第一章确定议论的标准 9 国人提出一个问题:在今天这个时代,是应该前进呢,还是 应该后退?是进而追求文明呢,还是退而回到野蛮?问题只 在“进退”二字。如果国人有前进的愿望,那么我的议论也 许就有可取之处,至于讨论实际如何进行的方法,则非本书 的目的,这一点唯有留待大家研究
国 人 提 出 一 个 问 题 ： 在 今 天 这 个 时 代 ， 是 应 该 前 进 呢 ， 还 是 应 该 后 退 ？ 是 进 而 追 求 文 明 呢 ， 还 是 退 而 回 到 野 蛮 ？ 问 题 只 在 “ 进 退 ” 二 字 。 如 果 国 人 有 前 进 的 愿 望 ， 那 么 我 的 议 论 也 许 就 有 可 取 之 处 ， 至 于 讨 论 实 际 如 何 进 行 的 方 法 ， 则 非 本 书 的 目 的 ， 这 一 点 唯 有 留 待 大 家 研 究 。 第 一 章 确 定 议 论 的 标 准 ９
第二章以西洋文明为目标 前章已经说过,事物的轻重是非这个词是相对的。因而, 文明开化这个词也是相对的。现代世界的文明情况,要以欧 洲各国和美国为最文明的国家,土耳其、中国、日本等亚洲 国家为半开化的国家,而非洲和澳洲的国家算是野蛮的国家 这种说法已经成为世界的通论,不仅西洋各国人民自诩为文 明,就是那些半开化和野蛮的人民也不以这种说法为侮辱,并 且也没有不接受这个说法而强要夸耀本国的情况认为胜于西 洋的。不但不这样想,而且稍识事理的人,对事理懂得越透 澈,越能洞悉本国的情况,越明了本国情况,也就越觉得自 己国家远不如西洋,而感到忧虑不安。于是有的就想效仿西 洋,有的就想发奋图强以与西洋并驾齐驱。亚洲各国有识之 士的终身事业似乎只在于此。(连守旧的中国人,近来也派遣 了西洋留学生,其忧国之情由此可见)。所以,文明、半开化、 野蛮这些说法是世界的通论,且为世界人民所公认。那么,为 什么能够这样呢?因为人们看到了明显的事实和确凿的证据。 兹将其情况说明如下。这是人类的必经的阶段,也可以说是 文明发展的过程。 第一、既没有固定的居处,也没有固定的食物,因利成 群,利尽而散,互不相关;或有一定的居处从事农渔业,虽 然衣食尚足但不知改进工具,虽然也有文字但无文学,只知 恐惧自然的威力,仰赖他人的恩威,坐待偶然的祸福,而不
第 二 章 以 西 洋 文 明 为 目 标 前 章 已 经 说 过 ， 事 物 的 轻 重 是 非 这 个 词 是 相 对 的 。 因 而 ， 文 明 开 化 这 个 词 也 是 相 对 的 。 现 代 世 界 的 文 明 情 况 ， 要 以 欧 洲 各 国 和 美 国 为 最 文 明 的 国 家 ， 土 耳 其 、 中 国 、 日 本 等 亚 洲 国 家 为 半 开 化 的 国 家 ， 而 非 洲 和 澳 洲 的 国 家 算 是 野 蛮 的 国 家 。 这 种 说 法 已 经 成 为 世 界 的 通 论 ， 不 仅 西 洋 各 国 人 民 自 诩 为 文 明 ， 就 是 那 些 半 开 化 和 野 蛮 的 人 民 也 不 以 这 种 说 法 为 侮 辱 ， 并 且 也 没 有 不 接 受 这 个 说 法 而 强 要 夸 耀 本 国 的 情 况 认 为 胜 于 西 洋 的 。 不 但 不 这 样 想 ， 而 且 稍 识 事 理 的 人 ， 对 事 理 懂 得 越 透 澈 ， 越 能 洞 悉 本 国 的 情 况 ， 越 明 了 本 国 情 况 ， 也 就 越 觉 得 自 己 国 家 远 不 如 西 洋 ， 而 感 到 忧 虑 不 安 。 于 是 有 的 就 想 效 仿 西 洋 ， 有 的 就 想 发 奋 图 强 以 与 西 洋 并 驾 齐 驱 。 亚 洲 各 国 有 识 之 士 的 终 身 事 业 似 乎 只 在 于 此 。 （ 连 守 旧 的 中 国 人 ， 近 来 也 派 遣 了 西 洋 留 学 生 ， 其 忧 国 之 情 由 此 可 见 ） 。 所 以 ， 文 明 、 半 开 化 、 野 蛮 这 些 说 法 是 世 界 的 通 论 ， 且 为 世 界 人 民 所 公 认 。 那 么 ， 为 什 么 能 够 这 样 呢 ？ 因 为 人 们 看 到 了 明 显 的 事 实 和 确 凿 的 证 据 。 兹 将 其 情 况 说 明 如 下 。 这 是 人 类 的 必 经 的 阶 段 ， 也 可 以 说 是 文 明 发 展 的 过 程 。 第 一 、 既 没 有 固 定 的 居 处 ， 也 没 有 固 定 的 食 物 ， 因 利 成 群 ， 利 尽 而 散 ， 互 不 相 关 ； 或 有 一 定 的 居 处 从 事 农 渔 业 ， 虽 然 衣 食 尚 足 但 不 知 改 进 工 具 ， 虽 然 也 有 文 字 但 无 文 学 ， 只 知 恐 惧 自 然 的 威 力 ， 仰 赖 他 人 的 恩 威 ， 坐 待 偶 然 的 祸 福 ， 而 不
第二章以西洋文明为目标 知运用自己的智慧去发明创造。这样的人就叫做野蛮,可以 说距离文明太远 第二、农业大有进步,衣食无缺,也能营造房屋建设城 市,在形式上俨然成为一个国家,但察其内部则缺欠太多;文 学虽盛而研究实用之学的人却很少;在人与人的交往中,猜 疑嫉妒之心甚深,但在讨论事物的道理上,却没有质疑问难 的勇气;模仿性工艺虽巧,但缺乏革新创造之精神;只知墨 守成规不知改进;人与人相处虽有一定规矩,但由于习惯的 力量特大还不成体统。这样的人就叫做半开化,还没达到文 明的程度 第三、这里已经把社会上的一切事物纳于一定规范之内, 但在这个规范内人们却能够充分发挥自己的才能,朝气蓬勃 而不囿于旧习,自己掌握自己命运而不必仰赖他人的恩威,敦 品励学,既不怀慕往昔,也不满足现状:不苟安于目前的小 康,而努力追求未来的大成,有进无退,虽达目的仍不休止 求学问尚实用,以奠定发明的基础;工商业的日益发达,开 辟幸福的泉源;人的智慧似乎不仅能满足当时的需要,而且 还有余力为将来打算。这就叫做现代的文明,这可以说是已 经远远地摆脱了野蛮和半开化的境界。 象以上这样分成三个阶段,就可以划清文明、半开化和 野蛮的界限。但是,这些名称既然是相对的,那么,在未达 到文明的时期,也不妨以半开化为最高阶段。这种文明对半 开化来说固然是文明,而半开化对野蛮来说,也不能不谓之 文明。例如,以现在的中国与西洋各国相比,不能不说中国 是半开化。但是,把中国与南非各国相比,或取更近的例子
知 运 用 自 己 的 智 慧 去 发 明 创 造 。 这 样 的 人 就 叫 做 野 蛮 ， 可 以 说 距 离 文 明 太 远 。 第 二 、 农 业 大 有 进 步 ， 衣 食 无 缺 ， 也 能 营 造 房 屋 建 设 城 市 ， 在 形 式 上 俨 然 成 为 一 个 国 家 ， 但 察 其 内 部 则 缺 欠 太 多 ； 文 学 虽 盛 而 研 究 实 用 之 学 的 人 却 很 少 ； 在 人 与 人 的 交 往 中 ， 猜 疑 嫉 妒 之 心 甚 深 ， 但 在 讨 论 事 物 的 道 理 上 ， 却 没 有 质 疑 问 难 的 勇 气 ； 模 仿 性 工 艺 虽 巧 ， 但 缺 乏 革 新 创 造 之 精 神 ； 只 知 墨 守 成 规 不 知 改 进 ； 人 与 人 相 处 虽 有 一 定 规 矩 ， 但 由 于 习 惯 的 力 量 特 大 还 不 成 体 统 。 这 样 的 人 就 叫 做 半 开 化 ， 还 没 达 到 文 明 的 程 度 。 