河北省保定市2016届高三上学期11月高考摸底考试语文试题 语文试题2015.11 第I卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分.每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 中华传统文化中的“群己之辩”始于孔子,是对于群体和自我关系的讨论、探究 和反思,包括自我和群体(国家)、自我和他人的关系。孔子说:“夫仁者,己 欲立而立人,己欲达而达人。”“己欲立”是指个人的立身与成德,“立人”则 是指立他人和促进群体的完满和谐。从先秦儒学到程朱理学的演变,总体而言 在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本是“群体重于个人”,特别强调个 人对于群体的义务责任。这利于激发当代学生的爱国情怀和社会责任感,也利于 培养他们的集体主义观念。儒文化倡导的“修舟、齐家、治国、平天下”以和谐 的人际关系、群体和合、社会稳定有序为条件和基础,因为身与家、家与国是密 不可分的整体。因此,儒文化主张用“仁爱”处理自忆和他人的关系。针对学生 过分强调自我的思维,进行集体主义观念教育,引导学生处理好人际关系,自觉 遵守过德规范履行社会义务,有其现实意义。 人的生活可分为物质生活和精神生活,“义利之辩”中义与利的关系即人的精神 生活和物质生活、道德原则和物质利益的关系。中华传统文化对待义利关系问题 的主流价值取向是重义轻利。儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则髙 于物质利益,但对于义利关系的认识也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义 利并举、以义导利”的过程。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”。但他看重 义的道德价值的同时,也肯定利有其合理性,只是强调要“义以为上”和“见利 思义”,凡是符合道义的正当的利益才可以考虑,“义”与“利”的冲突在当 今更为激烈明显,一些学生过分追求现实功利,过分扩张物质欲求。因此,对学 生进行核心价值观教育,就要继承这种“以义导利”的义利观 “天人之辩”是指对于天和人之关系的讨论、探究和反思。总体而言,从先秦儒 学到程朱理学,在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一” 思想。孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”但同时他也强调“畏天命” 的必要性。孟子则明确提出了“天人合一”思想。他说:“尽其心者,知其性 也。知其性,则知天矣。”可见,儒学文化中的“天人合一”思想是具有注重人 文价值理性之特点的。“这种思想中高扬的人文价值理性,对遏制当代社会存在 的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。针对一些学生存在生活迷茫、精神空 虚等问题,要引导他们秉承“天行健,君子以自强不息”的精种。此外,要继承 和弘扬这一思想中认为人类是大自然的一部分,讲究人与自然的和谐相处和顺应 天时,对自然抱有一种敬畏的态度,顺应自然才能更好地使社会存在和发展。 (摘编自杜卫《用传统文化涵养核心价值观教育》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.“群己之辩”包括自我和他人、自我和群体的关系,仲尼的“己欲立”指个人 的立身成 德,“立人”则指立“他人和群体”。 B.儒家传统文化以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序作为条件和基础, 倡导 “修身、齐家、治国、平天下”的价值观
河北省保定市 2016 届高三上学期 11 月高考摸底考试语文试题 语文试题 2015.11 第 I 卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读(9 分．每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 中华传统文化中的“群己之辩”始于孔子，是对于群体和自我关系的讨论、探究 和反思，包括自我和群体（国家）、自我和他人的关系。孔子说：“夫仁者，己 欲立而立人，己欲达而达人。”“己欲立”是指个人的立身与成德，“立人”则 是指立他人和促进群体的完满和谐。从先秦儒学到程朱理学的演变，总体而言， 在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本是“群体重于个人”，特别强调个 人对于群体的义务责任。这利于激发当代学生的爱国情怀和社会责任感，也利于 培养他们的集体主义观念。