江苏省苏北四市2016届高三第一学期期末调研考试 语文试题 、语言文字运用(15分) 1.在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分) 恽寿平的花鸟画 北宋徐崇嗣 了明代花鸟画中的写 意法,笔触洒脱飘逸,以清秀柔丽代替了以往浓艳富丽的画风,饶有机趣,画 A.取法 融汇 精妙绝伦 B.效法 融 美轮美奂 C.效法 融会 美轮美奂 D.取法 融 会 精妙绝伦 2.下列各句中没有语病的一项是(3分) A.中央经济工作会议关于化解房地产库存的说法引发了人们高度关注,住建部要 求各地进一步取消或降低公积金贷款门槛。 B.中共十八大五中全会明确提出,要完善人口发展战略,促进人口均衡发展,全 面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,积极应对人口老龄化行动 C.媒体做电商,要借鉴和吸收电商行业发展的先进成果,走自己特色的“媒体电 商”之路,而不是照搬互联网企业模式,否则可能会水土不服。 D.我校研究院发布的“退休版城市幸福指数”,采用指数形式,通过以退休人群 生活品质为主线,全面衡量城市应对老龄化的建设情况 3.下列诗句涉及我国传统节日,诗句与节日对应恰当的一项是(3分) ①莫将边地比京都 八月严霜草已枯。今日登髙樽酒里,不知能有菊 花无。 ②香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年 ③未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰 ④火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。 A.①中秋②除夕③端午④元宵 B.①中秋②元宵③重阳④七 C.①重阳②七夕③端午④元宵 D.①重阳②除夕③元宵④中 4.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分) 那是一个最容易受影响的年代,我们好歹要崇拜一个什么 人 。当然,同时它也是一个征兆,我们早期着迷的书的性 质大致显示了我们的精神类型,预示了我们后来精神生活的走向 ①而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了 ②但我们不必惭愧 ③如果没有,就崇拜一本什么书 ④事实上那是我们的精神初恋 ⑤并且诧异当初何以使自己如此心醉神迷 ⑥后来重读这本书,我们很可能会对它失望 A.②③④⑥⑤① B.③⑥⑤②④① C.④①③⑥⑤② ③④⑥⑤①②
江苏省苏北四市 2016 届高三第一学期期末调研考试 语文试题 一、语言文字运用（15 分） 1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3 分） 恽寿平的花鸟画 北宋徐崇嗣， 了明代花鸟画中的写 意法，笔触洒脱飘逸，以清秀柔丽代替了以往浓艳富丽的画风，饶有机趣，画 作 。 A.取法 融汇 精妙绝伦 B.效法 融 汇 美轮美奂 C.效法 融会 美轮美奂 D.取法 融 会 精妙绝伦 2.下列各句中没有语病的一项是（3 分） A.中央经济工作会议关于化解房地产库存的说法引发了人们高度关注，住建部要 求各地进一步取消或降低公积金贷款门槛。 B.中共十八大五中全会明确提出，要完善人口发展战略，促进人口均衡发展，全 面实施一对夫妇可生育两个孩子政策，积极应对人口老龄化行动。 C.媒体做电商，要借鉴和吸收电商行业发展的先进成果，走自己特色的“媒体电 商”之路，而不是照搬互联网企业模式，否则可能会水土不服。 D.我校研究院发布的“退休版城市幸福指数”,采用指数形式，通过以退休人群 生活品质为主线，全面衡量城市应对老龄化的建设情况。 3.下列诗句涉及我国传统节日，诗句与节日对应恰当的一项是（3 分） ①莫将边地比京都 ，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊 花无。 ②香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 ③未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。 ④火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。 A. ①中秋 ②除夕 ③端午 ④元宵 B. ①中秋 ②元宵 ③重阳 ④七 夕 C. ①重阳 ②七夕 ③端午 ④元宵 D. ①重阳 ②除夕 ③元宵 ④中 秋 4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3 分） 那是一个最容易受影响的年代，我们好歹要崇拜一个什么 人， 。当然，同时它也是一个征兆，我们早期着迷的书的性 质大致显示了我们的精神类型，预示了我们后来精神生活的走向。 ①而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了 ②但我们不必惭愧 ③如果没有，就崇拜一本什么书 ④事实上那是我们的精神初恋 ⑤并且诧异当初何以使自己如此心醉神迷 ⑥后来重读这本书，我们很可能会对它失望 A．②③④⑥⑤① B．③⑥⑤②④① C．④①③⑥⑤② D． ③④⑥⑤①②
5.下图是2003-2011年间的国内汽油与国际原油价格表,粗线代表国内油价变化 情况,细线代表国际油价变化情况。下列对该表分析不正确的一项是(3分) A.从价格的总体水平来看,国内油价要高于国际油价。 B.从价格的变化幅度来看,国内油价要小于国际油价。 C.从价格的同步性来看,国内油价与国际油价的涨跌基本同步 D.从价格的变化轨迹来看,国内油价与国际油价的差距在持续拉大。 、文言文阅读(18分) 阅读下面的文言文,完成6~9题 菜园院佛殿记 曾巩 庆历八年四月,抚州菜园僧可栖,得州之人高庆、王明、饶杰相与率民 钱为殿于其院成,以佛之像置其中,而来乞予文以为记。 初,菜园有籍于尚书,有地于城南五里,而草木生之,牛羊践之,求屋 室居人焉,无有也。可栖至,则喜曰:“是天下之废地也,人不争,吾得之以老, 斯足矣。”遂以医取资于人,而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之 舍,而合其徒入而居之。独殿之役最大,自度其力不能为,乃使其徒持簿乞民间 有得辄记之,微细无不受。浸渐积累,期月而用以足,役以既。自可栖之来居至 于此,盖十年矣。 吾观佛之徒,凡有所兴作,其人皆用力也勤,刻意也专,不肯苟成,不求速效, 故善以小致大,以难致易,而其所为,无一不如其志者,岂独其说足以动人哉 其中亦有智然也。若可栖之披攘经营,捃摭°纤悉,忘十年之久,以及其志之成, 其所以自致者,岂不近是哉?噫!佛之法固方重于天下,而其学者又善殖之如此。 至于世儒,习圣人之道,既自以为至矣,及其任天下之事,则未尝有勤行之意 坚持之操,少长相与语曰:“苟一时之利耳,安能必世百年,为教化之渐,而待 迟久之功哉!”