贞观政要上直谏(附) 配役,即令役满折造,余物亦遺输了,待明年总为准折。道路之人,咸失所望。此诚平分百姓,均 同七子。但下民难与图始,日用不足,皆以国家追悔前言,二三其德。臣窃闻之,天之所辅者仁 人之所助者信。今陛下初膺大宝,亿兆观德。始发大号,便有二言,生八表之疑心,失四时之大信。 纵国家有倒悬之急,犹必不可,况以泰山之安,而辄行此事!为陛下为此计者,于财利小益,于德 义大损。臣诚智识浅短,窃为陛下惜之。伏愿少览臣言,详择利益。冒昧之罪,臣所甘心。 简点使右仆射封德彝等,并欲中男十八已上,简点入军。敕三四出,徵执奏以为不可。德彝重 奏:今见简点者云,次男内大有壮者。”太宗怒,乃出敕:中男已上,虽未十八,身形壮大,亦取 徵又不从,不肯署敕。太宗召徵及王珪,作色而待之,曰:中男若实小,自不点入军;若实大,亦 可简取。于君何嫌?过作如此固执,朕不解公意!徵正色曰臣闻竭泽取鱼,非不得鱼,明年无 鱼;焚林而畋,非不获兽,明年无兽。若次男已上,尽点入军,租赋杂徭,将何取给?且比年国家 卫士,不堪攻战。岂为其少?但为礼遇失所,遂使人无斗心。若多点取人,还充杂使,其数虽众 终是无用。若精简壮健,遇之以礼,人百其勇,何必在多?陛下每云,我之为君,以诚信待物,欲 使官人百姓,并无矫伪之心。自登极已来,大事三数件,皆是不信,复何以取信于人?”太宗愕然 曰:所云不信,是何等也?”徵曰“陛下初即位,诏书曰:逋租宿债,欠负官物,并悉原免。 即令所司,列为事条,秦府国司,亦非官物。陛下自秦王为天子,国司不为官物,其余物复何所有? 又关中免二年租调,关外给复一年。百姓蒙恩,无不欢悦。更有敕旨:今年白丁多已役讫,若从此 放免,并是虚荷国恩,若已折已输,令总纳取了,所免者皆以来年为始。′散还之后,方更徵收,百 姓之心,不能无怪。已徵得物,便点入军,来年为始,何以取信?又共理所寄,在于刺史、县令 常年貌税,并悉委之。至于简点,即疑其诈伪。望下诚信,不亦难乎?”太宗曰“我见君固执不已 疑君蔽此事。今论国家不信,乃人情不通。我不寻思,过亦深矣。行事往往如此错失,若为致理? 乃停中男,赐金瓮一口,赐珪绢五十匹。 贞观五年,治书侍御史权万纪、侍御史李仁发,俱以告讦谮毁,数蒙引见,任心弹射,肆其欺 罔,令在上震怒,臣下无以自安。内外知其不可,而莫能论诤。给事中魏徵正色而奏之曰权万纪、 李仁发并是小人,不识大体,以谮毁为是,告讦为直,凡所弹射,皆非有罪。陛下掩其所短,收其 切,乃骋其奸计,附下罔上,多行无礼,以取强直之名。诬房玄龄,斥退张亮,无所肃厉,徒损 圣明。道路之人,皆兴谤议。臣伏度圣心,必不以为谋虑深长,可委以栋梁之任,将以其无所避忌, 欲以警厉群臣。若信狎回邪,犹不可以小谋大,群臣素无矫伪,空使臣下离心。以玄龄、亮之徒 犹不可得伸其枉直,其余疏贱,孰能免其欺罔?伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来,有一弘益, 臣即甘心斧钺,受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德,岂可进奷而自损乎?”太宗欣然纳之,赐徵 绢五百匹。其万纪又奸状渐露,仁发亦解黜,万纪贬连州司马。朝廷咸相庆贺焉。 贞观六年,有人告尚书右丞魏徵,言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验其事,乃言者不 直。彦博奏称,徵既为人所道,虽在无私,亦有可责。遂令彦博谓徵曰“尔谏正我数百条,岂以此 小事,便损众美。自今已后,不得不存形迹。”居数日,太宗问徵曰:昨来在外,闻有何不是事?” 徵曰:前日令彦博宣敕语臣云:因何不存形迹?′此言大不是。臣闻君臣同气,义均一体。未闻 不存公道,惟事形迹。若君臣上下,同遵此路,则邦国之兴丧,或未可知!太宗瞿然改容曰前 发此语,寻已悔之,实大不是,公亦不得遂怀隐避。”徵乃拜而言曰“臣以身许国,直道而行,必 不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣,勿使臣为忠臣。”太宗曰:忠良有异乎?”徵曰“良臣使身 获美名,君受显号,子孙传世,福禄无疆。忠臣身受诛夷,君陷大恶,家国并丧,独有其名。以此 而言,相去远矣。”太宗曰:君但莫违此言,我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。 贞观六年,匈奴克平,远夷入贡,符瑞日至,年谷频登。岳牧等屡请封禅,群臣等又称述功德, 以为”时不可失,天不可违,今行之,臣等犹谓其晚"。惟魏徵以为不可。太宗曰:朕欲得卿直言 之,勿有所隐。朕功不高耶?”日高矣。″“德未厚耶?″曰∷厚矣。”华夏未安耶?″曰”安 矣。””远夷未慕耶?”曰:慕矣。”符端未至耶?”曰至矣。”年谷未登耶?”曰:登矣。”然 则何为不可?”对曰"陛下功高矣,民未怀惠。德厚矣,泽未旁流。华夏安矣,未足以供事。远夷 第11页
贞观政要上 直谏（附） 第 11 页 配役，即令役满折造，余物亦遣输了，待明年总为准折。道路之人，咸失所望。此诚平分百姓，均 同七子。但下民难与图始，日用不足，皆以国家追悔前言，二三其德。臣窃闻之，天之所辅者仁， 人之所助者信。今陛下初膺大宝，亿兆观德。始发大号，便有二言，生八表之疑心，失四时之大信。 纵国家有倒悬之急，犹必不可，况以泰山之安，而辄行此事！为陛下为此计者，于财利小益，于德 义大损。臣诚智识浅短，窃为陛下惜之。伏愿少览臣言，详择利益。冒昧之罪，臣所甘心。” 简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军。敕三四出，徵执奏以为不可。德彝重 奏：“ 今见简点者云，次男内大有壮者。” 太宗怒，乃出敕：“ 中男已上，虽未十八，身形壮大，亦取。” 徵又不从，不肯署敕。太宗召徵及王珪，作色而待之，曰：“ 中男若实小，自不点入军；若实大，亦 可简取。于君何嫌？过作如此固执，朕不解公意！” 徵正色曰：“ 臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无 鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给？且比年国家 卫士，不堪攻战。岂为其少？但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众， 终是无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多？陛下每云，我之为君，以诚信待物，欲 使官人百姓，并无矫伪之心。