儒文化倡导的“修舟、齐家、治国、平天下”以和谐 的人际关系、群体和合、社会稳定有序为条件和基础，因为身与家、家与国是密 不可分的整体。因此，儒文化主张用“仁爱”处理自忆和他人的关系。针对学生 过分强调自我的思维，进行集体主义观念教育，引导学生处理好人际关系，自觉 遵守过德规范履行社会义务，有其现实意义。 人的生活可分为物质生活和精神生活，“义利之辩”中义与利的关系即人的精神 生活和物质生活、道德原则和物质利益的关系。中华传统文化对待义利关系问题 的主流价值取向是重义轻利。儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则高 于物质利益，但对于义利关系的认识也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义 利并举、以义导利”的过程。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”。但他看重 义的道德价值的同时，也肯定利有其合理性，只是强调要“义以为上”和“见利 思义”，凡是符合道义的正当的利益才可以考虑， “义”与“利”的冲突在当 今更为激烈明显，一些学生过分追求现实功利，过分扩张物质欲求。因此，对学 生进行核心价值观教育，就要继承这种“以义导利”的义利观。 “天人之辩”是指对于天和人之关系的讨论、探究和反思。总体而言，从先秦儒 学到程朱理学，在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一” 思想。孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”但同时他也强调“畏天命” 的必要性。孟子则明确提出了“天人合一”思想。他说： “尽其心者，知其性 也。知其性，则知天矣。”可见，儒学文化中的“天人合一”思想是具有注重人 文价值理性之特点的。“这种思想中高扬的人文价值理性，对遏制当代社会存在 的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。针对一些学生存在生活迷茫、精神空 虚等问题，要引导他们秉承“天行健，君子以自强不息”的精种。此外，要继承 和弘扬这一思想中认为人类是大自然的一部分，讲究人与自然的和谐相处和顺应 天时，对自然抱有一种敬畏的态度，顺应自然才能更好地使社会存在和发展。 （摘编自杜卫《用传统文化涵养核心价值观教育》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（） A.“群己之辩”包括自我和他人、自我和群体的关系，仲尼的“己欲立”指个人 的立身成 德，“立人”则指立“他人和群体”。 B.儒家传统文化以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序作为条件和基础， 倡导 “修身、齐家、治国、平天下”的价值观
C.孔子看重义,又肯定利的合理性。他强调要“义以为上”和“见利思义”,认 为凡不符 合道义或不正当的利,都要自觉舍弃 D:整体来看,从先秦儒学到程朱理学,对天人关系的价值观念基本上是秉承孟子 提出 的“天人合一”思想。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.孔子认为人在“群”与“己”两个维度上都应采取积极的态度,仁者必须既要 “自立” 又要“立人”,从而形成儒文化的“仁爱” B.儒家强调精神生活和道德原则,但也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义 利并举、 以义导利”的认识变化过程。 C.在当今激烈的“义”“利”冲突中,学生要以“义”去规约筛选,当只能选择 其一时,应 “义以为上”或“以义为重” D.儒学文化“天人合一”思想中高扬的人文价值理性对遏制我们当代社会存在 的工具 理性、科技理性将会发挥积极的作用。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.中华传统文化中,“群己之辩”所崇尚的“群体重于个人”观念可以激发学生 们的爱 国情怀、社会责任感和集体主义观念。 B对当代学生进行核心价值观教育.可以通过“义利之辩”所彰显的“以义导 利”的价 值取向来培育他们的社会主义义利观。 C.“天人之辩”所倡导的“天人合一”思想可以用来培育学生的人文价值理性 和生态文 明意识,从而更好地促进社会的存在发展 D.继承传统文化,引导学生形成核心价值观,可以作为解决学生存在的过分追求 现实 功利,过分扩张物质欲求思想的重要教育手段。 、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题 蒋堂,字希鲁,常州宜兴人。擢进士第,为楚州团练推官。