第 三 、 这 里 已 经 把 社 会 上 的 一 切 事 物 纳 于 一 定 规 范 之 内 ， 但 在 这 个 规 范 内 人 们 却 能 够 充 分 发 挥 自 己 的 才 能 ， 朝 气 蓬 勃 而 不 囿 于 旧 习 ， 自 己 掌 握 自 己 命 运 而 不 必 仰 赖 他 人 的 恩 威 ， 敦 品 励 学 ， 既 不 怀 慕 往 昔 ， 也 不 满 足 现 状 ； 不 苟 安 于 目 前 的 小 康 ， 而 努 力 追 求 未 来 的 大 成 ， 有 进 无 退 ， 虽 达 目 的 仍 不 休 止 ； 求 学 问 尚 实 用 ， 以 奠 定 发 明 的 基 础 ； 工 商 业 的 日 益 发 达 ， 开 辟 幸 福 的 泉 源 ； 人 的 智 慧 似 乎 不 仅 能 满 足 当 时 的 需 要 ， 而 且 还 有 余 力 为 将 来 打 算 。 这 就 叫 做 现 代 的 文 明 ， 这 可 以 说 是 已 经 远 远 地 摆 脱 了 野 蛮 和 半 开 化 的 境 界 。 象 以 上 这 样 分 成 三 个 阶 段 ， 就 可 以 划 清 文 明 、 半 开 化 和 野 蛮 的 界 限 。 但 是 ， 这 些 名 称 既 然 是 相 对 的 ， 那 么 ， 在 未 达 到 文 明 的 时 期 ， 也 不 妨 以 半 开 化 为 最 高 阶 段 。 这 种 文 明 对 半 开 化 来 说 固 然 是 文 明 ， 而 半 开 化 对 野 蛮 来 说 ， 也 不 能 不 谓 之 文 明 。 例 如 ， 以 现 在 的 中 国 与 西 洋 各 国 相 比 ， 不 能 不 说 中 国 是 半 开 化 。 但 是 ， 把 中 国 与 南 非 各 国 相 比 ， 或 取 更 近 的 例 子 第 二 章 以 西 洋 文 明 为 目 标 １ １
文明论概略 来说,以日本近畿地方的人民与虾夷民族相比,那么,前者 就可以称做文明了。现在称西洋各国为文明国家,这不过是 在目前这个时代说的,如果认真加以分析,它们缺陷还非常 多。例如,战争是世界上最大的灾难,而西洋各国却专门从 事战争;窃盗和杀人是社会上的罪恶,而西洋各国窃盗和杀 人案件层出不穷;此外西洋各国还有结党营私争权夺利的,也 有因丧失权力而互相攻讦吵嚷不休的:至于在外交上耍手段 玩弄权术,更是无所不为。只是大体上看来,西洋各国有朝 向文明方面发展的趋势,而决不可认为目前已经尽善尽美了。 假如千百年后,人类的智德已经高度发达,能够达到太平美 好的最高境界,再回顾现在西洋各国的情况,将会为其野蛮 而叹息的。由此可见,文明的发展是无止境的,不应满足于 目前的西洋文明。 既然不能以西洋文明为满足,那么,我们就可以舍弃西 洋文明而不效法它吗?如果这样,我们将要处于何等地位呢? 既不能安于半开化,更不能退回野蛮的地位。要摆脱这两个 落后地位就必须另寻出路。人们期待中的百年后所谓太平盛 世的最高境界,不过是人类的空想罢了。况且,文明并不是 死的东西,而是不断变化发展着的。变化发展着的东西就必 然要经过一定的顺序和阶段,即从野蛮进入半开化,从半开 化进入文明。现在的文明也正在不断发展进步中。欧洲目前 的文明也是经过这些阶段演变而来的。现在的欧洲文明,仅 仅是以现在人类的智慧所能达到的最高程度而已。所以,现 在世界各国,即使处于野蛮状态或是还处于半开化地位,如 果想使本国文明进步,就必须以欧洲文明为目标,确定它为