自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于人？” 太宗愕然 曰：“ 所云不信，是何等也？” 徵曰：“ 陛下初即位，诏书曰：‘ 逋租宿债，欠负官物，并悉原免。’ 即令所司，列为事条，秦府国司，亦非官物。陛下自秦王为天子，国司不为官物，其余物复何所有？ 又关中免二年租调，关外给复一年。百姓蒙恩，无不欢悦。更有敕旨：‘ 今年白丁多已役讫，若从此 放免，并是虚荷国恩，若已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为始。’ 散还之后，方更徵收，百 姓之心，不能无怪。已徵得物，便点入军，来年为始，何以取信？又共理所寄，在于刺史、县令， 常年貌税，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，不亦难乎？” 太宗曰：“ 我见君固执不已， 疑君蔽此事。今论国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事往往如此错失，若为致理？” 乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。 贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁，数蒙引见，任心弹射，肆其欺 罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏徵正色而奏之曰：“ 权万纪、 李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其 一切，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损 圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌， 欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒， 犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益， 臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？” 太宗欣然纳之，赐徵 绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马。朝廷咸相庆贺焉。 贞观六年，有人告尚书右丞魏徵，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验其事，乃言者不 直。彦博奏称，徵既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓徵曰：“ 尔谏正我数百条，岂以此 小事，便损众美。自今已后，不得不存形迹。” 居数日，太宗问徵曰：“ 昨来在外，闻有何不是事？” 徵曰：“ 前日令彦博宣敕语臣云：‘ 因何不存形迹？’ 此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻 不存公道，惟事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴丧，或未可知！” 太宗瞿然改容曰：“ 前 发此语，寻已悔之，实大不是，公亦不得遂怀隐避。” 徵乃拜而言曰：“ 臣以身许国，直道而行，必 不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。” 太宗曰：“ 忠良有异乎？” 徵曰：“ 良臣使身 获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，独有其名。以此 而言，相去远矣。” 太宗曰：“ 君但莫违此言，我必不忘社稷之计。” 乃赐绢二百匹。 贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷频登。岳牧等屡请封禅，群臣等又称述功德， 以为“ 时不可失，天不可违，今行之，臣等犹谓其晚”。惟魏徵以为不可。太宗曰：“ 朕欲得卿直言 之，勿有所隐。朕功不高耶？” 曰：“ 高矣。”“ 德未厚耶？” 曰：：厚矣。”“ 华夏未安耶？” 曰：“ 安 矣。”“ 远夷未慕耶？” 曰：“ 慕矣。”“ 符端未至耶？” 曰：“ 至矣。” 年谷未登耶？” 曰：“ 登矣。” 然 则何为不可？” 对曰：“ 陛下功高矣，民未怀惠。德厚矣，泽未旁流。华夏安矣，未足以供事。远夷
贞观政要上直谏(附) 慕矣,无以供其求。符端虽臻,而罻罗犹密。积岁丰稔,而仓廪尚虛。此臣所以窃谓未可。臣未能 远譬,且借近喻于人。有人长患疼痛,不能任持,疗理且愈,皮骨仅存,便欲负一石米,日行百里 必不可得。隋氏之乱,非止十年。陛下为之良医,除其疾苦,虽已乂安,未甚充实,告成天地,臣 窃有疑。且陛下东封,万国咸萃,要荒之外,莫不奔驰。今自伊、洛之东,暨乎海、岱,萑莽巨泽 茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条,进退艰阻。宁可引彼戎狄,示以虚弱?竭财以赏,未 厌远人之望;加年给复,不偿百姓之劳。或遇水旱之灾,风雨之变,庸夫邪议,悔不可追。岂独臣 之诚恳,亦有舆人之论。”太宗称善,于是乃止 贞观七年,蜀王妃父杨誉,在省竟婢,都官郎中薛仁方留身勘问,未及予夺。其子为千牛,于 殿庭陈诉云:五品以上非反逆不合留身,以是国亲,故生节目,不肯决断,淹留岁月。”太宗闻之, 怒曰:知是我亲戚,故作如此艰难。”即令杖仁方一百,解所任官。魏徵进曰:城狐社鼠皆微物, 为其有所凭恃,故除之犹不易。况世家贵戚,旧号难理,汉、晋以来,不能禁御,武德之中,以多 骄纵,陛下登极,方始萧条。仁方既是职司,能为国家守法,岂可枉加刑罚,以成外戚之私乎!此 源一开,万端争起,后必悔之,将无所及。自古能禁断此事,惟陛下一人。备豫不虞,为国常道 岂可以水未横流,便欲自毁堤防?臣窃思度,未见其可。”太宗曰:诚如公言,向者不思。然仁方 辄禁不言,颇是专权,虽不合重罪,宜少加惩肃。”乃令杖二十而赦之 贞观八年,左仆射房玄龄、右仆射高土廉于路逢少府监窦德素,问北门近来更何营造。德素以 闻。太宗乃谓玄龄曰ξ君但知南衙事,我北门少有营造,何预君事?″玄龄等拜谢。魏徵进曰:臣 不解陛下责,亦不解玄龄、士廉拜谢。玄龄既任大臣,即陛下股肱耳目,有所营造,何容不知?责 其访问官司,臣所不解。且所为有利害,役工有多少,陛下所为善,当助陛下成之;所为不是,虽 营造,当奏陛下罢之。