耶稣基督与神话学7 和新约的教诚有什么意义? 对于现代人来说,世界的神话概念、末世论的概念、赎 罪者和赎罪的概念都已成为历史。仅仅因为这些概念都来自 《圣经》,我们便必须放弃理解,牺牲理智,以接受我们内心 不能信以为真的事物,这是可能的吗?或许,我们应该将包 含神话概念的新约的陈述搁置一旁,选择对于现代人不构成 障碍的其他表述。事实上,耶稣布道并非仅仅局限于末世论 的论述,他也宣布了上帝的意志。这是上帝的要求,是上帝 对至善的要求。耶稣要求真实和纯洁,随时准备去爱、去牺 牲;要求整个人类都服从上帝,反对人对上帝的义务能够通 过服从某种外部律法完成的谬论。如果耶稣的伦理要求会给 现代人带来障碍,其原因也仅仅是对他个人的私欲而言,而 不是对他的知性而言的。 所有这些会带来什么?我们能够保留耶稣布道的伦理部 分而振弃他的末世论部分吗?我们能够把他有关上帝之国的 教诫解释为所谓的社会福音吗?还有第三种可能吗?我们要 问:末世论的教诫和种种神话言论作为一个整体是否保留了 隐含在神话外壳之下的一种更深刻的含义?如果是这样,我 们就放弃神话的概念,因为我们力求保留它们的更深刻的意 义。这种试图恢复在神话的概念后面隐含的更深的意义的方 法是解释新约的一种方法,我称之为解神话化—一的确,这 不是一个令人满意的术语。它的目的并不在于消除神话的陈 述,而是努力加以解释。这是一种释经学的方法。当我们从 总体上认识了神话的含义时,这种方法的意义将会得到最好 的理解
和 新 约 的 教 诫 有 什 么 意 义 ？ 对 于 现 代 人 来 说 ， 世 界 的 神 话 概 念 、 末 世 论 的 概 念 、 赎 罪 者 和 赎 罪 的 概 念 都 已 成 为 历 史 。 仅 仅 因 为 这 些 概 念 都 来 自 《 圣 经 》 ， 我 们 便 必 须 放 弃 理 解 ， 牺 牲 理 智 ， 以 接 受 我 们 内 心 不 能 信 以 为 真 的 事 物 ， 这 是 可 能 的 吗 ？ 或 许 ， 我 们 应 该 将 包 含 神 话 概 念 的 新 约 的 陈 述 搁 置 一 旁 ， 选 择 对 于 现 代 人 不 构 成 障 碍 的 其 他 表 述 。 事 实 上 ， 耶 稣 布 道 并 非 仅 仅 局 限 于 末 世 论 的 论 述 ， 他 也 宣 布 了 上 帝 的 意 志 。 这 是 上 帝 的 要 求 ， 是 上 帝 对 至 善 的 要 求 。 耶 稣 要 求 真 实 和 纯 洁 ， 随 时 准 备 去 爱 、 去 牺 牲 ； 要 求 整 个 人 类 都 服 从 上 帝 ， 反 对 人 对 上 帝 的 义 务 能 够 通 过 服 从 某 种 外 部 律 法 完 成 的 谬 论 。 如 果 耶 稣 的 伦 理 要 求 会 给 现 代 人 带 来 障 碍 ， 其 原 因 也 仅 仅 是 对 他 个 人 的 私 欲 而 言 ， 而 不 是 对 他 的 知 性 而 言 的 。 所 有 这 些 会 带 来 什 么 ？ 我 们 能 够 保 留 耶 稣 布 道 的 伦 理 部 分 而 振 弃 他 的 末 世 论 部 分 吗 ？ 我 们 能 够 把 他 有 关 上 帝 之 国 的 教 诫 解 释 为 所 谓 的 社 会 福 音 吗 ？ 还 有 第 三 种 可 能 吗 ？ 我 们 要 问 ： 末 世 论 的 教 诫 和 种 种 神 话 言 论 作 为 一 个 整 体 是 否 保 留 了 隐 含 在 神 话 外 壳 之 下 的 一 种 更 深 刻 的 含 义 ？ 如 果 是 这 样 ， 我 们 就 放 弃 神 话 的 概 念 ， 因 为 我 们 力 求 保 留 它 们 的 更 深 刻 的 意 义 。 这 种 试 图 恢 复 在 神 话 的 概 念 后 面 隐 含 的 更 深 的 意 义 的 方 法 是 解 释 新 约 的 一 种 方 法 ， 我 称 之 为 解 神 话 化 — — 的 确 ， 这 不 是 一 个 令 人 满 意 的 术 语 。 它 的 目 的 并 不 在 于 消 除 神 话 的 陈 述 ， 而 是 努 力 加 以 解 释 。 这 是 一 种 释 经 学 的 方 法 。 当 我 们 从 总 体 上 认 识 了 神 话 的 含 义 时 ， 这 种 方 法 的 意 义 将 会 得 到 最 好 的 理 解 。 耶 稣 基 督 与 神 话 学 ７
