用 2B 铅笔把答题卡 上对应题目的答案标号涂黑。其余各题按照题号答在答题卷各题的答题区域（黑 色线框）内。在本试题卷上答题无效。考试结束后，只交答题卷。 第Ⅰ卷 阅读题 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初 的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存 选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗” 之成因最原初的表述。 “积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意 识 ”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且 日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为 “俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法” 的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲的就是这个意思。 俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会 秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在 我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。《荀子·正名》曰：“名无固 宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命 名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否，可以“约之以 命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式，体现出 荀子“人定胜天”的理念。 无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会 的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成 为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化 养成；不过随着交往的深入，也有可能变“附随”为“追随”，通过“文化认同” 而实现“身份归属”。但是就一般情形而言，“入乡随俗”并不意味着放弃原有 的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和 力。 但是，“积习”也好，“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其 “局限性”。“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是 人非”说的是时间局限。固然，局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又 构成了“俗”的多样性并呈现出文化的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会 的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能 在时过境迁后变得“不宜”……“俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流 之时，既可能交融也可能交锋。 我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其 最重要的构成特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发 展的动因是每一个体的“自强不息”，丰富的成因则是个体之间的“厚德载 物”，前者意味着“奋发”，而后者意味着“包容”。也因此，“和而不同”成 为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和
更长时段的“约定”,成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理 想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”,如《荀 子·荣辱》所言:“越人安越,楚人安楚,君子安雅。” (节选自《中 国艺术报》2011年11月23日) 1.下列关于“俗”的解说,不正确的一项是 A.本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意,而是指民风民俗;俗 可以说是一种文化现象,但更确切说应是一种文化养成或文化习惯。 B.积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”,也是 无需言明的默契和无需说理的律令,而这是日后施行法律的基础。 C.俗,最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密, 定的乡民社会需要规范、透明的公约,俗就依“约定”而成 D.俗,有着它的地域性和时间性,不论是“积习成俗”的“俗”还是“约 定俗成”的“俗”,都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.俗,在一定情况下是人们维系人际关系的纽带,也是人们维护社会秩 序的准则:对一个人的言行进行评判,就可以用“乡约”的方式 B.入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式, 但随着交往的深入,外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会 C.俗具有特殊性和多样性,不同空间界域和不同时间代沟的俗交流时, 有可能相互交融,包容同化;也有可能互不相容,相互交锋, D.作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展,又要不断丰富。发展的 动力来自于个体的奋发,而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.中国古人所讲的“王道无非人情”表明,国家的法律在一定程度上体 现着乡民社会的民风世俗,法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。 