此乃君使臣、臣事君之道。玄龄等问既无罪,而陛下责之,臣所不解;玄龄 等不识所守,但知拜谢,臣亦不解。”太宗深愧之。 贞观十年,越王,长孙皇后所生,太子介弟,聪敏绝伦,太宗特所宠异。或言三品以上皆轻蔑 王者,意在谮侍中魏徵等,以激上怒。上御齐政殿,引三品已上入坐定,大怒作色而言曰:我有 言,向公等道。往前天子,即是天子,今时天子,非天子耶?往年天子儿,是天子儿,今日天子儿, 非天子儿耶?我见隋家诸王,达官已下,皆不免被其踬顿。我之儿子,自不许其纵横,公等所容易 过,得相共轻蔑。我若纵之,岂不能踬顿公等門玄龄等战栗,皆拜谢。徵正色而谏曰:当今群臣, 必无轻蔑越王者。然在礼,臣、子一例,《传》称,王人虽微,列入诸侯之上。诸侯用之为公,即是 公;用之为卿,即是卿。若不为公卿,即下士于诸侯也。今三品以上,列为公卿,并天子大臣,陛 下所加敬异。纵其小有不是,越王何得辄加折辱?若国家纪纲废坏,臣所不知。以当今圣明之时 越王岂得如此。且隋高祖不知礼义,宠树诸王,使行无礼,寻以罪黜,不可为法,亦何足道?″太 宗闻其言,喜形于色,谓群臣曰“凡人言语理到,不可不伏。朕之所言,当身私爱;魏徵所论,国 家大法。朕向者忿怒,自谓理在不疑,及见魏徵所论,始觉大非道理。为人君言,何可容易!召玄 龄等而切责之,赐徵绢一千匹。 贞观十一年,所司奏凌敬乞贷之状,太宗责侍中魏徵等滥进人。徵曰:臣等每蒙顾问,常具言 其长短。有学识,强谏诤,是其所长;爱生活,好经营,是其所短。今凌敬为人作碑文,教人读《汉 书》,因兹附托,回易求利,与臣等所说不同。陛下未用其长,惟见其短,以为臣等欺罔,实不敢心 伏。”太宗纳之 贞观十二年,太宗谓魏徵曰比来所行得失政化,何如往前?”对曰:若恩威所加,远夷朝 贡,比于贞观之始,不可等级而言。若德义澘通,民心悦服,比于贞观之初,相去又甚远。”太宗l 远夷来服,应由德义所加。往前功业,何因益大?”徵曰:昔者四方未定,常以德义为心。旋以 海内无虞,渐加骄奢自溢。所以功业虽盛,终不如往初”太宗又日#所行比往前何为异?”徽日 ″贞观之初,恐人不言,导之使谏。三年已后,见人谏,悦而从之。一二年来,不悦人谏,虽黾勉 听受,而意终不平,谅有难色。”太宗曰于何事如此?″对曰:即位之初,处元律师死罪,孙伏 伽谏曰:法不至死,无容滥加酷罚。’遂赐以兰陵公主园,直钱百万。人或曰:所言乃常事,而所 第12页
贞观政要上 直谏（附） 第 12 页 慕矣，无以供其求。符端虽臻，而罻罗犹密。积岁丰稔，而仓廪尚虚。此臣所以窃谓未可。臣未能 远譬，且借近喻于人。有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，便欲负一石米，日行百里， 必不可得。隋氏之乱，非止十年。陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚充实，告成天地，臣 窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，萑莽巨泽， 茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼戎狄，示以虚弱？竭财以赏，未 厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸夫邪议，悔不可追。岂独臣 之诚恳，亦有舆人之论。” 太宗称善，于是乃止。 贞观七年，蜀王妃父杨誉，在省竞婢，都官郎中薛仁方留身勘问，未及予夺。其子为千牛，于 殿庭陈诉云：“ 五品以上非反逆不合留身，以是国亲，故生节目，不肯决断，淹留岁月。” 太宗闻之， 怒曰：“ 知是我亲戚，故作如此艰难。” 即令杖仁方一百，解所任官。魏徵进曰：“ 城狐社鼠皆微物， 为其有所凭恃，故除之犹不易。况世家贵戚，旧号难理，汉、晋以来，不能禁御，武德之中，以多 骄纵，陛下登极，方始萧条。仁方既是职司，能为国家守法，岂可枉加刑罚，以成外戚之私乎！此 源一开，万端争起，后必悔之，将无所及。自古能禁断此事，惟陛下一人。备豫不虞，为国常道， 岂可以水未横流，便欲自毁堤防？臣窃思度，未见其可。” 太宗曰：“ 诚如公言，向者不思。然仁方 辄禁不言，颇是专权，虽不合重罪，宜少加惩肃。” 乃令杖二十而赦之。 贞观八年，左仆射房玄龄、右仆射高士廉于路逢少府监窦德素，问北门近来更何营造。德素以 闻。太宗乃谓玄龄曰：“ 君但知南衙事，我北门少有营造，何预君事？” 玄龄等拜谢。魏徵进曰：“ 臣 不解陛下责，亦不解玄龄、士廉拜谢。玄龄既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知？责 其访问官司，臣所不解。且所为有利害，役工有多少，陛下所为善，当助陛下成之；所为不是，虽 营造，当奏陛下罢之。此乃君使臣、臣事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，臣所不解；玄龄 等不识所守，但知拜谢，臣亦不解。” 太宗深愧之。 贞观十年，越王，长孙皇后所生，太子介弟，聪敏绝伦，太宗特所宠异。或言三品以上皆轻蔑 王者，意在谮侍中魏徵等，以激上怒。上御齐政殿，引三品已上入坐定，大怒作色而言曰：“ 我有一 言，向公等道。往前天子，即是天子，今时天子，非天子耶？往年天子儿，是天子儿，今日天子儿， 非天子儿耶？我见隋家诸王，达官已下，皆不免被其踬顿。我之儿子，自不许其纵横，公等所容易 过，得相共轻蔑。我若纵之，岂不能踬顿公等！” 玄龄等战栗，皆拜谢。徵正色而谏曰：“ 当今群臣， 必无轻蔑越王者。然在礼，臣、子一例，《传》称，王人虽微，列入诸侯之上。诸侯用之为公，即是 公；用之为卿，即是卿。若不为公卿，即下士于诸侯也。今三品以上，列为公卿，并天子大臣，陛 下所加敬异。纵其小有不是，越王何得辄加折辱？若国家纪纲废坏，臣所不知。以当今圣明之时， 越王岂得如此。且隋高祖不知礼义，宠树诸王，使行无礼，寻以罪黜，不可为法，亦何足道？” 太 宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：“ 凡人言语理到，不可不伏。朕之所言，当身私爱；魏徵所论，国 家大法。朕向者忿怒，自谓理在不疑，及见魏徵所论，始觉大非道理。为人君言，何可容易！” 召玄 龄等而切责之，赐徵绢一千匹。 贞观十一年，所司奏凌敬乞贷之状，太宗责侍中魏徵等滥进人。徵曰：“ 臣等每蒙顾问，常具言 其长短。有学识，强谏诤，是其所长；爱生活，好经营，是其所短。今凌敬为人作碑文，教人读《汉 书》，因兹附托，回易求利，与臣等所说不同。陛下未用其长，惟见其短，以为臣等欺罔，实不敢心 伏。” 太宗纳之。 贞观十二年，太宗谓魏徵曰：“ 比来所行得失政化，何如往前？” 