8生存神学与末世论 神话常常被说成是一种前科学,它旨在把各种现象和偶 然事件的产生归结于超自然的原因,例如,以神祗或者恶魔 来解释各种奇特和令人惊恐的事件和现象。当神话将月蚀和 日蚀这种现象归结到上述超自然的原因时,它仅仅部分地表 明了神话本身的内涵,但神话的含义还不仅如此。神话在谈 及诸神和恶魔时,将它们看作是人自认受其支配的一种力量, 人需要这种力量的宠爱,也惧怕这种力量的肆虐。神话表达 了这样一种思想,即人并非世界和自然生活的主宰,人生活 在其间的世界充满着不解之谜和神秘之域,人的生命也同样 如此。 神话表达了对人类生存的特定的理解。神话相信人的生 命、世界的依据和局限性存在于我们不能预计和控制的一种 力量之中。神话对这种力量的论述既不准确也不透彻,因为 神话似乎将其看作为世俗的力量。被它谈论的诸神象征超然 于可见的也可以理解的世界力量。它谈论的诸神似乎是人,它 们的行为似乎是人的行为,尽管神话构想的诸神被赋予了超 人的力量。它们的作用被设想为不可估量的,并具有打破事 件正常演变进程的能力。或许可以这样说,神话赋予超验的 现实以一种内在的、世俗的客观性。神话将彼岸赋予此岸 上述种种同样适用于在《圣经》中发现的神话概念。依 据神话思维,上帝在天上有他自己的居所。这种话的意义何 在?其实,它的意义相当清楚,它粗略地表明上帝是在此世
三 神 话 常 常 被 说 成 是 一 种 前 科 学 ， 它 旨 在 把 各 种 现 象 和 偶 然 事 件 的 产 生 归 结 于 超 自 然 的 原 因 ， 例 如 ， 以 神 祇 或 者 恶 魔 来 解 释 各 种 奇 特 和 令 人 惊 恐 的 事 件 和 现 象 。 当 神 话 将 月 蚀 和 日 蚀 这 种 现 象 归 结 到 上 述 超 自 然 的 原 因 时 ， 它 仅 仅 部 分 地 表 明 了 神 话 本 身 的 内 涵 ， 但 神 话 的 含 义 还 不 仅 如 此 。 神 话 在 谈 及 诸 神 和 恶 魔 时 ， 将 它 们 看 作 是 人 自 认 受 其 支 配 的 一 种 力 量 ， 人 需 要 这 种 力 量 的 宠 爱 ， 也 惧 怕 这 种 力 量 的 肆 虐 。 神 话 表 达 了 这 样 一 种 思 想 ， 即 人 并 非 世 界 和 自 然 生 活 的 主 宰 ， 人 生 活 在 其 间 的 世 界 充 满 着 不 解 之 谜 和 神 秘 之 域 ， 人 的 生 命 也 同 样 如 此 。 神 话 表 达 了 对 人 类 生 存 的 特 定 的 理 解 。 神 话 相 信 人 的 生 命 、 世 界 的 依 据 和 局 限 性 存 在 于 我 们 不 能 预 计 和 控 制 的 一 种 力 量 之 中 。 神 话 对 这 种 力 量 的 论 述 既 不 准 确 也 不 透 彻 ， 因 为 神 话 似 乎 将 其 看 作 为 世 俗 的 力 量 。 被 它 谈 论 的 诸 神 象 征 超 然 于 可 见 的 也 可 以 理 解 的 世 界 力 量 。 它 谈 论 的 诸 神 似 乎 是 人 ， 它 们 的 行 为 似 乎 是 人 的 行 为 ， 尽 管 神 话 构 想 的 诸 神 被 赋 予 了 超 人 的 力 量 。 它 们 的 作 用 被 设 想 为 不 可 估 量 的 ， 并 具 有 打 破 事 件 正 常 演 变 进 程 的 能 力 。 或 许 可 以 这 样 说 ， 神 话 赋 予 超 验 的 现 实 以 一 种 内 在 的 、 世 俗 的 客 观 性 。 神 话 将 彼 岸 赋 予 此 岸 。 上 述 种 种 同 样 适 用 于 在 《 圣 经 》 中 发 现 的 神 话 概 念 。 依 据 神 话 思 维 ， 上 帝 在 天 上 有 他 自 己 的 居 所 。 这 种 话 的 意 义 何 在 ？ 其 实 ， 它 的 意 义 相 当 清 楚 ， 它 粗 略 地 表 明 上 帝 是 在 此 世 ８ 生 存 神 学 与 末 世 论
