四川省成都2015届高三二诊语文模拟试题 语文(教师版) 本试卷分选择题和非选择题两部分。第I卷(单项选择题)1至5页,第Ⅱ卷(非 单项选择题)5至11页,共11页,满分150分,考试时间150分钟。 第I卷(单项选择题,共27分) 基础选择题(12分,每个3分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是() A.别墅/漱口系狱/干系荫庇/绿茵韦编三绝/为虎作伥 B.角落/角逐愀然/翘首水槛/僭越哄堂大笑/一哄而散 C.园囿/宽宥韶华/艄公裨将/稗官如丧考妣/蚍蜉撼树 D.禅杖/阐明披靡/糜烂药剂/侪辈喧宾夺主/烜赫一时 答案:D(A项shxi;yin/yin:wei/weiB项jao/jue;qiao/qiao;jin; hong/hong C I you; shao/shao; pi/bai: bi/pi D I chan/chan; mi/mi ji/chai xuan/ xuan) 2.下列词语中,没有错别字的一项是() A.九洲蜇伏不能自已人情世故 B.坐月子平添发韧额手称庆 C.沉湎坐镇大拇指床笫之私 D.打蜡泊来品水龙头食不果腹 答案:C(A项蜇一蛰,B项韧一轫,D项泊-舶) 3.下列各句中,加点词使用正确的一项是() A.春节期间,祭祖、逛庙会、走亲戚、添置新衣成了过年必备的项目,做客他 乡的游子也纷纷返乡,天南海北春意融融,满是幸福的味道。 B.金融界的人士都应该清楚地知道,在资本的转换和增殖过程中,人的作用始 终是第一位的 C.一些所谓明星吸毒的事实告诉我们,毒品万万不能碰,一但你染上毒瘾,就 会一发而不可收,没有任何例外。 D.经过公安机关的严密走访、反复排查和缜密侦察,终于锁定了这个特大盗窃 团伙的犯罪嫌疑人,真是功夫不负有心人啊。 答案:B(A项“作客”一般指寄居他处,“做客”指访问别人,自己当客人。B 项“增值”是指物体价值本身变大,而“增殖”是指物体因多了新的个体而使 其价值变大。资本用“增殖”。C项词语指事情一经发生,就发展得十分顺利和 迅速,继而保持不断发展的状态。易与“一发而不可收拾”混淆,前者含褒义, 后者往往含贬义。D项“侦察”是军事用语,调查查看敌情地形和有关作战的其 他情况:“侦査”指公安机关在办理刑事案件时所进行的活动,此处用“侦 查”。) 4.下列各句中,没有语病的一项是() A.据日本观光厅统计显示,2014年来自中国的访日游客平均每人的支出超过23 万日元,比其他访日外国游客平均花费高出8万日元。而在支出的超过23万日 元中,有约12.7万日元用于购物,比其他国家访日游客高出5万日元。 B.近日,湖北十堰“法官殴打女医生”事件备受社会关注。专家分析,公职人 员尤其是执法者涉嫌殴打医护人员的事件时有发生,导致社会不良情绪。有鉴于
四川省成都 2015 届高三二诊语文模拟试题 语 文（教师版） 本试卷分选择题和非选择题两部分。第Ⅰ卷（单项选择题）1 至 5 页，第Ⅱ卷（非 单项选择题）5 至 11 页，共 11 页，满分 150 分，考试时间 l50 分钟。 第 I 卷（单项选择题，共 27 分） 一.基础选择题（12 分，每个 3 分） 1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 （ ） A．别墅/漱口 系狱/干系 荫庇/绿茵 韦编三绝/为虎作伥 B．角落/角逐 愀然/翘首 水槛/僭越 哄堂大笑/一哄而散 C．园囿/宽宥 韶华/艄公 裨将/稗官 如丧考妣/蚍蜉撼树 D．禅杖/阐明 披靡/糜烂 药剂/侪辈 喧宾夺主/烜赫一时 答案：D （A 项 shù xì；yìn/yīn；wéi/wèi B 项 jiăo/jué；qiăo/qiáo；jiàn； hōng/hòng C 项 yòu； sháo/shāo； pí/bài； bĭ/pí D 项 chán/chăn； mĭ/mí； jì/chái ；xuān/ xuǎn） 2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A．九洲 蜇伏 不能自已 人情世故 B．坐月子 平添 发韧 额手称庆 C．沉湎 坐镇 大拇指 床笫之私 D．打蜡 泊来品 水龙头 食不果腹 答案：C（A 项蜇--蛰，B 项韧--轫，D 项泊--舶） 3.下列各句中，加点词使用正确的一项是（ ） A．春节期间，祭祖、逛庙会、走亲戚、添置新衣成了过年必备的项目，做客他 乡的游子也纷纷返乡，天南海北春意融融，满是幸福的味道。 