满岁,吏部引对,真 宗览所试判,善之,特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法,前令莫能 制,堂戒谕不悛,白州以兵索其家,得僭乘舆物,置于死。召为监察御史。禁中 火,有司请究所起,多引宫人属吏。堂言:“火起无迹安知非天意也陛下宜修德 应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也。”诏原之。出 为江南东路转运使,徙淮南,兼江、淮发运事。时废发运使,上封者屡以为非便。 堂言:“刘晏、裴休,皆尝为江淮、河南转运使,不闻别置使名。国朝王嗣宗、 刘师道,亦止为转运兼领发运司事,而岁输京师常足。”时虽用其议,后卒复 在江、淮,岁荐部史二百人。或谓曰:“一有谬举,且得罪,何以多为?”堂曰
C.孔子看重义，又肯定利的合理性。他强调要“义以为上”和“见利思义”，认 为凡不符 合道义或不正当的利，都要自觉舍弃。 D:整体来看，从先秦儒学到程朱理学，对天人关系的价值观念基本上是秉承孟子 提出 的“天人合一”思想。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） A.孔子认为人在“群”与“己”两个维度上都应采取积极的态度，仁者必须既要 “自立” 又要“立人”，从而形成儒文化的“仁爱”。 B.儒家强调精神生活和道德原则，但也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义 利并举、 以义导利”的认识变化过程。 C.在当今激烈的“义”“利”冲突中，学生要以“义”去规约筛选，当只能选择 其一时，应 “义以为上”或“以义为重”． D.儒学文化“天人合一”思想中高扬的人文价值理性对遏制我们当代社会存在 的工具 理性、科技理性将会发挥积极的作用。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A.中华传统文化中，“群己之辩”所崇尚的“群体重于个人”观念可以激发学生 们的爱 国情怀、社会责任感和集体主义观念。 B.对当代学生进行核心价值观教育．可以通过“义利之辩”所彰显的“以义导 利”的价 值取向来培育他们的社会主义义利观。 C.“天人之辩”所倡导的“天人合一”思想可以用来培育学生的人文价值理性 和生态文 明意识，从而更好地促进社会的存在发展。 D.继承传统文化，引导学生形成核心价值观，可以作为解决学生存在的过分追求 现实 功利，过分扩张物质欲求思想的重要教育手段。 二、古代诗文阅读(36 分） （一）文言文阅读(19 分） 阅读下面的文言文，完成 4--7 题。 蒋堂，字希鲁，常州宜兴人。擢进士第，为楚州团练推官。满岁，吏部引对，真 宗览所试判，善之，特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法，前令莫能 制，堂戒谕不悛，白州以兵索其家，得僭乘舆物，置于死。召为监察御史。禁中 火，有司请究所起，多引宫人属吏。堂言：“火起无迹安知非天意也陛下宜修德 应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也。”诏原之。出 为江南东路转运使，徙淮南，兼江、淮发运事。时废发运使，上封者屡以为非便。 堂言：“刘晏、裴休，皆尝为江淮、河南转运使，不闻别置使名。国朝王嗣宗、 刘师道，亦止为转运兼领发运司事，而岁输京师常足。”时虽用其议，后卒复。 在江、淮，岁荐部史二百人。或谓曰：“一有谬举，且得罪，何以多为？”堂曰：
十得二三,亦足报国。”知越州。州之鉴湖,马臻所为,溉田八千顷,食利者 万家,前守建言听民自占,多为豪右所侵,堂奏复之。徙苏州。先是,发运使上 计,造大舟数十,载江、湖物入遗京师权贵,堂曰:“吾岂为此,岁入自可附驿 奉也。”前后五年,未尝一至京师。以枢密直学士知益州。庆历初,诏天下建学, 汉文翁石室在孔子庙中,堂因广其舍为学宫,选属官以教诸生,十人翕然称之 杨日严在蜀,有能名,堂素不乐之。于是节游宴,减厨传,专尚宽纵,颇变日严 之政。又建铜壶阁,其制宏敞,而材不预具,功既半,乃伐乔木于蜀先主惠陵 江渎祠,又毁后土及刘禅祠,蜀人浸不悦,狱讼滋多。以尚书礼部侍郎致仕,卒, 特赠吏部侍 郎 (节选自《宋史·蒋堂传))) 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.火起无迹/安知非天意也/陛下宜修德/应变有司/乃欲归咎宫人/以之属 吏何求/不 可/而遂赐之死/是重天谴也/ B.火起无迹安/知非天意也/陛下宜修德/应变有司/乃欲归咎宫人/以之属 吏/何求不 可/而遂赐之死/是重天谴也/ C.火起无迹安/知非天意也/陛下宜修德应变/有司乃欲归咎宫人/以之属吏 何求/不 可/而遂赐之死/是重天谴也/ D.火起无迹/安知非天意也/陛下宜修德应变/有司乃欲归咎宫人/以之属吏 /何求不 可/而遂赐之死/是重天谴也/ 5.