第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（河本：鉴），能无疵乎？爱民治国，能无知（河本：为）乎？天门开阖能为雌乎？明白四达，能无为（河本：知）乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿 乎？涤除玄览（河本：鉴），能无疵乎？爱 民治国，能无知（河本：为）乎？天门开阖， 能为雌乎？明白四达，能无为（河本：知） 乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长 而不宰，是谓玄德
第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。填以为器，当其无，有器之用。凿户以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以 为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以 为用
第十二章五色令人盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口 爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行 妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊，失之若惊，（河本：何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊）是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠， 为下得之若惊，失之若惊，（河本：何谓宠 辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊） 是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有 大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天 下，若可托天下。 第十三章
第十四章视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不味，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓燃恍迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不 得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于 无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道， 以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第十四章