B．金融界的人士都应该清楚地知道，在资本的转换和增殖过程中，人的作用始 终是第一位的。 C．一些所谓明星吸毒的事实告诉我们，毒品万万不能碰，一但你染上毒瘾，就 会一发而不可收，没有任何例外。 D．经过公安机关的严密走访、反复排查和缜密侦察，终于锁定了这个特大盗窃 团伙的犯罪嫌疑人，真是功夫不负有心人啊。 答案：B（A 项“作客”一般指寄居他处，“做客”指访问别人，自己当客人。B 项 “增值”是指物体价值本身变大，而“增殖”是指物体因多了新的个体而使 其价值变大。资本用“增殖”。C 项词语指事情一经发生，就发展得十分顺利和 迅速，继而保持不断发展的状态。易与“一发而不可收拾”混淆，前者含褒义， 后者往往含贬义。D 项“侦察”是军事用语，调查查看敌情地形和有关作战的其 他情况；“侦查”指公安机关在办理刑事案件时所进行的活动，此处用“侦 查”。） 4.下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．据日本观光厅统计显示，2014 年来自中国的访日游客平均每人的支出超过 23 万日元，比其他访日外国游客平均花费高出 8 万日元。而在支出的超过 23 万日 元中，有约 12.7 万日元用于购物，比其他国家访日游客高出 5 万日元。 B．近日，湖北十堰“法官殴打女医生”事件备受社会关注。专家分析，公职人 员尤其是执法者涉嫌殴打医护人员的事件时有发生，导致社会不良情绪。有鉴于
此,专家认为,法院书记员殴打女医生事件处理应公开透明,让公众切实感受到 法律的公正威严。 C.2月23日,雅西高速迎来返程高峰,冕宁段发生车祸,堵车数十公里,不少 车辆占用应急车道,导致运送伤员曾先生前往重庆的凉山州紧急救援中心的救护 车也被堵。医生重复喊话恳请让道,却仍有人听而不闻。 D.晚年的梁启超学贯中西,在清华大学就任导师,深受欢迎,“每逢上课,教室 不但座无虚席,而且走廊、过道、门外都挤满了学生” 答案:C(A项据……统计显示属杂糅。B项“导致社会不良情绪”后缺宾语,应 加上“蔓延”。D项“不但”位置不当,应放在“教室”前面。 二.(9分,每小题3分) 永远流传的语言符号 文化传播最重要的载体是文字,要真正接触古人的灵魂,则必须理解古文字。纵 观历史,每次学术思想发生重要变化时,一定会伴随文字学的深入研究与传播。 东汉后期发生古今文之争,许慎的《说文解字》便是应运而生的第一部文字学专 著,王安石变法时也要对文字学进行一番新的解释,亲自著《字说》 中国的汉字适于永久性的流传。先不说字形和字体,只看传播文字的载体便可以 感受到中国先民杰出的智慧。就现存史料来说,最早的汉字是甲骨文,殷商时的 知识分子把占卜的结果以文字形式用刀雕刻在龟甲或大块兽骨上,然后集中存 放,可能是想用来验证占卜的准确性,肯定也有长期保存、流传后世的意识。其 结果真的流传下来,致使三千余年后的人们从土里将其挖掘出来后基本还能认 识,能读懂大体的意思,堪称奇迹。 流传至今最早的甲骨文是河南安阳小屯出土的殷墟文字,距现在已有三千六百多 年。这不但是中华民族的瑰宝,也是全世界的瑰宝,殷墟已被列入世界文化遗产 可以看出其重要地位。从现在考古学来看,考证最重要的依据依然是古文字,在 诸多出土文物或墓葬中,只有看到相关文字,才能最后确定墓葬主人的身份和其 他问题,由此可见文字的重要性。 中国人历来有不朽意识,即使肉体消亡,也希望灵魂永生.希望自己的名字和事 迹永载史册,于是便千方百计地通过文字将其记录下来,并希望永远流传。在甲 骨文之后,一些地位显赫的大贵族便把自己的名字和一些大事(包括刑法等)铸在 青铜器上,这便是金文。大型青铜器中适合于铸造出文字的主要是钟和鼎,因此 这类文字又称“钟鼎文”。最初的钟鼎铭文往往只有几个字或一两句话,到西周 后期字数逐渐增多。周宣王时的毛公鼎二十三行、四百九十七字,是目前发现的 最长的钟鼎铭文 其后,人们便把文字镌刻在石头上,所谓的勒铭、立碑、石鼓文均同此类。稍有 地位和影响的人物死后,后人一定要请名人撰写墓志铭并刻碑。诸如此类的举措 目的都是一个:永远流传。另外,用朱漆写在简陵上、用墨写在宣纸上等方式, 也可以长久保存。近现代不断出土的竹简,敦煌保存的唐代人写的卷轴,全部是 一千多年前的文字,至今依然清晰完整 甲骨文也好、钟鼎文也好,石鼓文也好,只要是汉字,今人便能够看明白绝大多 数,确实达到了流传的目的。我们中华民族之所以能够比较系统地连贯地记载三 干余年的有文献可证的历史,文字和记载文字的形式是关键性因素之一。应当说, 中国历史所谓的“分久必合”,汉字和汉语言的文化传承是重要的因素之 2006年8月初公布的2008年北京奧运会会徽的创意便来自篆字,其中许多项目 图标的确很有篆字的神韵,可见汉字生命力之强大