对曰：“ 若恩威所加，远夷朝 贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。” 太宗曰： “ 远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？” 徵曰：“ 昔者四方未定，常以德义为心。旋以 海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。” 太宗又曰：“ 所行比往前何为异？” 徵曰： “ 贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉 听受，而意终不平，谅有难色。” 太宗曰：“ 于何事如此？” 对曰：“ 即位之初，处元律师死罪，孙伏 伽谏曰：‘ 法不至死，无容滥加酷罚。’ 遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：‘ 所言乃常事，而所
贞观政要上君臣鉴戒第六 赏太厚。’答曰:我即位来,未有谏者,所以赏之。此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级。 人有告之者,陛下令其自首,不首与罪。遂固言是实,竟不肯首。大理推得其伪,将处雄死罪,少 卿戴胄奏法止合徒。陛下曰!我已与其断当讫,但当与死罪。胄曰!陛下既不然,即付臣法司。 罪不合死,不可酷滥。陛下作色遣杀,胄执之不已,至于四五,然后赦之。乃谓法司曰:但能为 我如此守法,岂畏滥有诛夷。′此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书,大忤圣旨,陛下以为讪 谤。臣奏称上书不激切,不能起人主意,激切即似讪谤。于时虽从臣言,赏物二十段,意甚不平, 难于受谏也。”太宗曰“诚如公言,非公无能道此者。人皆苦不自觉,公向未道时,都自谓所行不 变。及见公论说,过失堪惊。公但存此心,朕终不违公语。” 君臣鉴戒第六 贞观三年,太宗谓侍臣曰“君臣本同治乱,共安危,若主纳忠谏,臣进直言,斯故君臣合契 古来所重。若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不可得也。君失其国,臣亦不能独全其家。至如隋炀 帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等寻亦诛死。前事不远,朕与卿等可得不慎 无为后所嗤r 贞观四年,太宗论隋日。魏徵对曰:臣往在隋朝,曾闻有盗发,炀帝令於士澄捕逐。但有疑似, 苦加拷掠,枉承贼者二千余人,并令同日斩决。大理丞张元济怪之,试寻其状。乃有六七人,盗发 之日,先禁他所,被放才出,亦遭推勘,不胜苦痛,自诬行盗。元济因此更事究寻,二千人内惟九 人逗遛不明。官人有谙识者,就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决,遂不执奏,并杀之。”太宗 曰:非是炀帝无道,臣下亦不尽心。须相匡谏,不避诛戮,岂得惟行谄佞,苟求悦誉?君臣如此 何得不败?朕赖公等共相辅佐,遂令囹圄空虚。愿公等善始克终,恒如今日 贞观六年,太宗谓侍臣曰朕闻周、秦初得天下,其事 不异。然周则惟善是务,积功累德,所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫,好行刑罚,不过二世而灭。 岂非为善者福祚延长,为恶者降年不永?朕又闻桀、纣帝王也,以匹夫比之,则以为辱;颜、闵匹 夫也,以帝王比之,则以为荣。此亦帝王深耻也。朕毎将此事以为鉴戒,常恐不逮,为人所笑。”魏 徵对曰臣闻鲁哀公谓孔子曰!有人好忘者,移宅乃忘其妻。孔子曰:又有好忘甚于此者,丘 见桀、纣之君乃忘其身。愿陛下每以此为虑,庶免后人笑尔。 贞观十四年,太宗以高昌平,召侍臣赐宴于两仪殿,谓房玄龄曰“高昌若不失臣礼,岂至灭亡 朕平此一国,甚怀危惧,惟当戒骄逸以自防,纳忠謇以自正。黜邪佞,用贤良,不以小人之言而议 君子,以此慎守,庶几于获安也。”魏徵进曰“臣观古来帝王拨乱创业,必自戒慎,采刍荛之议 从忠谠之言。天下既安,则瓷情肆欲,甘乐谄谀,恶闻正谏。张子房,汉王计画之臣,及高祖为天 子,将废嫡立庶,子房曰:今日之事,非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛,以 汉祖方之,彼不足准。即位十有五年,圣德光被,今又平殄高昌。屡以安危系意,方欲纳用忠良 开直言之路,天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮,桓公谓叔牙曰∵盍起为寡人寿乎? 叔牙奉觞而起曰:愿公无忘出在莒时,使管仲无忘束缚于鲁时,使宁戚无忘饭牛车下时。桓公避 席而谢曰:寡人与二大夫能无忘夫子之言,则社稷不危矣!”太宗谓徵曰:朕必不敢忘布衣时 公不得忘叔牙之为人也。 贞观十四年,特进魏徵上疏曰: 臣闻君为元首,臣作股肱,齐契同心,合而成体,体或不备,未有成人。然则首虽尊高 必资手足以成体;君虽明哲,必藉股肱以致治。《礼》云:“民以君为心,君以民为体,心庄 则体舒,心肃则容敬。”《书》云:“元首明哉!股肱良哉!庶士康哉!″“元首丛脞哉!股 肱惰哉!万事堕哉!″然则委弃股肱,独仼胸臆,具体成理,非所闻也。 夫君臣相遇,自古为难。以石投水,千载一合,以水投石,无时不有。其能开至公之道, 申天下之用,内尽心膂,外竭股肱,和若盐梅,固同金石者,非惟高位厚秩,在于礼之而已。 第13页
贞观政要上 君臣鉴戒第六 第 13 页 赏太厚。’ 答曰：‘ 我即位来，未有谏者，所以赏之。’ 此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级。 人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实，竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪，少 卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：‘ 我已与其断当讫，但当与死罪。’ 胄曰：‘ 陛下既不然，即付臣法司。 罪不合死，不可酷滥。’ 陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：‘ 但能为 我如此守法，岂畏滥有诛夷。’ 此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪 谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平， 难于受谏也。” 