未来的创建做准备：但在这生文献中，暂时还没有任何东西可以被 看作：是折学科学的基础，而月还不存在任何希望，诸如用批判的剪 列在这毕或那里栽剪出块哲学的学说。 7 折学是严格的科学，这个念必须再一次得到鲜明而真诚的 表述，并恰恰起在这里，在《逻各斯》的起始阶段，它将会为 哲学的个重要变革提供见证，并且为未米的哲学“体系”奠定 基础， 8 因为，随着对所有至今为止的折学之作科学性的鲜明强调，~一 个问题随即被提了出来：哲学是否仍然要坚特这个目的，即成为严 格的科学，它是否可以坚持以及是否必须坚持这个目的。这个新 的“变革”对我来说应当意味着什么？例如意味着告别严格科 学的观念？而那个为我们所期盼、在我们研究丁作的低谷中应当 作为理想而先示给我们的“体系”，它对我们来说又应当意味着 什么？-个在传统意义上的哲学“体系”，就像是从某个创造牲 92天才的大脑中蹦出米的一个装备齐全的密浑配女神一一以便在将 来与其他同类的密涅瓦女神一起被安放到寂静的历史博物馆中 去？或者是-·个哲学的学说系统，它在经过儿代人的充分准备之 后，以一个确定无疑的基础开始，像任何一个出色的建筑物-一样， 自下而上地耸入高空，因为·块块的砖石乃是依据引导性的明 察、作为确定的构形而被砌入到这个稳固的建筑之中？正是在这 个问题上，各种精神必定会分道扬镳。 9 对下哲学的进步来说至关重要的“变革”是这样的一种变革： ①)即本文发衣了其上的《逻各斯》杂志。--一译消 4
在这种变革中，通过对以往哲学所遵循的那种被误认为是科学进 程的批判，这些誓学要求成为科学的上张便得到配解，而在严格科 学意义上彻底地重新构建析学，这个充分被意识到的意愿现在便 是主寺性的意愿，并凡是决定者下作顺序的意愿。所有的思维力 量首先都集在这样一点上，即：通过系统的思考来彻底地澄清为 至今为：的哲学所幼稚地忽略了或误解了的严格科学之条件，尔 再去尝试新建-座哲学的学说大厦。成为严格的科学，这样… 个充分被意识创的意愿主：宰着苏格拉底一柏拉图对哲学的变革， 同样也任：近代之初主宰着对经院析学的科学反叛，尤其是主宰着 笛卡尔的变革。它的推动力一直延续到7世纪和18世纪的伟大哲 学之中，它以极端的力量在康德的理性批判中更新了自心，并且还 主宰着费希特的哲学思考。研究的方向一再地指向真正：的开端， 指向关键性的问题表述与合理的方法。 10 只是：浪漫主义哲学中才发生了·个变化。尽管黑格尔坚持 其方法和学说的绝对有效性，他的体系仍然缺乏理性批判，而正是 这种批判才使哲学的科学性得以可能。但与此相关的是，黑格尔 哲学与整个浪漫主正义哲学一样，它在此后对严格的科学哲学之构 遁所起的作升就在于，它或是削弱、或是篡改了这个原初的本欲。 11 就后者而言，即就篡改的趋向而言，如所周知，黑格尔主义随 着精确科学的强大而引发起诸多反应，这些反应的结果便是，18世 纪自然主义获得了强有力的推动并用它那放弃一切绝对观念性和23 有效客观性的怀疑论以风靡-切的方式规定着最近时期的世界观 和哲学， 12 另一方面，在对哲学的科学本欲之削弱的意义上，黑格尔哲学 5