此，专家认为，法院书记员殴打女医生事件处理应公开透明，让公众切实感受到 法律的公正威严。 C.2 月 23 日，雅西高速迎来返程高峰，冕宁段发生车祸，堵车数十公里，不少 车辆占用应急车道，导致运送伤员曾先生前往重庆的凉山州紧急救援中心的救护 车也被堵。医生重复喊话恳请让道，却仍有人听而不闻。 D.晚年的梁启超学贯中西，在清华大学就任导师，深受欢迎，“每逢上课，教室 不但座无虚席，而且走廊、过道、门外都挤满了学生”。 答案：C（A 项据……统计显示属杂糅。B 项“导致社会不良情绪”后缺宾语，应 加上“蔓延”。D 项“不但”位置不当，应放在“教室”前面。） 二.（9 分，每小题 3 分） 永远流传的语言符号 文化传播最重要的载体是文字，要真正接触古人的灵魂，则必须理解古文字。纵 观历史，每次学术思想发生重要变化时，一定会伴随文字学的深入研究与传播。 东汉后期发生古今文之争，许慎的《说文解字》便是应运而生的第一部文字学专 著，王安石变法时也要对文字学进行一番新的解释，亲自著《字说》。 中国的汉字适于永久性的流传。先不说字形和字体，只看传播文字的载体便可以 感受到中国先民杰出的智慧。就现存史料来说，最早的汉字是甲骨文，殷商时的 知识分子把占卜的结果以文字形式用刀雕刻在龟甲或大块兽骨上，然后集中存 放，可能是想用来验证占卜的准确性，肯定也有长期保存、流传后世的意识。其 结果真的流传下来，致使三千余年后的人们从土里将其挖掘出来后基本还能认 识，能读懂大体的意思，堪称奇迹。 流传至今最早的甲骨文是河南安阳小屯出土的殷墟文字，距现在已有三千六百多 年。这不但是中华民族的瑰宝，也是全世界的瑰宝，殷墟已被列入世界文化遗产， 可以看出其重要地位。从现在考古学来看，考证最重要的依据依然是古文字，在 诸多出土文物或墓葬中，只有看到相关文字，才能最后确定墓葬主人的身份和其 他问题，由此可见文字的重要性。 中国人历来有不朽意识，即使肉体消亡，也希望灵魂永生．希望自己的名字和事 迹永载史册，于是便千方百计地通过文字将其记录下来，并希望永远流传。在甲 骨文之后，一些地位显赫的大贵族便把自己的名字和一些大事(包括刑法等)铸在 青铜器上，这便是金文。大型青铜器中适合于铸造出文字的主要是钟和鼎，因此 这类文字又称“钟鼎文”。最初的钟鼎铭文往往只有几个字或一两句话，到西周 后期字数逐渐增多。周宣王时的毛公鼎二十三行、四百九十七字，是目前发现的 最长的钟鼎铭文。 其后，人们便把文字镌刻在石头上，所谓的勒铭、立碑、石鼓文均同此类。稍有 地位和影响的人物死后，后人一定要请名人撰写墓志铭并刻碑。诸如此类的举措， 目的都是一个：永远流传。另外，用朱漆写在简陵上、用墨写在宣纸上等方式， 也可以长久保存。近现代不断出土的竹简，敦煌保存的唐代人写的卷轴，全部是 一千多年前的文字，至今依然清晰完整。 甲骨文也好、钟鼎文也好，石鼓文也好，只要是汉字，今人便能够看明白绝大多 数，确实达到了流传的目的。我们中华民族之所以能够比较系统地连贯地记载三 干余年的有文献可证的历史，文字和记载文字的形式是关键性因素之一。应当说， 中国历史所谓的“分久必合”，汉字和汉语言的文化传承是重要的因素之一。 2006 年 8 月初公布的 2008 年北京奥运会会徽的创意便来自篆字，其中许多项目 图标的确很有篆字的神韵，可见汉字生命力之强大
文字的产生是人类文明进步的重要里程碑,是文学流传下来的前提。 5.下列各项中对“汉字”的理解,不正确的一项是() A.“汉字”种类很多,但今人能够看明白绝大多数,它使中华民族三千余年的有 文献可证的历史得以流传 B.“汉字”是适于永久性流传的文字,从字形和字体上看,有甲骨文、钟鼎文、 石鼓文等形式,这让我们从中感受到中国先民杰出的智慧 C.“汉字”的生命力非常强大,2006年8月公布的北京奥运会会徽的创意便来 自篆字。 D.“汉字”和汉语言的文化传承是中国历史所谓的“分久必合”的重要因素之 答案:5.B(B项对应的原文“先不说字形和字体,看传播文字的载体”可“甲 骨文、钟鼎文、石鼓文”是因“载体”的不同而划分的类别。选项误划类别。) 6.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.