苏教版必修三“文明的对话”同步练习合集.doc

文明的对话同步导学目标点击 1.人类社会是由多元的科学文化体系组成的,各个民族都是在自身文化的不断扬弃中成长壮大的。而不同民族又在科学文化的相互交融冲撞中发展。在日新月异的现代社会中,不全面否定传统科学文化的现实作用、并包容各个不同民族的科学文化是我们面临着的一个相当严峻问题。通过本专题的学习,我们要对此要有正确的态度和认识。 2.通过学习,引导学生正确认识到引进外来科学文化对促进中国文化创新的重要意义 3.掌握典范议论文的结构形式,学会用比较论证的方法来论证文章的观点疑难点拨 1.一个民族科学文化尽管有其自恰的、相对稳定的结构系统,但这一系统不是永恒不变的,它本身就是一个既不断扬弃又不断汲取而不断建构的过程。只有用辨证的观点,才有可能既看到科学文化系统的自恰性和稳定性,又发现科学文化变革的必然性。同学们从我国科学文化发展的不同历史阶段可以很明晰的认识这个问题 2.学习本专题,能分析各种社会现象,能对自己的观点进行深入的阐述,能写出规范的议论文。论点要明确、正确、准确:论据要典型、充分、有力;论证要有层次、合乎逻辑、要运用一定的论证方法。传统文化与文化传统 [同步测评积累·运用 1.给下列词语中加点的字注音媲美()不稂不秀()褒贬()昙花一现()攻讦() 自戕()有史可稽()咀嚼()箝制()威慑() 2.解释下列成语并造句 ①销声匿迹 ②孤芳自赏 ③斑剥陆离: ④有案可稽: ⑤应运而生 ⑥明日黄花: ⑦昙花一现: 3.将下列的词语填入下列语句中左右制约规定支配控制悬置一般说来,文化传统是一种惰性力量。它着人们的思维方法,着人们的行为习俗,着人们的情感抒发,着人们的审美趣味着人们的价值取向,着人们的终杯关怀。 4.下列标点符号运用有误的一项是 A.文化传统的全称大概是“文化的传统”,落脚在传统 B.例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类,也就是通常所说的文化遗产

1 文明的对话同步导学一.目标点击 1.人类社会是由多元的科学文化体系组成的,各个民族都是在自身文化的不断扬弃中成长壮大的。而不同民族又在科学文化的相互交融冲撞中发展。在日新月异的现代社会中,不全面否定传统科学文化的现实作用、并包容各个不同民族的科学文化是我们面临着的一个相当严峻问题。通过本专题的学习，我们要对此要有正确的态度和认识。 2.通过学习，引导学生正确认识到引进外来科学文化对促进中国文化创新的重要意义。 3.掌握典范议论文的结构形式，学会用比较论证的方法来论证文章的观点。二.疑难点拨 1. 一个民族科学文化尽管有其自恰的、相对稳定的结构系统，但这一系统不是永恒不变的，它本身就是一个既不断扬弃又不断汲取而不断建构的过程。只有用辨证的观点，才有可能既看到科学文化系统的自恰性和稳定性，又发现科学文化变革的必然性。同学们从我国科学文化发展的不同历史阶段可以很明晰的认识这个问题。 2.学习本专题，能分析各种社会现象，能对自己的观点进行深入的阐述，能写出规范的议论文。论点要明确、正确、准确；论据要典型、充分、有力；论证要有层次、合乎逻辑、要运用一定的论证方法。传统文化与文化传统 [同步测评] 一.积累·运用 1.给下列词语中加点的字注音媲．美（）不稂．不秀（）褒．贬（）昙．花一现（）攻讦．（）自戕．（）有史可稽．（）咀嚼．（）箝．制（）威慑．（） 2.解释下列成语并造句 ①销声匿迹：_____________________________________ ____ ②孤芳自赏：___________________________________ ______ ③斑剥陆离：___________________________________ ______ ④有案可稽：__________________________________ _______ ⑤应运而生：________________________________ _________ ⑥明日黄花：____________________________________ _____ ⑦昙花一现：___________________________________ ______ 3.将下列的词语填入下列语句中左右制约规定支配控制悬置一般说来，文化传统是一种惰性力量。它着人们的思维方法，着人们的行为习俗，着人们的情感抒发，着人们的审美趣味，着人们的价值取向，着人们的终杯关怀。 4.下列标点符号运用有误的一项是 A.文化传统的全称大概是“文化的传统”，落脚在传统。 B.例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产