相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。由 是观之,反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛,不由此之所自守者衰欤?与之记 不独以著其能,亦愧吾道之不行也已。曾巩记 (选自《唐宋八大家合集》卷十七) 注:①捃摭:采取,采集 6.对下列加点词的理解,不正确的一项是(3分) A.菜园有籍于尚书 籍:户籍 B.而即其处立寝庐 即:靠近 C.期月而用以足 期:整、满(年、月) D.则未尝有勤行之意 则:表转折,却 7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分 A.建佛殿的菜园原来是一片荒地,草木满地,牛羊践踏,也没有可以住人的房屋。 B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的,是菜园院耗资最多的建筑。 C.佛法之所以被天下人推重,就在于他们善于注重细节,愿意接受一切赞助。 D.作者写这篇记,不单表彰了佛家的才智,也反思了儒家之道不再通行的根源 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)乃使其徒持簿乞民间,有得辄记之,微细无不受。(4分) (2)相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。(4分) 9.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面?请简要概括。(4分) 、古诗词鉴赏(11分)
5.下图是 2003-2011 年间的国内汽油与国际原油价格表，粗线代表国内油价变化 情况，细线代表国际油价变化情况。下列对该表分析不正确的一项是（3 分） A.从价格的总体水平来看，国内油价要高于国际油价。 B.从价格的变化幅度来看，国内油价要小于国际油价。 C.从价格的同步性来看，国内油价与国际油价的涨跌基本同步。 D.从价格的变化轨迹来看，国内油价与国际油价的差距在持续拉大。 二、文言文阅读（18 分） 阅读下面的文言文，完成 6～9 题。 菜园院佛殿记 曾 巩 庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民 钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。 初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋 室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老， 斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之 舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间， 有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至 于此，盖十年矣。 吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效， 故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？ 其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成， 其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。 至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意， 坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待 迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由 是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记， 不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。 （选自《唐宋八大家合集》卷十七） 注：①捃摭：采取，采集。 6.对下列加点词的理解，不正确的一项是（3 分） A.菜园有籍于尚书 籍：户籍 B.而即其处立寝庐 即：靠近 C.期月而用以足 期：整、满（年、月） D.则未尝有勤行之意 则：表转折，却 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。 B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。 C.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。 D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。（4 分） （2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。（4 分） 9.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。（4 分） 三、古诗词鉴赏(11 分)
10.阅读下面这首词,然后回答问题。(11分) 蝶恋花·离情 李清照 暖雨晴风初破冻,柳眼梅腮,已觉春心动。酒意诗情谁与共?泪融残粉花钿 乍试夹衫金缕缝,山枕斜欹,枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦,夜阑犹剪灯 花弄 注:①枕头。古代枕头多用木、瓷等制作,中凹,两端突起,其形如山,故名。 (1)第一句“暖雨晴风初破冻”有何作用?(3分) (2)请赏析结句“夜阑犹剪灯花弄”的妙处。(4分) (3)全词以“愁”字贯穿始终,请说说这首词的构思脉络。(4分) 四、名句名篇默写(8分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)故不积跬 步 (荀子《劝学》) (2)日月忽其不淹兮, 原《离骚》) (3) ,未成曲调先有情。 (白居易《琵 琶行》) (4) ,泣孤舟之嫠妇。 (苏 轼《赤壁赋》) (5)无言独上西楼,月如钩。 (李煜《相见 欢》) (6)浮光跃金, (范仲淹《岳 阳楼记》) 焉知来者之不如今也?(《论语·子 罕》) (8) ,成如容易却艰辛 (王安石《题张司业 诗》) 五、现代文阅读(一)(20分) 阅读下面的作品,完成12~15题 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓,必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》,意思是说:桑树、梓树 乃父母所栽,见之必肃立,心生敬意。