文字是文化传播最重要的载体,是文学流传下来的前提,要真正接触古人的 灵魂,则必须理解古文字。 B.每次学术思想发生重要变化时,一定会伴随文字学的深人研究与传播,许慎 的《说文解字》便是例证 C.古文字是现在考古学考证中最重要的依据,在诸多出土文物或墓葬中,只有 看到相关文字,才能最后确定墓葬主人的身份和其他问题。 D.最早的汉字是甲骨文,它是雕刻在龟甲或大块兽骨上的文字,三千余年后的 人们从土里将其挖掘出来后基本还能认识,能读懂大体的意思,堪称奇迹 答案:6.D(选项D对应的原文“就现存史料来说,最早的汉字是甲骨文”,选 项少了“就现存史料来说”。混淆逻辑范围。) 7.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.金文是铸在青铜器上的文字,记载的是显赫的大贵族的名字和一些大事,他 们希望自己的名字和事迹永载史册。 B.稍有地位和影响的人物死后,后人为了先辈的事迹永远流传,找名人撰写墓 志铭并刻碑。这样就产生了石鼓文。 C.流传至今最早的甲骨文是河南安阳小屯出土的殷墟文字,他不但是中华民族 的瑰宝,也是全世界的瑰宝,已被列入世界文化遗产 D.文字还可写在简陵上、宣纸上,也可以长久保存。近现代不断出土的竹简 敦煌保存的唐代人写的卷轴,全部是一千多年前的文字,至今依然清晰完整。 答案:7.C(C项对应原文“殷墟已被列入世界文化遗产”,选项是是“甲骨文 偷换概念。) 三.(6分,每小题3分) 司马季主,楚人也,卜于长安东市。宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相 从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不 居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观 采。”二人即同舆而之市,游于卜肆中。天新雨,道少人,司马季主闲坐,弟子三 四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其 状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之 终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。 宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先牛之辞、小子窃观 于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道
文字的产生是人类文明进步的重要里程碑，是文学流传下来的前提。 5.下列各项中对“汉字”的理解，不正确的一项是（ ） A.“汉字”种类很多，但今人能够看明白绝大多数，它使中华民族三千余年的有 文献可证的历史得以流传。 B.“汉字”是适于永久性流传的文字，从字形和字体上看，有甲骨文、钟鼎文、 石鼓文等形式，这让我们从中感受到中国先民杰出的智慧。 C．“汉字”的生命力非常强大，2006 年 8 月公布的北京奥运会会徽的创意便来 自篆字。 D．“汉字”和汉语言的文化传承是中国历史所谓的“分久必合”的重要因素之 一。 答案：5.B（B 项对应的原文“先不说字形和字体，看传播文字的载体”可“甲 骨文、钟鼎文、石鼓文”是因“载体”的不同而划分的类别。选项误划类别。） 6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．文字是文化传播最重要的载体，是文学流传下来的前提，要真正接触古人的 灵魂，则必须理解古文字。 B．每次学术思想发生重要变化时，一定会伴随文字学的深人研究与传播，许慎 的《说文解字》便是例证。 C．古文字是现在考古学考证中最重要的依据，在诸多出土文物或墓葬中，只有 看到相关文字，才能最后确定墓葬主人的身份和其他问题。 D．最早的汉字是甲骨文，它是雕刻在龟甲或大块兽骨上的文字，三千余年后的 人们从土里将其挖掘出来后基本还能认识，能读懂大体的意思，堪称奇迹。 答案：6.D（选项 D 对应的原文“就现存史料来说，最早的汉字是甲骨文”，选 项少了“就现存史料来说”。混淆逻辑范围。） 7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．金文是铸在青铜器上的文字，记载的是显赫的大贵族的名字和一些大事，他 们希望自己的名字和事迹永载史册。 