太宗曰：“ 诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不 变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” 君臣鉴戒第六 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“ 君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契， 古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀 帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎， 无为后所嗤！” 贞观四年，太宗论隋日。魏徵对曰：“ 臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似， 苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃有六七人，盗发 之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。元济因此更事究寻，二千人内惟九 人逗遛不明。官人有谙识者，就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。” 太宗 曰：“ 非是炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此， 何得不败？朕赖公等共相辅佐，遂令囹圄空虚。愿公等善始克终，恒如今日！” 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“ 朕闻周、秦初得天下，其事 不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。 岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵匹 夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。” 魏 徵对曰：“ 臣闻鲁哀公谓孔子曰：‘ 有人好忘者，移宅乃忘其妻。’ 孔子曰：‘ 又有好忘甚于此者，丘 见桀、纣之君乃忘其身。’ 愿陛下每以此为虑，庶免后人笑尔。” 贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“ 高昌若不失臣礼，岂至灭亡？ 朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议 君子，以此慎守，庶几于获安也。” 魏徵进曰：“ 臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议， 从忠谠之言。天下既安，则瓷情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天 子，将废嫡立庶，子房曰：‘ 今日之事，非口舌所能争也。’ 终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以 汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意，方欲纳用忠良， 开直言之路，天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘ 盍起为寡人寿乎？’ 叔牙奉觞而起曰：‘ 愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’ 桓公避 席而谢曰：‘ 寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’ ” 太宗谓徵曰：“ 朕必不敢忘布衣时， 公不得忘叔牙之为人也。” 贞观十四年，特进魏徵上疏曰： 臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。然则首虽尊高， 必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。《礼》云：“ 民以君为心，君以民为体，心庄 则体舒，心肃则容敬。” 《书》云：“ 元首明哉！股肱良哉！庶士康哉！” “ 元首丛脞哉！股 肱惰哉！万事堕哉！” 然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。 夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。其能开至公之道， 申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已
贞观政要上君臣鉴戒第六 昔周文王游于凤凰之墟,袜系解,顾左右莫可使者,乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂,圣明之 代独无君子者哉?但知与不知,礼与不礼耳!是以伊尹,有莘之媵臣;韩信,项氏之亡命。殷 汤致礼,定王业于南巢,汉祖登坛,成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹,项羽垂恩于韩信,宁 肯败已成之国,为灭亡之虏乎?又微子,骨肉也,受茅土于宋;箕子,良臣也,陈《洪范》于 周,仲尼称其仁,莫有非之者。《礼记》称:“鲁穆公问于子思曰:为旧君反服,古欤? 子思曰:′古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也。今之君子,进人若将加诸 膝,退人若将队诸渊。毋为戎首,不亦善乎,又何反服之礼之有?′″齐景公问于晏子曰:“忠 臣之事君如之何?″晏子对曰:"有难不死,出亡不送。”公曰“裂地以封之,疏爵而待之 有难不死,出亡不送,何也?”晏子曰:“言而见用,终身无难,臣何死焉?谏而见纳,终身 不亡,臣何送焉?若言不见用,有难而死,是妄死也;谏不见纳,出亡而送,是诈忠也。”《春 秋左氏传》曰:“崔杼弑齐庄公,晏子立于崔氏之门外,其人曰:死乎?′日:独吾君也 乎哉!吾死也?′日:行乎?′曰:·吾罪也乎哉!吾亡也?故君为社稷死,则死之;为社 稷亡,则亡之。若为己死,为己亡,非其亲昵,谁敢任之?′门启而入,枕尸股而哭,兴 踊而出。”