耶稣基督与神话学9 之外的,是超验的。这种还没有能力形成抽象的超验概念的 思维表明了它的空间意向;超验的上帝被想像为存在于无限 遥远的空间中,远远高居于世界之上:因为在这个世界之上 是众星的世界,是照亮人类生活并使之充满欢愉的光明的世 界。当神话思维形成地狱的概念的时候,它将罪恶的超验观 念表述为一种使人类一次又一次地遭受磨难的巨大力量。地 狱和地狱里的囚徒们都处在地面之下的黑暗幽深之处,因为 对人类来说黑暗是巨大的、可怕的。 关于天堂和地狱的这些神话概念,现代人已经不再接受, 因为对于科学思维而言,宇宙之中的“上”和“下”都已失 去了全部意义,但是上帝和罪恶的超验观念仍然是有意义的。 另外一例是撒旦和邪恶灵魂的概念,因为人受到这两者 力量的支配。显然,这种概念以经验为依据,与那种外在于 我们而我们又受其影响的无法索解的恶无关,因为我们的行 为常常令人困惑;人常常受到自己激情的驱使而不能自持,结 果造成不可预料的罪行。此外,作为一种凌驾于世界之上的 统治者的撒旦的概念,表明了一种深刻的见解,即恶并不仅 存在于世界的某些地方,而各种特别的恶已构成了一种独特 的力量;归根结底,这种力量源于人的行为本身,它形成一 种氛围,一种左右每一个人的精神氛围。我们的罪恶的后果 和影响形成了统摄我们的力量,特别是当今—一我们现代人 的时代更加无法摆脱。尽管我们不再崇尚神话思维,但我们 仍然常常谈及驾驭历史,败坏政治生活和社会生活的邪恶力 量。这种语言是一种隐喻,一种修辞格,但是这种隐喻表达 了一种见解,即每个人都负有责任,而邪恶变成为一种神秘
之 外 的 ， 是 超 验 的 。 这 种 还 没 有 能 力 形 成 抽 象 的 超 验 概 念 的 思 维 表 明 了 它 的 空 间 意 向 ； 超 验 的 上 帝 被 想 像 为 存 在 于 无 限 遥 远 的 空 间 中 ， 远 远 高 居 于 世 界 之 上 ； 因 为 在 这 个 世 界 之 上 是 众 星 的 世 界 ， 是 照 亮 人 类 生 活 并 使 之 充 满 欢 愉 的 光 明 的 世 界 。 当 神 话 思 维 形 成 地 狱 的 概 念 的 时 候 ， 它 将 罪 恶 的 超 验 观 念 表 述 为 一 种 使 人 类 一 次 又 一 次 地 遭 受 磨 难 的 巨 大 力 量 。 地 狱 和 地 狱 里 的 囚 徒 们 都 处 在 地 面 之 下 的 黑 暗 幽 深 之 处 ， 因 为 对 人 类 来 说 黑 暗 是 巨 大 的 、 可 怕 的 。 关 于 天 堂 和 地 狱 的 这 些 神 话 概 念 ， 现 代 人 已 经 不 再 接 受 ， 因 为 对 于 科 学 思 维 而 言 ， 宇 宙 之 中 的 “ 上 ” 和 “ 下 ” 都 已 失 去 了 全 部 意 义 ， 但 是 上 帝 和 罪 恶 的 超 验 观 念 仍 然 是 有 意 义 的 。 另 外 一 例 是 撒 旦 和 邪 恶 灵 魂 的 概 念 ， 因 为 人 受 到 这 两 者 力 量 的 支 配 。 显 然 ， 这 种 概 念 以 经 验 为 依 据 ， 与 那 种 外 在 于 我 们 而 我 们 又 受 其 影 响 的 无 法 索 解 的 恶 无 关 ， 因 为 我 们 的 行 为 常 常 令 人 困 惑 ； 人 常 常 受 到 自 己 激 情 的 驱 使 而 不 能 自 持 ， 结 果 造 成 不 可 预 料 的 罪 行 。 此 外 ， 作 为 一 种 凌 驾 于 世 界 之 上 的 统 治 者 的 撒 旦 的 概 念 ， 表 明 了 一 种 深 刻 的 见 解 ， 即 恶 并 不 仅 存 在 于 世 界 的 某 些 地 方 ， 而 各 种 特 别 的 恶 已 构 成 了 一 种 独 特 的 力 量 ； 归 根 结 底 ， 这 种 力 量 源 于 人 的 行 为 本 身 ， 它 形 成 一 种 氛 围 ， 一 种 左 右 每 一 个 人 的 精 神 氛 围 。 我 们 的 罪 恶 的 后 果 和 影 响 形 成 了 统 摄 我 们 的 力 量 ， 特 别 是 当 今 — — 我 们 现 代 人 的 时 代 更 加 无 法 摆 脱 。 尽 管 我 们 不 再 崇 尚 神 话 思 维 ， 但 我 们 仍 然 常 常 谈 及 驾 驭 历 史 ， 败 坏 政 治 生 活 和 社 会 生 活 的 邪 恶 力 量 。 这 种 语 言 是 一 种 隐 喻 ， 一 种 修 辞 格 ， 但 是 这 种 隐 喻 表 达 了 一 种 见 解 ， 即 每 个 人 都 负 有 责 任 ， 而 邪 恶 变 成 为 一 种 神 秘 耶 稣 基 督 与 神 话 学 ９
10生存神学与末世论 地奴役人类成员的力量。 现在的问题是:对耶稣的预言和早期基督教团体的布道 进行解神话化是可能的吗?既然末世论的信条界定了这种教 理,那么首要的问题是:从总体上讲,末世论的意义是什么 呢?