B．稍有地位和影响的人物死后，后人为了先辈的事迹永远流传，找名人撰写墓 志铭并刻碑。这样就产生了石鼓文。 C．流传至今最早的甲骨文是河南安阳小屯出土的殷墟文字，他不但是中华民族 的瑰宝，也是全世界的瑰宝，已被列入世界文化遗产。 D．文字还可写在简陵上、宣纸上，也可以长久保存。近现代不断出土的竹简， 敦煌保存的唐代人写的卷轴，全部是一千多年前的文字，至今依然清晰完整。 答案：7. C（C 项对应原文“殷墟已被列入世界文化遗产”，选项是是“甲骨文”， 偷换概念。） 三.(6 分，每小题 3 分) 司马季主,楚人也,卜于长安东市。宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相 从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不 居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观 采。”二人即同舆而之市,游于卜肆中。天新雨,道少人,司马季主①闲坐,弟子三 四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其 状貌,如类有知者 ,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之 终始,日月星辰之纪,差次仁义之际② ,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。 宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观 于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道
术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长 者 二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信, 行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世俗之所贱简°也。世皆言曰:‘夫卜者多 言夸严以得人情,虚髙人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财, 厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻,故谓之卑污也 司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月 疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏, 三谏不听则退;其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非 其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也:见人有污,虽尊不下也;得 不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵 ③而前,娥趋°而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利 枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。初试 官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以謂主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪 增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,以姬歌儿,不顾于亲,犯法 害民,虚公家。此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君 未伐者也,何以为高贤才乎?” (节选自《史记·日者列传第六十七》 注:①司马季主:楚人,占卜者。②差次:区分差别等次。际:交接、会合。③贱简 鄙视、怠慢。简,忽视、怠慢。④卑疵:惭怍貌,惶惧貌,低声下气的样子。⑤媸(xian) 趋:过分谦恭。⑥比周:与坏人勾结,结党营私。