孟子曰:“君视臣如手足,臣视君如腹心;君视臣如犬马,臣视君如国人;君视臣 如粪土,臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志,至于去就之节,当缘恩之厚薄,然则为人主者, 安可以无礼于下哉? 窃观在朝群臣,当主枢机之寄者,或地邻秦、晋,或业与经纶,并立事立功,皆一时之选 处之衡轴,为任重矣。任之虽重,信之未笃,则人或自疑。人或自疑,则心怀苟且。心怀苟且 则节义不立。节义不立,则名教不兴。名教不兴,而可与固太平之基,保七百之祚,未之有也。 又闻国家重惜功臣,不念旧恶,方之前圣,一无所间。然但宽于大事,急于小罪,临时责怒 未免爱憎之心,不可以为政。君严其禁,臣或犯之,况上启其源,下必有甚,川壅而溃,其伤 必多,欲使凡百黎元,何所措其手足?此则君开一源,下生百端之变,无不乱者也。《礼记》 曰:“爱而知其恶,憎而知其善。”若憎而不知其善,则为善者必惧;爱而不知其恶,则为恶 者实繁。《诗》曰:“君子如怒,乱庶遄沮,"然则古人之震怒,将以惩恶,当今之威罚,所 以长奸。此非唐、虞之心也,非禹、汤之事也。《书》曰:“抚我则后,虐我则仇。”荀卿子 曰:"君,舟也,民,水也。水所以载舟,亦所以覆舟。”故孔子曰:“鱼失水则死,水失鱼 犹为水也。”故唐、虞战战栗栗,日慎一日。安可不深思之乎?安可不熟虑之乎? 夫委大臣以大体,责小臣以小事,为国之常也,为治之道也。今委之以职,则重大臣而轻 小臣;至于有事,则信小臣而疑大臣。信其所轻,疑其所重,将求至治,岂可得乎?又政贵有 恒,不求屡易。今或责小臣以大体,或责大臣以小事,小臣乘非所据,大臣失其所守,大臣或 以小过获罪,小臣或以大体受罚。职非其位,罚非其辜,欲其无私,求其尽力,不亦难乎?小 臣不可委以大事,大臣不可责以小罪。任以大官,求其细过,刀笔之吏,顺旨承风,舞文弄法, 曲成其罪。自陈也,则以为心不伏辜;不言也,则以为所犯皆实。进退惟谷,莫能自明,则苟 求免祸。大臣苟免,则谲诈萌生。谲诈萌生,则矫伪成俗。矫伪成俗,则不可以臻至治矣。 又委任大臣,欲其尽力,每官有所避忌不言,则为不尽。若举得其人,何嫌于故旧。若举 非其任,何贵于疏远。待之不尽诚信,何以责其忠恕哉!臣虽或有失之,君亦未为得也。夫上 之不信于下,必以为下无可信矣。若必下无可信,则上亦有可疑矣。《礼》曰:“上人疑,则 百姓惑。下难知,则君长劳。”上下相疑,则不可以言至治矣。当今群臣之內,远在一方,流 言三至而不投杼者,臣窃思度,未见其人。夫以四海之广,士庶之众,岂无一二可信之人哉? 盖信之则无不可,疑之则无可信者,岂独臣之过乎?夫以一介庸夫结为交友,以身相许,死且 不渝,况君臣契合,寄同鱼水。若君为尧、舜,臣为稷、契,岂有遇小事则变志,见小利则易 心哉!此虽下之立忠未有明著,亦由上怀不信,待之过薄之所致也。岂君使臣以礼,臣事君以 忠乎!以陛下之圣明,以当今之功业,诚能博求时俊,上下同心,则三皇可追而四,五帝可俯 而六矣。夏、殷、周、汉,夫何足数 第14页
贞观政要上 君臣鉴戒第六 第 14 页 昔周文王游于凤凰之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂，圣明之 代独无君子者哉？但知与不知，礼与不礼耳！是以伊尹，有莘之媵臣；韩信，项氏之亡命。殷 汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁 肯败已成之国，为灭亡之虏乎？又微子，骨肉也，受茅土于宋；箕子，良臣也，陈《洪范》于 周，仲尼称其仁，莫有非之者。《礼记》称：“ 鲁穆公问于子思曰：‘ 为旧君反服，古欤？’ 子思曰：‘ 古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸 膝，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎，又何反服之礼之有？’ ” 齐景公问于晏子曰：“ 忠 臣之事君如之何？” 晏子对曰：“ 有难不死，出亡不送。” 公曰“ 裂地以封之，疏爵而待之， 有难不死，出亡不送，何也？” 晏子曰：“ 言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身 不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。” 《春 秋左氏传》曰：“ 崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘ 死乎？’ 曰：‘ 独吾君也 乎哉！吾死也？’ 曰：‘ 行乎？’ 曰：‘ 吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死，则死之；为社 稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？’ 门启而入，枕尸股而哭，兴，三 踊而出。” 孟子曰：“ 君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣 如粪土，臣视君如寇仇。” 虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者， 安可以无礼于下哉？ 窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶，并立事立功，皆一时之选， 处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且。心怀苟且， 则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基，保七百之祚，未之有也。 又闻国家重惜功臣，不念旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒， 未免爱憎之心，不可以为政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤 必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端之变，无不乱者也。《礼记》 曰：“ 爱而知其恶，憎而知其善。” 若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶 者实繁。《诗》曰：“ 君子如怒，乱庶遄沮，” 然则古人之震怒，将以惩恶，当今之威罚，所 以长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“ 抚我则后，虐我则仇。” 