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.吏部是“六部”之一,长官为吏部尚书,掌管文官的任免、考选、调动等事务 B.祠亦称祠庙,是旧时祭祀祖先的建筑,相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。 C.授为加授官职之意,表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢,以及左迁等 D.致仕,古人也常称致事、休致、致政等,指的是古代官员退休,回乡安度晚 年 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.蒋堂执法,果敢严明。他管理临川,对估恶不俊没人控制的李甲先劝后兵,然 后果 断行事,用州兵搜出了李家的超越本分之物,最后置之于死地 B.蒋堂析事,独出机抒。面对上封者否定废止发运使一事,他却上奏赞同废止, 然后 从今昔逐一加以论述分析,从而让朝廷在当时采纳了他的建议 C.蒋堂遇事,不事阿谀。对鉴湖百姓自占田地被侵占一事,他不顾及豪门大族 势力而 上奏;对于他人建议载物馈赠京师权贵,他竟然五年不去京城 D.蒋堂一生,也有缺憾。他知益州时和在蜀地有能名的杨日严不善;建造规模宏 大的 铜壶阁时,终因砍伐古陵与祠庙的树木让蜀人不悦,诉讼增多 7.把中文画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
“十得二三，亦足报国。”知越州。州之鉴湖，马臻所为，溉田八千顷，食利者 万家，前守建言听民自占，多为豪右所侵，堂奏复之。徙苏州。先是，发运使上 计，造大舟数十，载江、湖物入遗京师权贵，堂曰：“吾岂为此，岁入自可附驿 奉也。”前后五年，未尝一至京师。以枢密直学士知益州。庆历初，诏天下建学。 汉文翁石室在孔子庙中，堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。 杨日严在蜀，有能名，堂素不乐之。于是节游宴，减厨传，专尚宽纵，颇变日严 之政。又建铜壶阁，其制宏敞，而材不预具，功既半，乃伐乔木于蜀先主惠陵、 江渎祠，又毁后土及刘禅祠，蜀人浸不悦，狱讼滋多。以尚书礼部侍郎致仕，卒， 特赠吏部侍 郎。 （节选自《宋史·蒋堂传））） 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.火起无迹／安知非天意也／陛下宜修德／应变有司／乃欲归咎宫人／以之属 吏何求／不 可／而遂赐之死／是重天谴也／ B.火起无迹安／知非天意也／陛下宜修德／应变有司／乃欲归咎宫人／以之属 吏／何求不 可／而遂赐之死／是重天谴也／ C.火起无迹安／知非天意也／陛下宜修德应变／有司乃欲归咎宫人／以之属吏 何求／不 可／而遂赐之死／是重天谴也／ D．火起无迹／安知非天意也／陛下宜修德应变／有司乃欲归咎宫人／以之属吏 ／何求不 可／而遂赐之死／是重天谴也／ 5.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3 分） A.吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。 B.祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。 C.授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。 D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚 年。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分） A.蒋堂执法，果敢严明。他管理临川，对估恶不俊没人控制的李甲先劝后兵，然 后果 断行事，用州兵搜出了李家的超越本分之物，最后置之于死地。 B.蒋堂析事，独出机抒。面对上封者否定废止发运使一事，他却上奏赞同废止， 然后 从今昔逐一加以论述分析，从而让朝廷在当时采纳了他的建议。 C．蒋堂遇事，不事阿谀。对鉴湖百姓自占田地被侵占一事，他不顾及豪门大族 势力而 上奏；对于他人建议载物馈赠京师权贵，他竟然五年不去京城。 D.蒋堂一生，也有缺憾。他知益州时和在蜀地有能名的杨日严不善；建造规模宏 大的 铜壶阁时，终因砍伐古陵与祠庙的树木让蜀人不悦，诉讼增多。 7．把中文画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分）