父母者,为何要在舍前植这两种树呢?答 案是:“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来, “桑梓”便成了“故里”的代称。 ②树,不仅实用,还意味着福佑、恩泽和繁衍:不仅赐人花果和木质,还传递亲 情和美德,承载光阴与家世。树非速生,非一季一岁之功,它耐受、持久、长命 春华秋实,像一位高寿的家族长者,俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽” 荫佑”之说,皆缘于树。有祖必有根,有宅必有树。再穷的人家,也能给后人 撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。 ③幼时,父亲带我回乡下祖宅,院子里有一棵粗壮的枣树,上住鹊窝,下落石几。 逢孩子哭闹,祖母便将房梁上的吊篮钩下,摸出红油油的干枣来。后来,老人去
10.阅读下面这首词，然后回答问题。（11 分） 蝶恋花·离情 李清照 暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿 重。 乍试夹衫金缕缝，山枕①斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯 花弄。 注：①枕头。古代枕头多用木、瓷等制作，中凹，两端突起，其形如山，故名。 （1）第一句“暖雨晴风初破冻”有何作用？（3 分） （2）请赏析结句“夜阑犹剪灯花弄”的妙处。（4 分） （3）全词以“愁”字贯穿始终，请说说这首词的构思脉络。（4 分） 四、名句名篇默写（8 分） 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）故不积跬 步， 。 （荀子《劝学》） （2）日月忽其不淹兮， 。 (屈 原《离骚》) （3） ，未成曲调先有情。 （白居易《琵 琶行》） （4） ，泣孤舟之嫠妇。 （苏 轼《赤壁赋》） （5）无言独上西楼，月如钩。 。 （李煜《相见 欢》） （6）浮光跃金， 。 (范仲淹《岳 阳楼记》) （7） ，焉知来者之不如今也？ (《论语·子 罕》) （8） ，成如容易却艰辛。 （王安石《题张司业 诗》） 五、现代文阅读（一）（20 分） 阅读下面的作品，完成 12～15 题。 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树、梓树 乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答 案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来， “桑梓”便成了“故里”的代称。 ②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲 情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命， 春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、 “荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人 撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。 ③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。 逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去
世,老屋拆迁,“老家”便没了。虽非桑梓,但我知道,此树乃祖辈所植,在其 下纳过凉、吃过枣子的,除了我,还有我的父亲,还有父亲的父亲……它是一轮 轮人生的见证者,见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少,变成拄杖的耄耋 ④这样的树,犹若亲属 ⑤老人们讲,闹饥荒时,都是树先枯、人后亡,因为果腹的最后一样东西,是树 皮。人,只要熬到春天就不会饿死了,因为这时候,树抽芽,野菜生,槐花、榆 钱、椿叶、杨穗,都是好食材。 ⑥几千年来,凡户居,必在一棵大树下:凡村头,必有一棵神采奕奕的老树。民 谣中唱,“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树 祖先故里叫什么,大槐树下 老鸹窝”。树,是家舍的象征,是地址的招魂幡。它比屋高,比人久。离家者, 最后一眼回望的是它;返乡者,远远眺见的也是它 ⑦游同里古镇,听到个说法:江南殷实人家,若生女婴,便在庭院栽一棵香樟, 女儿待嫁时,树亦长成,媒婆在墙外看到了,即登门提亲。嫁女之际,家人将树 伐下,做成两只大箱子,放入绸缎做嫁妆,取“两厢厮守”之意。多美的习俗 女儿待字闺中时,对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙,那是自己的树啊,盼它长 大,又怕它长大。想想吧,像儿伴一样耳鬓厮磨,像丫环一样贴身随嫁,多么暖 心,多么私密,多么亲昵 ⑧我若有女,必种一棵香樟。 ⑨如今的家业里,少了样东西:树。没有了庭院,没有了户外,没有了供树根深 入的大地,只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代,可稳定传续的东西越来越少, “不动产”越来越少,“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆 护,光秃秃曝于烈日下。 ⑩我们的家什、器皿、陈设,包括果蔬稻粟,几乎无一源于自产和自制。我们的 双手不再沾染泥土,我们不再是播种者,不再是采摘者,我们最大的身份是购买 者,是终端消费者,我们彻底“脱农”了。不仅如此,我们解除了与草木共栖的 古老契约,我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫,我们放弃了对一棵树 株花的亲近与认领,我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里,不再有我们 的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻 ①树,在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们,透过玻璃扫视它们。它们 身上,没有我们的指纹和体温,没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树,亲情已 断,形同陌路。 ⑩大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人。 (选自《古典之殇》,有删节) 12.文章以《诗经》中的“维桑与梓,必恭敬止”这句话开篇,有什么作用?(4 分) 13.围绕“这样的树,犹若亲属”一句,作者写了哪些具体事件?请简要概括。 (6分) 14.请赏析第⑦段画线语句的表现手法及表达效果。(4分) 15.文章结尾说“大自然中,没有了我们的亲属,我们成了路人”,请探究“我 们成了路人”所蕴含的情感。(6分) 六、现代文阅读(二)(18分) 阅读下面的文章,完成16~18题 如何微信 姜赟