荀卿子 曰：“ 君，舟也，民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。” 故孔子曰：“ 鱼失水则死，水失鱼 犹为水也。” 故唐、虞战战栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？ 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻 小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得乎？又政贵有 恒，不求屡易。今或责小臣以大体，或责大臣以小事，小臣乘非所据，大臣失其所守，大臣或 以小过获罪，小臣或以大体受罚。职非其位，罚非其辜，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小 臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法， 曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明，则苟 求免祸。大臣苟免，则谲诈萌生。谲诈萌生，则矫伪成俗。矫伪成俗，则不可以臻至治矣。 又委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。若举得其人，何嫌于故旧。若举 非其任，何贵于疏远。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上 之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》曰：“ 上人疑，则 百姓惑。下难知，则君长劳。” 上下相疑，则不可以言至治矣。当今群臣之内，远在一方，流 言三至而不投杼者，臣窃思度，未见其人。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？ 盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且 不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易 心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。岂君使臣以礼，臣事君以 忠乎！以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯 而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！
贞观政要上择官第七 太宗深嘉纳之 贞观十六年,太宗问特进魏徵曰:朕克己为政,仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利,四 者常以为称首,朕皆庶几自勉。人苦不能自见,不知朕之所行,何等优劣?”徵对曰:德、仁、功 利,陛下兼而行之。然则内平祸乱,外除戎狄,是陛下之功。安诸黎元,各有生业,是陛下之利。 由此言之,功利居多,惟德与仁,愿陛下自强不息,必可致也。” 贞观十七年,太宗谓侍臣曰自古草创之主,至于子孙多乱,何也?”司空房玄龄曰:此为 幼主生长深宫,少居富贵,未尝识人间情伪,治国安危,所以为政多乱。”太宗曰:公意推过于主, 朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行,藉祖父资荫遂处大官,德义不修,奢纵是好。主既幼弱,臣 又不才,颠而不扶,岂能无乱?隋炀帝录宇文述在藩之功,擢化及于高位,不思报效,翻行弑逆。 此非臣下之过欤?朕发此言,欲公等戒勖子弟,使无愆过,即家国之庆也。”太宗又日曰“化及与玄 感,即隋大臣受恩深者子孙,皆反,其故何也?”岑文本对曰:君子乃能怀德荷恩,玄感、化及之 徒,并小人也。古人所以贵君子而贱小人。”太宗曰然。′ 择官第七 贞观元年,太宗谓房玄龄等曰:致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。故《书》称!任 官惟贤才。又云:官不必备,惟其人。′若得其善者,虽少亦足矣;其不善者,纵多亦奚为?古人 亦以官不得其才,比于画地作饼,不可食也。《诗》曰:谋夫孔多,是用不就。又孔子曰:官事 不摄,焉得俭?′且’千羊之皮,不如一狐之腋。’此皆载在经典,不能具道。当须更并省官员,使 得各当所任,则无为而治矣。卿宜详思此理,量定庶官员位。”玄龄等由是所置文武总六百四十员 太宗从之,因谓玄龄曰"自此倘有乐工杂类,假使术逾侪辈者,只可特赐钱帛以赏其能,必不可超 授官爵,与夫朝贤君子比肩而立,同坐而食,遣诸衣冠以为耻累。” 贞观二年,太宗谓房玄龄、杜如晦曰!公为仆射,当助朕忧劳,广开耳目,求访贤哲。比闻公 听受辞讼,日有数百。此则读符牒不暇,安能助朕求贤哉?″因敕尚书省,细碎务皆付左右丞, 惟冤滞大事合闻奏者,关于仆射。 贞观二年,太宗谓侍臣曰“朕每夜恒思百姓间事,或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪养百姓以 否。故于屏风上录其姓名,坐卧恒看,在官如有善事,亦具列于名下。朕居深宫之中,视听不能及 远,所委者惟都督、刺史,此辈实治乱所系,尤须得人。 贞观二年,太宗谓右仆射封德彝曰“致安之本,惟在得人。比来命卿举贤,未尝有所推荐。天 下事重,卿宜分朕忧劳,卿既不言,朕将安寄?″对曰:臣愚岂敢不尽情,但今未见有奇才异能。 太宗曰前代明王使人如器,皆取士于当时,不借才于异代。岂得待梦傅说,逢吕尚,然后为政乎? 且何代无贤,但患遗而不知耳!德彝惭赧而退。 贞观三年,太宗谓吏部尚书杜如晦曰:比见吏部择人,惟取其言词刀笔,不悉其景行。数年之 后,恶迹始彰,虽加刑戮,而百姓已受其弊。如何可获善人?″如晦对曰“两汉取人,皆行著乡闾 州郡贡之,然后入用,故当时号为多士。今每年选集,向数千人,厚貌饰词,不可知悉,选司但配 其阶品而已。铨简之理,实所未精,所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令,本州辟召,会功臣等将 行世封事,遂止。 贞观六年,太宗谓魏徵曰!古人云,王者须为官择人,不可造次即用。朕今行一事,则为天下 所观;出一言,则为天下所听。用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。赏当其劳,无功 者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行,用人弥须慎择。”徵对曰:知人之事,自古 为难,故考绩黜陟,察其善恶。今欲求人,必须审访其行。若知其善,然后用之,设令此人不能济 事,只是才力不及,不为大害。误用恶人,假令强干,为害极多。但乱世惟求其才,不顾其行。太 平之时,必须才行俱兼,始可任用。 贞观十一年,侍御史马周上疏曰:治天下者以人为本,欲令百姓安乐,惟在刺史、县令。县令 第15页