B.荀子讲的“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不 宜”表明,约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。 C.当今时代,我们要发展我们的民族文化,使我国成为文化强国,就应 该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化,而追求全民族共同认可的“雅”文化 D.荀子所言“越人安越,楚人安楚,君子安雅”,讲的就是真正的贤人 君子会跳出带有局限性的一己之俗,而追求代表共同理想的“雅” 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 颜之推,字介,琅邪临沂人也。父勰,梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。 之推早传家业,年十二,值绎自讲《庄》《老》,便预门徒。虚谈非其所好,还 习《礼》《传》,博览群书,无不该洽°,词情典丽,甚为西府所称。绎以为其 国左常侍,加镇西墨曹参军。好饮酒,多任纵,不修边幅,时论以此少之。绎遺 世子方诸出镇郢州,以之推掌管记。值侯景陷郢州,频欲杀之,赖其行台郎中王 则以获免,被囚送建业。景平,还江陵。时绎已自立,以之推为散骑侍郎,奏舍 人事。后为周军所破。大将军李显庆重之,荐往弘农,令掌其兄阳平公远书翰。 值河水暴长,具船将妻子来奔,经砥柱之险,时人称其勇决。显祖见而悦之,即 除奉朝请,引于内馆中,侍从左右,颇被顾眄。天保末,从至天池,以为中书舍
更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理 想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”，如《荀 子·荣辱》所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。” （节选自《中 国艺术报》2011 年 11 月 23 日） 1．下列关于“俗”的解说，不正确的一项是 A．本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗 可以说是一种文化现象，但更确切说应是一种文化养 成或文化习惯。 B．积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是 无需言明的默契和无需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。 C．俗，最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密，一 定的乡民社会需要规范、透明的公约，俗就依“约定”而成。 D．俗，有着它的地域性和时间性，不论是“积习成俗”的“俗”还是“约 定俗成”的“俗”，都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩 序的准则：对一个人的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。 B．入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式， 但随着交往的深入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。 C．俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗交流时， 有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交锋。 D．作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富。发展的 动力来自于个体的奋发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体 现着乡民社会的民风世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。 B．荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不 宜”表明，约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。 C．当今时代，我们要发展我们的民族文化，使我国成为文化强国，就应 该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化，而追求全民族共同认可的“雅”文化。 D．荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，讲的就是真正的贤人 君子会跳出带有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 颜之推，字介，琅邪临沂人也。父勰，梁湘东王萧绎镇西府谘议参军。 之推早传家业，年十二，值绎自讲《庄》《老》，便预门徒。虚谈非其所好，还 习《礼》《传》，博览群书，无不该洽①，词情典丽，甚为西府所称。绎以为其 国左常侍，加镇西墨曹参军。好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。绎遣 世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王 则以获免，被囚送建业。景平，还江陵。时绎已自立，以之推为散骑侍郎，奏舍 人事。后为周军所破。大将军李显庆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。 值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险，时人称其勇决。显祖见而悦之，即 除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。天保末，从至天池，以为中书舍