C.没有文化传统,我们很难想象一个民族如何能存在?一个社会如何能稳定?一个国家如何能巩固 D.大体说来,两种不同文化(带着自己的文化传统)由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时,起先往往互相惊奇,彼此观望:尔后则互相攻讦,彼此拒斥;最后乃互相学习,彼此交流 5.下列句子中,加横线的成语运用错误的一句是 A.另一种人以为传统像文物,文物唯古是尚,应该保护其斑剥陆离的面貌,切忌刮垢磨光 B.这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理,也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑,不是迅速烟销云散,便是陷于孤芳自赏 C.传统文化中的各个成份,在其发生的时候,是应运而生的,在历史上起过积极作用 D.辩证地了解和掌握传统的这两重属性,运用它而不被其吞没,防止它而不拒之于千里之外,是一种艺术。 6.填入下列句子,最准确的一级词语是 ①传统不是可以逐气温而穿脱的外衣,甚至都不是可以因发育而定期的角质表皮 ②在我国,所谓的抢救,批判继承,古为今用等等那一套办法和方针,都是针对传统文化而言的 ③惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉所崇尚的心理,始能得到鼓励和提倡,包括社会的推崇和个人的向往,而互相 ,其道大行成为巨大的精神财富和物质力量。 ④文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的,不会即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 A.蜕化发掘激励一蹴而就 B.蜕除挖掘激励一挥而就 C.蜕化挖掘激荡一挥而就 D.蜕除发掘激荡一蹴而就感悟·鉴赏 (一)课内阅读传统文化产生于过去,带有过去时代的烙印;传统文化创成于本民族祖先,带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性,在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成份,在其发生的时候,是应运而生的,在历史上起过积极作用。及至事过境迁,它们或者与时俱进,演化出新的内容与形式;或者抱残守阙,化为明日黄花。也有的播迁他邦,重振雄风;也有的昙花-现②,未老而先亡。但是,不管它们内容的深浅, 作用的大小,时间的久暂,空间的广狭,只要它们存在过,它们便都是传统文化。凡是存在过的,都曾经是合理的。凡是存在过的,都有其影响;问题在于影响的大小。因此,对后人来说,就有一个对传统文化进行分析批判的任务,明辨其时代风貌,确认其历

2 C.没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在？一个社会如何能稳定？一个国家如何能巩固？ D.大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；尔后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。 5.下列句子中，加横线的成语运用错误的一句是 A.另一种人以为传统像文物，文物唯古是尚，应该保护其斑剥陆离的面貌，切忌刮垢磨光。 B.这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速烟销云散，便是陷于孤芳自赏。 C.传统文化中的各个成份，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。 D.辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一种艺术。 6.填入下列句子，最准确的一级词语是 ①传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期_____的角质表皮。 ②在我国，所谓的_____抢救，批判继承，古为今用等等那一套办法和方针，都是针对传统文化而言的。 ③惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉所崇尚的心理，始能得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，而互相________，其道大行成为巨大的精神财富和物质力量。 ④文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会_________，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 A．蜕化发掘激励一蹴而就 B．蜕除挖掘激励一挥而就 C．蜕化挖掘激荡一挥而就 D．蜕除发掘激荡一蹴而就二．感悟·鉴赏（一）课内阅读传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成份，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至事过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守阙，化为明日黄花①。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现②，未老而先亡。但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。凡是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，明辨其时代风貌，确认其历

[同步测评积累·应用 1.给下列加线的字注音或给拼音写汉字愚钝()铅砣()沉遢()慰( ku乏()靠16n()奥m() niang造() 2.给下列的词语作解释,并造句别出心裁: 琳琅满目歇斯底里邯郸学步: 以偏概全: 3.下列句子中加点熟语运用正确的一组是: A.西方人不能也有珠光宝气的艺术精品,但在很大程度上,西方式的艺术常常被科学化或体育化了 B.也许有人说,唯有科学才是一个民族兴盛发达的关键要素,而工艺和艺术则属于有之不多,无之不少的雕虫小技。 C.我们不仅在科学上要向西方学习,在艺术上也要邯郸学步,向西方靠拢,这样才能学好别人东西,也继承好自己的传统 D.他们不仅可以攀登绝壁,潜入海底,可以进行别具匠心的悬崖跳水和危险异常的汽车大赛,还可进行并不美妙的“健美比赛”和有害无益的“赛吃运动”。 4.下列各句中没有语病的一句是 A.许多人惊叹于犹太民族的智慧,知道他们的苦难,但是对犹太民族并没有多少具体的了解 B.经过政府部门和民营企业家一年多共同努力,本市的下岗失业人数整整下降了一倍 C.如果我们不挽起手来,共同应对当前的严峻形势,改革开放的成果就会有破坏的可能。 D.据调查,是否拥有稳定的心理素质是决定一个考生高考取得成功的关键 5.填入文中最佳的一句是: () 绍兴位于宁绍平原西部,是一个具有2400年历史的文化名城和典型的江南水乡。这里湖山锦绣,风光旖旎游人到这里,不论徒步攀登,还是驾舟轻泛,都可领略山水之灵,尽揽湖光之胜。 A.会稽山层峦叠嶂,群峰如屏;鉴湖水明浄似镜,碧波万顷。观奇石拔地耸天,望石桥如虹似带。 B.会稽山层峦叠嶂,群峰如屏;观奇石拔地耸天。鉴湖水碧波万顷,明净似镜,望石桥如虹似带 C.望石桥如虹似带,观奇石拔地耸天。鉴湖水碧波万顷,明净似镜:会稽山层峦叠嶂, 群峰如屏 D.会稽山层峦叠嶂,群峰如屏:鉴湖水碧波万顷,明净似镜。望石桥如虹似带,观奇石拔地耸二.感悟·鉴赏 (一)课内阅读如果说西方文化的“富矿”存在于感性与理性两极,因而体育与科学特别发达,那么其弱点恰恰在感性与理性的中间地带,因而艺术与工艺不够发达。西方人也有琳琅满目的艺术精品,但在很大程度上,西方式的艺术常常被科学化或体育化了。以“模仿说”为理论根据

4 [同步测评] 一．积累·应用 1．给下列加线的字注音或给拼音写汉字愚钝（）铅砣（）沉溺（）慰藉（） kuì乏（）靠 lǒnɡ（）奥 mì（） niànɡ造（） 2．给下列的词语作解释，并造句别出心裁：________________________ ____ 琳琅满目：________________________ ____ 歇斯底里：______________________ ______ 邯郸学步：_______________________ _____ 以偏概全：_______________________ _____ 3．下列句子中加点熟语运用正确的一组是： A．西方人不能也有珠光宝气的艺术精品，但在很大程度上，西方式的艺术常常被科学化或体育化了。 B．