世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其 下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它是一轮 轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋…… ④这样的树，犹若亲属。 ⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树 皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆 钱、椿叶、杨穗，都是好食材。 ⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民 谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下 老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者， 最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。 ⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟， 女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树 伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！ 女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长 大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖 心，多么私密，多么亲昵。 ⑧我若有女，必种一棵香樟。 ⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深 入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传续的东西越来越少， “不动产”越来越少，“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆 护，光秃秃曝于烈日下。 ⑩我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的 双手不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购买 者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖的 古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一 株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们 的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 ⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们 身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已 断，形同陌路。 ⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。 （选自《古典之殇》，有删节） 12．文章以《诗经》中的“维桑与梓，必恭敬止”这句话开篇，有什么作用？（4 分） 13．围绕“这样的树，犹若亲属”一句，作者写了哪些具体事件？请简要概括。 （6 分） 14．请赏析第⑦段画线语句的表现手法及表达效果。（4 分） 15．文章结尾说“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人”，请探究“我 们成了路人”所蕴含的情感。（6 分） 六、现代文阅读（二）（18 分） 阅读下面的文章，完成 16～18 题 如何微信 姜 赟
微信可以是一种生活方式,但如何微信则是一种生活态度。 不经意间,有人问起,你生活中跟谁打交道最频繁?思来想去,答案竟有些 不可思议:生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受,也有数据为证:55.2% 的用户每天打开微信超过10次,25%的用户每天打开超过30次。对于越来越多 的人而言,微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束 微信掀起了一股潮流,日均卷入5.7亿登陆用户,一线城市渗透率髙达93% 可以说,目之所及,身之所处,皆有微信包围。收获衣食住行的便利,分享喜怒 哀乐的奔涌,拥有随时随地的交互,舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方 式”,已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此,有些人心甘情愿地“醉”在 其中,有些人无可抗拒地“裹”在里面,大有一种“不在微信中进化、就在微信 外落伍”的趋势。 然而,我们享受微信带来的千般好,就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍 不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题,就有可能面对想退又不易退的微信群, 接受垃圾信息轰炸的烦扰,忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见 抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布 置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的推动下,世俗的牵绊将许多人的生 活缠绕得无法喘息。恐怕,这也算是“技术改变生活”的另一种表达 进一步说,用户对微信的依赖有多重,异化的程度就有多深。