贞观政要上 择官第七 第 15 页 太宗深嘉纳之。 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“ 朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四 者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？” 徵对曰：“ 德、仁、功、 利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。 由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“ 自古草创之主，至于子孙多乱，何也？” 司空房玄龄曰：“ 此为 幼主生长深宫，少居富贵，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。” 太宗曰：“ 公意推过于主， 朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行，藉祖父资荫遂处大官，德义不修，奢纵是好。主既幼弱，臣 又不才，颠而不扶，岂能无乱？隋炀帝录宇文述在藩之功，擢化及于高位，不思报效，翻行弑逆。 此非臣下之过欤？朕发此言，欲公等戒勖子弟，使无愆过，即家国之庆也。” 太宗又曰：“ 化及与玄 感，即隋大臣受恩深者子孙，皆反，其故何也？” 岑文本对曰：“ 君子乃能怀德荷恩，玄感、化及之 徒，并小人也。古人所以贵君子而贱小人。” 太宗曰：“ 然。” 择官第七 贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“ 致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘ 任 官惟贤才。’ 又云：‘ 官不必备，惟其人。’ 若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？古人 亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。《诗》曰：‘ 谋夫孔多，是用不就。’ 又孔子曰：‘ 官事 不摄，焉得俭？’ 且‘ 千羊之皮，不如一狐之腋。’ 此皆载在经典，不能具道。当须更并省官员，使 得各当所任，则无为而治矣。卿宜详思此理，量定庶官员位。” 玄龄等由是所置文武总六百四十员。 太宗从之，因谓玄龄曰：“ 自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者，只可特赐钱帛以赏其能，必不可超 授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，遣诸衣冠以为耻累。” 贞观二年，太宗谓房玄龄、杜如晦曰：“ 公为仆射，当助朕忧劳，广开耳目，求访贤哲。比闻公 等听受辞讼，日有数百。此则读符牒不暇，安能助朕求贤哉？” 因敕尚书省，细碎务皆付左右丞， 惟冤滞大事合闻奏者，关于仆射。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“ 朕每夜恒思百姓间事，或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪养百姓以 否。故于屏风上录其姓名，坐卧恒看，在官如有善事，亦具列于名下。朕居深宫之中，视听不能及 远，所委者惟都督、刺史，此辈实治乱所系，尤须得人。” 贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰：“ 致安之本，惟在得人。比来命卿举贤，未尝有所推荐。天 下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄？” 对曰：“ 臣愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。” 太宗曰：“ 前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？ 且何代无贤，但患遗而不知耳！” 德彝惭赧而退。 贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“ 比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之 后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？” 如晦对曰：“ 两汉取人，皆行著乡闾， 州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配 其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。” 太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将 行世封事，遂止。 贞观六年，太宗谓魏徵曰：“ 古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下 所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功 者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。” 徵对曰：“ 知人之事，自古 为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济 事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太 平之时，必须才行俱兼，始可任用。” 贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“ 治天下者以人为本，欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。县令