⑦調:通“罔”,欺罔。⑧见伪增 实:意谓发现虚假之处,便不择手段地添枝加叶,竭力把假的变成真的 8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.试之卜数中以观采采:风采 B.公见夫被发童子乎被:同“披” C.三谏不听则退退:引退。 D.事私利,枉主法事:以……为事。 谷案:A.应讲作“观采”,均为动词,观看、采风。 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是() A.直道以正谏以刀劈狼首,又数刀毙之 B.攻而不用弦刃者也 卑疵而前,媸趋而言 C.譬无异于操白刃劫人者也卜于长安东市 D.公且安坐臣死且不避,卮酒安足辞 答案:A.(A两句都讲作“用”;B项分别讲作转折关系、修饰关系;C项分别 讲作“与……相比”、“在”;D项分别讲作“暂且”、“尚且”) 第II卷(非单项选择题,共123分) 四.(31分) 10.把第I卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污? 答案:我看先生的容貌,听先生的谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过 现在,您为什么地位如此低微,为什么职业如此污浊?(“状 句意两分) (2)故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也(4分)
术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长 者?” 二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信, 行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世俗之所贱简③也。世皆言曰:‘夫卜者多 言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财, 厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻,故谓之卑污也。” 司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月 疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏, 三谏不听则退;其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非 其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得 不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵 ④而前,孅趋⑤而言;相引以势,相导以利;比周⑥宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利, 枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。初试 官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以誷⑦主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪 增实⑧ ,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,以姬歌儿,不顾于亲,犯法 害民,虚公家。此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君 未伐者也,何以为高贤才乎?” (节选自《史记·日者列传第六十七》) 注:①司马季主:楚人,占卜者。②差次:区分差别等次。际:交接、会合。③贱简: 鄙视、怠慢。简,忽视、怠慢。④卑疵:惭怍貌,惶惧貌,低声下气的样子。⑤孅（xiān） 趋:过分谦恭。⑥比周:与坏人勾结,结党营私。⑦誷:通“罔”,欺罔。⑧见伪增 实:意谓发现虚假之处,便不择手段地添枝加叶,竭力把假的变成真的。 8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.试之卜数中以观采 采:风采。 B.