地 奴 役 人 类 成 员 的 力 量 。 现 在 的 问 题 是 ： 对 耶 稣 的 预 言 和 早 期 基 督 教 团 体 的 布 道 进 行 解 神 话 化 是 可 能 的 吗 ？ 既 然 末 世 论 的 信 条 界 定 了 这 种 教 理 ， 那 么 首 要 的 问 题 是 ： 从 总 体 上 讲 ， 末 世 论 的 意 义 是 什 么 呢 ？ １ ０ 生 存 神 学 与 末 世 论
第二章对神话学末世论的解释 在传统神学的语言中,末世论是关于最终景况的理论, 最终的”即意味着时间顺序上最终的事物,亦即作为将来临 的世界末日,正如未来之对于现在一样。但是,在先如和耶 稣的实际布道中,这种“最终的”蕴含着一种末世论的意义。 正如在关于天堂的概念中是通过空间范畴想像上帝的超验那 样,在世界末日的概念中,则是通过时间的范畴想像出上帝 的超验观念。然而,这不单是如上述的超验观念,而且还是 上帝的超验的重要性的观念。上帝永远不可能呈现为一种为 人熟知的现象,他总是未来的,即总是隐身于不可知的未来 之中的上帝。末世论的教理以未来的角度审视现在,它告诉 人们,这个现存的世界,自然和历史的世界,我们在其中生 活并实施我们计划的世界不是唯一的世界;这个世界是暂时 的、转瞬即逝的,面对着永恒,它最终是空虚的和不真实的 对于神话的末世论的这种理解,并非仅此一家,莎士比 亚就有过精妙的表述
第 二 章 对 神 话 学 末 世 论 的 解 释 一 在 传 统 神 学 的 语 言 中 ， 末 世 论 是 关 于 最 终 景 况 的 理 论 ， “ 最 终 的 ” 即 意 味 着 时 间 顺 序 上 最 终 的 事 物 ， 亦 即 作 为 将 来 临 的 世 界 末 日 ， 正 如 未 来 之 对 于 现 在 一 样 。 但 是 ， 在 先 如 和 耶 稣 的 实 际 布 道 中 ， 这 种 “ 最 终 的 ” 蕴 含 着 一 种 末 世 论 的 意 义 。 正 如 在 关 于 天 堂 的 概 念 中 是 通 过 空 间 范 畴 想 像 上 帝 的 超 验 那 样 ， 在 世 界 末 日 的 概 念 中 ， 则 是 通 过 时 间 的 范 畴 想 像 出 上 帝 的 超 验 观 念 。 然 而 ， 这 不 单 是 如 上 述 的 超 验 观 念 ， 而 且 还 是 上 帝 的 超 验 的 重 要 性 的 观 念 。 上 帝 永 远 不 可 能 呈 现 为 一 种 为 人 熟 知 的 现 象 ， 他 总 是 未 来 的 ， 即 总 是 隐 身 于 不 可 知 的 未 来 之 中 的 上 帝 。 末 世 论 的 教 理 以 未 来 的 角 度 审 视 现 在 ， 它 告 诉 人 们 ， 这 个 现 存 的 世 界 ， 自 然 和 历 史 的 世 界 ， 我 们 在 其 中 生 活 并 实 施 我 们 计 划 的 世 界 不 是 唯 一 的 世 界 ； 这 个 世 界 是 暂 时 的 、 转 瞬 即 逝 的 ， 面 对 着 永 恒 ， 它 最 终 是 空 虚 的 和 不 真 实 的 。 对 于 神 话 的 末 世 论 的 这 种 理 解 ， 并 非 仅 此 一 家 ， 莎 士 比 亚 就 有 过 精 妙 的 表 述 ：