也许有人说，唯有科学才是一个民族兴盛发达的关键要素，而工艺和艺术则属于有之不多，无之不少的雕虫小技。 C．我们不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要邯郸学步，向西方靠拢，这样才能学好别人东西，也继承好自己的传统。 D．他们不仅可以攀登绝壁，潜入海底，可以进行别具匠心的悬崖跳水和危险异常的汽车大赛，还可进行并不美妙的“健美比赛”和有害无益的“赛吃运动”。 4．下列各句中没有语病的一句是 A．许多人惊叹于犹太民族的智慧，知道他们的苦难，但是对犹太民族并没有多少具体的了解。 B．经过政府部门和民营企业家一年多共同努力，本市的下岗失业人数整整下降了一倍 C．如果我们不挽起手来，共同应对当前的严峻形势，改革开放的成果就会有破坏的可能。 D．据调查，是否拥有稳定的心理素质是决定一个考生高考取得成功的关键。 5．填入文中最佳的一句是：（）绍兴位于宁绍平原西部，是一个具有 2400 年历史的文化名城和典型的江南水乡。这里，湖山锦绣，风光旖旎。游人到这里，不论徒步攀登，还是驾舟轻泛，都可领略山水之灵，尽揽湖光之胜。 A．会稽山层峦叠嶂，群峰如屏；鉴湖水明净似镜，碧波万顷。观奇石拔地耸天，望石桥如虹似带。 B．会稽山层峦叠嶂，群峰如屏；观奇石拔地耸天。鉴湖水碧波万顷，明净似镜，望石桥如虹似带。 C．望石桥如虹似带，观奇石拔地耸天。鉴湖水碧波万顷，明净似镜；会稽山层峦叠嶂，群峰如屏。 D．会稽山层峦叠嶂，群峰如屏；鉴湖水碧波万顷，明净似镜。望石桥如虹似带，观奇石拔地耸天。二．感悟·鉴赏（一）课内阅读如果说西方文化的“富矿”存在于感性与理性两极，因而体育与科学特别发达，那么其弱点恰恰在感性与理性的中间地带，因而艺术与工艺不够发达。西方人也有琳琅满目的艺术精品，但在很大程度上，西方式的艺术常常被科学化或体育化了。以“模仿说”为理论根据

古代的西方人常常以对现实生活的反映与认识作为艺术活动的终极目的,将艺术作为理性行为的载体,因而,从解剖学的角度来研究雕塑,从透视学的角度来研究绘画,从几何学的角度来研究园林,从历史学的角度来研究小说,结果是研究来研究去,唯独忘却了艺术本身的审美目的。以“宣泄说”为理论根据,现代的西方人又往往借助艺术行为来发泄被压抑的情感和潜意识,将艺术作为感性情欲的躯壳,因而创造了歇斯底里的霹雳舞、声嘶力竭的摇滚乐,还有那些以情爱、警匪为内容,以追车、枪战为模式,不惜调动高科技手段,并通过大量的惊险动作和破坏性镜头来刺激人们的感官、满足人们的欲望的好莱坞大片。这些作品虽然能够像体育运动一样,起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望的目的,但多少失去了审美情感的独特魅力 6.西方的艺术和工艺有哪两个理论根据?它们的特征分别是什么答 7.如何理解文中划线句子的含义? 答 (二)课外阅读阅读下面的文字,完成8-11题中国的城市多有外国名城的美喻别称,例如哈尔滨之谓“东方莫斯科”、苏州之谓“东方威尼斯”等等。繁华一时的上海向有“东方好莱坞”、“东方巴黎”的美誉,只不过那是过去的事了。今天,当中国的每一个城市都雄心勃勃地欲定位于“国际大都市”时,“东方巴黎”的桂冠似乎还“名花无主” 80年代以来城市文化格局的变化重组,挟港台文化之势的广州一时成为商业化的通俗流行文化重镇,略近好莱坞之相。风云激荡的北京则出人意料地成为“另类”艺术和文化的乐土,吸引着星夜奔驰的外省青年,“流浪北京”成为他们无可选择的命运。八百年古都的香火竟也点燃了先锋艺术的星火。于是“圆明园”不仅记录了百年国耻,也成为一种文化符号和象征,成为凭吊近十年文化的一个“圣地” 文化中心的嬗变和逆转是一个发人深思的话题。正如传统教育具有官学和私学两个源流、两种传统:北京文化也具有两个空间和两种品性——它不仅是体制文化和知识分子精英文化的中心,并有中国最宽容、最活跃的民间文化空间,成为通俗流行文化的中心。兼容并蓄的北京生成着一种新的文化生态和文化气象,使之成为与中国大多数城市绝不相同的富于磁力的城市,渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势这是一个难解的当代文化之谜。这一事态如发生在上海,似乎更为顺理成章。这里没有法租界、咖啡馆、法国梧桐和法国大菜,没有欧美风雨的浸润:甚至也没有了历经沧桑、雄踞四野的城墙和城门,没有了茶馆和会馆,以及四合院里的肥狗、胖丫头、金鱼缸和石榴树若说起北京和巴黎的关联,只是曾有过一所中法大学;此外,便是大革命时代的激进和激情以及文化之都暗中传送继续文气文脉了。