叶三只是从心里喜欢画,他从不瞎评论。季陶民画完了画,钉在壁上,自己负手 远看 有时会问叶三:“好不好?” 叶三大都能一句话说出好在何处。 季陶民画了一幅紫藤,问叶三 叶三说:“紫藤里有风。” “唔!你怎么知道?” “花是乱的。 “对极了! 季陶民提笔题了两句词:“深院悄无人,风拂紫藤花乱 季陶民最爱画荷花。有一天,叶三送了一大把莲蓬来,季陶民一高兴,画了一幅 墨荷,好些莲蓬。画完了,问叶 如何?” 叶三说:“四太爷,你这画不对。” “不对?” “‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花,莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深, 这是红荷花的莲子。 “是吗?我头一回听见!” 季陶民于是展开一张八尺生宣,画了一张红莲花,题了一首诗: 红花莲子白花藕, 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识, 为君破例著胭脂。 季陶民送了叶三很多画,都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画,说:“这 张不题上款吧,你可以拿去卖钱,一一有上款不好卖。”叶三说:“题不题上款 都行。不过您的画我一张也不卖!” 十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子,但是他四季八节,还四处寻觅 鲜果,到季陶民坟上供一供。 季陶民死后,他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画,都是精品。 很多人想买叶三的藏画。叶三说:“不卖。 有一天有一个外地人来拜望叶三,因为是远道来的,叶三只得把画拿出来。客人 非常虔诚,要了清水洗了手,焚了一炷香,还先对画轴拜了三拜,然后才展开。 他一边看,一边不停地赞叹:“喔!喔!真好!真是神品!” 客人要买这些画,要多少钱都行 叶三说:“不卖。” 客人只好怅然而去 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱,把季陶民的画和父亲一起装进棺材里,埋 了 (1982年2月28日,有删改) 1.下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) 小说塑造的叶三,为人勤快、诚实守信、阅历丰富,对绘画艺术有热情。如 果不卖果子,而当一个画家,也一定会很出色 B.“紫藤有风”“花是乱的”一段,汪曾祺借助白描语言的神力,让一个果贩 与一个鉴赏家的形象精致地叠合在一起,可谓神来之笔
叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手 远看 有时会问叶三：“好不好？” 叶三大都能一句话说出好在何处。 季陶民画了一幅紫藤，问叶三。 叶三说：“紫藤里有风。” “唔！你怎么知道？” “花是乱的。” “对极了！” 季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” 季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅 墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” 叶三说：“四太爷，你这画不对。” “不对？” “‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深， 这是红荷花的莲子。” “是吗？我头一回听见！” 季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗： 红花莲子白花藕， 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识， 为君破例著胭脂。 季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这 张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款 都行。不过您的画我一张也不卖！” 十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅 鲜果，到季陶民坟上供一供。 季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。 