公见夫被发童子乎 被：同“披” C.三谏不听则退 退:引退。 D.事私利,枉主法 事:以……为事。 答案：A.应讲作“观采”，均为动词，观看、采风。 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. 直道以正谏 以刀劈狼首，又数刀毙之 B. 攻而不用弦刃者也 卑疵而前,孅趋而言 C. 譬无异于操白刃劫人者也 卜于长安东市 D. 公且安坐 臣死且不避，卮酒安足辞 答案：A.（A 两句都讲作“用”；B 项分别讲作转折关系、修饰关系；C 项分别 讲作“与……相比”、“在”；D 项分别讲作“暂且”、“尚且”） 第 II 卷（非单项选择题，共 123 分） 四.（31 分） 10．把第 I 卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） (1)吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污? （4 分） 答案：我看先生的容貌,听先生的谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过。 现在,您为什么地位如此低微,为什么职业如此污浊? （“状”、“行”各一分， 句意两分） (2)故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也（4 分）
答案:所以,官职不是自己所能胜任的就不担任,俸禄不是自己功劳所应得到的就 不接受;看到心术不正的人,虽位居显位也不恭敬他。(“任”、“处”、各一分, 句意两分) 11.请用自己的话概括文章大意,并说说写法上有什么特点。(5分) 答案:本文的主旨是借司马季主之口讥讽尊官厚禄者,斥其谋求个人的利益,歪曲 君主的法令,掠夺农民的财产;依仗官位逞威风,利用法律做工具,追逐私利,逆行 横暴。(2分)写法:贤者与不肖者,相互映衬,一褒一贬,爱憎分明。(1分)文 章侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话,语言描写突出。(1分)文中反复推论, 说理透辟,词锋犀利,极富个性。(1分)运用生动确切的比喻,增强了语言的形 象性和说服力。(1分)(后一问4点,答到其中3点即可) 12.请用(/)线给下面文言文中画线部分断句。(限划8处)(4分) “读书须知出入法。始当求所以入终当求所以出见得亲切此是入书法用得透脱此 是出书法盖不能入得书则不知古人用心处不能出得书则又死在言下。惟知出知 入,得尽读书之法。” (南宋·陈善《扪虱新话》) 答案:“读书须知出入法。【始当求所以入/终当求所以出/见得亲切/此是入书 法/用得透脱/此是出书法/盖不能入得书/则不知古人用心处/不能出得书/则又 死在言下。】惟知出知入,得尽读书之法。”(共9处,画对两处1分,共4 分) 大意:读书应当懂得出得来、进得去的方法。开始时应当探求如何进入书本的方 法,末了时应当探求如何跳出书本的方法。读书透彻,这是入书法;灵活运用, 这是出书法。读书不能透彻,就不知道古人的用心所在;不能灵活运用,就又被古 人的言论所拘制。只有出入自如,才算懂得读书的方法。 参考译文:司马季主是楚国人,他在长安东市卜卦。宋忠此时任中大夫,贾谊任博 士,一天二人一同外出洗沐,边走边讨论,述说先王圣人的治道方法,广泛地探究 世道人情,相互慨叹。贾谊说:“我听说古代的圣人,如不在朝做官,就必在卜者、 医师行列之中。现在,我已见识过三公九卿及朝中士大夫,他们的才学人品都可以 说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”于是二人同车到市区,在卜筮的馆 子里游览。天刚刚下过雨,路上行人很少,司马季主正闲坐在馆中,三四个弟子陪 着他,(他)正在讲解天地间的道理,日月运转的情形,探究阴阳吉凶的本源。两位 大夫向司马季主拜了两拜。司马季主打量他们的状貌,好像是有知识的人,就以礼 相待,叫弟子引他们就坐。坐定之后,司马季主重新梳理前面讲的内容,分析天地 的起源与终止,日月星辰的运行法则,区分仁义的差别关系,列举吉凶祸福的征兆, 讲了几千句,无不顺理成章 宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟,整理冠带,端正衣襟,恭敬地坐着,说:“我看先 生的容貌,听先生的谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过。