(1)或谓曰:“一有谬举,且得罪,何以多为?” (2)堂因广其舍为学宫,选属官以教诸生,士人翕然称之 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下列这首唐诗,完成8".,9题。 裴迪书斋玩月之作钱起 夜来诗酒兴,月满谢公楼①。 影闭重门静,寒生独树秋 鹊惊随叶散,萤远入烟流 今夕遥天末,清光几处愁。 [注]①谢公楼:谢公,指曾作《月赋》的南朝诗人谢庄;谢公楼,在此借指裴 迪书斋 8.与李煌《相见欢(无言独上西楼)》相比,两首诗词描写的月有何异同?请 简要概括。(5分) 9.这首诗的领联和颈联在写景上主要有哪些特色?传达出怎样的情感?请简要 分析 (6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《逍遥游》中,庄周引用《齐谐》中描写大鹏凭借六月息腾飞而起的阔大 景象的句 子是 (2)李白《蜀道难》中 ”两句,直接写 出了通行 蜀道的动作和情态感受 (3)辛弃疾《破阵子(为陈同甫赋壮词以寄之)》中, 两 句写得有声有色,描绘了将士们乘胜追杀的激烈壮观场面。 乙卷选做题 请从11,12两题中任选一题作答,并用2B铅笔将答题卡上所选题目对应的题号 右 侧方框涂黑,按所涂题号进行评分,多涂、多答,按所涂的首题进行评分;不涂, 按本选考 题的首题进行评分。 文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。 天职 许行 海尔曼博士的诊所远近闻名,在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。这个倔老 头子,像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。 天夜里,一个小偷撬开他的诊所,将一点现金和几样珍贵的药物,放在提兜里 准备带走。不巧,他在慌忙中撞倒了吊瓶支架,又被氧气罐绊倒,摔折了大腿, 要跑也爬不起来了。这时,海尔曼和助手从楼上下来,助手说:“打电话让警察 把他带走吧!” “不,在我诊所的病人不能这样出去
(1)或谓曰：“一有谬举，且得罪，何以多为？” (2)堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。 （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下列这首唐诗，完成 8'"., 9 题。 裴迪书斋玩月之作 钱起 夜来诗酒兴，月满谢公楼①。 影闭重门静，寒生独树秋。 鹊惊随叶散，萤远入烟流。 今夕遥天末，清光几处愁。 ［注］①谢公楼：谢公，指曾作《月赋》的南朝诗人谢庄；谢公楼，在此借指裴 迪书斋。 8．与李煌《相见欢（无言独上西楼）》相比，两首诗词描写的月有何异同？请 简要概括。(5 分） 9．这首诗的领联和颈联在写景上主要有哪些特色？传达出怎样的情感？请简要 分析。 （6 分） （三）名篇名句默写(6 分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分） (1)在《逍遥游》中，庄周引用《齐谐》中描写大鹏凭借六月息腾飞而起的阔大 景象的句 子是：“ ， ” (2)李白《蜀道难》中“ ， ”两句，直接写 出了通行 蜀道的动作和情态感受。 (3)辛弃疾《破阵子（为陈同甫赋壮词以寄之）》中， “ ， ”两 句写得有声有色，描绘了将士们乘胜追杀的激烈壮观场面。 乙卷选做题 请从 11,12 两题中任选一题作答，并用 2B 铅笔将答题卡上所选题目对应的题号 右 侧方框涂黑，按所涂题号进行评分，多涂、多答，按所涂的首题进行评分；不涂， 按本选考 题的首题进行评分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。 天 职 许行 海尔曼博士的诊所远近闻名，在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。这个倔老 头子，像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。 一天夜里，一个小偷撬开他的诊所，将一点现金和几样珍贵的药物，放在提兜里 准备带走。不巧，他在慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，摔折了大腿， 要跑也爬不起来了。这时，海尔曼和助手从楼上下来，助手说：“打电话让警察 把他带走吧！” “不，在我诊所的病人不能这样出去