两个文化之都的差异清晰可见。一个中国留学生从文化地理学的角度,比较过北京和巴黎:位于永定河之北的北京是典型中国式的“单岸城市”,塞纳河横贯的巴黎则是欧洲式的双岸城市”:北京的城市格局是方正归整的“井田效应”,巴黎则是有中心向外扩散的涟漪效应”:北京城市以西向和北向为主的发展潜含了一种“内陆取向”,而巴黎沿西北向发展的“历史性轴线”,表明了一种明确无误的海洋走向。当代北京的现代化取向或许并不主要体现在城市规则上,其现代文化在本土生长,已形成直接吸纳世界文化的相应机制。后者曾经是上海重要的文化特色和文化优势之一。回过头来看,经由港台转手倒卖外部文化,终究是难成大器、难以远行的。令人遗憾的是,以“国际化”定位的许多中国城市的“现代化”一一就城市建设面貌、价值取向和精神气质等许多方面而言,都只是港台文化的拙劣翻版,距主流文明相去甚远:即便是北京文化,在这许多

5 古代的西方人常常以对现实生活的反映与认识作为艺术活动的终极目的，将艺术作为理性行为的载体，因而，从解剖学的角度来研究雕塑，从透视学的角度来研究绘画，从几何学的角度来研究园林，从历史学的角度来研究小说，结果是研究来研究去，唯独忘却了艺术本身的审美目的。以“宣泄说”为理论根据，现代的西方人又往往借助艺术行为来发泄被压抑的情感和潜意识，将艺术作为感性情欲的躯壳，因而创造了歇斯底里的霹雳舞、声嘶力竭的摇滚乐，还有那些以情爱、警匪为内容，以追车、枪战为模式，不惜调动高科技手段，并通过大量的惊险动作和破坏性镜头来刺激人们的感官、满足人们的欲望的好莱坞大片。这些作品虽然能够像体育运动一样，起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望的目的，但多少失去了审美情感的独特魅力。 6．西方的艺术和工艺有哪两个理论根据？它们的特征分别是什么答： 7．如何理解文中划线句子的含义？答：__________________________________________ ____________ （二）课外阅读阅读下面的文字，完成 8—11 题中国的城市多有外国名城的美喻别称，例如哈尔滨之谓“东方莫斯科”、苏州之谓“东方威尼斯”等等。繁华一时的上海向有“东方好莱坞”、“东方巴黎”的美誉，只不过那是过去的事了。今天，当中国的每一个城市都雄心勃勃地欲定位于“国际大都市”时，“东方巴黎”的桂冠似乎还“名花无主”。 80 年代以来城市文化格局的变化重组，挟港台文化之势的广州一时成为商业化的通俗流行文化重镇，略近好莱坞之相。风云激荡的北京则出人意料地成为“另类”艺术和文化的乐土，吸引着星夜奔驰的外省青年，“流浪北京”成为他们无可选择的命运。八百年古都的香火竟也点燃了先锋艺术的星火。于是“圆明园”不仅记录了百年国耻，也成为一种文化符号和象征，成为凭吊近十年文化的一个“圣地”。文化中心的嬗变和逆转是一个发人深思的话题。正如传统教育具有官学和私学两个源流、两种传统；北京文化也具有两个空间和两种品性——它不仅是体制文化和知识分子精英文化的中心，并有中国最宽容、最活跃的民间文化空间，成为通俗流行文化的中心。兼容并蓄的北京生成着一种新的文化生态和文化气象，使之成为与中国大多数城市绝不相同的富于磁力的城市，渐呈艺术之都巴黎的恢弘峥嵘之势。这是一个难解的当代文化之谜。这一事态如发生在上海，似乎更为顺理成章。这里没有法租界、咖啡馆、法国梧桐和法国大菜，没有欧美风雨的浸润；甚至也没有了历经沧桑、雄踞四野的城墙和城门，没有了茶馆和会馆，以及四合院里的肥狗、胖丫头、金鱼缸和石榴树。若说起北京和巴黎的关联，只是曾有过一所中法大学；此外，便是大革命时代的激进和激情，以及文化之都暗中传送继续文气文脉了。两个文化之都的差异清晰可见。一个中国留学生从文化地理学的角度，比较过北京和巴黎：位于永定河之北的北京是典型中国式的“单岸城市”，塞纳河横贯的巴黎则是欧洲式的 “双岸城市”；北京的城市格局是方正归整的“井田效应”，巴黎则是有中心向外扩散的 “涟漪效应”；北京城市以西向和北向为主的发展潜含了一种“内陆取向”，而巴黎沿西北向发展的“历史性轴线”，表明了一种明确无误的海洋走向。当代北京的现代化取向或许并不主要体现在城市规则上，其现代文化在本土生长，已形成直接吸纳世界文化的相应机制。后者曾经是上海重要的文化特色和文化优势之一。回过头来看，经由港台转手倒卖外部文化，终究是难成大器、难以远行的。令人遗憾的是，以“国际化”定位的许多中国城市的“现代化”——就城市建设面貌、价值取向和精神气质等许多方面而言，都只是港台文化的拙劣翻版，距主流文明相去甚远；即便是北京文化，在这许多