现在,您为什么 地位如此低微,为什么职业如此污浊?”司马季主捧腹大笑说:“看两位大夫好像 是有道术的人,现在怎么会说出这种浅薄的话,措辞这样粗野呢?你们所认为的贤 者是什么样的人呢?所认为高尚的人是谁呢?凭什么将长者视为卑下污浊呢?” 两位大夫说:“高官厚禄,是世人所认为高尚的,只有贤能的人才能享有。如今先 生所处的不是那种地位,所以说是低微的。所言不真实,所行不灵验,所取不恰当, 所以说是污浊的。卜筮者,是世俗所鄙视的。世人都说:‘卜者多用夸大怪诞之辞, 来迎合人们的心意;虚假抬髙人们的禄命,来取悦人心;编造灾祸,以使人悲伤;假
答案：所以,官职不是自己所能胜任的就不担任,俸禄不是自己功劳所应得到的就 不接受;看到心术不正的人,虽位居显位也不恭敬他。（“任”、“处”、各一分， 句意两分） 11.请用自己的话概括文章大意，并说说写法上有什么特点。（5 分） 答案：本文的主旨是借司马季主之口讥讽尊官厚禄者,斥其谋求个人的利益,歪曲 君主的法令,掠夺农民的财产;依仗官位逞威风,利用法律做工具,追逐私利,逆行 横暴。（2 分）写法：贤者与不肖者,相互映衬,一褒一贬,爱憎分明。（1 分）文 章侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话,语言描写突出。（1 分）文中反复推论, 说理透辟,词锋犀利,极富个性。（1 分）运用生动确切的比喻,增强了语言的形 象性和说服力。（1 分）（后一问 4 点，答到其中 3 点即可） 12．请用(／)线给下面文言文中画线部分断句。（限划 8 处）（4 分） “读书须知出入法。始当求所以入终当求所以出见得亲切此是入书法用得透脱此 是出书法盖不能入得书则不知古人用心处不能出得书则又死在言下。惟知出知 入，得尽读书之法。” （南宋·陈善《扪虱新话》） 答案：“读书须知出入法。【始当求所以入/终当求所以出/见得亲切/此是入书 法/用得透脱/此是出书法/盖不能入得书/则不知古人用心处/不能出得书/则又 死在言下。】惟知出知入，得尽读书之法。”（共 9 处，画对两处 1 分，共 4 分） 大意：读书应当懂得出得来、进得去的方法。开始时应当探求如何进入书本的方 法, 末了时应当探求如何跳出书本的方法。读书透彻, 这是入书法; 灵活运用, 这是出书法。读书不能透彻, 就不知道古人的用心所在;不能灵活运用,就又被古 人的言论所拘制。只有出入自如, 才算懂得读书的方法。 参考译文:司马季主是楚国人,他在长安东市卜卦。宋忠此时任中大夫,贾谊任博 士,一天二人一同外出洗沐,边走边讨论,述说先王圣人的治道方法,广泛地探究 世道人情,相互慨叹。贾谊说:“我听说古代的圣人,如不在朝做官,就必在卜者、 医师行列之中。现在,我已见识过三公九卿及朝中士大夫,他们的才学人品都可以 说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”于是二人同车到市区,在卜筮的馆 子里游览。天刚刚下过雨,路上行人很少,司马季主正闲坐在馆中,三四个弟子陪 着他,(他)正在讲解天地间的道理,日月运转的情形,探究阴阳吉凶的本源。两位 大夫向司马季主拜了两拜。司马季主打量他们的状貌,好像是有知识的人,就以礼 相待,叫弟子引他们就坐。坐定之后,司马季主重新梳理前面讲的内容,分析天地 的起源与终止,日月星辰的运行法则,区分仁义的差别关系,列举吉凶祸福的征兆, 讲了几千句,无不顺理成章。 宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟,整理冠带,端正衣襟,恭敬地坐着,说:“我看先 生的容貌,听先生的谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过。现在,您为什么 地位如此低微,为什么职业如此污浊?”司马季主捧腹大笑说:“看两位大夫好像 是有道术的人,现在怎么会说出这种浅薄的话,措辞这样粗野呢?你们所认为的贤 者是什么样的人呢?所认为高尚的人是谁呢?凭什么将长者视为卑下污浊呢?” 两位大夫说:“高官厚禄,是世人所认为高尚的,只有贤能的人才能享有。如今先 生所处的不是那种地位,所以说是低微的。所言不真实,所行不灵验,所取不恰当, 所以说是污浊的。卜筮者,是世俗所鄙视的。世人都说:‘卜者多用夸大怪诞之辞, 来迎合人们的心意;虚假抬高人们的禄命,来取悦人心;编造灾祸,以使人悲伤;假