人,令中书郎段孝信将敕书出示之推。之推营外饮酒,孝信还以状言,显祖乃曰: “且停。”由是遂寝 寻迁中书舍人。帝时有取索,恒令中使传旨,之推禀承宣告,馆中皆受 进止。所进文章,皆是其封署,于进贤门奏之,待报方出。兼善于文字,监校缮 写,处事勤敏,号为称职。帝甚加恩接,顾遇逾厚,为勋要者所嫉,常欲害之, 崔季舒等将谏也,之推取急还宅,故不连署。及召集谏人,之推亦被唤入,勘无 其名,方得免祸 及周兵陷晋阳,帝轻骑还邺,窘急计无所从,之推因宦者侍中邓长颙进 奔陈之策,仍劝募吴士千令人以为左右,取青、徐路共投陈国。帝甚纳之,以告 丞相阿那肱等。阿那肱不愿入陈,劝帝送珍宝累重向青州。虽不从之推计策,然 犹以为平原太守,令守河津。齐亡,入周,大象末为御史上士。隋开皇中,太子 召为学士,甚见礼重。寻以疾终。有文三十卷,撰《家训》二十篇,并行于世 (节选自《北齐书·颜之推》) 注:①该洽:博通,广博。 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.大将军李显庆重之 重:器重 B.时人称其勇决 称:赞扬 .即除奉朝请 除:授 吕 D.孝信还以状言 状:状告 5.以下各组句子中,全都表明颜之推有才华的一组是(3分) ①词情典丽,甚为西府所称 ②禀承宣告,馆中皆 受进止 ③兼善于文字,监校缮写 ④取急还宅,故不 连署 ⑤之推亦被唤入 ⑥有文 三十卷,撰《家训》二十篇 A.①③⑥ B.①②③ ②④⑤ D.③④⑥ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.颜之推很早就继承了家传的学业,十二岁就以门徒身份听萧绎讲授 《庄》《老》,但他不喜欢这种虚谈,回到家里读书 B.侯景攻陷郢州时,曾经多次想杀掉颜之推,因为颜之推做过行台郎中 王才将其赦免,把他囚禁送至建业,后来颜之推回到江陵。 C.皇帝对颜之推恩宠很重,待遇越来越优厚,这种情况遭到了功勋卓著 官居要职的人的嫉妒,甚至有了加害颜之推的企图 D.北齐灭亡后,颜之推进入北周的朝廷做官,先是被任命为御史上士, 后来又被隋太子召为学士,受到了隋太子的礼待和重用。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)好饮酒,多任纵,不修边幅,时论以此少之。(5分)
人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。之推营外饮酒，孝信还以状言，显祖乃曰： “且停。”由是遂寝。 寻迁中书舍人。帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受 进止。所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。兼善于文字，监校缮 写，处事勤敏，号为称职。帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。 崔季舒等将谏也，之推取急还宅，故不连署。及召集谏人，之推亦被唤入，勘无 其名，方得免祸。 及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺，窘急计无所从，之推因宦者侍中邓长颙进 奔陈之策，仍劝募吴士千令人以为左右，取青、徐路共投陈国。帝甚纳之，以告 丞相阿那肱等。阿那肱不愿入陈，劝帝送珍宝累重向青州。虽不从之推计策，然 犹以为平原太守，令守河津。齐亡，入周，大象末为御史上士。隋开皇中，太子 召为学士，甚见礼重。寻以疾终。有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。 （节选自《北齐书·颜之推》） 注：①该洽：博通，广博。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （3 分） A．大将军李显庆重之 重：器重 B．时人称其勇决 称：赞扬 C．即除奉朝请 除：授 官 D．孝信还以状言 状：状告 5．以下各组句子中，全都表明颜之推有才华的一组是 （3 分） ①词情典丽，甚为西府所称 ②禀承宣告，馆中皆 受进止 ③兼善于文字，监校缮写 ④取急还宅，故不 连署 ⑤之推亦被唤入 ⑥有文 三十卷，撰《家训》二十篇 A．①③⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③④⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．颜之推很早就继承了家传的学业，十二岁就以门徒身份听萧绎讲授 《庄》《老》，但他不喜欢这种虚谈，回到家里读书。 B．侯景攻陷郢州时，曾经多次想杀掉颜之推，因为颜之推做过行台郎中 王才将其赦免，把他囚禁送至建业，后来颜之推回到江陵。 C．皇帝对颜之推恩宠很重，待遇越来越优厚，这种情况遭到了功勋卓著 官居要职的人的嫉妒，甚至有了加害颜之推的企图。 D．北齐灭亡后，颜之推进入北周的朝廷做官，先是被任命为御史上士， 后来又被隋太子召为学士，受到了隋太子的礼待和重用。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。（5 分） ______________________________________________________________ ___ ______________________________________________________________ ___
(2)天保末,从至天池,以为中书舍人,令中书郎段孝信将敕书出示之推。(5 分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8-9题 灞上秋居 马戴 灞原风雨定,晚见雁行频。 落叶他乡树,寒灯独夜人。 空园白露滴,孤壁野僧邻。 寄卧郊扉久,何年致此身? [注]①灞上:地名,位于长安东,为作者来京城后的寄居之所 8.这首诗中哪两个字最能抒发诗人的情感?请结合诗句加以分析。(6分) 9.你认为这首诗的颈联在写作上是如何处理情景关系的?(5分) (三)名篇名句默写(6分) 0.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) ,亦使后人而复哀后人 也 (杜牧《阿房宫赋》) (2)西当太白有鸟 道 白《蜀道难》) (3)野芳发而幽 香 (欧阳修《醉翁亭记》) (4)落红不是无情 物 (龚自珍《己亥杂 诗》) (5)大弦嘈嘈如急雨, 。嘈嘈切切错杂弹 (白居易《琵琶行》)