最典型的场景 莫过于“明明面对面,心思却飘到微信群”,一如微信开屏动画折射的隐喻: 个人站在地球面前,连接了全世界,却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影 师埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》来演绎这种异化,更具震撼力。他去掉了 照片里人们手中的手机,那个瞬间里的人们虽然都在一起,但都孤单地活在自己 的世界里,面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说,微信方便了社交,却让我们稀 释了面对面的交往,沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的 问题,更是精神层面的课题。 于是,有人想到了逃离,或卸载微信,或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样 写道:停用朋友圈半年,看过电影43部,看过书14本,这些电影和书在我的身 上留下了很多痕迹,但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。确实, 人们更看重的,是这种“痕迹”。 选择逃离终究是消极的抵御,而非主动的驾驭,不然有些人就不会卸而复装 了。只是因为朋友一句“你不用,会让我很不方便”,足以让他再次臣服。要知 道,摔跟头主要跟地没关系,跟人有关系。矫正微信使用造成的错位与扭曲,限 制其在生活世界的位置,才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来,使生命 更为丰富、生活更加精彩。 微信可以是一种生活方式,但如何微信则是一种生活态度。实际上,微信上 发生的事,依然遵循着生活本来的规律;微信上发生的交往,仍然符合现实做人 的基本原则。毋宁将其看作第二生活,是第一位生活的延伸和补充。 (选自《人民日报》2015年11月02日05版,有删改) 16.请简要概括本文的论述思路。(6分) 17.文章提及埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》有何作用?请简要分析。(6 分) 18.作者认为对微信应持有怎样的态度,请联系全文简要概括。(6分) 七、作文(70分)
微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。 不经意间，有人问起，你生活中跟谁打交道最频繁？思来想去，答案竟有些 不可思议：生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受，也有数据为证：55.2% 的用户每天打开微信超过 10 次，25%的用户每天打开超过 30 次。对于越来越多 的人而言，微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。 微信掀起了一股潮流，日均卷入 5.7 亿登陆用户，一线城市渗透率高达 93%。 可以说，目之所及，身之所处，皆有微信包围。收获衣食住行的便利，分享喜怒 哀乐的奔涌，拥有随时随地的交互，舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方 式”，已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此，有些人心甘情愿地“醉”在 其中，有些人无可抗拒地“裹”在里面，大有一种“不在微信中进化、就在微信 外落伍”的趋势。 然而，我们享受微信带来的千般好，就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍 不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题，就有可能面对想退又不易退的微信群， 接受垃圾信息轰炸的烦扰，忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见 抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布 置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的推动下，世俗的牵绊将许多人的生 活缠绕得无法喘息。恐怕，这也算是“技术改变生活”的另一种表达。 进一步说，用户对微信的依赖有多重，异化的程度就有多深。最典型的场景 莫过于“明明面对面，心思却飘到微信群”，一如微信开屏动画折射的隐喻：一 个人站在地球面前，连接了全世界，却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影 师埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》来演绎这种异化，更具震撼力。他去掉了 照片里人们手中的手机，那个瞬间里的人们虽然都在一起，但都孤单地活在自己 的世界里，面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说，微信方便了社交，却让我们稀 释了面对面的交往，沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的 问题，更是精神层面的课题。 于是，有人想到了逃离，或卸载微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样 写道：停用朋友圈半年，看过电影 43 部，看过书 14 本，这些电影和书在我的身 上留下了很多痕迹，但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。确实， 人们更看重的，是这种“痕迹”。 选择逃离终究是消极的抵御，而非主动的驾驭，不然有些人就不会卸而复装 了。只是因为朋友一句“你不用，会让我很不方便”，足以让他再次臣服。要知 道，摔跟头主要跟地没关系，跟人有关系。矫正微信使用造成的错位与扭曲，限 制其在生活世界的位置，才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来，使生命 更为丰富、生活更加精彩。 微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。实际上，微信上 发生的事，依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人 的基本原则。毋宁将其看作第二生活，是第一位生活的延伸和补充。 （选自《人民日报》2015 年 11 月 02 日 05 版，有删改） 16. 请简要概括本文的论述思路。（6 分） 17. 文章提及埃里克·皮克斯吉尔的作品《远离》有何作用？请简要分析。（6 分） 18．作者认为对微信应持有怎样的态度，请联系全文简要概括。（6 分） 七、作文（70 分）