很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人 非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。 他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！” 客人要买这些画，要多少钱都行。 叶三说：“不卖。” 客人只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋 了。 （1982 年 2 月 28 日，有删改） 1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） A．小说塑造的叶三，为人勤快、诚实守信、阅历丰富，对绘画艺术有热情。如 果不卖果子，而当一个画家，也一定会很出色。 B．“紫藤有风”“花是乱的”一段，汪曾祺借助白描语言的神力，让一个果贩 与一个鉴赏家的形象精致地叠合在一起，可谓神来之笔
C.从情节和结构来看,很难在作品中找到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲 突、波澜起伏的情节,甚至很难概括出一个故事梗概,颇有“散文”的特征 D.小说语言独具特色:准确、干净、不失华丽,大量使用短句,使语言凝练又 明快活泼,形成汪曾祺独到的文风。 E.季陶民“画一张画要喝二斤花雕,吃斤半水果”,这看似闲笔,实则表现出 季陶民旷达超脱且率性的脾气 2.小说题目是“鉴赏家”,但用了很大篇幅写叶三卖果子。作者这样安排有什 么用意?请结合全文,谈谈你的看法。(6分) 3.小说是通过哪些情节来塑造叶三的“鉴赏家”形象的?请结合文本作概括 (6分) 4.小说结尾写儿子遵照叶三的遗嘱,把画装进棺材,有人认为叶三的做法值得 称赞,有人认为他的做法欠妥,请联系文本与现实,谈谈你的看法。(8分) 四、实用文本类阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成下题 往纯粹的羊肠小道 王一方 他一一25岁就获得晢学、神学两个博士学位,管风琴演奏家,法兰西科学、道 德和政治科学院的院土,晢学家萨特的堂叔,德国总统特奥多尔·豪斯的证婚人, 大文学家罗曼·罗兰、大科学家爱因斯坦的终身朋友 他就是施韦泽。他让人想到中国抗战时期来中国的诺尔曼·白求恩:一个纯粹的 人 30岁的他,突然宣布将奔赴非洲丛林去当一名乡间医生,为此,他转而学医, 八年后,他以医学博士身份开始了他52年的艰辛的人道主义实践生涯 从决定到启程,八年,八年啊 是利他主义吗?他不像唐·吉诃德向风车冲杀那样。是上帝的召唤吗?他风趣地 的同情吗?他认为仅仅出于同情显得太狭隘。【来源:学科网ZXX∥ 讥笑用上帝召唤来解释他的选择的教士:“他们的听力比我好!”是出于对苦难 与他同时代的一位作家认为:一缺少历史阐释和淳朴气息的非洲比由历史学说填 满的精致的欧洲更能抚慰他的心灵祈盼与饥渴。爱因斯坦也认为:非洲的事业对 于我们在道德上、麻木和无心智的文化传统来说是一种逃匿和摆脱,而面对这种 选择的机会,个别人是无能为力的;但施韦泽是一个例外,他在对浮士德的精神 依恋之中找到了自身的角色和责任 他的道德祈盼、心灵饥渴,直指纯粹人生的伦理追求和实践需要,由“意会”走 向了言说。1915年的一天,他觉得自己像个“在漏船中的人,这条船不能驶向 大海,必须打造一条新船……”这时,一个新词突然闪入脑海:敬畏生命。这个 词似乎让他找到了纯粹的彼岸 敬畏生命”主张生命是无条件的神圣、无条件的有价值,从而使道德纯粹求 诸内心成为可能。人类原初的道德冲动与他深层次的理解随后被他拉向哲学,界 定为一种“生存意志”:一种“自我的意欲生活的生命”。他毕生的利他主义的
C．从情节和结构来看，很难在作品中找到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲 突、波澜起伏的情节，甚至很难概括出一个故事梗概，颇有“散文”的特征。 D．小说语言独具特色：准确、干净、不失华丽，大量使用短句，使语言凝练又 明快活泼，形成汪曾祺独到的文风。 E．季陶民“画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果”，这看似闲笔，实则表现出 季陶民旷达超脱且率性的脾气。 2．小说题目是“鉴赏家”，但用了很大篇幅写叶三卖果子。作者这样安排有什 么用意？