（2）天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。（5 分） ______________________________________________________________ ___ ______________________________________________________________ ___ （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8—9 题。 灞上①秋居 马戴 灞原风雨定，晚见雁行频。 落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。 寄卧郊扉久，何年致此身? [注] ①灞上：地名，位于长安东，为作者来京城后的寄居之所。 8．这首诗中哪两个字最能抒发诗人的情感?请结合诗句加以分析。（6 分） ______________________________________________________________ __ ______________________________________________________________ __ ______________________________________________________________ __ 9．你认为这首诗的颈联在写作上是如何处理情景关系的? （5 分） ______________________________________________________________ ___ ______________________________________________________________ ___ ______________________________________________ ___________________ （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 分） (1) ，亦使后人而复哀后人 也。 （杜牧《阿房宫赋》） (2)西当太白有鸟 道， 。 (李 白《蜀道难》) (3)野芳发而幽 香， 。 (欧阳修《醉翁亭记》) (4)落红不是无情 物， 。 (龚自珍《己亥杂 诗》) (5)大弦嘈嘈如急雨， 。嘈嘈切切错杂弹， 。 (白居易《琵琶行》)
选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时,必须 用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题,不 得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) .阅读下面的文字,完成(1)~(4)题 (25分) 凿碑高手 余显斌 他是个瞎子,偏是个凿碑的高手 他长到九岁,刚认识几个字时生了一场病,眼瞎了。他爹一声长叹,让 他学别的手艺好长大谋生,可他不,只爱凿碑。因为凿碑是他的祖业 他初学凿碑,并不动手,而是坐在父亲身边听,一边问父亲凿的是什么 字,走的是哪一笔。不久,一听锤声钎音,他就知道了是什么字。父亲大惊,说 这小东西,是凿碑的料。以后,更是有意培养他。 十四岁上,他就精通了碑上凿字,而且篆隶楷草无体不会无体不精。到 了十六岁,各种龙凤花纹,更是刻得栩栩如生。一日,他在石上刻了一串葡萄, 颗颗晶莹,他爹摸着胡茬看,突然发现上面蹲了一只纤黑的小虫,挡住了视线 就伸手去打,虫并不飞走。再仔细看,原来石色不纯,上有一黑点,他就势刻了 只小虫。 他爹哈哈一乐道,老了,老了。语音中,有一份苍凉,还有一份欣慰。 他凿碑有讲究,尤其墓碑,上面轻易不凿龙。他说,龙是神,是一个民 族的神圣所在,不能随便凿在墓碑上。凿在好人墓碑上,龙能生色;否则,玷污 了神灵。 话虽如此说,他一生却仍然破过两次例。 一年,丰川大旱,十室九空,省府王督军父亲死去。王督军来,一辆小 车接走了他,要求他凿一块墓碑,碑上有字,且必须有一龙环绕。 他微微一笑,一杯茶后,开始凿碑,字用隶书,笔笔端庄,让满城书家 见了赞叹不已。待凿龙时,更是让内行人见了个个鼓掌。可惜,龙无二目 督军忙来请,道:“先生,务请为龙凿上双眼。” 他仍不慌不忙,拿起锤和钎,第一锤下去就偏了准头,砸在左手大拇指 上,鲜血淋漓。 他摇头,苦笑:“督军大人,看样子给龙凿眼尚需一段时日,待伤好后 再干。 可是,死人入墓,已在眼前,总不能来一个无碑墓吧。督军急了,苦苦 恳求。他一笑道:“看样子,只能用双脚掌钎了,不过价钱可不一样。” 多少,尽管说。”督军道。 粮食十五万担。”他掐着长长的手指算着道。 你!”督军跳起来,红了脸。 督军大人,我一粒不要,请你拿来救济丰川百姓,也算督军大人的功 德啊。”一句话让督军松了口气,连连点头,碑凿好,他准备回去,督军道:“先 生就跟着粮车一块儿回去吧,也让丰川百姓知道先生的一番好意
选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时，必须 用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不 得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 （25 分） 凿碑高手 余显斌 他是个瞎子，偏是个凿碑的高手。 他长到九岁，刚认识几个字时生了一场病，眼瞎了。他爹一声长叹，让 他学别的手艺好长大谋生，可他不，只爱凿碑。因为凿碑是他的祖业。 他初学凿碑，并不动手，而是坐在父亲身边听，一边问父亲凿的是什么 字，走的是哪一笔。不久，一听锤声钎音，他就知道了是什么字。父亲大惊，说 这小东西，是凿碑的料。以后，更是有意培养他。 十四岁上，他就精通了碑上凿字，而且篆隶楷草无体不会无体不精。到 了十六岁，各种龙凤花纹，更是刻得栩栩如生。一日，他在石上刻了一串葡萄， 颗颗晶莹，他爹摸着胡茬看，突然发现上面蹲了一只纤黑的小虫，挡住了视线， 就伸手去打，虫并不飞走。再仔细看，原来石色不纯，上有一黑点，他就势刻了 一只小虫。 他爹哈哈一乐道，老了，老了。语音中，有一份苍凉，还有一份欣慰。 他凿碑有讲究，尤其墓碑，上面轻易不凿龙。他说，龙是神，是一个民 族的神圣所在，不能随便凿在墓碑上。凿在好人墓碑上，龙能生色；否则，玷污 了神灵。 话虽如此说，他一生却仍然破过两次例。 一年，丰川大旱，十室九空，省府王督军父亲死去。王督军来，一辆小 车接走了他，要求他凿一块墓碑，碑上有字，且必须有一龙环绕。 他微微一笑，一杯茶后，开始凿碑，字用隶书，笔笔端庄，让满城书家 见了赞叹不已。待凿龙时，更是让内行人见了个个鼓掌。可惜，龙无二目。 督军忙来请，道：“先生，务请为龙凿上双眼。” 他仍不慌不忙，拿起锤和钎，第一锤下去就偏了准头，砸在左手大拇指 上，鲜血淋漓。 他摇头，苦笑：“督军大人， 看样子给龙凿眼尚需一段时日，待伤好后 再干。” 可是，死人入墓，已在眼前，总不能来一个无碑墓吧。督军急了，苦苦 恳求。他一笑道：“看样子，只能用双脚掌钎了，不过价钱可不一样。” “多少，尽管说。”督军道。 “粮食十五万担。”他掐着长长的手指算着道。 “你!”督军跳起来，红了脸。 “督军大人，我一粒不要，请你拿来救济丰川百姓，也算督军大人的功 德啊。”一句话让督军松了口气，连连点头，碑凿好，他准备回去，督军道：“先 生就跟着粮车一块儿回去吧，也让丰川百姓知道先生的一番好意