把小偷抬上手术台,海尔曼连夜给他做了接肢的手术,并打上了石膏,直到 在诊所里把他彻底治好才交给了警察。 助手说:“他偷了您的财物,你怎么还如此给他治疗呢 救死扶伤是医生的天职。” 这件事一时传为佳话。 又一天,一个女人护送一位在车祸里受重伤的人来到诊所。 海尔曼一愣:“呵,是她!她早已徐娘半老,怎么还这般漂亮?”这是他被 人夺去的爱妻。直到今天她在他的眼里,仍然具有不可代替的魅力。 女人泪流满面地说:“海尔曼,亲爱的海尔曼,你还恨我吗?……为了拯救 他的生命,我不得不来求你,你是全市惟一能给他做手术的人。” 受重伤的人是他原来爱妻的后夫,就是这个人把她夺去了,当时就差未同他 进行古老的决斗。 海尔曼曾经受过他们的侮辱。现在这种场合的重逢,使他不由心潮起伏,思绪万 千。他始终一言未发,只冷冷地反问一句:“列夫斯基夫人,你忘记我常对你说 的话了吗?” 噢,你是说,救死扶伤是医生的天职!” 个修补头颅骨的手术,让海尔曼站了十个多小时,最后晕倒在手术台旁。 列夫斯基在伤愈后,夫妻俩在海尔曼面前忏悔地说:“如您不嫌弃,我们愿 意为服侍您而献出余生。 “这是上帝的安排。医生的手术室里记住的只是他的天职,忘记的是个人的 恩怨。 这件事更赢得了人们的敬重。 这年,德国发动第二次世界大战,占领了布拉沙。一个盖世太保头目,被波 兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做开胸这样的大手术,便把他 化了装送到海尔曼的诊所。海尔曼一搭眼就认出了这个最凶残的德国刑警队警 官,在这个城市里不知有多少波兰人丧生在他的枪口下。他心中猛然一震,暗自 喟叹,这也是上帝的旨意呵! 海尔曼支走了所有助手和医护人员,他洗手,刮脸,重新穿好上教堂才穿的 那套西服,罩上一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手术刀,一下子剖开 了他的胸膛。他没有去找子弹,而是把手术刀插在他的心上… 审判海尔曼时,德国人说:“你玷污了你的手术刀。” “没有,它用得其所。” “你忘记了医生的天职。” “没有,此时此刻反法西斯就是最高的天职!”他一字一顿,字字千钧,全 市人都听到啦。 海尔曼牺牲了。可城市到处都张贴着“天职”两个大字,不用再加其他文字 它就成了一条具有巨大号召力的反法西斯标语。时至今日,布拉沙还在最高的楼 宇上,挺举着“天职”两个大字,谁都明白人们赋予了它更深远的含义。(原文 略有删改) (1).下面对这篇小说的赏析,不正确的两项是[ A.小说首段中用“手术刀”作喻体来形容海尔曼的性格,既生动形象,又切合 人物身份,显得浑然天成 B.小说中两次提到“上帝的安排”“上帝的旨意”,这里的“上帝”就是 海尔曼心中最高的信念一反法西斯
把小偷抬上手术台，海尔曼连夜给他做了接肢的手术，并打上了石膏，直到 在诊所里把他彻底治好才交给了警察。 助手说：“他偷了您的财物，你怎么还如此给他治疗呢？” “救死扶伤是医生的天职。” 这件事一时传为佳话。 又一天，一个女人护送一位在车祸里受重伤的人来到诊所。 海尔曼一愣：“呵，是她！她早已徐娘半老，怎么还这般漂亮？”这是他被 人夺去的爱妻。直到今天她在他的眼里，仍然具有不可代替的魅力。 女人泪流满面地说：“海尔曼，亲爱的海尔曼，你还恨我吗？……为了拯救 他的生命，我不得不来求你，你是全市惟一能给他做手术的人。” 受重伤的人是他原来爱妻的后夫，就是这个人把她夺去了，当时就差未同他 进行古老的决斗。 海尔曼曾经受过他们的侮辱。现在这种场合的重逢，使他不由心潮起伏，思绪万 千。他始终一言未发，只冷冷地反问一句：“列夫斯基夫人，你忘记我常对你说 的话了吗？” “噢，你是说，救死扶伤是医生的天职！” 一个修补头颅骨的手术，让海尔曼站了十个多小时，最后晕倒在手术台旁。 列夫斯基在伤愈后，夫妻俩在海尔曼面前忏悔地说：“如您不嫌弃，我们愿 意为服侍您而献出余生。” “这是上帝的安排。医生的手术室里记住的只是他的天职，忘记的是个人的 恩怨。” 这件事更赢得了人们的敬重。 这年，德国发动第二次世界大战，占领了布拉沙。一个盖世太保头目，被波 兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做开胸这样的大手术，便把他 化了装送到海尔曼的诊所。海尔曼一搭眼就认出了这个最凶残的德国刑警队警 官，在这个城市里不知有多少波兰人丧生在他的枪口下。他心中猛然一震，暗自 喟叹，这也是上帝的旨意呵！ 海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手，刮脸，重新穿好上教堂才穿的 那套西服，罩上一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手术刀，一下子剖开 了他的胸膛。他没有去找子弹，而是把手术刀插在他的心上…… 审判海尔曼时，德国人说：“你玷污了你的手术刀。” “没有，它用得其所。” “你忘记了医生的天职。” “没有，此时此刻反法西斯就是最高的天职！”他一字一顿，字字千钧，全 市人都听到啦。 海尔曼牺牲了。可城市到处都张贴着“天职”两个大字，不用再加其他文字， 它就成了一条具有巨大号召力的反法西斯标语。时至今日，布拉沙还在最高的楼 宇上，挺举着“天职”两个大字，谁都明白人们赋予了它更深远的含义。（原文 略有删改） （1）．下面对这篇小说的赏析，不正确的两项是[ ] A．小说首段中用“手术刀”作喻体来形容海尔曼的性格，既生动形象，又切合 人物身份，显得浑然天成。 B．小说中两次提到“上帝的安排”“上帝的旨意”，这里的“上帝”就是 海尔曼心中最高的信念--反法西斯