请结合全文，谈谈你的看法。（6 分） 3．小说是通过哪些情节来塑造叶三的“鉴赏家”形象的？请结合文本作概括。 （6 分） 4．小说结尾写儿子遵照叶三的遗嘱，把画装进棺材，有人认为叶三的做法值得 称赞，有人认为他的做法欠妥，请联系文本与现实，谈谈你的看法。（8 分） 四、实用文本类阅读（25 分） 12.阅读下面的文字，完成下题。 往纯粹的羊肠小道 王一方 他一一 2 5 岁就获得哲学、神学两个博士学位，管风琴演奏家，法兰西科学、道 德和政治科学院的院士，哲学家萨特的堂叔，德国总统特奥多尔·豪斯的证婚人， 大文学家罗曼·罗兰、大科学家爱因斯坦的终身朋友… 他就是施韦泽。他让人想到中国抗战时期来中国的诺尔曼·白求恩：一个纯粹的 人。 3 0 岁的他，突然宣布将奔赴非洲丛林去当一名乡间医生，为此，他转而学医， 八年后，他以医学博士身份开始了他 52 年的艰辛的人道主义实践生涯。 从决定到启程，八年，八年啊一一 是利他主义吗？他不像唐·吉诃德向风车冲杀那样。是上帝的召唤吗？他风趣地 讥笑用上帝召唤来解释他的选择的教士：“他们的听力比我好！”是出于对苦难 的同情吗？他认为仅仅出于同情显得太狭隘。[来源:学_科_网 Z_X_X_K] 与他同时代的一位作家认为：一缺少历史阐释和淳朴气息的非洲比由历史学说填 满的精致的欧洲更能抚慰他的心灵祈盼与饥渴。爱因斯坦也认为：非洲的事业对 于我们在道德上、麻木和无心智的文化传统来说是一种逃匿和摆脱，而面对这种 选择的机会，个别人是无能为力的；但施韦泽是一个例外，他在对浮士德的精神 依恋之中找到了自身的角色和责任。 他的道德祈盼、心灵饥渴，直指纯粹人生的伦理追求和实践需要，由“意会”走 向了言说。1915 年的一天，他觉得自己像个“在漏船中的人，这条船不能驶向 大海，必须打造一条新船……”这时，一个新词突然闪入脑海：敬畏生命。这个 词似乎让他找到了纯粹的彼岸。 “敬畏生命”主张生命是无条件的神圣、无条件的有价值，从而使道德纯粹求 诸内心成为可能。人类原初的道德冲动与他深层次的理解随后被他拉向哲学，界 定为一种“生存意志”：一种“自我的意欲生活的生命”。他毕生的利他主义的
道德实践也源于这一生存意志的冲动。“当我为其他生命奉献出自己时,我永恒 的生存意志便与永恒者结合,因为所有的生命都是一体的。”在施韦泽看来,正 是这样一种有几分神秘的“生存意志”引出了道德生活的’净化与纯粹 施韦泽似乎要说这样一个道理:在探索生命意义的过程中,仅有科学、技术的知 识与实践无法进入纯粹的疆域,甚至不能给人类带来有益的东西。爱因斯坦也有 类似的感触:“仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全 有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者和力行者置于客观真理的发现者之 上。”话虽这么说,通往纯粹人生的路上行人寥寥。有人说:“人类不可以从两 头点燃一根蜡烛。”但施韦泽坚持认为:“如果够长的话,可以这么做!” 施韦泽固然可以在自己的生命中体验这种快乐,但社会价值机器却未必能认同这 类二元平峰式的贡献。他艰苦卓绝的医疗探索与创造性实践,没有能得到医学界 的重视。虽然他是诺奖得主,但拿回的是和平奖。他一生中接受过数十次奖励, 只获得过一次医学领域的不太出名的奖章。新锐的医学家还不时批评他思想保 守,只热衷于重复性的技术操作,不重视时新的技术成果。他的医院也一点都不 现代化,但他的丛林医院在高度技术化与高度组织化的医学时代里保持了对病人 个体的尊重、人性的温情,以及在适宜技术处置下的一流疗效。在他眼里,过度 技术化的医学常常导致医患关系的冷漠。还是爱因斯坦理解他:“这个人的影 响与其说来自令人赞叹的成就,毋宁说来自他那对通常的理智来说难以把握的整 个人格。 尽管通往道德净化、人生纯粹的世界不会有什么康庄大道,但他依然享受着这条 羊肠小道上的精神风光,这就是自信,这就是个性,来自内心的纯粹的自信扣个 (节选自王一方《医学人文十五讲》) 【相关链接】 ①我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命,环绕我们周围的,也是有生存意 志的生命。有了这种认识,我们才能开始尊重自己的生命,使其得到真正的价值 同时,获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态 度,就像对自己一样。这时候,善就是:爱护并促进生命,把具有发展能力的生 命提升到最有价值的地位。