来 说 ， 以 日 本 近 畿 地 方 的 人 民 与 虾 夷 民 族 相 比 ， 那 么 ， 前 者 就 可 以 称 做 文 明 了 。 现 在 称 西 洋 各 国 为 文 明 国 家 ， 这 不 过 是 在 目 前 这 个 时 代 说 的 ， 如 果 认 真 加 以 分 析 ， 它 们 缺 陷 还 非 常 多 。 例 如 ， 战 争 是 世 界 上 最 大 的 灾 难 ， 而 西 洋 各 国 却 专 门 从 事 战 争 ； 窃 盗 和 杀 人 是 社 会 上 的 罪 恶 ， 而 西 洋 各 国 窃 盗 和 杀 人 案 件 层 出 不 穷 ； 此 外 西 洋 各 国 还 有 结 党 营 私 争 权 夺 利 的 ， 也 有 因 丧 失 权 力 而 互 相 攻 讦 吵 嚷 不 休 的 ； 至 于 在 外 交 上 耍 手 段 ， 玩 弄 权 术 ， 更 是 无 所 不 为 。 只 是 大 体 上 看 来 ， 西 洋 各 国 有 朝 向 文 明 方 面 发 展 的 趋 势 ， 而 决 不 可 认 为 目 前 已 经 尽 善 尽 美 了 。 假 如 千 百 年 后 ， 人 类 的 智 德 已 经 高 度 发 达 ， 能 够 达 到 太 平 美 好 的 最 高 境 界 ， 再 回 顾 现 在 西 洋 各 国 的 情 况 ， 将 会 为 其 野 蛮 而 叹 息 的 。 由 此 可 见 ， 文 明 的 发 展 是 无 止 境 的 ， 不 应 满 足 于 目 前 的 西 洋 文 明 。 既 然 不 能 以 西 洋 文 明 为 满 足 ， 那 么 ， 我 们 就 可 以 舍 弃 西 洋 文 明 而 不 效 法 它 吗 ？ 如 果 这 样 ， 我 们 将 要 处 于 何 等 地 位 呢 ？ 既 不 能 安 于 半 开 化 ， 更 不 能 退 回 野 蛮 的 地 位 。 要 摆 脱 这 两 个 落 后 地 位 就 必 须 另 寻 出 路 。 人 们 期 待 中 的 百 年 后 所 谓 太 平 盛 世 的 最 高 境 界 ， 不 过 是 人 类 的 空 想 罢 了 。 况 且 ， 文 明 并 不 是 死 的 东 西 ， 而 是 不 断 变 化 发 展 着 的 。 变 化 发 展 着 的 东 西 就 必 然 要 经 过 一 定 的 顺 序 和 阶 段 ， 即 从 野 蛮 进 入 半 开 化 ， 从 半 开 化 进 入 文 明 。 现 在 的 文 明 也 正 在 不 断 发 展 进 步 中 。 欧 洲 目 前 的 文 明 也 是 经 过 这 些 阶 段 演 变 而 来 的 。 现 在 的 欧 洲 文 明 ， 仅 仅 是 以 现 在 人 类 的 智 慧 所 能 达 到 的 最 高 程 度 而 已 。 所 以 ， 现 在 世 界 各 国 ， 即 使 处 于 野 蛮 状 态 或 是 还 处 于 半 开 化 地 位 ， 如 果 想 使 本 国 文 明 进 步 ， 就 必 须 以 欧 洲 文 明 为 目 标 ， 确 定 它 为 １ ２ 文 明 论 概 略
第二章以西洋文明为目标 一切议论的标准,而以这个标准来衡量事物的利害得失。本 书全编就是以欧洲文明为目标,而讨论对这种文明的利害得 失的,希望学者不要误解本书主要的这种旨趣。 有人说,世界各国彼此分立,各自形成独特的体制,人 情风俗也互有差异,国体政治也各有不同,现在为追求本国 的文明,而完全以欧洲为衡量利害得失的标准,岂不是不合 理吗?应该适当地汲取外国文明,研究本国的人情风俗,根 据本国的国体和政治制度,选择其合乎国情者,当取则取,当 舍则舍,这样才能调和适宜。我对这个问题的回答是这样。半 开化的国家在汲取外国文明时,当然要取舍适宜,但是文明 有两个方面,即外在的事物和内在的精神。外在的文明易取 内在的文明难求。谋求一国的文明,应该先攻其难而后取其 易,随着攻取难者的程度,仔细估量其深浅,然后适当地采 取易者以适应其深浅的程度。假如把次序颠倒过来,在未得 到难者之前先取其易,不但不起作用,往往反而有害。