用),也由此而来。中国重视的是情、理结合,是以理节情的平衡,是社会性、伦理性的心 理感受和满足,而不是禁欲性的官能压抑,也不是理智性的认识愉快,更不是具有神秘性的 情感迷狂柏拉图)或心灵净化(亚里士多德 理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑,法家倡刑名,都表现岀这一点。其中, 与美学-艺术领域关系更大和影响深远的,除儒学外,要推以庄子为代表的道家。道家作为 儒家的补充和对立面,相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上,与儒家-一道,起了 决定性作用。 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之,可谓知矣”,“知其不 可而为之”等等),一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”, 天行健,君子以自强不息”),另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格 的尊重(“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”),一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈″),另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷 徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”)表面看来,儒、道是离异而对立的,一个入世,一个出 世;一个乐观进取,一个消极退避;但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与 “独善其身”经常是后世土大夫的互补人生路途,而且悲歌慷慨与愤世嫉俗,“身在江湖″ 而“心存魏阙”,也成为中国历代知识分孑的常规心理及其艺术意念。但是,儒、道又毕竟 是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”,那么庄子强调的却是“天地有大美 而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利,后者突出的是自然,即美和艺术的独立。 如果前者由于以其狭隘实用的功利框架,经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏,那么 后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象,热烈 奔放的情感抒发,独特个性的追求表达,它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的 动力。庄子尽管避弃现世,却并不否定生命,而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度,这使他的
用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心 理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的 情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。 理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中， 与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为 儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了 决定性作用。 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不 可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”， “天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格 的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷 徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出 世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与 “独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖” 而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟 是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美 而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。 如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么 后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈 奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的 动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的
泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉,恰恰可以补充、加深儒家,而 与儒家一致。所以说,老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。 (选自《美的历程先秦理性精神》,有删改) 下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是()(2分) 强调艺术的人工制作和外在功利 B.独特个性的追求表达 C.强调艺术对于情感的构建和塑造作用 D.重视情、理结合,重视以理节情的平衡 15.根据文意,先秦孔学对中华文化有哪些贡献?(4分) (二)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成1618题 欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船,一个衣衫寒碜的人正躺在船里打盹儿。一位穿 着入时的旅游者赶忙往相机里装上彩色胶卷,以便拍下这幅田园式的画面。“咔嚓、咔 嚓、咔嚓″,这清脆的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了,他慢吞吞地支支腰,慢吞吞地 伸手去摸香烟盒。烟还没有摸着,这位热情的游客就已将香烟递到了他的面前。随着第 四次“咔嚓”声,游客又将打火机打着了。这一连串过分殷勤客气的举动,真使人颇感 困窘,不知如何是好。好在这位游客精通该国语言,于是便试着通过谈话来克服这尴尬 的场面 您今天一定会打到很多鱼的。 渔夫摇摇头。 听说今天天气很好呀 渔夫点点头 “您不出海捕鱼?
泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而 与 儒 家 一 致 。 所 以 说 ， 老 庄 道 家 是 孔 学 儒 家 的 对 立 和 补 充 者 。 （选自《美的历程·先秦理性精神》，有删改） 14．下列各项中不属于 ．．．儒家艺术和审美观念的是（ ）（2 分） A．强调艺术的人工制作和外在功利 B．独特个性的追求表达 C．强调艺术对于情感的构建和塑造作用 D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡 15．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？（4 分） (二）文学类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 16~18 题 欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船，一个衣衫寒碜的人正躺在船里打盹儿。一位穿 着入时的旅游者赶忙往相机里装上彩色胶卷，以便拍下这幅田园式的画面。“咔嚓、咔 嚓、咔嚓”，这清脆的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地 伸手去摸香烟盒。烟还没有摸着，这位热情的游客就已将香烟递到了他的面前。随着第 四次“咔嚓”声，游客又将打火机打着了。这一连串过分殷勤客气的举动，真使人颇感 困窘，不知如何是好。好在这位游客精通该国语言，于是便试着通过谈话来克服这尴尬 的场面。 “您今天一定会打到很多鱼的。” 渔夫摇摇头。 “听说今天天气很好呀。” 渔夫点点头。 “您不出海捕鱼?