新的感觉：义唯能土义，它们的特征都在于，·方是将意识自 然化，包括将所有总阿-内在.的意识被给予性然化：另一方血， 是将观念自然化，并因此而将听有绝对的理想利规范自然化。 16 就行·而言，打然主义将会不知不觉地扬弃自身。知果 我们以形逻辑为所有观念性的范例标志，那么，姐所剧知，形式 逻辑的原则被解释为所请思维规律，即被白然：义解释为思维的 [白然规律。我在.其他地方心经计细地证明，这种解释木牙带有那 种为所行确切意义上的怀疑理论所特有的背谬。人们也可以对自 然主义的价值学、实践论，包括伦理学，进！类似的彻底批判，同 样口以对自然主义的实践进行这种批判。因为在理论背谬性的后 面不可避免地会跟随着在现时的理论的、评价的、伦理的行为中 的背谬性（时见的不一致性）。总而之，自然主义者在其行为中 是观念主义者和客观主义者。他满怀着这样-一种追求，即：以科学 的方式，也就是以对每一个理性的人都具有约束力的方式去认识： 什么是真止的真、真正的关1善，应当如何根据普遍的本质来规 定它，可以根据哪-种方法在：个别的情况中获得它。自然主义者 相信，可以通过]然科学和片然科学的哲学而大致地达到这个目 的，而1，带着这种意识所引发的兴奋之情，他现在是作为教师 和实践战革者来作任导这种“自然科学的”真、善、美。们他是- 个提出理论并误以为论证着理论的规念主义者，而这些理论恰恰 否定了他在观念：义行为中所预设的东西，尤论这种行为是对理 论的构建，还是同时对作为最美的和最好的价值或实践规范的论 ①参阅我的逻辑胡究》第一卷，1900年作。 9
和行.进说，要他进」理论活寸，只要他客观地提出评价 所应迹術的价俏，并月要他时样提每个人的意愿动所这 遵循的实战则、那么他使在进」若预设。山然义者在：教海，在： 道，在训炉、仆改造、他认挪些为每个布道、年·个要 求本牙按其意义所倾设的尔西。他只是并不会像古代的怀疑论排 样明确的语expressis verbis)来进钉布道：唯·理性的事情就是 否认即料…论是呷论甲件，还是价值理性和实践理性。他甚 至会让已迦离这类说江。在他那甲，背器是不公开的：他日已 并没打看倒，这个背谬就在他将理性然化。 17 动这来看，争论实质上心的泱出，即使实证：义的洪水以 及在对：义力前超出它的实用主义的洪水还在继续涨。当然， 这个状况恰恰表明，从结论所得论据的实践有效力量是多么微 不足道成见化人自用，谁要是只看兜经验事实，在内心只承认经 验科学的行效，他就并不感到臼山会受到那些背谬结论的扰， 这些结论不能有钤验中被证明为是与自然事实相悖的盾。他会 将这此结论当作“经院折学”而弃之不倾。是，从结论小得出 的论排在：分·力面，即在那些能感受到其冲力的人那里，却非常 容易产铅误的影响。十自然主：义想将折学建亿在格科学的 基础上，并且想将折学作为严格科学构建起来，而它看起来义显得 完全不可信，此，它的方礼日的本身也就显得不信：而1，另 一方面有种倾向蔓延开来，即认为严格的科学只能是实证科学， 并H科学的哲学只能建立在实止科学的基础上：，而这时，自然主义 i我门在这甲将海兑尔(Hk]和奥撕L德(wd行作是H色的代表人物、 10
的这个法！的就尤其显得不信。然这也只是种成见心， 而为此使想要瓣离严格科学的路线，这种意倒起根本铅误的。「」 然主义端其精力试图在：」然和精神的所行领域中、在：理论和实 浅中实现严格科学的原则，它竭其精力道追求对折学的仔在问题 价值问题作科学的一在它看来是“椭确科学的”一-一解决， 而自然}.义的这华精力也恰恰就是它的功绩所不，同时也是在我 们这个时代它的要力单所在。也许在：整个近代生活中都没行 仁何规念比科学的规念更掘人地、更不阻挡地向前挺进着，没 有什么能够阻当它的凯旋。事实上，就其分理的的而论.它是无 所不包的。如果设想它得到了理想的完善，邯么它也就是埋性木 身，在它之外、在：它之上也就不内可能有其他的权威。