所谓 外在的文明,是指从衣服饮食器械居室以至于政令法律等耳 所能闻目所能见的事物而言。如果仅以这种外在的事物当作 文明,当然是应该按照本国的人情风俗来加以取舍。西洋各 国即使国境毗连,其情况也互有差异,何况远离在东方的亚 洲国家,怎么可以全盘效法西洋呢?即使仿效了,也不能算 是文明。例如,近来我国在衣、食、住方面所流行的西洋方 式,这能说是文明的象征吗?遇到剪发男子,就应该称他为 文明人吗?看到吃肉者,就应该称他为开化的人吗?这是绝 对不可以的。又如在日本的城市仿建了洋房和铁桥:中国也 骤然要改革兵制,效法西洋建造巨舰,购买大炮,这些不顾
一 切 议 论 的 标 准 ， 而 以 这 个 标 准 来 衡 量 事 物 的 利 害 得 失 。 本 书 全 编 就 是 以 欧 洲 文 明 为 目 标 ， 而 讨 论 对 这 种 文 明 的 利 害 得 失 的 ， 希 望 学 者 不 要 误 解 本 书 主 要 的 这 种 旨 趣 。 有 人 说 ， 世 界 各 国 彼 此 分 立 ， 各 自 形 成 独 特 的 体 制 ， 人 情 风 俗 也 互 有 差 异 ， 国 体 政 治 也 各 有 不 同 ， 现 在 为 追 求 本 国 的 文 明 ， 而 完 全 以 欧 洲 为 衡 量 利 害 得 失 的 标 准 ， 岂 不 是 不 合 理 吗 ？ 应 该 适 当 地 汲 取 外 国 文 明 ， 研 究 本 国 的 人 情 风 俗 ， 根 据 本 国 的 国 体 和 政 治 制 度 ， 选 择 其 合 乎 国 情 者 ， 当 取 则 取 ， 当 舍 则 舍 ， 这 样 才 能 调 和 适 宜 。 我 对 这 个 问 题 的 回 答 是 这 样 。 半 开 化 的 国 家 在 汲 取 外 国 文 明 时 ， 当 然 要 取 舍 适 宜 ， 但 是 文 明 有 两 个 方 面 ， 即 外 在 的 事 物 和 内 在 的 精 神 。 外 在 的 文 明 易 取 ， 内 在 的 文 明 难 求 。 谋 求 一 国 的 文 明 ， 应 该 先 攻 其 难 而 后 取 其 易 ， 随 着 攻 取 难 者 的 程 度 ， 仔 细 估 量 其 深 浅 ， 然 后 适 当 地 采 取 易 者 以 适 应 其 深 浅 的 程 度 。 假 如 把 次 序 颠 倒 过 来 ， 在 未 得 到 难 者 之 前 先 取 其 易 ， 不 但 不 起 作 用 ， 往 往 反 而 有 害 。 所 谓 外 在 的 文 明 ， 是 指 从 衣 服 饮 食 器 械 居 室 以 至 于 政 令 法 律 等 耳 所 能 闻 目 所 能 见 的 事 物 而 言 。 如 果 仅 以 这 种 外 在 的 事 物 当 作 文 明 ， 当 然 是 应 该 按 照 本 国 的 人 情 风 俗 来 加 以 取 舍 。 西 洋 各 国 即 使 国 境 毗 连 ， 其 情 况 也 互 有 差 异 ， 何 况 远 离 在 东 方 的 亚 洲 国 家 ， 怎 么 可 以 全 盘 效 法 西 洋 呢 ？ 即 使 仿 效 了 ， 也 不 能 算 是 文 明 。 例 如 ， 近 来 我 国 在 衣 、 食 、 住 方 面 所 流 行 的 西 洋 方 式 ， 这 能 说 是 文 明 的 象 征 吗 ？ 遇 到 剪 发 男 子 ， 就 应 该 称 他 为 文 明 人 吗 ？ 看 到 吃 肉 者 ， 就 应 该 称 他 为 开 化 的 人 吗 ？ 这 是 绝 对 不 可 以 的 。 又 如 在 日 本 的 城 市 仿 建 了 洋 房 和 铁 桥 ； 中 国 也 骤 然 要 改 革 兵 制 ， 效 法 西 洋 建 造 巨 舰 ， 购 买 大 炮 ， 这 些 不 顾 第 二 章 以 西 洋 文 明 为 目 标 １ ３