通过心的这样·种学说还在发挥着持续影响，这种学说主张每 斯学月其有对其时代面：的相对合理性，这种学说在：这个被出 称的绝对有效件体系之内所具有的意义当然完全不问于它被后代 人接2时所带的力史意义：后代人随着对黑格尔折学之信念的 炎大也失去」’对门绝对抄学的总体仁。黑格尔的形而上：学 史哲学反转为·种怀疑的力史：义，这种反转本质上规定了新的 “世芥现哲学·的兴，这种斯学如今似乎E在迅速地传播开来， 而」，除此之外，这种哲学本身以其常常是汉白然：义的、有时其 全是反史义的论战而根本龙意成为怀疑哲学。然而，只要它 在县整个意图‘操作中不表明自身还受倒那种成为·门科学学 说-即·]构成近代直至战德的析学：之主要特征的+学学说 一之彻底意愿的：华，那么，关对哲学的科学本欲之削的说法 便尤其与这种t界观打学有关。 13 卜的论述带有这样的思想：人类文化的最高兴趣在于要求 造就严格科学的哲学；因此，如果在我们这个时代的一种哲 2:学变革是合理的，那么它尤论如何必须从这样一个意向中获得活 力，即：对·]在严格科学意义上的哲学进行新论证。这个意向对 于当代米说绝不是陌生的。它恰恰充分地活跃在流行的自然主义 之中。臼然主义从一开始便极为果断地遵循着对哲学进行严格科 学改造的观念，自然主义甚至始终相信，它心经用其早期的和现代 的形态实现了这个观念。但是，从原则上看，所有这些都是在这样 一种形式中进们的，这种形式在理论上是根木错误的，正如它在实 践上对我的义化来说意味者一种增长的危俗-样。如今，对自 6
然.主义哲学进打彻底的批判是件重要的事情。相对于那些从结 论中得的单纯反驳性的批判而言，这里尤其需要.种对基础和 方法的积枚批判。只有这种积极的比判方能哆不断地保特对 」亚格科学折学之可能性的信心，这种行现在任：受到威胁： 受到这种建构在：严格的经验科学之：的然义背谬，果的认识 之威胁。木.义弟…部分的论述便被用来进行这种积极的批判。然 而就我]这个时代的引人注封之变革而，虽然这个变革-一血 这是'它的权利一-本质其有反白然主义的趋向，但它似乎在历 史上：义的影响下仍然想偏离开科学哲学的路线流入创单纯的世 界观哲学去。本文的第部分将致力于对这两种哲学之×别的 原则性阐释以及对它们的相对权利的思考。 7
自然主义哲学 14 引然主.义是对白然之发现的结果现象，自然在这里是指-个 按精确的然规律而在空间、时间存在的统-·之意义上的自 然。随着这个潮念在：不断更新的自然科学中、在奠基于大量严格 认识.的然科学中逐步得到实现，白然主义也一再地得到打 展。与此完金相似，在此之后，作为“力史的发现”和不断更新的 精神科学之建立的结果现象，历史主义也得以形成。与流行的理 解习惯州符，臼然科学家趋向于将·切都看作是臼然，精神科学家 将一切都看作是精神，看作是历史构成物，并且据此来错误地解释 那些不能被如此看待的东西。因此，就我们这里尤其所要关注的 自然上义音面，他所看到的只是白然并且首先是物理的自然。 一切存：的东西，或者木身是物理的，隶属于物理自然的统一联系， 或者虽是心理素，但却只是依赖于物理因素而发生变化的东西， 至多是种旅生的“平行的伴随性事实”。所有存在者都具有心 理物理的臼然，这是根据确定的规律而被明确规定了的。即使是 在实证正义的意义上.（无论这是种依据于受到自然主义解释的 康德的实训义，还是-一种对休谟进行改造贵彻的实证主：义)， 物理的然以感觉主：义的方式消融在感说复合之中，消融在颜 色、声序、压边等等之中，而生与此相同，即使所诮心理因素也消 融在同样的或其他的“感觉”之补充复介之中，以上所说的这种 观点也不会发生·种对我们来说根本性的变化。 15 所形式的极端而彻底的有然主：义，从通俗的准物义到鼓 8