少而在这 个严格学的领域中肯定也包舍者所有排此埋论的、价值的和实 战的理想：在刻这些理想进们经验的重新倒释的同时，1然主义 也曲了这些理想。 18 然面，-搬的念是无足经重的.如果它得不到论证的话， 对一门科学的希也是无足轻重的，如果通向其日的地的道路无 法被认清的话。即是说，如果作为严格科学的哲学之观念不应对 这里所标识的问趣以及其他本质朴关的问题始终束手无策，那么？ 我们就必须消楚地看到实现这个观念的可能性，通过对问题的澄 清、对其纯粹意义的深入，必定会有这样些方法以完全明晰的 方式浦现给我」，这些方法是上述问题的特殊本质所要求的，因而 适用于这些问题，我必须做到这点，面且，我必须此致 地获得对科学的尘：动一活动的(lebendig-tig)信仟，并且同时获得 科学的真实F端。在：这方，贝是从结论出发对山然：义进矿 11
这种虽然有用而必要的反驳仍然是远远不够的。与此完全相及， 我还必须对自然主义的基础、它的方法、它的成就进行必要的 积极的批判，而且始终是原则性的批判。山于这种批判在进行着 区分和澄清，山于它坦使我们去追究那些人都含糊而多义地作为 问题而被老述出来的哲学动机之本真意义，因面这种批判以唤 醒我们对更好的目的和道路的想象，并且积极地推动我们的意 图。带着这个月的，我们要史详尽地来讨论这门被反驳的哲学所 其有的、在i已经得剑特别强调的特征，即：将意识自然化。它 与已沙及到的怀疑结论所具有的更为深入的联系将会在下面自行 显现出来，同样，我们所提和论证的第二二个指责，即与观念的自 然化有关的指责，它所具有的范围也会自行得到理解。 19 我们然不会将我创的分析批判与哲学的目然研究者所进行 的那些毋宁是通俗的反思联结在一起，相反，我们所要深讨的是在 真正科学设施中出现的有学识的哲学。但我们尤其要探讨这门哲 学所具有的一个方法和学科，它相信已经通过这个方法和学科而 最终攀缘到了精确科学的等级之上。它确信仁经可以轻蔑地俯视 任何其他的哲学思考。即是说，其他的哲学思考与它的精确哲学 思考相比，就像义艺复兴时期的浑浊的臼然科学面对某个伽利略 的青春勃发的精确力学，或者就像炼金术面对某个拉瓦锡的精确 化学。如果我]现在来探问这门精确的、虽然还只是有限地得到 扩展的哲学，探问它与精确力学的相似之处，那么人]会向我们指 出心理物理的心理学，尤其是实验心理学，没有人能够否认它具有 门严格科学的地位。它被认为就是那门寻找已久，现在终于产 12
生出来的精确科学的心哩学：逻辑学和认识论、美学、伦理学和 教育学通过它而终于获得了各自的科学基础，它们其全已经充分 地处在：一个将自改建成为实验学科的进程之中。此外，严格的 心理学不言而喻地是所有精神科学的基础，同样也是形而上学的 基础。当然，就形而上学而言，心弹学并非是被偏好的基础，因为 物理的」然科学也参与了对这门最普遍的现实性学说的奠基。 20 对此我创要提出如下的指责：首先，只要略作考虑使以明察 到，心理学作为年买科学根本不能为那些与所有规范化的纯粹原 则、即纯粹逻辑学、纯粹价值论和实践论的原恻相关的学学科 提供基础。我们无须进行更为详尽的阐述：这种阐述必定会将我 们带回到那些已经时论过的怀疑的背谬性上去。但就认识论而言 一它有别于在纯粹的普全数理模式Mathesis universalis)意义上 的纯粹逻辑学，后者本身与认识无关一，我可以针对认识论的 心理主义和物理主义作出一些陈述，而在这里应当大致地说明以 下儿点。 21 所有白然科学就其出发点而百都是素朴的。对它来说，它所 要研究的自然是简单地在此存在的。不言自明，事物存在着，作为 静止的、运动的、变化的事物而存在：于无限的空润之中，并且作 为时间性的事物而存在于无限的时间之中。我们感知它】，我们 在素朴的经验判断中描述它们。自然科学的目的就在于，以客观 有效的、严格科学的方式来认识这种自明的被给予性。类似的情 况也适用于在扩展了的、心理物理的意义上的臼然，或者说，也适 用于那些研究春这种自然的科学，因而也就尤其适坩于心理学。 13