恶就是:伤害并破坏生命,阻碍生命的发展。由于尊 重生命的伦理,我们将乖全世界产生精神上的关联。(施韦泽《我的呼吁》) ②施韦泽十分欣赏中国那种未被’’玄思’’所破坏的“基本的”和“自然 的’’同时又符合理性的精神,他看重儒家思想,对道家思想感兴趣 Heiner rotz《关于中国思想和儒家伦理的论述》) ③庄子:天地与我并生,而万物与我为一。程颐:仁者浑然与万物同体。朱熹: 天地万物本吾一体 1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.本文开头简略提及白求恩,这样是为了引出对施韦泽的介绍并与施韦泽做类 比,暗示两人都是在用生命去追求人生的纯粹。 B.施韦泽的一生获得了各种各样的奖项,而在医学方面只获得过一次不太出名 的奖,这表明整个社会的价值评判出现了问题。 C.现阶段,我国医患矛盾时有发生,如果按施韦泽的观点来看,这是医学技术 化所因为它不能对生命采取尊重的态度
道德实践也源于这一生存意志的冲动。“当我为其他生命奉献出自己时，我永恒 的生存意志便与永恒者结合，因为所有的生命都是一体的。”在施韦泽看来，正 是这样一种有几分神秘的“生存意志”引出了道德生活的’净化与纯粹。 施韦泽似乎要说这样一个道理：在探索生命意义的过程中，仅有科学、技术的知 识与实践无法进入纯粹的疆域，甚至不能给人类带来有益的东西。爱因斯坦也有 类似的感触：“仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全 有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者和力行者置于客观真理的发现者之 上。”话虽这么说，通往纯粹人生的路上行人寥寥。有人说：“人类不可以从两 头点燃一根蜡烛。”但施韦泽坚持认为：“如果够长的话，可以这么做！” 施韦泽固然可以在自己的生命中体验这种快乐，但社会价值机器却未必能认同这 类二元平峰式的贡献。他艰苦卓绝的医疗探索与创造性实践，没有能得到医学界 的重视。虽然他是诺奖得主，但拿回的是和平奖。他一生中接受过数十次奖励， 只获得过一次医学领域的不太出名的奖章。新锐的医学家还不时批评他思想保 守，只热衷于重复性的技术操作，不重视时新的技术成果。他的医院也一点都不 现代化，但他的丛林医院在高度技术化与高度组织化的医学时代里保持了对病人 个体的尊重、人性的温情，以及在适宜技术处置下的一流疗效。在他眼里，过度 技术化的医学常常导致医患关系的冷漠。还是爱因斯坦理解他： “这个人的影 响与其说来自令人赞叹的成就，毋宁说来自他那对通常的理智来说难以把握的整 个人格。’’ 尽管通往道德净化、人生纯粹的世界不会有什么康庄大道，但他依然享受着这条 羊肠小道上的精神风光，这就是自信，这就是个性，来自内心的纯粹的自信扣个 性！ （节选自王一方《医学人文十五讲》） 【相关链接】 ①我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意 志的生命。有了这种认识，我们才能开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。 同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态 度，就像对自己一样。这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生 命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。由于尊 重生命的伦理，我们将乖全世界产生精神上的关联。 （施韦泽《我的呼吁》） ②施韦泽十分欣赏中国那种未被’’玄思’’所破坏的“基本的”和“自然 的’’同时又符合理性的精神，他看重儒家思想，对道家思想感兴趣。 （德 Heiner Roetz《关于中国思想和儒家伦理的论述》） ③庄子：天地与我并生，而万物与我为一。程颐：仁者浑然与万物同体。朱熹： 天地万物本吾一体。 1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分） A．本文开头简略提及白求恩，这样是为了引出对施韦泽的介绍并与施韦泽做类 比，暗示两人都是在用生命去追求人生的纯粹。 B．施韦泽的一生获得了各种各样的奖项，而在医学方面只获得过一次不太出名 的奖，这表明整个社会的价值评判出现了问题。 C．现阶段，我国医患矛盾时有发生，如果按施韦泽的观点来看，这是医学技术 化所因为它不能对生命采取尊重的态度